ਇਤਿਹਾਸ ਪੋਡਕਾਸਟ

ਸੈਨ ਫ੍ਰਾਂਸਿਸਕੋ ਦੇ ਚਾਈਨਾਟਾownਨ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ

ਸੈਨ ਫ੍ਰਾਂਸਿਸਕੋ ਦੇ ਚਾਈਨਾਟਾownਨ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

ਚੀਨੀ ਪ੍ਰਵਾਸੀ, ਜੋ ਕਿ 1800 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ ਅਰੰਭ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਇੰਨਾ ਵਿਸ਼ਾਲ ਸੀ ਕਿ ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਲਗਭਗ ਹਰ ਵੱਡੇ ਸ਼ਹਿਰ - ਨਿ Newਯਾਰਕ ਤੋਂ ਲੰਡਨ, ਮਾਂਟਰੀਅਲ ਅਤੇ ਲੀਮਾ ਤੱਕ - ਨੂੰ "ਚਾਈਨਾਟਾownਨ" ਨਾਂ ਦੇ ਇਲਾਕੇ ਦਾ ਮਾਣ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੈ. ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਚੀਨੀ ਇਮੀਗ੍ਰੇਸ਼ਨ 19 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਮੱਧ ਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਚੀਨ ਤੋਂ ਆਏ ਨਵੇਂ ਪ੍ਰਵਾਸੀਆਂ ਲਈ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਸੌਖੀ ਨਹੀਂ ਸੀ - ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਸਾਨ ਫਰਾਂਸਿਸਕੋ ਦੇ ਚਾਈਨਾਟਾownਨ ਵਿੱਚ ਵੀ, ਏਸ਼ੀਆ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਅਜਿਹਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਅਤੇ ਉੱਤਰੀ ਅਮਰੀਕਾ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣਾ ਚੀਨੀ ਭਾਈਚਾਰਾ .

ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਚੀਨੀ ਇਮੀਗ੍ਰੇਸ਼ਨ

ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਚੀਨੀ ਇਮੀਗ੍ਰੇਸ਼ਨ ਦੇ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ 1800 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਮੱਧ ਵਿੱਚ ਲੱਭੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਇਹ ਮੁ earlyਲੇ ਪ੍ਰਵਾਸੀ - ਸਿਰਫ 1850 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ ਤਕਰੀਬਨ 25,000 - ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਆਰਥਿਕ ਮੌਕਿਆਂ ਦੀ ਭਾਲ ਵਿੱਚ ਆਏ ਸਨ.

ਸੈਨ ਫਰਾਂਸਿਸਕੋ ਪਹੁੰਚਣ ਵਾਲੇ ਚੀਨੀ, ਜੋ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਤਾਈਸ਼ਾਨ ਅਤੇ ਝੋਂਗਸ਼ਾਨ ਖੇਤਰਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਮੁੱਖ ਭੂਮੀ ਚੀਨ ਦੇ ਗੁਆਂਗਡੋਂਗ ਪ੍ਰਾਂਤ ਤੋਂ ਆਏ ਸਨ, ਨੇ ਕੈਲੀਫੋਰਨੀਆ ਗੋਲਡ ਰਸ਼ ਦੀ ਉਚਾਈ 'ਤੇ ਅਜਿਹਾ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਰਾਜ ਦੇ ਉੱਤਰੀ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਖਿੱਲਰੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਖਾਣਾਂ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕੀਤਾ.

ਦੂਜਿਆਂ ਨੇ ਫਾਰਮਹੈਂਡਸ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਜਾਂ "ਸਿਟੀ ਬਾਏ ਬੇ" ਦੇ ਵਧਦੇ ਕੱਪੜੇ ਉਦਯੋਗ ਵਿੱਚ ਨੌਕਰੀਆਂ ਲਈਆਂ. ਸੈਂਟਰਲ ਪੈਸੀਫਿਕ ਅਤੇ ਟ੍ਰਾਂਸਕੌਂਟੀਨੈਂਟਲ ਰੇਲਮਾਰਗਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਹੋਰ ਵੀ ਮਜ਼ਦੂਰ ਬਣ ਗਏ, ਅਤੇ ਆਵਾਜਾਈ ਦੇ ਬੁਨਿਆਦੀ buildingਾਂਚੇ ਦੇ ਨਿਰਮਾਣ ਵਿੱਚ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਈ ਜਿਸ ਨੇ ਸਿਵਲ ਯੁੱਧ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਦੌਰਾਨ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਦੇ ਪੱਛਮ ਵੱਲ ਦੇ ਵਿਸਥਾਰ ਨੂੰ ਵਧਾਉਣ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕੀਤੀ.

ਗਰੀਬੀ ਅਤੇ ਪੱਖਪਾਤ: ਸਵੀਕ੍ਰਿਤੀ ਲਈ ਚੀਨੀ ਸੰਘਰਸ਼

ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਪ੍ਰਵਾਸੀਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਵੇਂ ਘਰ ਵਿੱਚ ਏਸ਼ੀਆ ਤੋਂ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਲੱਖਾਂ ਨਵੇਂ ਅਮਰੀਕੀਆਂ ਲਈ ਜੀਵਨ ਚੁਣੌਤੀਪੂਰਨ ਸੀ, ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਸਾਨ ਫਰਾਂਸਿਸਕੋ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਚੀਨੀ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦਾ ਕੇਂਦਰ ਬਣ ਗਿਆ.

ਚੀਨ ਤੋਂ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਪ੍ਰਵਾਸੀ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਬੇਤਾਬ ਸਨ - ਨਾ ਸਿਰਫ ਬਚਣ ਲਈ ਬਲਕਿ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਨੂੰ ਘਰ ਵਾਪਸ ਪੈਸੇ ਭੇਜਣ ਲਈ. ਕੁਝ ਨੂੰ ਚੀਨੀ-ਅਮਰੀਕਨ ਵਪਾਰੀਆਂ ਤੋਂ ਕਰਜ਼ੇ ਦੀ ਅਦਾਇਗੀ ਵੀ ਕਰਨੀ ਪਈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਮਰੀਕਾ ਜਾਣ ਲਈ ਸਪਾਂਸਰ ਕੀਤਾ ਸੀ.

ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਤੀ ਦਬਾਵਾਂ ਦਾ ਮਤਲਬ ਸੀ ਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਚੀਨੀ ਪ੍ਰਵਾਸੀਆਂ ਨੂੰ ਘੱਟ ਤਨਖਾਹਾਂ 'ਤੇ ਕੰਮ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨਾ ਪਿਆ, ਅਤੇ ਕੁਝ ਦਿਨਾਂ ਦੀ ਛੁੱਟੀ ਦੇ ਨਾਲ ਵਧੇਰੇ ਘੰਟੇ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਪਿਆ. ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ,ਰਤਾਂ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਜਵਾਨ, ਅਣਵਿਆਹੀਆਂ Sanਰਤਾਂ, ਆਰਥਿਕ ਤੰਗੀ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਜਾਂ ਚੀਨੀ-ਅਮਰੀਕਨ ਅਪਰਾਧੀ ਗੈਂਗਾਂ ਦੁਆਰਾ ਹਿੰਸਾ ਦੇ ਖਤਰੇ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਜਿਸਨੂੰ "ਟੌਂਗਸ" ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਸੈਨ ਫ੍ਰਾਂਸਿਸਕੋ ਦੀਆਂ ਸੜਕਾਂ 'ਤੇ ਵੇਸਵਾਪੁਣੇ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ.

ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਤਕਲੀਫ ਇੱਥੇ ਹੀ ਖਤਮ ਨਹੀਂ ਹੋਈ: ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਘੱਟ ਦੇ ਲਈ ਵਧੇਰੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦੇ ਇੱਛੁਕ ਸਨ, ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਚੀਨੀ ਪ੍ਰਵਾਸੀਆਂ ਨੇ ਛੇਤੀ ਹੀ ਦੂਜੀ ਨਸਲੀ ਸਮੂਹਾਂ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਅਤੇ ਦੂਜੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦੇ ਅਮਰੀਕੀਆਂ ਦਾ ਗੁੱਸਾ ਕੱrewਿਆ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਸੀ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕੁਝ ਖਾਸ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਕੱਿਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਸੀ ਨਵੇਂ ਆਉਣ ਵਾਲਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਨੌਕਰੀਆਂ.

ਕੈਲੀਫੋਰਨੀਆ ਰਾਜ ਨੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਚੀਨੀ-ਅਮਰੀਕੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਚਲਾਏ ਜਾ ਰਹੇ ਕਾਰੋਬਾਰਾਂ ਲਈ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਲਾਇਸੈਂਸਾਂ ਦੀ ਲੋੜ ਦੁਆਰਾ ਚੀਨੀ ਇਮੀਗ੍ਰੇਸ਼ਨ-ਅਤੇ ਅਮਰੀਕੀ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਏਕੀਕਰਨ ਲਈ ਕਾਨੂੰਨੀ ਨਾਕਾਬੰਦੀ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ.

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਭੇਦਭਾਵਪੂਰਣ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਨੂੰ ਸੰਘੀ ਸਰਕਾਰ ਨੇ ਉਲਟਾ ਦਿੱਤਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹਨਾਂ ਨੇ 1868 ਦੀ ਬਰਲਿੰਗਗੇਮ-ਸਵਾਰਡ ਸੰਧੀ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਕੀਤੀ, ਜਿਸਨੇ ਇਮੀਗ੍ਰੇਸ਼ਨ ਦੀਆਂ ਪਾਬੰਦੀਆਂ ਅਤੇ ਮੁੱਖ ਭੂਮੀ ਚੀਨ ਦੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਅਮਰੀਕੀ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਸੀਮਤ ਕੀਤਾ.

ਚੀਨੀ ਐਕਸਕਲੂਸ਼ਨ ਐਕਟ

ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਨਾਲ, ਇਮੀਗ੍ਰੇਸ਼ਨ ਵਿਰੋਧੀ ਜੋਸ਼ ਜਿੱਤ ਗਿਆ-ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਇੱਕ ਸਮੇਂ ਲਈ. 1879 ਵਿੱਚ, ਕਾਂਗਰਸ ਨੇ ਪ੍ਰਵਾਸੀਆਂ ਦੇ ਪ੍ਰਵਾਹ ਨੂੰ ਸੀਮਤ ਕਰਨ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ ਨਾਲ ਆਪਣਾ ਪਹਿਲਾ ਕਾਨੂੰਨ ਪਾਸ ਕੀਤਾ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੇ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ, ਇੱਕ ਰਿਪਬਲਿਕਨ, ਰਦਰਫੋਰਡ ਬੀ ਹੇਯਸ ਨੇ ਬਿੱਲ ਨੂੰ ਵੀਟੋ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਅਜੇ ਵੀ ਬਰਲਿੰਗਮ-ਸੇਵਰਡ ਸੰਧੀ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਪੱਛਮੀ ਰਾਜਾਂ ਵਿੱਚ ਡੈਮੋਕ੍ਰੇਟਸ ਦੇ ਨਾਲ ਨਿਰਵਿਘਨ ਇਮੀਗ੍ਰੇਸ਼ਨ ਦਾ ਸਖਤ ਵਿਰੋਧ, ਅਤੇ ਵਾਸ਼ਿੰਗਟਨ ਵਿੱਚ ਰਿਪਬਲਿਕਨ ਖੁੱਲ੍ਹੀ ਸਰਹੱਦਾਂ ਅਤੇ ਵਪਾਰ ਲਈ ਲੜ ਰਹੇ ਸਨ, ਇੱਕ ਸਮਝੌਤਾ ਹੋਇਆ: 1880 ਵਿੱਚ, ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਹੇਅਸ ਨੇ ਡਿਪਲੋਮੈਟ ਜੇਮਜ਼ ਬੀ ਏਂਜਲ ਨੂੰ ਚੀਨ ਨਾਲ ਨਵੀਂ ਸੰਧੀ ਤੇ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰਨ ਲਈ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤਾ ਅਤੇ, ਇੱਕ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਦੋਵਾਂ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਅਖੌਤੀ ਐਂਜਲ ਸੰਧੀ 'ਤੇ ਹਸਤਾਖਰ ਹੋਏ. ਇਸ ਸਮਝੌਤੇ ਨੇ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਨੂੰ ਚੀਨ ਤੋਂ ਆਵਾਸ ਨੂੰ ਸੀਮਤ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਬਣਾਇਆ - ਪਰ ਖਤਮ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ.

ਕੂਟਨੀਤਕ ਪਾਬੰਦੀਆਂ ਹੁਣ ਲਾਗੂ ਨਹੀਂ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਲ, ਕਾਂਗਰਸ ਨੇ 1882 ਦਾ ਚੀਨੀ ਐਕਸਕਲੂਏਸ਼ਨ ਐਕਟ ਪਾਸ ਕੀਤਾ, ਜਿਸ ਨੇ ਚੀਨੀ ਮਜ਼ਦੂਰਾਂ ਦੀ ਇਮੀਗ੍ਰੇਸ਼ਨ ਨੂੰ 10 ਸਾਲਾਂ ਦੀ ਮਿਆਦ ਲਈ ਮੁਅੱਤਲ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਚੀਨੀ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਜਾਂ ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਯਾਤਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਉਸਦੀ ਪਛਾਣ ਦਾ ਸਰਟੀਫਿਕੇਟ ਲੈਣਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਸੀ. ਇੱਕ ਮਜ਼ਦੂਰ, ਵਿਦਵਾਨ, ਡਿਪਲੋਮੈਟ ਜਾਂ ਵਪਾਰੀ ਵਜੋਂ ਸਥਿਤੀ. ਇਹ ਇਮੀਗ੍ਰੇਸ਼ਨ ਅਤੇ ਨਵੇਂ ਪ੍ਰਵਾਸੀਆਂ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ 'ਤੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਸੀਮਾਵਾਂ ਰੱਖਣ ਲਈ ਅਮਰੀਕੀ ਇਤਿਹਾਸ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਕਾਨੂੰਨ ਸੀ.

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਅਮਰੀਕੀ ਪੱਛਮ ਵੱਲ ਚੀਨੀ ਪ੍ਰਵਾਸੀਆਂ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਤਿੰਨ ਸਾਲਾਂ ਬਾਅਦ ਵਯੋਮਿੰਗ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ, 1885 ਦੇ ਰੌਕ ਸਪ੍ਰਿੰਗਸ ਕਤਲੇਆਮ ਦੇ ਨਾਲ, ਇਸਦੇ ਨਾਦਿਰ ਤੱਕ ਨਹੀਂ ਪਹੁੰਚੀ.

ਸੰਘੀਕਰਨ ਦੀ ਉਮੀਦ ਕਰ ਰਹੇ ਗੋਰੇ ਖਣਿਜਾਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸੰਘਰਸ਼ਾਂ ਲਈ ਆਪਣੇ ਚੀਨੀ ਹਮਰੁਤਬਾ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਖਾਣਾਂ ਵਿੱਚ ਹੜਤਾਲ ਤੋੜਨ ਵਾਲਿਆਂ ਵਜੋਂ ਲਿਆਂਦਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਨੂੰ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਠਹਿਰਾਇਆ। ਉਸੇ ਸਾਲ 2 ਸਤੰਬਰ ਨੂੰ, 150 ਗੋਰੇ ਖਣਿਜਾਂ ਨੇ ਚੀਨੀ ਮਜ਼ਦੂਰਾਂ ਦੇ ਸਮੂਹ 'ਤੇ ਹਮਲਾ ਕੀਤਾ, ਘੱਟੋ ਘੱਟ 28 ਮਾਰੇ, 15 ਜਾਂ ਵਧੇਰੇ ਜ਼ਖਮੀ ਹੋਏ, ਅਤੇ ਅਣਗਿਣਤ ਹੋਰਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਹਿਰ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਕੱ ਦਿੱਤਾ.

19 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਬਾਕੀ ਸਮੇਂ ਲਈ, ਸੰਘੀ ਸਰਕਾਰ ਨੇ ਇਮੀਗ੍ਰੇਸ਼ਨ ਨੀਤੀ ਨੂੰ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਰਾਜਾਂ ਤੇ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ. ਹਾਲਾਂਕਿ, 1890 ਵਿੱਚ ਐਲਿਸ ਆਈਲੈਂਡ ਵਿਖੇ ਸੰਘੀ ਇਮੀਗ੍ਰੇਸ਼ਨ ਸਟੇਸ਼ਨ ਦੇ ਖੁੱਲ੍ਹਣ ਦੇ ਨਾਲ, ਪ੍ਰਵਾਸੀਆਂ ਦੀ ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਆਮਦ - ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਯੂਰਪ ਤੋਂ ਪਰ ਏਸ਼ੀਆ ਤੋਂ ਵੀ - ਅਮਰੀਕੀ ਕਿਨਾਰਿਆਂ ਤੇ ਪਹੁੰਚੀ, ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਦੇ ਪੂਰਬੀ ਅੱਧ ਦੇ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਵਿੱਚ ਆ ਕੇ ਵਸ ਗਈ.

ਚੀਨ ਤੋਂ ਨਵੇਂ ਪ੍ਰਵਾਸੀਆਂ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ, ਇਸ ਲਹਿਰ ਨੇ ਨਿ -ਯਾਰਕ, ਬੋਸਟਨ ਅਤੇ ਵਾਸ਼ਿੰਗਟਨ, ਡੀਸੀ ਵਰਗੇ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਵਿੱਚ ਚੀਨੀ-ਅਮਰੀਕਨ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਸਥਾਪਤ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕੀਤੀ ਜੋ ਅੱਜ ਵੀ ਪ੍ਰਫੁੱਲਤ ਹਨ-ਹਾਲਾਂਕਿ ਪੱਛਮੀ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਅਜੇ ਵੀ ਚੀਨੀ ਐਕਸਕਲੂਸ਼ਨ ਐਕਟ ਨੂੰ ਸਖਤੀ ਨਾਲ ਲਾਗੂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਦੇਸ਼.

ਸਨ ਫ੍ਰਾਂਸਿਸਕੋ ਭੂਚਾਲ ਅਤੇ ਚਾਈਨਾਟਾownਨ

1906 ਦੇ ਸਾਨ ਫਰਾਂਸਿਸਕੋ ਭੂਚਾਲ, ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਬਾਅਦ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ ਫੈਲੀਆਂ ਅੱਗਾਂ ਨੇ ਚੀਨੀ ਭਾਈਚਾਰੇ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਕਾਨੂੰਨੀ ਕਾਰਵਾਈ ਨਾਲੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾਇਆ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਚਾਇਨਾਟਾownਨ ਵਿੱਚ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਘਰ ਅਤੇ ਕਾਰੋਬਾਰ ਤਬਾਹ ਹੋ ਗਏ. ਮ੍ਰਿਤਕਾਂ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਚੀਨੀ-ਅਮਰੀਕਨ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ।

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਤਬਾਹੀ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਸ਼ਹਿਰ ਦਾ ਜਨਮ ਅਤੇ ਇਮੀਗ੍ਰੇਸ਼ਨ ਰਿਕਾਰਡ ਵੀ ਗੁੰਮ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਸੈਨ ਫਰਾਂਸਿਸਕੋ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਚੀਨੀ ਪ੍ਰਵਾਸੀਆਂ ਨੇ ਅਮਰੀਕੀ ਨਾਗਰਿਕਤਾ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰਨ ਲਈ ਛੁਟਕਾਰੇ ਦਾ ਲਾਭ ਉਠਾਇਆ. ਇਸ ਨਾਲ ਉਹ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਨੂੰ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਆਉਣ ਲਈ ਭੇਜਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋ ਗਏ.

ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਚੀਨੀ ਐਕਸਕਲੂਸ਼ਨ ਐਕਟ ਅਜੇ ਕਿਤਾਬਾਂ ਵਿੱਚ ਸੀ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਭੂਚਾਲ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੇ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਸੈਨ ਫਰਾਂਸਿਸਕੋ ਪਹੁੰਚਣ ਵਾਲੇ ਚੀਨੀ ਪ੍ਰਵਾਸੀਆਂ ਨੂੰ ਏਂਜਲ ਆਈਲੈਂਡ ਦੇ ਇਮੀਗ੍ਰੇਸ਼ਨ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਕਾਰਵਾਈ ਕਰਨੀ ਪਈ. ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਪਹੁੰਚਣ ਵਾਲੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪ੍ਰਵਾਸੀ - ਹੁਣ ਸੈਨ ਫ੍ਰਾਂਸਿਸਕੋ ਬੇ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਟੇਟ ਪਾਰਕ - ਨੂੰ ਦਾਖਲੇ ਲਈ ਮਨਜ਼ੂਰੀ ਦੇਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹਫਤਿਆਂ, ਮਹੀਨਿਆਂ ਜਾਂ ਸਾਲਾਂ ਤੱਕ ਸਖਤ ਹਾਲਤਾਂ ਵਿੱਚ ਨਜ਼ਰਬੰਦ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪਛਾਣ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਸ਼ਨਾਂ ਦੇ ਜਵਾਬਾਂ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ. ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਆ ਰਿਹਾ ਹੈ.

ਇਹ ਕੇਂਦਰ ਅੱਗ ਨਾਲ ਤਬਾਹ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ 1940 ਵਿੱਚ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਆਖਰਕਾਰ 1943 ਵਿੱਚ ਚੀਨੀ ਐਕਸਕਲੂਸ਼ਨ ਐਕਟ ਨੂੰ ਉਲਟਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਏਸ਼ੀਆ ਤੋਂ ਆਉਣ ਵਾਲਿਆਂ ਦੀ ਨਵੀਂ ਪੀੜ੍ਹੀ ਲਈ ਰਾਹ ਪੱਧਰਾ ਹੋਇਆ।

ਸੈਨ ਫਰਾਂਸਿਸਕੋ ਦਾ ਚਾਈਨਾਟਾownਨ ਟੂਡੇ

1965 ਦੇ ਇਮੀਗ੍ਰੇਸ਼ਨ ਐਂਡ ਨੈਚੁਰਲਾਈਜ਼ੇਸ਼ਨ ਐਕਟ ਨੇ ਇਮੀਗ੍ਰੇਸ਼ਨ 'ਤੇ ਪਾਬੰਦੀਆਂ ਨੂੰ ਹੋਰ ਿੱਲਾ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ 1954 ਵਿੱਚ ਐਲਿਸ ਆਈਲੈਂਡ ਦੇ ਬੰਦ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇਮੀਗ੍ਰੇਸ਼ਨ ਦੀ ਇੱਕ ਹੋਰ ਲਹਿਰ ਨੂੰ ਹੁਲਾਰਾ ਦਿੱਤਾ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਚੀਨੀ ਅਤੇ ਹੋਰ ਏਸ਼ੀਆਈ ਲੋਕਾਂ ਲਈ, ਇਸਨੇ ਘਰ ਵਿੱਚ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਜ਼ੁਲਮ ਤੋਂ ਬਚਣ ਦਾ ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਮੌਕਾ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਅੱਗੇ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਦੇ ਚਾਈਨਾਟਾownਨਸ ਦੀ ਆਬਾਦੀ ਨੂੰ ਹੁਲਾਰਾ ਦਿੱਤਾ.

ਸਾਨ ਫ੍ਰਾਂਸਿਸਕੋ ਵਿੱਚ, ਜਿੱਥੇ ਚਾਇਨਾਟਾownਨ ਦੇ ਵਾਸੀਆਂ ਨੇ 1906 ਦੇ ਭੂਚਾਲ ਅਤੇ ਅੱਗ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਮੁੜ ਨਿਰਮਾਣ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਆਂ neighborhood -ਗੁਆਂ new ਵਿੱਚ ਨਵੇਂ ਵਾਧੇ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਹੋਇਆ, ਅਤੇ ਚੀਨ ਦੇ ਵੱਖ ਵੱਖ ਖੇਤਰਾਂ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਭੀੜ.

ਗ੍ਰਾਂਟ ਅਤੇ ਬੁਸ਼ ਗਲੀਆਂ ਦੇ ਚੌਰਾਹੇ 'ਤੇ ਇਸ ਦੇ ਮਸ਼ਹੂਰ ਗੇਟ ਤੋਂ, ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਲਗਭਗ 30 ਸਿਟੀ ਬਲਾਕਾਂ' ਤੇ ਹੈ, ਅਤੇ ਰੈਸਟੋਰੈਂਟਾਂ, ਬਾਰਾਂ, ਨਾਈਟ ਕਲੱਬਾਂ ਅਤੇ ਤੋਹਫ਼ੇ, ਕੱਪੜੇ, ਵਸਰਾਵਿਕਸ ਅਤੇ ਚੀਨੀ ਆਲ੍ਹਣੇ ਵੇਚਣ ਵਾਲੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸਟੋਰਾਂ ਨਾਲ ਭਰੇ ਹੋਏ ਹਨ, ਇਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ. ਸੈਨ ਫ੍ਰਾਂਸਿਸਕੋ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਸੈਲਾਨੀ ਆਕਰਸ਼ਣਾਂ ਵਿੱਚੋਂ.


1871 ਦਾ ਚੀਨੀ ਕਤਲੇਆਮ

ਦੇ 1871 ਦਾ ਚੀਨੀ ਕਤਲੇਆਮ ਲਾਸ ਏਂਜਲਸ, ਕੈਲੀਫੋਰਨੀਆ ਵਿੱਚ 24 ਅਕਤੂਬਰ, 1871 ਨੂੰ ਇੱਕ ਨਸਲੀ ਕਤਲੇਆਮ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਜਦੋਂ ਲਗਭਗ 500 ਗੋਰੇ ਅਤੇ ਹਿਸਪੈਨਿਕ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੀ ਭੀੜ ਓਲਡ ਚਾਈਨਾਟਾownਨ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਈ ਅਤੇ ਚੀਨੀ ਵਸਨੀਕਾਂ 'ਤੇ ਹਮਲਾ, ਧੱਕੇਸ਼ਾਹੀ, ਲੁੱਟਮਾਰ ਅਤੇ ਕਤਲ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। [1] [2] ਕਤਲੇਆਮ ਕੈਲੇ ਡੇ ਲੋਸ ਨੇਗ੍ਰੋਸ ਤੇ ਹੋਇਆ, ਜਿਸਨੂੰ "ਨੀਗਰੋ ਐਲੀ" ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਭੀੜ ਇਹ ਸੁਣਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇਕੱਠੀ ਹੋਈ ਕਿ ਇੱਕ ਪੁਲਿਸ ਕਰਮਚਾਰੀ ਅਤੇ ਇੱਕ ਪਸ਼ੂ ਪਾਲਕ ਦੀ ਮੌਤ ਵਿਰੋਧੀ ਟੌਂਗਸ, ਨੀਨ ਯੰਗ ਅਤੇ ਹਾਂਗ ਚਾਉ ਦੇ ਵਿੱਚ ਸੰਘਰਸ਼ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਹੋਈ ਹੈ। ਜਿਉਂ ਹੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮੌਤ ਦੀ ਖ਼ਬਰ ਪੂਰੇ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ ਫੈਲ ਗਈ, ਅਫਵਾਹਾਂ ਨੂੰ ਹਵਾ ਦਿੱਤੀ ਕਿ ਚੀਨੀ ਭਾਈਚਾਰਾ "ਗੋਰਿਆਂ ਨੂੰ ਥੋਕ ਵਿੱਚ ਮਾਰ ਰਿਹਾ ਹੈ", ਵਧੇਰੇ ਆਦਮੀ ਨੀਗਰੋ ਐਲੀ ਦੀਆਂ ਹੱਦਾਂ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਇਕੱਠੇ ਹੋਏ. 21 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਕੁਝ ਸਰੋਤਾਂ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਅਮਰੀਕੀ ਇਤਿਹਾਸ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਸਮੂਹਿਕ ਕਤਲੇਆਮ ਦੱਸਿਆ ਹੈ। [2] [3]

19 ਚੀਨੀ ਪ੍ਰਵਾਸੀ ਮਾਰੇ ਗਏ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ 15 ਨੂੰ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਭੀੜ ਨੇ ਦੰਗਿਆਂ ਦੌਰਾਨ ਫਾਂਸੀ ਦੇ ਦਿੱਤੀ, ਪਰ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਨੂੰ ਫਾਂਸੀ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਗੋਲੀ ਮਾਰ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ। [4] ਘੱਟੋ -ਘੱਟ ਇੱਕ ਨੂੰ ਵਿਗਾੜ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ, ਜਦੋਂ ਭੀੜ ਦੇ ਇੱਕ ਮੈਂਬਰ ਨੇ ਪੀੜਤ ਦੀ ਹੀਰੇ ਦੀ ਮੁੰਦਰੀ ਲੈਣ ਲਈ ਇੱਕ ਉਂਗਲ ਕੱਟ ਦਿੱਤੀ। [4] ਮਾਰੇ ਗਏ ਲੋਕ ਉਸ ਸਮੇਂ ਲੌਸ ਏਂਜਲਸ ਦੀ ਛੋਟੀ ਜਿਹੀ ਚੀਨੀ ਆਬਾਦੀ ਦੇ 10% ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਨ, ਜੋ ਕਿ ਕਤਲੇਆਮ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ 172 ਸਨ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਮੌਤਾਂ ਵਿੱਚ ਭੀੜ ਦੇ ਦਸ ਆਦਮੀਆਂ ਉੱਤੇ ਮੁਕੱਦਮਾ ਚਲਾਇਆ ਗਿਆ ਅਤੇ ਅੱਠ ਨੂੰ ਕਤਲੇਆਮ ਦੇ ਦੋਸ਼ੀ ਠਹਿਰਾਇਆ ਗਿਆ। ਤਕਨੀਕੀ ਕਾਰਨਾਂ ਕਰਕੇ ਅਪੀਲ 'ਤੇ ਸਜ਼ਾਵਾਂ ਉਲਟਾ ਦਿੱਤੀਆਂ ਗਈਆਂ।


ਸੈਨ ਫ੍ਰਾਂਸਿਸਕੋ ਚਾਈਨਾਟਾownਨ: ਇਸਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਅਤੇ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰ ਦੀ ਇੱਕ ਗਾਈਡ: ਇੱਕ ਅੰਸ਼

ਸੰਨ 1840 ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਚੀਨੀ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਆਮਦ ਏਸ਼ੀਆ ਅਤੇ ਅਮਰੀਕਾ ਦੇ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅਤੇ ਆਰਥਿਕ ਸੰਬੰਧਾਂ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਸੀ.

ਇੱਕ ਰਾਸ਼ਟਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇਸਦੇ ਜਨਮ ਤੋਂ ਹੀ, ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਕੌਮਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਸ਼ਕਤੀ ਵਜੋਂ ਸਥਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ. ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਅਮਰੀਕਨ "ਮੈਨੀਫੈਸਟ ਡੈਸਟੀਨੀ" ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਰੱਖਦੇ ਸਨ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਨੂੰ ਮਹਾਂਦੀਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਸ਼ਾਂਤ ਮਹਾਂਸਾਗਰ ਤੱਕ ਪੱਛਮ ਵੱਲ ਫੈਲਾਉਣ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਹੈ. ਵੈਸਟ ਕੋਸਟ ਉਹ ਗੇਟਵੇ ਹੋਵੇਗਾ ਜਿਸ ਰਾਹੀਂ ਅਮਰੀਕਾ ਏਸ਼ੀਆ ਵਿੱਚ ਸੱਤਾ ਦੇ ਅਹੁਦੇ ਹਾਸਲ ਕਰੇਗਾ ਅਤੇ ਰੱਖੇਗਾ.

ਪੱਛਮੀ ਤੱਟ ਉੱਤੇ, ਕੈਲੀਫੋਰਨੀਆ ਵਿੱਚ, ਸੈਨ ਫਰਾਂਸਿਸਕੋ ਨਾ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਵਪਾਰਕ ਬੰਦਰਗਾਹ ਬਣ ਗਿਆ ਬਲਕਿ ਚੀਨੀ ਪ੍ਰਵਾਸੀਆਂ ਲਈ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦਾ ਮੁੱਖ ਬੰਦਰਗਾਹ ਵੀ ਬਣ ਗਿਆ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪੱਛਮੀ ਸਰਹੱਦ ਦੇ ਆਰਥਿਕ ਵਿਕਾਸ ਲਈ ਜਨਤਕ ਕਿਰਤ ਦੇ ਸਰੋਤ ਵਜੋਂ ਭਰਤੀ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ, ਗੋਰੇ ਅਮਰੀਕਨਾਂ ਨੇ ਸੈਨ ਫਰਾਂਸਿਸਕੋ ਦੇ ਨਾਗਰਿਕ ਸਮਾਗਮਾਂ ਵਿੱਚ ਚੀਨੀ ਭਾਗੀਦਾਰੀ ਦਾ ਸਵਾਗਤ ਕੀਤਾ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਜਸ਼ਨ, ਪੋਰਟਸਮਾouthਥ ਸਕੁਏਅਰ ਵਿੱਚ, ਕੈਲੀਫੋਰਨੀਆ ਦੇ 1850 ਵਿੱਚ ਯੂਨੀਅਨ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲੇ ਦੇ ਸਮੇਂ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਜਦੋਂ ਸ਼ਹਿਰ ਦਾ ਵਿਸਥਾਰ ਹੋਇਆ, ਚੀਨੀ ਇਸ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਰਹੇ. ਡੇ a ਸਦੀ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਮੇਂ ਲਈ, ਚਾਈਨਾਟਾownਨ ਇਸੇ ਸਥਾਨ ਤੇ ਰਿਹਾ ਹੈ.

ਚਾਈਨਾਟਾownਨ ਅਤੇ ਸਮੁਦਾਏ ਦੇ ਵਿੱਚ ਪਰਸਪਰ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹਮੇਸ਼ਾ ਆਪਸੀ ਸਮਝਦਾਰੀ ਦਾ ਨਹੀਂ ਰਿਹਾ. ਬਿਹਤਰ ਕੰਮ ਦੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਲਈ ਲੜ ਰਹੇ ਚਿੱਟੇ ਮਜ਼ਦੂਰ ਵਰਗ ਅਤੇ ਉਦਯੋਗਿਕ ਪੂੰਜੀਪਤੀਆਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਘਰਸ਼ ਵਿੱਚ ਫਸਿਆ, ਚੀਨੀ ਪੱਛਮ ਵਿੱਚ ਅਮਰੀਕੀ ਮਜ਼ਦੂਰ ਲਹਿਰ ਦੇ ਵਧ ਰਹੇ ਦੁੱਖਾਂ ਲਈ ਬਲੀ ਦਾ ਬੱਕਰਾ ਬਣ ਗਏ. 19 ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਸਿਨੋਫੋਬੀਆ 20 ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ "ਚੀਨੀਆਂ ਨੂੰ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ!" ਚੀਨੀ ਕਿਰਤ ਪ੍ਰਤੀਯੋਗਤਾ ਦੇ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਨੇ 30 ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਮੇਂ ਤੱਕ ਰਾਸ਼ਟਰ ਦੀ ਰਾਜਨੀਤੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਕੇਂਦਰੀ ਸਥਾਨ ਉੱਤੇ ਕਬਜ਼ਾ ਕਰ ਲਿਆ, ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਮਈ 1882 ਦੇ ਐਕਸਕਲੂਸ਼ਨ ਐਕਟ ਦੇ ਪਾਸ ਨਹੀਂ ਹੋ ਗਏ, ਜਿਸਦੇ ਸਿੱਟੇ ਵਜੋਂ ਚੀਨੀ ਇਮੀਗ੍ਰੇਸ਼ਨ ਦੇ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਬੰਦ ਹੋ ਗਏ.

ਸਮੇਂ -ਸਮੇਂ ਤੇ, ਸੈਨ ਫਰਾਂਸਿਸਕੋ ਨੇ ਚਾਈਨਾਟਾownਨ ਨੂੰ ਨਸ਼ਟ ਕਰਨ ਅਤੇ ਕਾਨੂੰਨੀ ਅਤੇ ਗੈਰ -ਕਾਨੂੰਨੀ ਦੋਵਾਂ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਚੀਨੀਆਂ ਨੂੰ ਹਟਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ. ਚੀਨ ਨੇ ਰਣਨੀਤਕ respondedੰਗ ਨਾਲ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ. ਜਦੋਂ ਸੁਪਰਵਾਈਜ਼ਰਾਂ ਦੇ ਬੋਰਡ ਨੇ 1906 ਦੇ ਭੂਚਾਲ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਚਾਇਨਾਟਾownਨ ਨੂੰ ਹਟਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ, ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਚੀਨੀ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਤਸਵੀਰ ਬਣਾ ਕੇ ਸ਼ਹਿਰ ਦੀ ਸਦਭਾਵਨਾ ਕਮਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ, ਨੇੜਲੇ ਝੁੱਗੀਆਂ ਨੂੰ "ਓਰੀਐਂਟਲ ਸਿਟੀ" ਵਿੱਚ ਬਦਲਣ ਲਈ ਆਰਕੀਟੈਕਟਸ ਨੂੰ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖਿਆ. ਸਿਨੋ-ਆਰਕੀਟੈਕਚਰਲ ਸਥਾਨਕ ਭਾਸ਼ਾ ਦਾ ਇਹ ਨਵਾਂ ਰੁਝਾਨ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਭੂਚਾਲ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਮੁੜ ਵਸੇਬੇ ਦੀ ਧਮਕੀ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕਰਮ ਵਜੋਂ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ, ਚਾਈਨਾਟਾownਨ ਦੀ ਮੌਜੂਦਾ ਸਕਾਈਲਾਈਨ ਨੂੰ ਆਕਾਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ.

ਪਰ ਚਾਈਨਾਟਾownਨ ਹਮੇਸ਼ਾ ਇੱਕ ਸੈਲਾਨੀ ਆਕਰਸ਼ਣ ਰਿਹਾ ਹੈ. 19 ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਨਸਲੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਵਿਲੱਖਣਤਾਵਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਪਨਾਹਗਾਹ ਵਜੋਂ ਜੋ ਸਨਸਨੀਖੇਜ਼ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਉਸਨੂੰ ਅੱਜ ਇੱਕ ਨਸਲੀ ਘੇਰੇ ਵਜੋਂ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਆਦਤਾਂ ਅਤੇ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ, ਚਾਇਨਾਟਾownਨ ਦੀ ਇੱਕ ਨਿਰਵਿਘਨ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਅੜੀਅਲ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਅਜੇ ਵੀ ਬਦਲੇ ਹੋਏ ਹਨ. ਪਰ ਚਾਈਨਾਟਾownਨ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਐਕਸੋਟਿਕਸ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਓਰੀਐਂਟਲ ਫੇਡੇ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਸ਼ਹਿਰ, ਰਾਜ ਅਤੇ ਰਾਸ਼ਟਰ ਦੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅਤੀਤ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਇਤਿਹਾਸ ਹੈ.

ਇਹ ਇਤਿਹਾਸ 1776 ਵਿੱਚ ਸਾਡੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਲੜਾਈ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਸਬੂਤ ਸਾਡੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਦੇ ਸਾਮ੍ਹਣੇ ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਨੱਕ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਹਨ ਜੇ ਅਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਚਾਈਨਾਟਾownਨ ਦਾ ਦੌਰਾ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਤਾਂ ਕੀ ਵੇਖਣਾ ਹੈ. ਚਾਹ, ਜਿਨਸੈਂਗ ਅਤੇ ਚਰਚ ਸਾਨੂੰ ਉਸ ਸਮੇਂ ਵਾਪਸ ਲੈ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਵਿਭਿੰਨ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਦੇ ਦੋ ਲੋਕ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਮਿਲੇ, ਵਪਾਰ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਗੱਲਬਾਤ ਕੀਤੀ. 1784 ਵਿੱਚ, ਜਦੋਂ ਸੈਮੂਅਲ ਸ਼ਾਅ ਨੇ ਪਹਿਲਾ ਅਮਰੀਕੀ ਸਮੁੰਦਰੀ ਜਹਾਜ਼, ਚੀਨ ਦੀ ਮਹਾਰਾਣੀ, ਬੋਕਾ ਟਾਈਗਰਸ ਵਿੱਚ ਰਵਾਨਾ ਕੀਤਾ, ਉਸਨੇ ਚਾਹ, ਰੇਸ਼ਮ, ਪੋਰਸਿਲੇਨ ਅਤੇ ਹੋਰ ਖਜ਼ਾਨਿਆਂ ਲਈ ਅਠਾਈ ਟਨ ਜਿਨਸੈਂਗ ਅਤੇ 20,000 ਸਪੈਨਿਸ਼ ਡਾਲਰਾਂ ਦਾ ਵਪਾਰ ਕੀਤਾ. ਆਪਣੀ ਰਸਾਲੇ ਵਿੱਚ, ਸ਼ਾਅ ਨੇ ਲਿਖਿਆ: "ਅਮਰੀਕਾ ਦੇ ਵਸਨੀਕਾਂ ਨੂੰ ਚਾਹ ਜ਼ਰੂਰ ਪੀਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ. ... ਜੋ ਕਿ ਉਸਦੇ ਪਹਾੜਾਂ ਅਤੇ ਜੰਗਲਾਂ ਦੀ ਬੇਕਾਰ ਪੈਦਾਵਾਰ [ਜਿਨਸੈਂਗ] ਉਸਨੂੰ ਇਸ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਲਗਜ਼ਰੀ ਨਾਲ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰੇਗੀ. ਇਹ ਉਹ ਫਾਇਦੇ ਹਨ ਜੋ ਅਮਰੀਕਾ ਉਸਦੇ ਜਿਨਸੈਂਗ ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ" (ਕੁਇੰਸੀ 1847, 231). ਉਸ ਇਤਿਹਾਸਕ ਸਮੁੰਦਰੀ ਯਾਤਰਾ ਨੇ ਦੂਰ ਪੂਰਬ ਵਿੱਚ ਸਾਡੀ ਦਿਲਚਸਪੀ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਸਰਹੱਦੀ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਸ਼ਿਕਾਰ ਅਤੇ ਕੈਲੀਫੋਰਨੀਆ ਦੇ ਤੱਟ ਤੋਂ ਕੈਂਟਨ ਮਾਰਕੀਟ ਲਈ ਸਮੁੰਦਰੀ ਗੁੱਛਿਆਂ ਦੇ ਜਾਲ ਵਿੱਚ ਫਸ ਗਏ. ਜਦੋਂ ਸੋਨੇ ਦੀ ਖੋਜ ਕੀਤੀ ਗਈ, ਕੈਲੀਫੋਰਨੀਆ ਅਤੇ ਕੈਂਟਨ (ਜਿਸਨੂੰ ਹੁਣ "ਗੁਆਂਗਜ਼ੌ" ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ) ਦੇ ਵਿੱਚ ਪਾਰਦਰਸ਼ੀ ਵਪਾਰ ਜਾਰੀ ਰਿਹਾ, ਨਾ ਸਿਰਫ ਗੋਲਡ ਰਸ਼ ਆਬਾਦੀ ਲਈ ਚੀਨੀ ਸਮਾਨ ਦੀ ਦਰਾਮਦ ਦੇ ਨਾਲ, ਪਰਲ ਰਿਵਰ ਡੈਲਟਾ ਤੋਂ ਚੀਨੀ ਮਜ਼ਦੂਰਾਂ ਦੇ ਆਉਣ ਨਾਲ, ਕੇਂਦਰਿਤ ਗੁਆਂਗਡੋਂਗ ਪ੍ਰਾਂਤ ਦਾ ਕੈਂਟਨ ਸ਼ਹਿਰ.

16 ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਮੁਲਾਕਾਤ ਦੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ, ਪੱਛਮੀ ਦੇਸ਼ ਵਪਾਰ ਲਈ ਚੀਨ ਦੀਆਂ ਬੰਦਰਗਾਹਾਂ ਖੋਲ੍ਹਣ ਲਈ ਦ੍ਰਿੜ ਸਨ. ਬਰਾਬਰ ਦੇ ਜ਼ਿੱਦੀ, ਚੀਨ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ "ਮਿਡਲ ਕਿੰਗਡਮ" (ਅਰਥਾਤ, ਵਿਸ਼ਵ ਦਾ ਕੇਂਦਰ) ਕਿਹਾ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਦਰਵਾਜ਼ਿਆਂ ਨੂੰ "ਗੈਰ -ਸੱਭਿਅਕ, ਦਖਲਅੰਦਾਜ਼ੀ, ਵਹਿਸ਼ੀ" ਲਈ ਬੰਦ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ. ਸ਼ਾਅ ਦੇ ਆਉਣ ਦੇ ਸਮੇਂ ਤੱਕ, ਚੀਨ ਨੂੰ ਮੰਚੂਰੀਆ ਦੇ ਮੰਚੂ ਦੁਆਰਾ ਜਿੱਤਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਸਨੇ 1644 ਤੋਂ 1911 ਤੱਕ "ਚਿੰਗ" (ਚਮਕ) ਦੇ ਸਿਰਲੇਖ ਹੇਠ ਰਾਜ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਆਬਾਦੀ. Andਾਈ ਸਦੀਆਂ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਮਾਂਚੂ ਚੀਨੀ ਸਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ ਲੀਨ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ, ਸਿਵਾਏ ਮਾਂਚੂ ਦੇ ਪਹਿਰਾਵੇ ਦੀ ਸ਼ੈਲੀ ਅਤੇ ਕਤਾਰ ਦੇ ਨਾਲ ਸ਼ੇਵ ਕੀਤੇ ਹੋਏ ਸਿਰ (ਪਿਗਟੇਲ) ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਚੀਨੀ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਅਧੀਨਗੀ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ.

1757 ਵਿੱਚ, ਮੰਚੂ ਸਮਰਾਟ ਚੀਏਨ ਲੰਗ (1736-1796) ਨੇ ਸਾਰੇ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਵਪਾਰ ਨੂੰ ਇੱਕ ਬੰਦਰਗਾਹ, ਕੈਂਟਨ ਸਿਟੀ ਤੱਕ ਸੀਮਤ ਕਰ ਦਿੱਤਾ. ਚੀਨੀ ਅਤੇ ਯੂਰਪੀਅਨ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਵਿੱਚ ਵਪਾਰ ਨੂੰ ਚੀਨੀ ਵਪਾਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਅਤੇ ਨਿਯੰਤ੍ਰਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਹਾਂਗ ਵਜੋਂ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਸ਼ਾਹੀ ਸਰਕਾਰ ਦੁਆਰਾ ਅਧਿਕਾਰਤ ਹੈ. ਗਲਤ ਅਮਲ, ਆਯਾਤ ਅਤੇ ਨਿਰਯਾਤ ਟੈਕਸ, ਅਤੇ ਵਸਤੂਆਂ ਦੇ ਭੁਗਤਾਨ ਵਿੱਚ ਚਾਂਦੀ ਦੀ ਮੰਗ ਨੇ ਚੀਨ ਵਿੱਚ ਵਪਾਰ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਵਪਾਰ ਘਾਟੇ ਪੈਦਾ ਕੀਤੇ. ਘਾਟੇ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ, ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੇਸ਼ਾਂ ਨੇ ਵੱਡੀ ਮਾਤਰਾ ਵਿੱਚ ਚੀਨ ਵਿੱਚ ਅਫੀਮ ਦੀ ਤਸਕਰੀ ਕੀਤੀ. ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਪਾਰੀਆਂ ਦਾ ਭਾਰਤ ਤੋਂ ਸਪਲਾਈ ਦਾ ਕੰਟਰੋਲ ਸੀ, ਵਪਾਰ ਉੱਤੇ ਹਾਵੀ ਸਨ. ਅਮਰੀਕੀ ਵਪਾਰੀਆਂ ਨੇ ਆਪਣੀ ਸਪਲਾਈ ਸਮਿਰਨਾ, ਤੁਰਕੀ ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ. ਤਸਕਰੀ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਦੀਆਂ ਚੀਨ ਦੀਆਂ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ਾਂ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਗ੍ਰੇਟ ਬ੍ਰਿਟੇਨ (1839-1842) ਨਾਲ ਯੁੱਧ ਹੋਇਆ. ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਨੇ ਅਸਾਨੀ ਨਾਲ ਚੀਨ ਨੂੰ ਹਰਾ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਸਰਕਾਰ ਨੂੰ ਕੈਂਟਨ, ਸ਼ੰਘਾਈ, ਨਿੰਗਪੋ, ਅਮੋਏ ਅਤੇ ਫੂਚੋ ਦੀਆਂ ਬੰਦਰਗਾਹਾਂ ਖੋਲ੍ਹਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ. ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਹਾਂਗਕਾਂਗ ਦਾ ਇਲਾਕਾ 100 ਸਾਲਾਂ ਲਈ ਇੰਗਲੈਂਡ ਨੂੰ ਸੌਂਪ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ.

18 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੀ ਆਖਰੀ ਤਿਮਾਹੀ ਵਿੱਚ, ਦੱਖਣੀ ਸਮੁੰਦਰਾਂ, ਭਾਰਤ ਅਤੇ ਅਫਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਖੋਜ ਅਤੇ ਸਾਹਸ ਬਾਰੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਚਮਕਦਾਰ ਖਾਤਿਆਂ ਨੇ ਨਾ ਸਿਰਫ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਅਤੇ ਉਤਸੁਕਤਾ ਨੂੰ ਭੜਕਾਇਆ, ਬਲਕਿ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟ ਨੇਤਾਵਾਂ ਦੀ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਨੂੰ ਵੀ ਉਤਸ਼ਾਹਤ ਕੀਤਾ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਮਿਸ਼ਨਰੀ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ ਮਿਸ਼ਨਰੀਆਂ ਨੂੰ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿੱਚ ਭਰਤੀ ਕਰਨ ਅਤੇ ਭੇਜਣ ਲਈ ਬੋਰਡ ਅਤੇ ਸੁਸਾਇਟੀਆਂ. ਜਦੋਂ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਅਤੇ ਅਮਰੀਕੀ ਵਪਾਰੀਆਂ ਨੇ "ਕੈਥੇ" (ਚੀਨ) ਦੇ ਖਜ਼ਾਨਿਆਂ ਦੇ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਖੋਲ੍ਹੇ, ਯੂਰਪੀਅਨ ਅਤੇ ਅਮਰੀਕੀ ਮਿਸ਼ਨਰੀਆਂ ਨੇ ਚੀਨ ਦੇ ਤਿੰਨ ਸੌ ਮਿਲੀਅਨ "ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਲੋਕਾਂ" ਲਈ ਰੱਬ ਦੇ ਰਾਜ ਦੇ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਖੋਲ੍ਹਣ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਕੀਤੀ. ਇਹ ਮਿਸ਼ਨਰੀ ਉੱਦਮ ਈਸਾਈ ਪੁਨਰ ਸੁਰਜੀਤੀ ਲਹਿਰ ਦਾ ਇੱਕ ਹਿੱਸਾ ਸੀ ਜਿਸਨੂੰ "ਦੂਜਾ ਮਹਾਨ ਜਾਗਰਣ" ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

19 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅਰੰਭ ਵਿੱਚ, ਇਸ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟ ਧਾਰਮਿਕ ਅੰਦੋਲਨ ਨੇ ਡਾ. ਮੌਰਿਸਨ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਨੂੰ ਚੀਨੀ ਧਰਮ ਪਰਿਵਰਤਕਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਬਾਈਬਲ ਦਾ ਅਨੁਵਾਦ, 1820.18 ਦ ਲੰਡਨ ਮਿਸ਼ਨਰੀ ਸੁਸਾਇਟੀ (ਐਲਐਮਐਸ), ਜਿਸਦੇ ਬਾਅਦ ਅਮੇਰਿਕਨ ਬੋਰਡ ਆਫ਼ ਕਮਿਸ਼ਨਨਜ਼ ਆਫ਼ ਫੌਰਨ ਮਿਸ਼ਨਾਂ ( ਏਬੀਸੀਐਫਐਮ). 1807 ਵਿੱਚ, ਐਲਐਮਐਸ ਨੇ ਦਿ ਰੈਵਰੈਂਡ ਰੌਬਰਟ ਮੌਰੀਸਨ ਨੂੰ ਚੀਨ ਭੇਜਿਆ ਅਤੇ, 1830 ਵਿੱਚ, ਏਬੀਸੀਐਫਐਮ ਨੇ ਦਿ ਰੇਵਰੈਂਡ ਡੇਵਿਡ ਅਬੀਲ ਅਤੇ ਦਿ ਰੇਵਰੈਂਡ ਏਲੀਯਾਹ ਬ੍ਰਿਡਮੈਨ ਨੂੰ ਭੇਜਿਆ. ਕੈਂਟਨ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟ ਮਿਸ਼ਨਰੀ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਦਾ ਮੰਚ ਖੇਤਰ ਬਣ ਗਿਆ. ਇਹ ਧਾਰਮਿਕ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ, ਚੀਨ ਦੇ ਨਾਲ ਵਪਾਰ ਦੀ ਲੰਮੀ ਮਿਆਦ ਦੇ ਨਾਲ, ਚੀਨ ਵਿੱਚ ਪੱਛਮ ਦੇ ਗਿਆਨ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਕੈਂਟਨ ਨੂੰ ਕੈਲੀਫੋਰਨੀਆ ਨਾਲ ਜੋੜਦੀਆਂ ਹਨ. ਪੱਛਮੀ ਲੋਕਾਂ ਲਈ, ਕੈਂਟਨ ਦੇ ਚੀਨੀ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ "ਕੈਂਟੋਨੀਜ਼" ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ. ਇਹ ਉਹ ਚੀਨੀ ਸਨ ਜੋ ਸੋਨੇ ਦੀ ਖੋਜ ਦੇ ਸਮੇਂ ਕੈਲੀਫੋਰਨੀਆ ਵਿੱਚ ਪੈਰ ਰੱਖਣਗੇ.

ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਦੇ ਅੰਦੋਲਨ ਦੇ ਨੇਤਾਵਾਂ ਨੇ ਛੇਤੀ ਹੀ ਕੈਲੀਫੋਰਨੀਆ ਦੀ ਰਣਨੀਤਕ ਮਹੱਤਤਾ ਨੂੰ ਸਮਝ ਲਿਆ ਨਾ ਸਿਰਫ ਇਸ ਤੱਥ ਵਿੱਚ ਕਿ ਇਸ ਨੇ ਪ੍ਰਸ਼ਾਂਤ ਮੋਰਚੇ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਵਧਾਇਆ, ਬਲਕਿ ਵਿਲੱਖਣ ਮਿਸ਼ਨਰੀ ਅਵਸਰ ਵਿੱਚ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਚੀਨੀ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਵੀ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਜੇ ਤਬਦੀਲ ਹੋ ਗਏ, ਤਾਂ ਇਹ ਕੈਂਟੋਨੀਜ਼ ਲੋਕ ਫੈਲਾਉਣ ਲਈ ਘਰ ਵਾਪਸ ਆ ਸਕਦੇ ਸਨ. ਚੀਨ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੱਖਾਂ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਕਦੇ ਵੀ ਰੱਬ ਦਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਨਹੀਂ ਸੁਣਿਆ ਸੀ. ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ, ਚਾਈਨਾਟਾownਨ ਵਿੱਚ ਅੱਜ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਚਰਚ ਕੈਂਟਨ, ਮਕਾਉ ਅਤੇ ਹਾਂਗਕਾਂਗ ਵਿੱਚ ਅਰੰਭ ਹੋਏ ਮੁ Christianਲੇ ਈਸਾਈ ਪਾਇਨੀਅਰਾਂ ਦੇ ਯਤਨਾਂ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਹਨ. ਸੈਨ ਫ੍ਰਾਂਸਿਸਕੋ ਵਿੱਚ, ਪਹਿਲੀ ਅਧਿਕਾਰਤ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਦਾ ਯਤਨ 28 ਅਗਸਤ, 1850 ਨੂੰ ਇੱਕ ਜਨਤਕ ਸਮਾਰੋਹ ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ, ਜਦੋਂ ਮੇਅਰ ਜੌਨ ਗੈਰੀ ਅਤੇ ਦਿ ਰੈਵਰੈਂਡ ਅਲਬਰਟ ਵਿਲੀਅਮਜ਼ ਨੇ ਚੀਨੀ ਵਸਨੀਕਾਂ ਨੂੰ ਪੋਰਟਸਮਾouthਥ ਸਕੁਏਅਰ ਵਿੱਚ ਸੱਦਾ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਉਹ ਧਾਰਮਿਕ ਟ੍ਰੈਕਟ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਜੋ ਚੀਨੀ ਵਿੱਚ ਛਾਪੇ ਗਏ ਸਨ ਅਤੇ ਕੈਂਟਨ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਹੋਏ ਸਨ. .

ਪਰ 18 ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਪੱਛਮ ਨੇ ਚੀਨ ਨੂੰ ਜਿਸ ਆਕਰਸ਼ਣ ਨਾਲ ਵੇਖਿਆ ਉਹ 19 ਵੀਂ ਸਦੀ ਤੱਕ ਨਿਰਾਦਰ -19 ਦੀ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਅਤੇ ਨਫ਼ਰਤ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਗਿਆ. ਇੰਗਲੈਂਡ ਦੇ ਨਾਲ ਅਫੀਮ ਯੁੱਧ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਹਾਰ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਮੰਚੂ ਸ਼ਾਸਕਾਂ ਦੇ ਅਧੀਨ ਚੀਨ .ਹਿਣ ਦੇ ਕੰੇ ਤੇ ਸੀ. ਪੱਛਮੀ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਦੀਆਂ ਲੜਾਈ -ਝਗੜਾਲੀਆਂ ਮੰਗਾਂ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਣ ਵਿੱਚ ਅਸਮਰੱਥ, ਸਰਕਾਰ ਨੇ ਰਿਆਇਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਰਿਆਇਤ ਦਿੰਦਿਆਂ, ਖੁਸ਼ ਕਰਨ ਦੀ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਨੀਤੀ ਅਪਣਾਈ। ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਸ਼ੋਸ਼ਣ, ਅੰਦਰੂਨੀ ਬਗਾਵਤ ਅਤੇ ਜ਼ਿਆਦਾ ਆਬਾਦੀ ਨੇ ਚੀਨ ਦੀ ਅਰਥ ਵਿਵਸਥਾ ਦੇ ਨਿਘਾਰ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਸਥਿਤੀਆਂ ਦੇ ਨਿਘਾਰ ਨੂੰ ਤੇਜ਼ ਕੀਤਾ.


ਸੈਨ ਫ੍ਰਾਂਸਿਸਕੋ ਚਾਈਨਾਟਾownਨ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ

1848 ਵਿੱਚ, ਪਹਿਲੇ ਚੀਨੀ ਪ੍ਰਵਾਸੀ, ਦੋ ਪੁਰਸ਼ ਅਤੇ ਇੱਕ ,ਰਤ, ਅਮਰੀਕੀ ਸਮੁੰਦਰੀ ਜਹਾਜ਼ ਤੇ ਸੈਨ ਫਰਾਂਸਿਸਕੋ ਪਹੁੰਚੇ, ਇੱਲ. ਸਾਨ ਫਰਾਂਸਿਸਕੋ ਦੇ ਚਾਈਨਾਟਾownਨ ਦੇ ਲੰਮੇ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਨਸਲਵਾਦ, ਨਫ਼ਰਤ ਅਤੇ ਜਬਰ ਨਾਲ ਘੇਰਿਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਗੋਲਡ ਰਸ਼ ਤੋਂ 1870 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਤੱਕ, ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਇਕੱਲੇ ਮਰਦ ਮਜ਼ਦੂਰਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਪਰਵਾਸ ਸਾਨ ਫਰਾਂਸਿਸਕੋ ਅਤੇ ਅਮਰੀਕੀ ਪੱਛਮ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਕੈਨੇਡਾ ਅਤੇ ਪੇਰੂ ਵਿੱਚ ਆਇਆ. 1882 ਦੇ ਚੀਨੀ ਐਕਸਕਲੂਜ਼ੇਸ਼ਨ ਐਕਟ ਦੇ ਨਾਲ, ਦੇਸ਼ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਨਸਲੀ ਪ੍ਰਤਿਬੰਧਿਤ ਇਮੀਗ੍ਰੇਸ਼ਨ ਉਪਾਅ, ਚੀਨੀ ਅਮਰੀਕੀ ਆਬਾਦੀ 1881 ਵਿੱਚ 26,000 ਤੋਂ ਘਟ ਕੇ 1920 ਵਿੱਚ 11,000 ਰਹਿ ਗਈ। 1852 ਅਤੇ 1882 ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪੁਰਸ਼ ਚੀਨੀ ਮਜ਼ਦੂਰ ਅਤੇ ਕੁਝ ਵਪਾਰੀ ਅਤੇ ਕਿਰਤ ਦਲਾਲ ਆਏ ਸਨ ਫ੍ਰਾਂਸਿਸਕੋ ਨੂੰ. ਚੀਨ ਵਿੱਚ ਹੜ੍ਹਾਂ ਨੇ ਪ੍ਰਸ਼ਾਂਤ ਬੇਸਿਨ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਕੈਂਟੋਨੀਜ਼-ਉਪ-ਭਾਸ਼ਾ ਬੋਲਣ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਇੱਕ ਆਭਾਸੀ ਪ੍ਰਵਾਸੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕੀਤਾ. ਇਹ ਅਨੁਮਾਨ ਲਗਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ 1840 ਤੋਂ 1900 ਦੇ ਵਿੱਚ 2.5 ਮਿਲੀਅਨ ਲੋਕ ਚੀਨ ਤੋਂ ਆਏ ਸਨ। ਬਾਕੀ ਸਾਰੇ ਐਂਗਲੋ-ਅਮਰੀਕੀਆਂ, ਫ੍ਰੈਂਕੋ-ਅਮਰੀਕੀਆਂ, ਇਟਾਲੀਅਨ ਅਮਰੀਕੀਆਂ ਅਤੇ ਜਰਮਨ ਅਮਰੀਕੀਆਂ ਤੋਂ ਕਿਰਾਏ ਤੇ ਲਏ ਗਏ ਸਨ. 1882 ਵਿੱਚ, ਚਾਇਨਾਟਾownਨ ਦੀ ਆਦਤ ਅਨੁਸਾਰ ਸ਼ੱਕੀ ਮੁੱਖ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨਾਂ ਨੇ ਇੱਕ ਛਤਰੀ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ ਦਾ ਗਠਨ ਕੀਤਾ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਚੀਨੀ ਸਿਕਸ ਕੰਪਨੀਆਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਜਾਣੀ ਜਾਣ ਵਾਲੀ ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਨੂੰ ਇੱਕਜੁਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਆਧਿਕਾਰਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਕੰਸੋਲੀਡੇਟਿਡ ਚਾਈਨੀਜ਼ ਬੈਨੇਵੋਲੈਂਟ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. 1901 ਵਿੱਚ ਕੈਲੀਫੋਰਨੀਆ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤੀ ਗਈ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ, ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਅਤੇ ਸਮੂਹਕ ਰਾਜਨੀਤਿਕ, ਆਰਥਿਕ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਵਿਵਾਦ ਦਾ ਕਾਕਪਿਟ ਬਣ ਗਈ. 1904 ਵਿੱਚ, 316 ਪਾਰਸਲ ਵਿੱਚੋਂ, ਚੀਨੀ-ਅਮਰੀਕੀਆਂ ਦੀ ਸਿਰਫ 25 ਹੀ ਮਾਲਕੀ ਸੀ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਚੀਨੀ ਇਮੀਗ੍ਰੇਸ਼ਨ ਘਟਦੀ ਗਈ, ਅਤੇ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਏਕੀਕਰਨ ਹੋਇਆ, ਪੈਰੋਸ਼ੀਅਲ ਕਬੀਲੇ ਅਤੇ ਖੇਤਰੀ ਲਗਾਵ ਕਮਜ਼ੋਰ ਹੁੰਦੇ ਗਏ. ਜਦੋਂ ਕਿ ਚੀਨੀ, ਅਮਲੀ ਤੌਰ ਤੇ ਬੋਲ ਰਹੇ ਸਨ, 1940 ਦੇ ਅਖੀਰ ਤੱਕ ਚਾਈਨਾਟਾownਨ ਦੇ ਅੰਦਰ ਵੱਖਰੇ ਸਨ, ਫਿਰ ਵੀ ਕੁਝ ਏਕੀਕਰਨ ਹੋਇਆ. 1943 ਵਿੱਚ, ਦੂਜੇ ਵਿਸ਼ਵ ਯੁੱਧ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਜਦੋਂ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਨੇ ਜਾਪਾਨ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਚੀਨ ਦੇ ਨਾਲ ਗਠਜੋੜ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਕਾਂਗਰਸ ਦੁਆਰਾ ਚੀਨੀ ਐਕਸਕਲੂਸ਼ਨ ਐਕਟ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਪਰ ਸਾਲ ਵਿੱਚ 105 ਚੀਨੀ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਕੋਟਾ ਪਰਵਾਸ ਨੂੰ ਘੱਟ ਤੋਂ ਘੱਟ ਰੱਖਦਾ ਸੀ. ਦੂਜੇ ਵਿਸ਼ਵ ਯੁੱਧ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੇ ਦੌਰ ਵਿੱਚ ਚੀਨੀ ਅਮਰੀਕੀਆਂ ਦੀ ਆਰਥਿਕ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਤਰੱਕੀ ਵੇਖੀ ਗਈ. 1948 ਵਿੱਚ ਕੈਲੀਫੋਰਨੀਆ ਦੇ ਐਂਟੀਮਿਸਗਨੈਂਸ਼ਨ ਕਨੂੰਨ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਨਾ, ਅਤੇ ਉਸੇ ਸਾਲ ਕੈਲੀਫੋਰਨੀਆ ਰੀਅਲ ਅਸਟੇਟ ਦੀ ਵਿਕਰੀ ਵਿੱਚ ਨਸਲੀ ਪ੍ਰਤੀਬੰਧਿਤ ਇਕਰਾਰਨਾਮੇ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਨਾ, ਚੀਨੀ ਅਮਰੀਕੀਆਂ ਅਤੇ ਹੋਰ ਏਸ਼ੀਆਈ ਅਮਰੀਕੀਆਂ ਨੂੰ ਮੁਕਤ ਕਰਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਰਾਸ਼ਟਰਵਾਦੀ ਸਰਕਾਰ 1949 ਵਿੱਚ ਤਾਈਵਾਨ ਵਾਪਸ ਚਲੀ ਗਈ, ਤਾਂ ਮੈਂਡਰਿਨ ਬੋਲਣ ਵਾਲੇ ਪੇਸ਼ੇਵਰਾਂ ਅਤੇ ਅਮੀਰ ਵਪਾਰੀਆਂ ਦੀ ਇੱਕ ਭੀੜ ਲਾਲ ਚੀਨ ਤੋਂ ਸੈਨ ਫਰਾਂਸਿਸਕੋ ਭੱਜ ਗਈ. 1965 ਵਿੱਚ, ਸਿਵਲ ਰਾਈਟਸ ਐਕਟ ਪਾਸ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਅਤੇ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਨੇ ਆਪਣੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਨਸਲੀ ਵਿਰੋਧਾਂ ਦੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਅਤੇ ਕਨੂੰਨੀ ਰੁਕਾਵਟਾਂ ਨੂੰ ਤੋੜਨਾ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਬਹੁ -ਨਸਲੀ ਸਮਾਜ ਦੀ ਹਕੀਕਤ ਨੂੰ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਰੂਪ ਦੇਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ. ਉਸੇ ਸਾਲ, ਇਮੀਗ੍ਰੇਸ਼ਨ ਕੋਟੇ ਨੂੰ ਇੱਕ ਬਹੁ -ਨਸਲੀ ਅਸਲੀਅਤ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਅਤੇ ਵਧੇਰੇ ਏਸ਼ੀਅਨ ਇਮੀਗ੍ਰੇਸ਼ਨ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦੇਣ ਲਈ ਦੁਬਾਰਾ ਸੰਰਚਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਸਾਲਾਨਾ 105 ਤੋਂ, 1970 ਤੱਕ ਚੀਨੀ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਕੋਟਾ ਵਧ ਕੇ 20,000 ਪ੍ਰਤੀ ਸਾਲ ਹੋ ਗਿਆ। ਉਸ ਸਮੇਂ ਤਕ, 56 ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ ਚੀਨੀ ਅਮਰੀਕਨ ਵ੍ਹਾਈਟ-ਕਾਲਰ ਕਿੱਤਿਆਂ ਵਿੱਚ ਸਨ। 1970 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਅਖੀਰ ਤੋਂ, ਹੋਰ ਦੱਖਣ -ਪੂਰਬੀ ਏਸ਼ੀਆਈ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਵੀਅਤਨਾਮ ਤੋਂ ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਚੀਨੀ ਸੈਨ ਫ੍ਰਾਂਸਿਸਕੋ ਪਹੁੰਚੇ. 1970 ਤੱਕ, ਚੀਨੀ ਵੰਸ਼ ਦੇ ਸਾਰੇ ਸੈਨ ਫ੍ਰਾਂਸਿਸਕਨਸ ਦੇ 52 ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਪੈਦਾ ਹੋਏ ਸਨ. ਨਵੇਂ ਇਮੀਗ੍ਰੇਸ਼ਨ ਕਨੂੰਨ ਪ੍ਰਵਾਸੀਆਂ ਨੂੰ ਹੁਨਰਾਂ ਅਤੇ/ਜਾਂ ਵੱਡੀ ਮਾਤਰਾ ਵਿੱਚ ਪੈਸਾ ਦੇਣ ਦੇ ਪੱਖ ਵਿੱਚ ਹਨ. ਰਾਮਸ਼ੈਕਲ ਪੁਰਾਣਾ ਚਾਈਨਾਟਾownਨ 1906 ਦੀ ਅੱਗ ਨਾਲ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੜ ਗਿਆ ਸੀ। ਜਦੋਂ 1906 ਅਤੇ 1929 ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਗੈਰ-ਚੀਨੀ ਗੈਰਹਾਜ਼ਰ ਜ਼ਿਮੀਂਦਾਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਇਸ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ, 20 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅਰੰਭ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਨਵਾਂ, ਸਾਫ਼-ਸੁਥਰਾ ਸ਼ਹਿਰ ਉੱਭਰਿਆ। . ਉਹ ਨਵੀਆਂ ਇਮਾਰਤਾਂ ਬਿਹਤਰ ਮਿ municipalਂਸਪਲ ਬਿਲਡਿੰਗ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਲਈ " ਭੀੜ -ਭਾੜ ਵਾਲੇ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਵਿੱਚ ਇੱਟ ਜਾਂ ਕੰਕਰੀਟ ਨਿਰਮਾਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. 1970 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਅਰੰਭ ਵਿੱਚ ਨਵੇਂ ਚੀਨੀ-ਸ਼ੈਲੀ ਦੇ ਚੀਨੀ-ਅਮਰੀਕੀ ਆਰਕੀਟੈਕਟਸ ਨੇ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਦਾ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਇਆ. ਅੱਜ, ਚਾਈਨਾਟਾownਨ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਸੰਘਣੇ ਆਂs -ਗੁਆਂsਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਤੀ ਏਕੜ ਵਿੱਚ ਲਗਭਗ 160 ਲੋਕ ਹਨ: ਨਿ Newਯਾਰਕ ਸਿਟੀ ਦੇ ਚਾਈਨਾਟਾownਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੂਜਾ. ਇਸਦੇ 75 ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ ਵਸਨੀਕ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਮੂਲ ਦੇ ਹਨ ਜਿਸਦਾ ਤੁਲਨਾਤਮਕ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿਆਪੀ ਅਨੁਪਾਤ 28 ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ ਹੈ. ਉੱਥੇ ਦੀ householdਸਤ ਘਰੇਲੂ ਆਮਦਨੀ ਲਗਭਗ $ 10,000 ਹੈ, ਜੋ ਸਮੁੱਚੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸ਼ਹਿਰ ਦੀ ਇੱਕ ਤਿਹਾਈ incomeਸਤ ਆਮਦਨ ਹੈ.


ਦਿ ਬਾਰਡ ਆਫ਼ ਦੀ ਬੇ ਅਤੇ ਦਿ ਗ੍ਰਾਂਟ ਕਨਫਿiusਸ਼ਸ

30 ਜਨਵਰੀ, 1942 ਦੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਮਾਨ ਕਾਲਮ ਵਿੱਚ, ਜੋ ਕਿ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਚਾਇਨਾਟਾownਨ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਹੈ, ਕੈਨ ਨੇ ਰਸੋਈ ਅਤੇ ਸਮਾਜਕ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਤੋਂ ਜ਼ਿਲੇ ਦੀ ਮੌਜੂਦਾ ਨਬਜ਼ ਬਾਰੇ ਆਪਣੇ ਨਿਰੀਖਣ ਕੀਤੇ:

“ਸੂਰ ਦਾ ਮਾਸ ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਸਥਾਨ ਹੈ, ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਕੋਂਨ ਵੋ ਆਪਣੀ ਛੋਟੀ ਦੁਕਾਨ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਇੱਕ ਭੂਮੀਗਤ ਟੋਏ ਵਿੱਚ ਰੋਜ਼ ਦੋ ਵੱਡੇ ਸੂਰਾਂ ਨੂੰ ਬਾਰਬਿਕਯੂ ਕਰਦਾ ਹੈ - ਅਤੇ ਕਦੇ ਵੀ ਕੋਈ ਬਚਿਆ ਨਹੀਂ ਹੈ, .... ਇੱਕ ਖਾਸ ਮਨਪਸੰਦ ਚੀਨੀ ਘੋਲ ਹੈ (ਜਿਸਨੂੰ "ਜੂਕ" ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ) ਕਿਉਂਕਿ ਸੈਮ ਵੋ ਦੁਆਰਾ ਚਾਈਨਾਟਾownਨ ਸਾਈਡ ਸਟਰੀਟ 'ਤੇ ਉਸਦੀ ਜਗ੍ਹਾ ਤੇ ਮਾਰਿਆ ਗਿਆ ਸੈਮਸ ਸ਼ਹਿਰ ਦਾ ਇਕਲੌਤਾ ਜੋਕ ਜੁਆਇੰਟ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਰਾਤ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਲੰਬੇ ਸਮਾਨ ਦੇ ਲਗਭਗ ਹਜ਼ਾਰ ਕਟੋਰੇ ਵੇਚਦਾ ਹੈ. ਤੰਗ ਤਿੰਨ-ਮੰਜ਼ਲੀ ਲੇਆਉਟ… 12 ਬੇਕੇਟ ਪਲੇਸ (ਬੇਰਹਿਮ ਤੱਟ ਦੇ ਦਿਨਾਂ ਦੌਰਾਨ ਬਦਨਾਮ ਪੰਘੂੜਿਆਂ ਦਾ ਘਰ) ਵਿੱਚ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇੱਕ ਅਮਰੀਕੀ-ਨਿਰਮਿਤ ਮਸ਼ੀਨ ਮਿਲੇਗੀ ਜੋ ਚੀਨੀ ਕਿਸਮਤ ਕੂਕੀਜ਼ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ. ਭਾਵ, ਇਹ ਕੂਕੀਜ਼ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਕੱਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਮਰੀਜ਼ ਚੀਨੀ ਆਟੇ ਦੇ ਸਖਤ ਹੋਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਿਸਮਤ ਵਾਲੇ ਕਾਗਜ਼ ਦੀ ਪਰਚੀ ਪਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਅਮਰੀਕੀ ਮੂਲ ਦੇ ਚੀਨੀ ਅਜੇ ਵੀ ਆਪਣੇ ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਦੀਆਂ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਤੋਂ ਹੈਰਾਨ ਹਨ, ਪੁਰਾਣੇ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਚੀਨੀ ਨੌਜਵਾਨ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦੀਆਂ ਹਰਕਤਾਂ ਤੋਂ ਹੈਰਾਨ ਹਨ ... ”

ਇਹ ਇੱਕ ਚਾਈਨਾਟਾownਨ ਸੀ ਜੋ ਬਜ਼ੁਰਗ, ਜੋਖਮ-ਰਹਿਤ ਪ੍ਰਵਾਸੀਆਂ ਅਤੇ ਭਰੋਸੇਮੰਦ, ਉੱਦਮੀ ਅਮਰੀਕਨ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਤਣਾਅ ਦੁਆਰਾ ਦੁਬਾਰਾ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਕੈਨ ਨੇ ਲਿਖਿਆ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਕਾਨ ਨੂੰ "ਚਾਈਨਾਟਾownਨ ਦੇ ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਨਾਲ [ਜਿਸਨੇ] ਗੋਰੇ ਆਦਮੀ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਕਰਨ ਬਾਰੇ [ਉਸ ਨੂੰ] ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਨੂੰ ਭੁੱਲਦਿਆਂ ਬਦਸਲੂਕੀ ਕੀਤੀ ਸੀ." ਸਾਵਧਾਨ, ਸਖਤ ਮਿਹਨਤ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਚੀਨੀ ਮਜ਼ਦੂਰਾਂ ਦੀ ਪਿਛਲੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦੇ ਨਾਲ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਵਿਪਰੀਤ, ਕਾਨ ਇੱਕ ਬਹੁਪੱਖੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਕੈਰਮ ਸੀ-ਸਪਸ਼ਟ, ਪਾਲਿਸ਼, ਲੰਬਾ, ਕ੍ਰਿਸ਼ਮਈ, ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਅਤੇ ਚੀਨੀ ਦੋਵਾਂ ਵਿੱਚ ਮਾਹਰ, ਅਤੇ ਸਮਾਜ-ਮੁਖੀ. ਉਹ ਬੁੱਧੀਮਾਨਤਾ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਅਮਰੀਕੀ ਹਸਤੀਆਂ ਨੂੰ ਆਕਰਸ਼ਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੋ ਪੁਰਾਣੇ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਚਾਈਨਾਟਾownਨ ਕਾਮਰੇਡਾਂ ਨਾਲ ਸਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਦੀ ਕਿਰਪਾ ਕਰਨਗੇ. ਕਾਨ ਨੇ ਅਮਰੀਕਨ-ਜੰਮਪਲ ਉੱਪਰੀ ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂ ਦੀ ਉੱਤਮ, ਜੋਖਮ ਲੈਣ ਵਾਲੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਬਣਾਇਆ.

ਕੈਨ ਜੌਨੀ ਕਾਨ ਨੂੰ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਲਗਭਗ 1938 ਵਿੱਚ ਦਿ ਬਲੂ ਵਿਲੋ ਟੀ ਰੂਮ ਵਿੱਚ ਮਿਲਿਆ, ਜਿੱਥੇ ਕਾਨ ਇੱਕ ਹੋਸਟ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ. ਕੈਨ ਨੇ ਕਾਨ ਦੇ ਆਪਣੇ ਪਹਿਲੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦਾ ਸਪਸ਼ਟ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵਰਣਨ ਕੀਤਾ:

ਇੱਕ ਖੂਬਸੂਰਤ ਨੌਜਵਾਨ, ਉਸਨੇ ਇੱਕ ਲੰਮੀ, ਰੇਸ਼ਮੀ ਵਸਤਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਚਿੱਤਰ ਕੱਟਿਆ ਜਿਸਦਾ ਇੱਕ ਰਸਮੀ ਸਿਰ -ਕਪੜਾ ਸੀ. ਪੜ੍ਹੇ -ਲਿਖੇ ਅਤੇ ਸ਼ਹਿਰੀ ਅੰਗ੍ਰੇਜ਼ੀ ਵਿੱਚ, ਉਹ ਕਾਕੇਸ਼ੀਅਨਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਡੂੰਘੇ ਧਨੁਸ਼ ਨਾਲ ਸਵਾਗਤ ਕਰੇਗਾ, ਅਤੇ ਕਨਫਿianਸ਼ਿਅਨਵਾਦ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਕੱੇਗਾ. ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਉਹ ਲੰਘੇ, ਤਾਰਿਆਂ ਭਰੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਨਾਲ, ਸੁੰਦਰ ਚਾਹ ਵਾਲੇ ਕਮਰੇ ਵਿੱਚ, ਉਹ ਇੱਕ ਦੋਸਤ ਨੂੰ ਹੱਸਦਾ ਹੋਇਆ ਕਹਿੰਦਾ ਸੀ "ਚਿੱਟੇ ਸ਼ੈਤਾਨਾਂ ਨੇ ਹੈਰਾਨੀ ਨਾਲ ਸੁਣਿਆ ਕਿ ਨੌਜਵਾਨ ਚੀਨੀ ਮੁੰਡਾ ਇੰਨੀ ਚੰਗੀ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਬੋਲਦਾ ਹੈ, ਹਾਂ ਕੀ?"

ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ 1963 ਵਿੱਚ, ਜਦੋਂ ਸਮਾਜ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਵਿਕਟਰ ਅਤੇ ਬ੍ਰੇਟ ਡੀ ਬੈਰੀ ਨੀ ਨੇ ਇੱਕ ਬਜ਼ੁਰਗ ਕਾਨ ਦੀ ਇੰਟਰਵਿ ਲਈ, ਉਸ ਨੂੰ ਉਸਦੇ ਵਰਕਿੰਗ ਕਲਾਸ ਚਾਈਨਾਟਾownਨ ਦੇ ਸਾਥੀਆਂ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਵਿੱਚ ਗੈਰ ਰਵਾਇਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬੇਵਕੂਫ ਅਤੇ ਬੇਵਕੂਫ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਸੀ:

“ਅਸੀਂ ਹੈਰਾਨ ਹਾਂ ਕਿ ਜਦੋਂ ਉਹ ਕਮਰੇ ਵਿੱਚ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਉਹ ਕਿੰਨਾ ਲੰਬਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਇੱਕ ਗੂੜ੍ਹੇ ਰਸਮੀ ਸੂਟ ਵਿੱਚ, ਜੌਨੀ ਸਾਨੂੰ ਬਿਠਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਾਰਿਆਂ ਲਈ ਪੀਣ ਦਾ ਆਦੇਸ਼ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਅਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਉਹ ਪੰਜਾਹ ਸਾਲਾਂ ਦਾ ਹੈ, ਪਹਿਰਾਵੇ, mannerੰਗ ਅਤੇ ਭਾਸ਼ਣ ਵਿੱਚ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਤੋਂ ਬਿਲਕੁਲ ਵੱਖਰਾ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਅਸੀਂ ਪਿਛਲੇ ਕੁਝ ਹਫਤਿਆਂ ਵਿੱਚ ਚਾਇਨਾਟਾownਨ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਬਾਰੇ ਸਿੱਖਣ ਵਿੱਚ ਬਿਤਾਏ ਹਨ. ”

ਕੈਨ ਅਤੇ ਕਾਨ 1972 ਵਿੱਚ ਕਾਨ ਦੀ ਮੌਤ ਤਕ ਕਰੀਬੀ ਦੋਸਤ ਬਣੇ ਰਹਿਣਗੇ। ਦਹਾਕਿਆਂ ਦੌਰਾਨ, ਕੈਨ ਨੇ ਕਾਨਸ ਦੇ ਰੀਅਲ-ਟਾਈਮ ਜੀਵਨੀਕਾਰ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕੀਤਾ। ਉਸ ਦੇ ਆਉਣ-ਜਾਣ, ਖਾਣੇ ਦੀਆਂ ਤਰਜੀਹਾਂ, (ਕਾਨ ਨੂੰ ਕਥਿਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਪੈਨਿਸ਼ ਭੋਜਨ ਲਈ ਬਹੁਤ ਪਿਆਰ ਸੀ) ਪੇਸ਼ੇਵਰ ਪ੍ਰਾਪਤੀਆਂ, ਨਿੱਜੀ ਨੈਟਵਰਕ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸੰਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਕੇਨ ਦੇ ਜੀਵੰਤ ਕਾਲਮ ਦੇ ਪੰਨਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਵੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. “ਕੈਂਟੋਨੀਜ਼ ਕੂਕਰ”, “ਚਾਇਨਾਟਾownਨ ਦੀ ਰੂਬੀ ਫੂ”, “ਗ੍ਰਾਂਟ ਐਵੇਨਿ rice ਰਾਈਸ ਫ੍ਰਾਈਅਰਜ਼ ਦਾ ਰਾਜਾ”, “ਚਾਉ ਮੇਨ ਹੈਲੀਕਾਪਟਰ” ਅਤੇ “ਚਾਈਨਾਟਾownਨ ਦੇ ਸਦਭਾਵਨਾ ਅੰਬੈਸਡਰ” ਸਨ ਪਰੰਤੂ ਕੇਨ ਦੇ ਕੁਝ ਜੀਭ-ਵਿੱਚ-ਚੀਕ ਮੋਨੀਕਰਸ ਸਨ ਰੈਸਟੋਰੈਂਟ ਲਈ . ਕੈਨ ਦੀ ਕੈਂਟੋਨੀਜ਼ ਕੁਕੀਰੀ ਦੀ ਆਟੋਡਾਇਡੈਕਟਿਕ ਮਹਾਰਤ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਪਕਵਾਨਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਮਾਣ ਦੇ ਦਾਅਵਿਆਂ ਦੇ ਸਮਝਦਾਰ ਪ੍ਰਚਾਰ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਕੇਨ ਨੇ ਦੱਸਿਆ ਕਿ 1958 ਤੱਕ ਕਾਨ ਦੀ ਏਸ਼ੀਆ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਯਾਤਰਾ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਹੋਈ ਸੀ। 52 ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਤੱਕ, ਕਾਨ ਦੇ ਕੋਲ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਦੋ ਸਫਲ ਰੈਸਟੋਰੈਂਟ ਸਨ.


ਸੈਨ ਫ੍ਰਾਂਸਿਸਕੋ ਦੇ ਚਾਈਨਾਟਾownਨ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ - ਇਤਿਹਾਸ

-20 ਸਤੰਬਰ, 1997 ਨੂੰ ਆਯੋਜਿਤ ਇੱਕ ਇਮੀਗ੍ਰੇਸ਼ਨ ਹਿਸਟਰੀ ਵਾਕਿੰਗ ਟੂਰ ਤੋਂ, ਪਰਵਾਸੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਲਈ ਉੱਤਰੀ ਕੈਲੀਫੋਰਨੀਆ ਗੱਠਜੋੜ.

ਚਾਈਨਾਟਾownਨ ਦੀ ਚੁੱਪ ਫੁਟੇਜ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਪੁਰਾਣੇ ਐਕਸਚੇਂਜ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਟੈਲੀਫੋਨ ਆਪਰੇਟਰਾਂ ਦੇ ਕੁਝ ਸਕਿੰਟ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ, ਸੀ. 1920 ਦੇ ਦਹਾਕੇ.

743 ਵਾਸ਼ਿੰਗਟਨ ਸਟਰੀਟ ਵਿਖੇ ਬੈਂਕ ਆਫ਼ ਕੈਂਟਨ ਇੱਕ ਵਾਰ 1887 ਵਿੱਚ ਚਾਈਨਾਟਾownਨ ਵਿੱਚ ਮੂਲ ਟੈਲੀਫੋਨ ਐਕਸਚੇਂਜ ਸੀ. ਇਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਅਖ਼ਬਾਰ ਸੈਮੂਅਲ ਬ੍ਰੈਨਨਜ਼ ਕੈਲੀਫੋਰਨੀਆ ਸਟਾਰ.

743 ਵਾਸ਼ਿੰਗਟਨ ਸਟਰੀਟ

ਚਾਈਨਾਟਾownਨ ਟੈਲੀਫੋਨ ਐਕਸਚੇਂਜ ਦਾ ਬਾਹਰੀ ਹਿੱਸਾ, ਸੀ. 1940 ਦੇ ਦਹਾਕੇ.

ਫੋਟੋ: ਸੈਨ ਫਰਾਂਸਿਸਕੋ ਹਿਸਟਰੀ ਸੈਂਟਰ, ਐਸਐਫ ਪਬਲਿਕ ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀ


ਚਾਈਨਾਟਾownਨ ਨੇ 1887 ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਟੈਲੀਫੋਨ ਸੇਵਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀ। ਨਵਾਂ ਚੀਨੀ ਟੈਲੀਫੋਨ ਐਕਸਚੇਂਜ 1901 ਦੇ ਪਤਝੜ ਵਿੱਚ ਖੁੱਲ੍ਹਿਆ। ਉਸ ਸਮੇਂ ਮੈਨੇਜਰ ਮਿਸਟਰ ਲੂ ਕਮ ਸ਼ੂ ਨੇ ਸਿਰਫ ਪੁਰਸ਼ ਆਪਰੇਟਰਾਂ ਨੂੰ ਨੌਕਰੀ ਦਿੱਤੀ ਸੀ। 1906 ਵਿੱਚ Womenਰਤਾਂ ਮੁੱਖ ਸੰਚਾਲਕ ਬਣੀਆਂ। ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਲੇਖ ਸੈਨ ਫ੍ਰਾਂਸਿਸਕੋ ਪ੍ਰੀਖਿਅਕ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ goodਰਤਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਚੰਗੇ ਸੁਭਾਅ ਦੇ ਕਾਰਨ ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਨਾਲੋਂ ਤਰਜੀਹ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ ਮਾਲਕ 1901 ਵਿੱਚ opeਰਤਾਂ ਦੇ ਆਪਰੇਟਰਾਂ ਵਿੱਚ ਬਦਲਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸਨ ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪਤਾ ਲੱਗਿਆ ਕਿ ਉਹ ਬਹੁਤ ਉੱਚੇ ਆ ਗਏ ਸਨ ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਹਥਿਆਰਬੰਦ ਆਦਮੀਆਂ ਦੀ ਇੱਕ ਪਲਟੂਨ ਅਤੇ ਅਧਿਕਾਰਤ ਨਿਗਰਾਨ ਦੁਆਰਾ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਕਰਨੀ ਪਵੇਗੀ. . ਮਰਦ ਅਤੇ Bothਰਤ ਦੋਵਾਂ ਆਪਰੇਟਰਾਂ ਨੂੰ ਮਾਲਕਾਂ ਦੇ ਰਹਿਣ ਦੇ ਸਥਾਨ ਦੇ ਨਾਲ ਲਗਭਗ 1500 ਨਾਮ ਯਾਦ ਰੱਖਣੇ ਸਨ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਚਾਇਨਾਟਾownਨ ਵਿੱਚ ਬੋਲੀਆਂ ਜਾਣ ਵਾਲੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੀਆਂ ਉਪਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਬਾਰੇ ਜਾਣਨਾ ਸੀ. ਇਹ ਆਪਰੇਟਰ ਚਾਇਨਾਟਾownਨ ਦੇ 4-5,000 ਨਿਵਾਸੀਆਂ ਨੂੰ ਜਾਣਦੇ ਸਨ. ਉਹ ਖੇਤਰ ਦੇ ਕਾਰੋਬਾਰਾਂ ਅਤੇ ਨਿਵਾਸਾਂ ਦੇ ਸਾਰੇ ਵਿਸਥਾਰਾਂ ਬਾਰੇ ਜਾਣਦੇ ਸਨ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇੱਕ ਦਿਨ ਵਿੱਚ ਤੇਰਾਂ ਹਜ਼ਾਰ ਤੋਂ ਵੱਧ ਕਾਲਾਂ ਨੂੰ ਸੰਭਾਲਿਆ. ਫ਼ੋਨ ਸਿਸਟਮ ਵੀ ਲੇਬਰ ਦੇ ਠੇਕੇਦਾਰੀ ਦਾ ਇੱਕ ੰਗ ਸੀ. ਰੁਜ਼ਗਾਰਦਾਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਨੌਕਰੀ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਦੇ ਨਾਲ ਬੁਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਰੇਟਰ ਜਾਣਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਿਸ ਦੁਆਰਾ ਪੇਸ਼ ਕਰਨਾ ਹੈ.

1943 ਵਿੱਚ, ਐਕਸਚੇਂਜ ਦੇ ਤੀਹ ਕਰਮਚਾਰੀ ਟੈਲੀਫੋਨ ਟ੍ਰੈਫਿਕ ਐਂਪਲਾਈਜ਼ ਆਰਗੇਨਾਈਜੇਸ਼ਨ (ਟੀਟੀਈਓ) ਦੇ ਸਥਾਨਕ 120 ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਏ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਹਫਤੇ ਦੇ ਸੱਤ ਦਿਨਾਂ ਦੇ ਕਾਰਜਕ੍ਰਮ ਦਾ ਮੁਕਾਬਲਾ ਕੀਤਾ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਵਾਰ ਲੇਬਰ ਬੋਰਡ ਕੋਲ ਸ਼ਿਕਾਇਤਾਂ ਦਰਜ ਕਰਨਾ, $ 5,000 ਦੀ ਵਾਪਸ ਤਨਖਾਹ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਓਵਰਟਾਈਮ ਤਨਖਾਹ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਸੀ। .

ਫ਼ੋਨ ਕੰਪਨੀ 1940 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ ਡਾਇਲ ਫ਼ੋਨਾਂ ਦੇ ਆਗਮਨ ਤੱਕ ਕਾਰਜਸ਼ੀਲ ਰਹੀ.

1840 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ ਇਹ ਸਾਈਟ ਸੈਮ ਬ੍ਰੈਨਨਜ਼ ਦਾ ਸਥਾਨ ਸੀ ਕੈਲੀਫੋਰਨੀਆ ਸਟਾਰ, ਸੈਨ ਫਰਾਂਸਿਸਕੋ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲਾ ਅਖ਼ਬਾਰ. ਜਨਵਰੀ 1847 ਵਿੱਚ, ਅਖ਼ਬਾਰ ਨੇ ਯੇਰਬਾ ਬੁਏਨਾ ਤੋਂ ਸੈਨ ਫ੍ਰਾਂਸਿਸਕੋ ਵਿੱਚ ਅਧਿਕਾਰਤ ਤੌਰ ਤੇ ਨਾਮ ਬਦਲਣ ਦਾ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ ਕੀਤਾ.


ਬੇ ਦੁਆਰਾ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ ਰੇਸ ਦੰਗੇ

1873 ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦਿਆਂ, ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਨੂੰ “ ਲੰਮੀ ਉਦਾਸੀ, ਅਤੇ#8221 ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪਿਆ ਜਿਸਨੂੰ ਅਸਲ ਵਿੱਚ 1930 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਤੱਕ 'ਦਿ ਗ੍ਰੇਟ ਡਿਪਰੈਸ਼ਨ' ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਜਦੋਂ ਇੱਕ ਹੋਰ ਆਰਥਿਕ ਮੰਦੀ ਨੇ ਸਿਰਲੇਖ ਨੂੰ ਹੜੱਪ ਲਿਆ. ਬੇਰੁਜ਼ਗਾਰੀ ਦੇ ਪੱਧਰ ਪੂਰੇ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਹੈਰਾਨ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ ਅਤੇ ਇਹ ਬਹੁਤ ਸਮਾਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੋਇਆ ਸੀ ਜਦੋਂ ਯੂਐਸ ਨੇ ਬੇਰੁਜ਼ਗਾਰਾਂ ਲਈ ਕੋਈ ਸਰਕਾਰੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਸਥਾਪਤ ਕੀਤੀ ਸੀ. ਲੰਮੀ ਉਦਾਸੀ 1870 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੌਰਾਨ ਜਾਰੀ ਰਹੀ, ਜਿਸ ਅਵਧੀ ਵਿੱਚ ਯੋਧਾਸੈੱਟ ਹੈ. ਐਪੀਸੋਡ 17 ਅਤੇ#8220 ਵਿੱਚ ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਲੰਬੀ ਕਾਫ਼ੀ ਨਦੀ ਦੇ ਕੰ Waitੇ ਤੇ ਇੰਤਜ਼ਾਰ ਕਰੋਗੇ ... ਅਤੇ#8221 '73 ਦੇ ਦਹਿਸ਼ਤ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਉਹ ਘਬਰਾਹਟ ਲੰਮੀ ਉਦਾਸੀ ਲਈ ਇਤਿਹਾਸਕ ਉਤਪ੍ਰੇਰਕ ਸੀ.

ਸਾਨ ਫ੍ਰਾਂਸਿਸਕੋ ਨੂੰ ਭਾਰੀ ਸੱਟ ਵੱਜੀ ਸੀ. ਬੇਰੁਜ਼ਗਾਰੀ 20% ਤੱਕ ਸੀ ਅਤੇ ਬੈਂਕ ਆਫ ਕੈਲੀਫੋਰਨੀਆ ਅਸਫਲ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ. 23 ਜੁਲਾਈ, 1877 ਨੂੰ, ਸੈਨ ਫ੍ਰਾਂਸਿਸਕੋ ਦੇ ਨਵੇਂ ਸਥਾਪਤ ਸਿਟੀ ਹਾਲ ਦੇ ਨੇੜੇ, ਵਰਕਿੰਗਮੈਨ ਪਾਰਟੀ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮਜ਼ਦੂਰ ਹੜਤਾਲ ਇੱਕ ਖਾਲੀ ਜਗ੍ਹਾ ਵਿੱਚ ਰੈਲੀ ਹੋਈ-ਜਿਸਨੂੰ 'ਰੇਤ-ਲਾਟ' ਦਾ ਉਪਨਾਮ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ. ਵਰਕਿੰਗਮੈਨਜ਼ ਪਾਰਟੀ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ 1877 ਵਿੱਚ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਯੂਨਾਈਟਿਡ ਸਟੇਟਸ ਦੀ ਵਰਕਿੰਗਮੈਨ ਪਾਰਟੀ (ਡਬਲਯੂਪੀਯੂਐਸ) ਨਾਲ ਉਲਝੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ ਜਿਸਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਉਸੇ ਸਮੇਂ ਹੋਈ ਸੀ. ਡਬਲਯੂਯੂਪੀਐਸ ਨੇ ਜਲਦੀ ਹੀ ਇਸਦਾ ਨਾਮ ਬਦਲ ਕੇ ਸੋਸ਼ਲਿਸਟ ਲੇਬਰ ਪਾਰਟੀ ਰੱਖ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਇਹ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੀ ਸਮਾਜਵਾਦੀ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਪਾਰਟੀ ਹੈ.

ਸੋਸ਼ਲਿਸਟ ਲੇਬਰ ਪਾਰਟੀ ਅਜੇ ਵੀ ਸਰਗਰਮ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਦਾ ਮੁੱਖ ਦਫਤਰ ਮਾ Sanਂਟੇਨ ਵਿ View, ਕੈਲੀਫੋਰਨੀਆ ਵਿੱਚ, ਸੈਨ ਫਰਾਂਸਿਸਕੋ ਤੋਂ ਲਗਭਗ 30 ਮੀਲ ਦੱਖਣ ਵਿੱਚ ਹੈ. ਸੈਨ ਫਰਾਂਸਿਸਕੋ ਵਰਕਿੰਗਮੈਨ ਪਾਰਟੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਰਸਮੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਰਕਿੰਗਮੈਨ ਪਾਰਟੀ ਆਫ਼ ਕੈਲੀਫੋਰਨੀਆ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਆਖਰਕਾਰ ਰਾਜ ਦੇ ਸੰਵਿਧਾਨ ਨੂੰ ਮੁੜ ਲਿਖਣ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਸ਼ਕਤੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਗਈ. ਰੇਤ-ਲਾਟ ਮੀਟਿੰਗ ਸਿਰਫ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਸੀ.

ਵਿਗਿਆਪਨ ਅਤੇ#8211 ਸਮਗਰੀ ਹੇਠਾਂ ਜਾਰੀ ਹੈ

ਤਕਰੀਬਨ 8000 ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਉਸ ਭਿਆਨਕ ਰੇਤ-ਲਾਟ ਇਕੱਠ ਹੜਤਾਲ ਨੂੰ ਦਿਖਾਇਆ. ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ, ਚੀਨੀਆਂ ਨੂੰ ਦੋਸ਼ ਦੇਣਾ ਪਲੇਟਫਾਰਮ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਨਹੀਂ ਸੀ. ਪਰ ਫਿਰ ਇੱਕ ਕੂਲੀ-ਵਿਰੋਧੀ ਜਲੂਸ ਨੇ ਸੁਣਵਾਈ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦਿਆਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਰਾਹ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਵਧਾ ਦਿੱਤਾ. ਭੀੜ ਦੇ ਬਾਹਰਵਾਰ ਭੀੜ ਨੇ ਇੱਕ ਚੀਨੀ ਨੂੰ ਲੰਘਾਇਆ, ਉਸ 'ਤੇ ਹਮਲਾ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਰੈਲੀਿੰਗ ਚੀਕਦੇ ਹੋਏ ਚੀਨਾਟਾownਨ' ਤੇ#8220!

ਭੀੜ ਨੇ ਸੰਪਤੀ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਜਿਆਦਾਤਰ ਚੀਨੀ ਲਾਂਡਰੀਆਂ. ਚੀਨੀ ਲਾਂਡਰੀਆਂ ਦਾ ਉਹ ਪੁਰਾਣਾ ਸਟੀਰੀਓਟਾਈਪ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਅਧਾਰਤ ਸੀ. ਸਨਅਤੀ ਵਾਸ਼ਿੰਗ ਮਸ਼ੀਨਾਂ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਲਾਂਡਰੀ ਦਾ ਕੰਮ difficultਖਾ ਸੀ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖ ਰਹਿਤ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਪਰ ਚੀਨੀ ਇਸ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਸਨ. 1880 ਵਿੱਚ, ਸਾਨ ਫਰਾਂਸਿਸਕੋ ਵਿੱਚ 200 ਚੀਨੀ ਲਾਂਡਰੀਆਂ ਸਨ. The laundries were obvious targets, along with any challengers or bystanders that crossed the mob’s path.

The next morning, the rioting grew. One of the mob organizers placed an ad in the local newspaper that said “RALLY! RALLY! Great anti-coolie Mass Meeting at the New City Hall, Market street, at 8 o’clock p.m.” On July 24, the Beale Street Wharf was set aflame. From 1872 to 1907, the Beale Street Wharf was the city’s largest coal dock, and arsonists stoked the fire with 100 barrels of whale oil. However, it was a diversion to draw the city’s emergency resources away from downtown and Chinatown, where the riots would continue. That fire caused some $500,000 worth of damage and lost goods.

When the mob marched on Chinatown, the Chinese houses in their path had been listed and were complete sacked. Wooden sidewalks were torn up to be used as battering rams. Homes were robbed. Laundries were burned. People were shot. The rampage lasted for two days until it was finally quelled by the combined forces of the SFPD, the California militia, and a thousand members of the Pick-Axe Brigade, a citizen vigilance committee that armed themselves with hickory pick-axe handles. Special 24-hour badges were issue by the SFPD to civilians willing to help. And the police were eager to break out their newly issued police batons, which according to the San Francisco Bulletin were “more effective than any other instrument in the business of skull-cracking.”


History of San Francisco’s Chinatown - HISTORY

By Commissioner Jesse B. Cook
Former Chief of Police

Chinese at that time were coming in from the Orient at about 1,400 on every steamer. True it is, they had been coming in since 1848, but relatively few at a time. Therefore, there was quite a number of the pioneer Chinese here in the days of the old “gold fever.” These Chinese had come on the old Pacific Mail steamers. The customs house officers would search each Chinaman as well as his baggage, and then chalk-mark him with a cross. After a sufficient number had been marked to fill up a good-sized express wagon, it was the custom to throw all the baggage onto the wagon and place each Chinaman on top of his belongings. It was a common sight to see these express wagons going west on Brannan (the old Pacific Mail docks were located on First and Brannan Streets) to Third Street, along Third Street to Market Street, crossing Market Street to Kearny, and along Kearny to Sacramento Street where they would be discharged to go to the different “companies” to which they belonged. Although all of these Chinese were from the province of Canton, they spoke different languages and dialects.

In way of explanation, there were for instance Hock Kah men they were all barbers. Then again, there were See Yup men they were all laboring men. The Sam Yups were all business men and they invariably controlled the business of Canton as well as the business in San Francisco’s Chinatown. A See Yup man was not allowed to enter into competition with a Sam Yup. It was impossible for the See Yup men to get any goods at all from Canton as the merchants in Canton, China, would sell only to their own people, the Sam Yups.

There were, of course, other provinces represented by the Chinese Six Companies. The Six Companies looked after the Chinese coming from their respective provinces in China. When sick, the Chinese were cared for by and through the Six Companies. This care lasted up to the time of death, when the Chinese Six Companies saw to it that proper burial was given. In due course, the bones of the Chinese were taken up and shipped back to their homes in China. This is a custom that has endured over the past centuries. The Chinese have a peculiar superstition that if they are not buried in China, it will be very unfortunate for the members of their families and for their descendants.

We now come to the starting of the so-called “tongs,” commonly known as the “hi-binders.” The first tong was the Chee Kung Tong. Every man coming from China became a member of this tong. It was never known to have been in any trouble, for the Six Companies looked after the Chinese and saw that they were properly cared for.

In the early days, a Chinaman known as “Little Pete,” whose Chinese name was Fong Jing Tong, was interested in quite a number of slave dens, gambling places and lottery houses. The hoodlum element of Chinatown would make raids on these places and demand tribute money, or blackmail. It became so bad that Little Pete conceived the idea of forming tongs to protect his interests. The first tongs he started were the Bo Sin Sere and the Guy Sin Sere, and they guaranteed him absolute protection.

About this time there was another Chinaman, Chin Ten Sing, known as “Big Jim,” who also had large interests in a great many gambling, lottery and slave houses. He saw the protection that Little Pete was getting, and as he had to turn to his own houses for protection, decided to start some tongs also Among them were the Suey Singsa, the Hop Sings and a number of others.

This proved very successful until the tongs started fighting among themselves over slave girls and gambling games. These wars sometimes lasted for several months.

At one time, I stood at the corner of Grant Avenue (then called Dupont Street) and Clay street with Patrolman Matheson (now Captain Matheson, City Treasurer), and Ed Gibson, then a detective sergeant, talking about two tongs that were holding a meeting to settle their troubles. These tongs began fighting among themselves, and inside of a half-hour there were seven Chinamen lying on the streets wounded one on Waverly Place, one on Clay Street, Two in Spofford Alley, two in Ross Alley, and one on Jackson Street. The one in Waverly Place was shot, the bullet cutting the artery in his arm. Captain Matheson and myself took this Chinaman out of the shop where he fell, and stopped the flow of blood by means of a tourniquet. The physician later told us that if this had not been done the Chinaman would have died.

In regard to the gambling games in Chinatown—my first trip to Chinatown was in 1889 as a patrolman in a squad. At that time there were about 62 lottery agents, 50 fan tan games and eight lottery drawings in Chinatown. In the 50 fan tan gambling houses the tables numbered from one to 24, according to the size of the room.

The game was played around a table about 10 feet long, 4 feet high and 4 feet wide. On this table was a mat covering the whole top. In the center of the mat was a diagram of a 12-inch square, each corner being numbered in Chinese characters, 1, 2, 3 and 4.

At the head of the table sat a lookout or gamekeeper. At the side was the dealer. This man had a Chinese bowl and a long bamboo stick with a curve at the end, like a hook. In front of him, fastened to the table, was a bag containing black and white buttons. He would scoop down into the sack with his bowl and raise it, turning it upside down on the table. The betting would then start.

After the bets were made, the dealer would raise the bowl and start to draw down the buttons, drawing four buttons at a time. The Chinese would make their bets at the drawing down of the buttons. The dealer would draw down until one, two, three or even four buttons would be left. Sometimes the Chinese would bet that the last four buttons would be all white, all black or that there would be a mixture of black and white buttons.

The construction of the gambling rooms was very interesting. There was a large door 2 inches thick, of heavy oak, seasoned and studded with bolts. The door jamb and the outer front were the same, but on the back of the door was a large bar on a swivel with two cleats on each side. When the door was slammed, the Chinese could turn the swivel and lock the door in order to keep the police from entering. Of course, because of the bolts studded on the door, it could not very well be chopped down.

Alongside the door was a little room with a window, where the lookout sat. He held the strings controlling the door, and was there to watch everyone that entered. On entering, you would pass through a hallway about 10 feet long, then through another door, either right or left, into a hall of about the same length, which would lead into the game. Three doors generally had to be passed through before reaching the game. The halls were always arranged so that if the police got through the first door, they had to pass through a second door, which, of course, would be locked. By the time they finally got to the game room, all evidence would be removed.

The lottery drawings: The Chinese have a very large room, with the doors constructed the same as in the case of a fan tan game room. The far end of the room is partitioned off with wire screens to the full width and about 8 feet deep. In back of the screen are two shelves, one of which acts as a counter for four Chinamen. Each Chinaman has a separate window in the screen. On the other shelf are placed Chinese ink pots and brushes, for the purpose of marking Chinese lottery tickets. Every Chinese lottery ticket has 80 characters on it 40 above the line and 40 below. Each company stamps their own name at the head of the ticket. These tickets are really a Chinese poem, written by a Chinaman while in prison, and later adopted as a Chinese lottery ticket. There is not a thing on these tickets to designate their real use, although they are never used for any other purpose.

The agents around town had their offices in back of stores where they sell the tickets. Just before the drawing takes place, they present a triplicate copy of each ticket sold to the Chinaman at the window. The duplicate ticket is given to the purchaser, while the original is retained by the agent.

The clerk back of the window then figures up the amount that the agent should turn in to cover the tickets sold. If they agree, the clerk accepts the tickets. No receipts are given. The actual taking and accepting of the tickets by the clerk is considered an acknowledgment, as his name appears on all the tickets.

As soon as all the money and tickets are in, the tickets are closed and the lottery is held. In a little package, about 2 inches square, are 80 slips of paper. On each of these slips is a character corresponding to one of the characters on the lottery ticket. The Chinaman sets in front of him a large pan, like the old-time milk pans we used to set for milk to raise cream, and four bowls, each bearing a Chinese number—either 1, 2, 3 or 4. The small slips of paper are folded into little pellets, thrown into the pan and shaken up. The drawing then begins. The first pellet drawn is put into bowl No. 1, the next into bowl No. 2, and so on, until there are twenty pellets in each bowl.

The Chinaman then takes another small package, containing four little square pieces of paper. On each of these pieces is a figure in Chinese corresponding with the figures on the bowls. The same procedure is then followed as with the pellets. The slip picked from the pan is handed to the clerk, who in turn hands it to a man standing on the shelf in back of him. It is opened, in the presence of everybody gathered there. Of course, the bowl bearing the same number is considered the winning bowl, the other three are placed under the counter.

The pellets are then taken from the winning bowl and are pasted on a board in full view. These are winning characters. The Chinese mark the tickets by daubing the characters that agree with the ones on the board, with a brush. After this has been done, they present their tickets, and come back at the proper time to get their reward that is, whatever they won.

In 1895, the lotteries and games were controlled by Chin Buck Guy, Chin Kim You, Wong You, Wong Fook, Jim Wong, Mah Lin Get, Chin Chung, Qwong Bin, who were sometimes called the “Big Eight.”

The lottery companies at that time were the Tie Loy, Foo Quoy, Foo Quoy Chung, Fay Kay, Shang High, Fook Tie, Quong Tie, New York and Wing Lay Yuene.

Some years later, around 1905, the Chinese population of Chinatown had increased to 40,000, the district covering from Sacramento to Pacific Avenue, and from Kearny to Stockton Streets.

The Chinese at that time were a peculiar class of people. They did not believe in allowing their daughters to attend school. They thought it was unnecessary for a girl to have an education, as she was meant for a wife to bear children for her husband, and was, therefore, worth a certain price to any Chinaman who wanted to marry her. The Chinese girl had to obey her parents and marry the man picked for her, whether she liked him or not.

The boys were sent to school that is, to the Chinese school they were not allowed to go to the European school. At that time there was one public school of about four rooms, on Clay Street, between Stockton and Powell Streets, those in attendance being mostly Japanese and other races. The Chinese boys went to their own school, from 8 o’clock in the morning until 10:30 at night, with time off for lunch and dinner. In Chinese, each character represents a word, and the only way they had of studying was to memorize these characters, which were placed on a blackboard or hung upon the wall. These were repeated over and over continually all day long until thoroughly imbedded in the minds of the boys. The teachers generally carried a long rattan and were very strict. If a boy made a mistake in reading from a chart, the teacher would hit him over the head with the rattan.

In other words, the characters were beaten into the boy’s head if he could not learn them in any other way.

People, generally, have the idea that Chinese are natural gamblers. This is not true. The old-time Chinese visited gambling houses so much because there were so few places of entertainment. In the first place, very few of them were married men. They could not speak English and, therefore, could not enjoy American dramas, dances or games. The only things left for them to do were either to visit houses of prostitution, gambling houses, lottery houses or the Chinese Theatre. Today, of course, this is all changed. In 1911, when China became a republic, orders were issued by the Chinese government that the Chinese were to adopt the customs of the country in which they were living, attend the schools and cut off their queues, or “bings,” as the Chinese knew them.

The Chinese young men immediately took advantage of this order, and started cutting off their queues. If they found anyone who refused to do so, they would gather together, throw the man or boy down, cut off his queue and tie it around his neck.

Immediately, there was a run on the schools, with the result that a large Oriental school had to be built in that neighborhood. Today, the Chinese boys are graduating from American high schools and universities. They have taken up law, medicine, dentistry and, being wonderful students, have become proficient in many lines. Gambling in Chinatown is now a thing of the past, for these boys and girls go to American shows, dances, baseball games or any other games played by the Americans. This shows that the Chinese are not naturally born gamblers. In old Chinatown there were scarcely 400 Chinamen who could speak good English, and very few women who could talk it at all. Today, it would be almost impossible to find a boy or girl in Chinatown who could not speak as good English as a white boy or girl.

The opium den was another thing that the Chinese resorted to because they had no other place to go. At that time nearly every store in Chinatown had an opium layout in the rear for their customers. All the Chinaman had to do was bring his opium. In those days the Chinese were allowed to smoke opium, provided they did not do so in the presence of a white man. If a white man was present it meant the arrest of all who were in the room at the time.

In the old days, at the corner of Washington Street and Spofford Alley, in a room right off the street, anyone could see Chinamen mixing old opium with new. That is, after opium is smoked the ashes drop down into the pipe in the bowl. This is scraped out with certain instruments and saved. It is then known as “Yen Shee,” and is later mixed with new opium. I have seen as many as 100 Chinamen smoking opium in a den in Chinatown. The opium smoke was sometimes so thick in those dens that the gas jets looked like small matches burning.

Opium has peculiar, sweet smell, not at all distasteful, and many times when coming home from Chinatown after going through dens, people in the cars sitting near me, would be sniffing, smelling the opium in my clothes and wondering what it was. When I got home it would be necessary to undress in an outer room and air my clothes to get the opium fumes out of them.

The Chinese had their own names for the alleys in Chinatown. The main streets, outside of Sacramento Street, were always known to the Chinese by their English names, the other streets, however, were all known by Chinese names. If you asked a Chinaman where an alley was and gave the American name, he would be unable to tell you, for he would not know. But if you gave him the Chinese name, he would know immediately. For instance, Sacramento Street was known as China Street—in Chinese as Tong Yen Guy. Ross Alley was originally settled by the Spanish, but when the Chinese came they crowded the Spaniards out. This alley was, therefore, given the name of Gow Louie Sun Hong, or old Spanish Alley. Spofford Alley was another alley from which the Spaniards were crowded out this was called Sun Louie Sun Hong, or new Spanish Alley. Alongside the old First Baptist Church, on Washington below Stockton, was an alley, at the end of which was a stable for horses. The Chinese named this Mah Fong Hong, “stable alley.” A small alley off of Ross Alley was known as On New Hong, in other words, “urinating alley,” as the Chinese made it a regular urinating place.

Duncan [Duncombe] Alley is off Jackson Street, below Stockton, and is known as Fay Chie Hong, or “Fat Boy Alley.” This was named after a young boy living on the street who, at fifteen years, weighed about 240 pounds. A little way below, on the opposite side of the street, was St. Louis Alley. In the early days of Chinatown there was a large fire in the alley which burned up quite a number of houses. The Chinese, therefore, called it “fire alley,” or “Fo Sue Hong.”

Opposite Fire Alley was Sullivan Alley, running halfway through from Jackson to Pacific Street. As there was a restaurant in this alley, the Chinese called it “Cum Cook Yen,” the same name as the restaurant. Another alley was named “Min Pow Hong,” or bread alley, because there was a bakery on it. Brenham Place, running from Washington Street to Clay Street, back of the square, was called “Fah Yeun Guy,” or flower street, because of the park. Bartlett Alley, running from Jackson to Pacific Street, just below Grant Avenue, or Dupont Street, was called “Buck Wa John Guy,” or the grocery man who speaks Chinese. Opposite this was Washington Alley, known to the whites as “Fish Alley.” The Chinese, however, called it “Tuck Wo Guy,” after a store on it.

Waverly Place, originally known as Pike Street, ran from Washington Street to Sacramento Street, above Dupont, and was called “Ten How Mue Guy,” after a Chinese Temple in that street.

The State of California was at one time called “Gow Kum Shain,” or Old Gold Mill. Sacramento was known as the “second city,” or Yee Fow, and San Francisco had the Chinese name of Tie Fow, or “the big city.” America, that is the United States of America, was known as May Yee Kwock, or Ah May Yee Kah, also Fah Kay Kwock, meaning the flower flag country. Americans were known as Fah Kay Yen, or flower flag men.

Mongolians, Japanese, Chinese, Koreans, Siamese and men from Pekin, China, all used the same characters. The Japanese, however, adopted a lot of characters of their own that were not known to the other races. If a Chinese wanted to talk to a Japanese, Korean or Mongolian, all he had to do was write him using the characters, as they have the same meaning although pronounced differently.

Perhaps it will surprise you to know that there is no such thing as the underground in Chinatown. True, you could go from one cellar to another, but that is all. In order to deceive the people, the Chinese guides would take them in on Grant Avenue, between California and Sacramento Streets, going down into a cellar. From this they would go downstairs into the next cellar, and so on, sometimes going into six or seven. These basements, however, were all connected with the stores on Sacramento Street. Should you go from any one of these basements toward Sacramento Street, you would, of course, come to the cellar of some Sacramento Street store, and all you had to do was to go up one flight of stairs to Sacramento Street. The guides naturally would not allow anyone to do this. They would bring the people back the same way that they came and tell them that they had been down six or seven stories. The people of course believed them, but at no time were they ever over one story below the street.

The Chinese Theatre was also a good place to take tourists. The guides would take them in the entrance on Washington Street and from there down into the basement. This basement led down into another cellar where the guides would tell the people that they were now two stories under the ground. At this time they would show them the Chinese actors’ dressing rooms and sleeping quarters. Had the door at the end of the room been opened, the stage of the theatre would have been seen. The people had been told they were two stories under ground, however, and they believed it.

The nearest thing to an underground passage that I ever saw was in 1905 when with Captain Matheson, then a patrolman, I went through a passageway leading from Spofford alley into the basement of Old Tie Loy Lottery Company on Waverly place. There were fourteen doors in this passageway, each door leading into a room so constructed that it appeared as though you were going down into the bowels of the earth. In reality you were only going down into the basement on Waverly place.

During my first term in Chinatown in 1889, the Chinese did not use revolvers in their tong wars, believing they made too much noise. A lather’s hatchet sharpened to a razor edge was their chief weapon. With this they could chop a man all to pieces and generally, when they did leave him, would drive the hatchet into his skull and leave it there. The men using these weapons were known as Poo Tow Choy, or little hatchet men.

One night at the corner of Jackson and Washington Streets, two Chinamen with hatchets chopped another all to pieces. This happened about six feet behind a Chinaman who was selling peanuts on the corner. Although this man was questioned, he insisted that he did not Know anything had happened nor that anyone had been killed, in spite of the fact that the back of his clothes was all spattered with blood. The murderers were later captured, sent to the penitentiary for life but about ten years after were deported to China.

In ending—there is nothing in the world that will make a Chinaman “madder” than for anyone to say to him “Sock Nika Tow,” which translated means “Chop your head off.” San Francisco Police and Peace Officers’ Journal
June 1931

See the San Francisco History Index for more about the Chinese in San Francisco.


Chinatown’s Grant Avenue: A look back at one of San Francisco’s oldest streets

Much ink has been spilled on the history of Chinatown and Grant Avenue, billed as San Francisco’s oldest street, which runs north to south starting at Market Street and ending at Francisco Street in North Beach. While surveying the entirety of Grant is an epic undertaking, a closer look at a few notable spots along Chinatown’s busiest thoroughfare offers a glimpse into this popular yet overlooked neighborhood.

"San Francisco's oldest street" is a major claim. Back in the early 19th century, the city was established as Yerba Buena by William Richardson, the town's first land grantee. He established a trading post settlement in 1835 with today’s Portsmouth Square as the plaza and the first street drawn as Calle de la Fundación (“street of the founding”).

Richardson built his family a hodgepodge tent-shack on the hillside along Grant Avenue between Clay and Washington streets, establishing the first residence in what would later become San Francisco.

William Richardson’s 1835 map of Yerba Buena with Calle de la Fundacion as the only street Image via UC Berkeley, Bancroft Library

In 1839 a survey of Yerba Buena was drawn by Jean Vioget, a surveyor and sea captain, including the current layout of Grant Avenue. While credited as the first surveyor of Yerba Buena, he didn’t name any of the streets.

Jasper O’Farrell’s 1847 survey map with added street names. Image via UC Berkeley, Bancroft Library

When Commander John Montgomery of the USS ਪੋਰਟਸਮਾouthਥ took possession of Yerba Buena in 1846, his administration hired Jasper O’Farrell, first surveyor for San Francisco and mind behind Market Street, to enlarge the Vioget survey that serves as the early iteration of the downtown area.

O’Farrell, he of the eponymous street in the Tenderloin, named all the streets in his survey, and Calle de la Fundación was renamed Dupont Street in honor of the USS Portsmouth’s admiral.

1839 Jean Voiget plan of Yerba Buena. Image via UC Berkeley, Bancroft

By the late 1800s, the street had become home to Chinese immigrants who were escaping persecution or following the Gold Rush. “Du Pon Gai,” as many Chinese called it, already had a reputation for opium dens, sing-song girls (an English term for the courtesans in 19th-century China), the Tong wars, and criminal organizations.

The street was also flamed by a prejudice that plagued the residents from the earliest days of the city. In an attempt to upgrade the area, downtown merchants renamed a portion the street after President Ulysses S. Grant.

Dupont north from corner of Clay, circa 1880. Photo via San Francisco History Center/SF Public Library

"Dead Wall Bulletin Board" for Tong grievances on Dupont Street at Washington, circa 1889. Photo via San Francisco History Center/SF Public Library

While the area proved to be one of the most thriving in the city, everything changed after the 1906 earthquake and fire. Chinatown was leveled, and reconstruction efforts facilitated a new facade for the historically Chinese neighborhood.

Grant Avenue before the 1906 earthquake and fire. Photo via San Francisco History Center/SF Public Library

California Street between Stockton and Dupont, 1906, post-quake. Photo via California Historical Society

While the previous buildings looked contiguous with the rest of the city, despite their Chinese tenants, the newly constructed Chinatown featured designs reminiscent of China.

One of the first buildings to incorporate this new aesthetic was the Sing Fat Company building at the southwest corner of California and Grant. Built by (non-Chinese) architects Ross and Burgren, the pagoda-roofed building was billed as an “Oriental Bazaar” with additional branches in Los Angeles and New York.

Postcard of Sing Fat Company building, circa 1910. Photo via Palos Verdes Library District, Local History Collection

The building is still standing today with retail shops, but has lost much of its original ornamentation.

Across the street from Sing Fat Company, at the northwest corner, the Sing Chong building (also designed by Ross and Burgren) opened at the same time as another bazaar. It was later converted to the Cathay House Restaurant in 1942.

The Sing Chong building illuminated during the Portola Festival, 1909. Photo via San Francisco History Center/SF Public Library

The Sing Chong building illuminated during the Portola Festival, 1909. Photo via San Francisco History Center/SF Public Library

The Sing Chong building, 1910. Photo via California Historical Society.

Inspired by its standout look, many other buildings on the street started featuring similar architectural treatments. For instance, the Bank of America building at 701 Grant, originally the Nanking Fook Wo Inc., featured traditional dragon motifs.

Chinatown branch of Bank of America at 701 Grant, 1964. Photo via San Francisco History Center/SF Public Library

The ubiquitous red lantern street lamps that line Grant Avenue, a popular attraction today for tourists and local photographers, were installed for the 1939 Panama-Pacific International Exposition.

Street lamps installed for World’s Fair, 1938.

Photo via San Francisco History Center/SF Public Library

Local lore has it that chop suey, the popular American-Chinese dish, originated in Gold Rush-era San Francisco when hungry miners barged into an area Chinese restaurant, which was just about to close, demanding food.

The chef scraped leftovers off other plates, slapped some sauce on it, and served it to them as chop suey (a mixed-up version of Cantonese for “odds and ends”). Regardless of its origins, chop suey was a mainstay in mid-20th-century Chinatown.

Grant between Pacific and Broadway, 1944. Photo via San Francisco History Center/SF Public Library

The Shanghai Low sign at 532 Grant once shone bright on the building built in 1908. Though the sign technically still exists, the “Chop Suey” signage has been replaced with “Lotus Garden,” the original marquee was replaced by generic vinyl awnings along the street, and all the cornice ornamentation has been removed.

Chinatown in the 1940s. Photo via the California State Library

Photo via California State Library

The 1913 Western States Importing Company at 400 Grant looks very much the same today as it did in 1951, though its setting has changed with the addition of the Chinatown entrance gates at Grant and Bush.

Shanghai Low building at 532 Grant, 1976. Photo by San Francisco Planning Department

Corner of Grant Avenue and Bush Street, 1951. Photo via San Francisco History Center/SF Public Library

One of the most iconic (and photographed) spots on Grant Avenue is the Dragon Gate entrance at Bush Street. Dedicated in 1970, the gate features Chinese gateway standards using stone throughout.

With a design by Chinese-American architect Clayton Lee, who based it on Chinese ceremonial gates, it features motifs of fish and dragons with two lion statues on each side. Lee’s design won a contest in the late 1960s and includes a wooden plaque with a quote from Dr. Sun Yat-sen, which hangs from the main archway bearing gilded words that read, “All under heaven is for the good for the people.”


ਸਮਗਰੀ

The Chinese arriving in San Francisco, primarily from the Taishan and Zhongshan regions as well as Guangdong province of mainland China, did so at the height of the California Gold Rush, and many worked in the mines scattered throughout the northern part of the state. [3] Chinatown was the one geographical region deeded by the city government and private property owners which allowed Chinese people to inherit and inhabit dwellings. The majority of these Chinese shopkeepers, restaurant owners, and hired workers in San Francisco Chinatown were predominantly Hoisanese and male [ ਹਵਾਲੇ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ]. Many Chinese found jobs working for large companies, most famously as part of the Central Pacific [4] on the Transcontinental Railroad. Other early immigrants worked as mine workers or independent prospectors hoping to strike it rich during the California Gold Rush.

Although many of the earlier waves of Chinese immigration were predominantly men searching for jobs, Chinese women also began making the journey towards the United States. The first known Chinese woman to immigrate was Marie Seise who arrived in 1848 and worked in the household of Charles V. Gillespie. [5] Within a matter of months of Seise's arrival to the West Coast, the rush for gold in California commenced which brought a flooding of prospective miners from around the globe. Among this group were Chinese, primarily from the Guangdong Province, most of whom were seafarers who had already established Western contacts. “Few women accompanied these early sojourners, many of whom expected to return from after they made their fortune.” [6]

Although the oceanic voyage to the United States offered new and exciting opportunities, dangers also loomed for women while traveling and many were discouraged from making the trip due to the harsh living conditions. Oceanic voyages with Chinese immigrants boarded the Pacific Mail Steamship Company and Canadian Pacific Steamship Company. Chinese immigrants would have to ride in the steerage where food was stored. Many were given rice bowls to eat during the voyage. In 1892, a federal law passed to ensure immigrants who were on board, needed a certificate. Due to tight arrangements, unhygienic situations and scarcity in food, this led to health degradation. [7] Many immigrants were unable to board these voyages due to the Geary Act of 1892 which blocked the reunion of immigrants in America with their families not with them. [8] Many diseases found through these voyages were Hookworm Yersinia pestis which contributed greatly to the Bubonic Plague. [9]

“During the Gold Rush era, when Chinese men were a common sight in California, Chinese women were an oddity” and in urban spaces were rarely seen in public. Unlike the rural areas, Chinatown afforded few opportunities for women to come into contact with the larger society.” [6] Simultaneously, Chinese women also participated in urban sex work, which resulted in local laws like one passed in April 1854 that sought to shut down "houses of ill-fame," not racialized in name but practically deployed to "[single] out Mexican and Chinese houses of ill fame, starting with Charles Walden's Golden Rule House on Pacific Street and moving on to establishments run by Ah-Choo, C. Lossen, and Ah Yow." [10]

With national unemployment in the wake of the Panic of 1873, racial tensions in the city boiled over into full blown race riots. Like much of San Francisco during these times, a period of criminality ensued in some Chinese gangs known as tongs, which were onto smuggling, gambling and prostitution. In response to the violence, the Consolidated Chinese Benevolent Association or the Chinese Six Companies, which evolved out of the labor recruiting organizations for different areas of Guangdong province, was created as a means of providing a unified voice for the community. The heads of these companies were the leaders of the Chinese merchants, who represented the Chinese community in front of the business community as a whole and the city government. Numerous white citizens defended the Chinese community, among them Pastor Franklin Rhoda whose numerous letters appeared in the local press. By the early 1880s, the population had adopted the term Tong war to describe periods of violence in Chinatown, the San Francisco Police Department had established its so-called Chinatown Squad. The anti-immigrant sentiment became law as the United States Government passed the Chinese Exclusion Act of 1882 – the first immigration restriction law aimed at a single ethnic group. This law, along with other immigration restriction laws such as the Geary Act, greatly reduced the number of Chinese people allowed into the country and the city, and in theory limited Chinese immigration to single men only. Exceptions were granted to the families of wealthy merchants, but the law was still effective enough to reduce the population of the neighborhood to an all-time low in the 1920s. The neighborhood was completely destroyed in the 1906 earthquake that leveled most of the city. One of the more successful sergeants of Chinatown Squad, Jack Manion, was appointed in 1921 and served for two decades. From 1910 to 1940, Chinese immigrants were detained at the Angel Island immigration station in the San Francisco Bay. To be permitted entry to the United States, thousands of mostly Chinese immigrants crossing the Pacific to San Francisco had to enter through the gauntlet of Angel Island, and were detained for months in a purgatory of isolation. Some spent years on the island waiting for entry to the U.S. [11] [12] The exclusion act was repealed during World War II under the Magnuson Act, in recognition of the important role of China as an ally in the war, although tight quotas still applied. The Chinatown Squadwas finally disbanded in August 1955 by police chief George Healey, upon the request of the influential Chinese World newspaper, which had editorialized that the squad was an "affront to Americans of Chinese descent". [13]

Many working-class Hong Kong Chinese immigrants began arriving in Chinatown in large numbers in the 1960s, and despite their status and professions in Hong Kong, had to find low-paying employment in restaurants and garment factories in Chinatown because of limited English fluency. An increase in Cantonese-speaking immigrants from Hong Kong and Guangdong has gradually led to the replacement of the Taishanese (Hoisanese) dialect with the standard Cantonese dialect.

In the Sunset District in western San Francisco, a demographic shift began in the late 1960s and accelerated from the 1980s as Asian immigration to San Francisco increased dramatically. Much of the original, largely Irish American population of the Sunset moved to other neighborhoods and outlying suburban areas, although there is still a significant Irish American and Irish minority in the neighborhood. Informal Chinatowns have emerged on Irving Street between 19th Avenue and 26th Avenue as well as on the commercial sections of Taraval Street and Noriega Street west of 19th Avenue. About half of the Sunset District's residents are Asian American, mostly of Chinese birth and descent. The immigrants in the Sunset District were both Mandarin- and Cantonese-speaking.

With the rise of the technology industry in Silicon Valley, many immigrants from Mainland China and Taiwan moved to the San Francisco Area. Many of them (particularly the Mandarin-speaking group) reside in the South Area cities of Cupertino, Sunnyvale, Santa Clara, San Jose, and Fremont. [2]


ਵੀਡੀਓ ਦੇਖੋ: Akhiyan Akhiyan Remix Dj Manny Dhillon Feat Bobby and Mc Intensity (ਜੁਲਾਈ 2022).


ਟਿੱਪਣੀਆਂ:

  1. Mischa

    ਬੇਮੇਲ ਥੀਮ....

  2. Shamus

    ਮੈਨੂੰ ਅਜੇ ਵੀ 18 ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਨੂੰ ਯਾਦ ਹੈ

  3. Faugrel

    ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਹੁਣੇ ਹੀ ਹੈ

  4. Kaemon

    ਇਹ ਵਿਸ਼ਾ ਸਿਰਫ਼ ਬੇਮਿਸਾਲ ਹੈ :), ਮੈਨੂੰ ਪਸੰਦ ਹੈ)))

  5. Brittan

    ਮੈਨੂੰ ਯਾਦ ਨਹੀਂ ਕਿ ਮੈਂ ਇਸ ਬਾਰੇ ਕਿਥੇ ਪੜ੍ਹਿਆ.



ਇੱਕ ਸੁਨੇਹਾ ਲਿਖੋ