ਇਤਿਹਾਸ ਪੋਡਕਾਸਟ

ਸਿੰਧ ਘਾਟੀ ਸਭਿਅਤਾ ਦੀ ਜਾਣ -ਪਛਾਣ

ਸਿੰਧ ਘਾਟੀ ਸਭਿਅਤਾ ਦੀ ਜਾਣ -ਪਛਾਣ


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

>

ਸਿੰਧ ਘਾਟੀ ਸਭਿਅਤਾ ਦੀ ਜਾਣ -ਪਛਾਣ - ਉਹ ਕੌਣ ਸਨ? ਸਿੰਧ ਘਾਟੀ ਕਿੱਥੇ ਸੀ? ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਇੰਨੀ ਦਿਲਚਸਪੀ ਕਿਉਂ ਰੱਖਦੇ ਹਾਂ? ਇਹਨਾਂ ਸਾਰੇ ਪ੍ਰਸ਼ਨਾਂ ਅਤੇ ਹੋਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਦੇ ਜਵਾਬ ਇਸ ਵੀਡੀਓ ਵਿੱਚ ਦਿੱਤੇ ਜਾਣਗੇ!

ਸਿੰਧ ਘਾਟੀ ਦੀ ਸਭਿਅਤਾ- ਸਿੰਧੂ ਨਦੀ ਦੇ ਬੇਸਿਨ ਲਈ ਨਾਮੀ ਜਿਸ ਨੇ ਇਸਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕੀਤਾ- ਉਹ ਅੱਜ ਦੇ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਅਤੇ ਉੱਤਰ-ਪੱਛਮੀ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਹੈ. ਇਸਦੀ ਤੁਲਨਾ ਅਕਸਰ ਮਿਸਰ ਅਤੇ ਮੇਸੋਪੋਟੇਮੀਆ ਦੀਆਂ ਸਭਿਅਤਾਵਾਂ ਨਾਲ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਦੁਨੀਆ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੀ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹੈ. ਇਸ ਨੂੰ ਹੜੱਪਾ ਸਭਿਅਤਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵੀ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਆਧੁਨਿਕ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਲੱਭੇ ਗਏ ਪਹਿਲੇ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਹੜੱਪਾ, ਅਤੇ ਸਰਸਵਤੀ ਨਦੀ ਦੇ ਬਾਅਦ ਸਿੰਧੂ-ਸਰਸਵਤੀ ਸਭਿਅਤਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਜੋ ਸਿੰਧ ਦੇ ਨਾਲ ਲੱਗਦੀ ਸੀ.

ਦੋ ਮੁੱਖ ਸ਼ਹਿਰ, ਹੜੱਪਾ ਅਤੇ ਮੋਹਨਜੋ ਦਾਰੋ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੰਗਠਿਤ ਸ਼ਹਿਰ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਇਕੋ ਜਿਹੀ ਚਿੱਕੜ-ਇੱਟ ਦੀਆਂ ਇਮਾਰਤਾਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਸੁਚੇਤ ਸ਼ਹਿਰ ਯੋਜਨਾਬੰਦੀ! ਮੋਹਨਜੋ ਦਾਰੋ ਵਿਖੇ ਮਿਲੀਆਂ ਸਭ ਤੋਂ ਦਿਲਚਸਪ ਇਮਾਰਤਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ ਦਿ ਗ੍ਰੇਟ ਬਾਥ - ਫਿਰ ਵੀ ਸਿੰਧ ਘਾਟੀ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ ਮੰਦਰ ਵਰਗੀ ਕੋਈ ਚੀਜ਼ ਨਹੀਂ ਹੈ! ਸਿੰਧ ਘਾਟੀ ਦੇ ਲੋਕ ਬਹੁਤ ਹੁਨਰਮੰਦ ਸਨ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮੋਹਰ ਪੱਥਰ ਅਤੇ ਮੂਰਤੀਆਂ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਅਤੇ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬਣੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਹਨ.


ਸਿੰਧ ਘਾਟੀ ਦੀ ਸਭਿਅਤਾ

ਏਸ਼ੀਆ ਵਿੱਚ ਸਿੰਧੂ ਨਦੀ ਦੀ ਘਾਟੀ ਵਿੱਚ ਵਿਕਸਤ ਹੋਈ ਦੁਨੀਆ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਸਭਿਅਤਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ. ਇਸ ਨੇ ਹੁਣ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਅਤੇ ਭਾਰਤ ਦੀ ਸਰਹੱਦ ਦੇ ਦੋਵੇਂ ਪਾਸੇ ਕਬਜ਼ਾ ਕਰ ਲਿਆ ਹੈ. ਸਿੰਧ ਘਾਟੀ ਦੀ ਸਭਿਅਤਾ ਲਗਭਗ 2500 ਈਸਵੀ ਪੂਰਵ ਤੋਂ ਲਗਭਗ 1700 ਈਸਵੀ ਤੱਕ ਚੱਲੀ.

ਸਮਾਜ ਅਤੇ ਸਭਿਆਚਾਰ

ਸਿੰਧੂ ਘਾਟੀ ਸਭਿਅਤਾ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੇ ਸ਼ਹਿਰ ਹੜੱਪਾ ਅਤੇ ਮੋਹਨਜੋ-ਦਾਰੋ ਸਨ। ਦੋਵੇਂ ਉਹ ਸਨ ਜੋ ਹੁਣ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਵਿੱਚ ਹਨ. ਹੜੱਪਾ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਇਦ 35,000 ਲੋਕ ਸਨ. ਮੋਹਨਜੋ-ਦਾਰੋ ਹੋਰ ਵੀ ਵੱਡਾ ਸੀ. ਸਿੰਧ ਨਦੀ ਅਤੇ ਅਰਬ ਸਾਗਰ ਦੇ ਨਾਲ ਘੱਟੋ ਘੱਟ 60 ਛੋਟੀਆਂ ਬਸਤੀਆਂ ਵੀ ਸਨ.

ਸਿੰਧ ਘਾਟੀ ਸਭਿਅਤਾ ਲਈ ਖੇਤੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸੀ. ਲੋਕ ਨਦੀਆਂ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਖੇਤਾਂ ਤੱਕ ਪਾਣੀ ਦੇ ਚੈਨ ਚਲਾਉਂਦੇ ਸਨ. ਸਿੰਧੂ ਲੋਕ ਕਪਾਹ ਉਗਾਉਣ ਵਾਲੇ ਅਤੇ ਕਪੜੇ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਇਸਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਪਹਿਲੇ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਸਨ. ਉਹ ਮੁਰਗੀ ਪਾਲਣ ਵਾਲੇ ਪਹਿਲੇ ਲੋਕ ਵੀ ਹੋ ਸਕਦੇ ਸਨ.

ਸਿੰਧ ਦੇ ਵਪਾਰੀ ਆਪਣੇ ਸਾਮਾਨ ਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨਦੇਹੀ ਲਈ ਉੱਕਰੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਪੱਥਰਾਂ ਨੂੰ ਸੀਲ ਕਹਿੰਦੇ ਸਨ. ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਸੀਲਾਂ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੀਆਂ ਤਸਵੀਰਾਂ ਅਤੇ ਲਿਖਤ ਦਾ ਇੱਕ ਰੂਪ ਦਿਖਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ. ਇਹ ਸੀਲਾਂ ਮੇਸੋਪੋਟੇਮੀਆ (ਜੋ ਹੁਣ ਇਰਾਕ ਵਿੱਚ ਹਨ) ਵਿੱਚ ਮਿਲੀਆਂ ਹਨ. ਇਸਦਾ ਅਰਥ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਦੋਵੇਂ ਖੇਤਰ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਵਪਾਰ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ.

ਇਤਿਹਾਸ

ਲਗਭਗ 5000 ਈਸਵੀ ਦੇ ਅਰੰਭ ਵਿੱਚ, ਹੁਣ ਇਰਾਨ ਦੇ ਨੇੜੇ ਦੇ ਕਿਸਾਨਾਂ ਨੇ ਪਿੰਡਾਂ ਵਿੱਚ ਇਕੱਠੇ ਹੋਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ. ਲਗਭਗ 3500 ਈਸਵੀ ਪੂਰਵ ਵਿੱਚ ਵਸਨੀਕਾਂ ਨੇ ਪੂਰਬ ਵੱਲ ਸਿੰਧ ਘਾਟੀ ਵਿੱਚ ਜਾਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ. ਤਕਰੀਬਨ 2500 ਈਸਵੀ ਤੱਕ ਸਿੰਧੂ ਘਾਟੀ ਦੀ ਸਭਿਅਤਾ ਹੜੱਪਾ ਅਤੇ ਹੋਰ ਥਾਵਾਂ ਤੇ ਵਿਕਸਤ ਹੋਈ ਸੀ.

ਸਿੰਧ ਘਾਟੀ ਸਭਿਅਤਾ ਸ਼ਾਇਦ 2000 ਈਸਵੀ ਅਤੇ 1700 ਈਸਵੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਦੇ ਪੜਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਟੁੱਟ ਗਈ ਸੀ. ਕੁਝ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਪੱਛਮ ਦੇ ਹਮਲਾਵਰਾਂ ਨੂੰ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਠਹਿਰਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਸ਼ਾਇਦ ਆਰੀਅਨਜ਼ ਵਜੋਂ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਸਮੂਹ. ਜਲਵਾਯੂ ਤਬਦੀਲੀ, ਹੜ੍ਹਾਂ ਅਤੇ ਬਿਮਾਰੀਆਂ ਨੇ ਵੀ ਸਭਿਅਤਾ ਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾਇਆ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ.


ਸ਼ਹਿਰ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸੰਗ

ਹੜੱਪਾ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਉਹੀ ਆਕਾਰ ਦੀਆਂ ਇੱਟਾਂ ਅਤੇ ਮਾਨਕੀਕ੍ਰਿਤ ਵਜ਼ਨ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਿੰਧੂ ਦੇ ਦੂਜੇ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮੋਹਨਜੋ ਦਾਰੋ ਅਤੇ olaੋਲਵੀਰਾ ਵਿੱਚ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਸਨ. ਇਨ੍ਹਾਂ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਦੀ ਵਿਆਪਕ ਸੜਕਾਂ, ਜਨਤਕ ਅਤੇ ਨਿੱਜੀ ਖੂਹਾਂ, ਨਾਲੀਆਂ, ਨਹਾਉਣ ਦੇ ਪਲੇਟਫਾਰਮਾਂ ਅਤੇ ਜਲ ਭੰਡਾਰਾਂ ਨਾਲ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਯੋਜਨਾ ਬਣਾਈ ਗਈ ਸੀ. ਇਸਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਇਮਾਰਤਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ ਮੋਹਨਜੋ ਦਾਰੋ ਦਾ ਮਹਾਨ ਇਸ਼ਨਾਨ.


ਬਲੋਚਿਸਤਾਨ, ਮੱਧ ਏਸ਼ੀਆ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਇਦੀਪ ਭਾਰਤ ਦੇ ਨਾਲ ਲੱਗਦੇ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਹੋਰ ਬਹੁਤ ਵਿਕਸਤ ਸਭਿਆਚਾਰ ਸਨ. ਪਦਾਰਥਕ ਸਭਿਆਚਾਰ ਅਤੇ ਹੜੱਪਾ ਕਬਰਸਤਾਨ ਅਤੇ ਹੋਰ ਸਥਾਨਾਂ ਦੇ ਪਿੰਜਰ ਇਸ ਗੱਲ ਦੀ ਗਵਾਹੀ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਪੱਛਮ ਅਤੇ ਪੂਰਬ ਦੋਹਾਂ ਤੋਂ ਲਗਾਤਾਰ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਦਾ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਮੇਲ ਮਿਲਾਪ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।


ਸਿੰਧੂ/ਹੜੱਪਾ ਸਭਿਅਤਾ ਦੀ ਭੂਗੋਲਿਕ ਸਥਿਤੀ

ਸਿੰਧੂ ਸੱਭਿਅਤਾ ਦਾ ਵਿਕਾਸ ਭਾਰਤ ਦੇ ਉੱਤਰ-ਪੱਛਮੀ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਸਿੰਧੂ ਅਤੇ ਸਰਸਵਤੀ ਨਦੀ ਦੇ ਬੇਸਿਨਾਂ ਦੇ ਕਿਨਾਰੇ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਭਾਰਤ ਅਤੇ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਦੇ ਵਿੱਚ ਲਗਭਗ 12.5 ਲੱਖ ਵਰਗ ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਵਿੱਚ ਫੈਲਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ।

ਇਸ ਸਭਿਅਤਾ ਦਾ ਉੱਤਰੀ ਸਥਾਨ ਮੰਡਾ (ਜੰਮੂ ਅਤੇ ਕਸ਼ਮੀਰ) ਸੀ ਅਤੇ ਦੱਖਣ ਦਾਇਮਾਬਾਦ (ਮਹਾਰਾਸ਼ਟਰ) ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਤੋਂ 1400 ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਦੀ ਦੂਰੀ ਤੇ ਸਥਿਤ ਸੀ.

ਸਭਿਅਤਾ ਦਾ ਪੂਰਬੀ ਸਥਾਨ ਆਲਮਗੀਰਪੁਰ (ਉੱਤਰ ਪ੍ਰਦੇਸ਼) ਸੀ ਜਦੋਂ ਕਿ ਪੱਛਮੀ ਸਭ ਤੋਂ ਸਾਈਟ ਸੁਤਕੇਂਦਰ (ਬਲੋਚਿਸਤਾਨ, ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਦਾ ਮਕਰਾਨ ਤੱਟ) ਸੀ, ਪੂਰਬੀ ਅਤੇ ਪੱਛਮੀ ਸਥਾਨਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਦੀ ਦੂਰੀ 1600 ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਸੀ.

ਸਿੰਧੂ ਸਭਿਅਤਾ ਦੀਆਂ ਸਾਈਟਾਂ

ਸਿੰਧੂ ਸੱਭਿਅਤਾ ਦੀ ਖੋਜ ਅਤੇ ਖੁਦਾਈ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਇੱਥੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਸਾਈਟਾਂ ਮਿਲੀਆਂ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਛੇ ਕਸਬੇ ਹੜੱਪਨ, ਮੋਹਨਜੋ-ਦਾਰੋ, ਗਨਵਾਰੀਵਾਲਾ, ਰਖੀਗੜ੍ਹੀ, ਕਾਲੀਬਾਂਗਾ ਅਤੇ olaੋਲਵੀਰਾ ਸਿੰਧੂ ਸਭਿਅਤਾ ਦੇ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਕਸਬਿਆਂ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਏ ਗਏ ਹਨ। ਜਦੋਂ ਕਿ ਲੋਥਲ ਅਤੇ ਸੂਤਕੋਟਾ ਇਸ ਸਭਿਅਤਾ ਦੇ ਬੰਦਰਗਾਹਾਂ ਵਜੋਂ ਚਿੰਨ੍ਹਤ ਹਨ.

ਮੁੱਖ ਸਾਈਟਾਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸਥਾਨ

ਮੋਂਟਗੁਮਰੀ ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਪਾਕਿਸਤਾਨ

ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਦੇ ਸਿੰਧ ਰਾਜ ਦਾ ਲਰਕਾਨਾ ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ

ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਦੇ ਸਿੰਧ ਦਾ ਖੈਰਪੁਰ

ਭਾਰਤ ਦੇ ਰਾਜਸਥਾਨ ਦਾ ਹਨੂੰਮਾਨਗੜ੍ਹ ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ

ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਗੁਜਰਾਤ ਦਾ ਕਾਠੀਆਵਾੜੀ ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ

ਭਾਰਤ ਦੇ ਪੰਜਾਬ ਦਾ ਰੋਪੜ ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ

ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਗੁਜਰਾਤ ਦਾ ਅਹਿਮਦਾਬਾਦ

ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਦੇ ਬਲੋਚਿਸਤਾਨ ਮਕਰਾਨ ਤੱਟ

ਭਾਰਤ ਦੇ ਉੱਤਰ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਦਾ ਮੇਰਠ ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ

ਭਾਰਤ ਦੇ ਹਰਿਆਣਾ ਦਾ ਹਿਸਾਰ ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ

ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਗੁਜਰਾਤ ਦਾ ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਫੜੋ

ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਮਹਾਰਾਸ਼ਟਰ ਦਾ ਅਹਿਮਦਨਗਰ ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ


ਇੰਡਸ ਵੈਲੀ ਸ਼ਹਿਰੀਕਰਨ

ਪਹਿਲੀ ਭਾਰਤੀ ਸਭਿਅਤਾ ਸਿੰਧੂ ਘਾਟੀ ਵਿੱਚ ਲਗਭਗ 2,600 ਬੀ.ਸੀ. ਇਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਉੱਤਰ -ਪੱਛਮੀ ਭਾਰਤ ਅਤੇ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਵਿੱਚ ਫੈਲਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ. 6,500 ਈਸਾ ਪੂਰਵ ਤਕ ਇਲਾਕੇ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਖੇਤੀ ਕਰਨੀ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤੀ ਸੀ। 5,500 ਬੀ ਸੀ ਤਕ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਮਿੱਟੀ ਦੇ ਭਾਂਡਿਆਂ ਦੀ ਕਾ ਕੱੀ ਸੀ. ਤਕਰੀਬਨ 2,600 ਈਸਾ ਪੂਰਵ ਤਕ ਇੱਕ ਖੁਸ਼ਹਾਲ ਕਿਸਾਨ ਸਮਾਜ ਵੱਡਾ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ. ਕਿਸਾਨਾਂ ਨੇ ਕਾਂਸੀ ਦੇ ਸੰਦਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਕਣਕ, ਜੌਂ ਅਤੇ ਮਟਰ ਉਗਾਏ. ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਸਿੰਧ ਦੇ ਕਿਸਾਨਾਂ ਨੇ ਚੌਲ ਅਤੇ ਬਾਜਰੇ ਵੀ ਉਗਾਏ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਪਸ਼ੂਆਂ, ਮੱਝਾਂ, ਬੱਕਰੀਆਂ ਅਤੇ ਭੇਡਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਪਾਲਿਆ. ਲੋਕ ਕਪੜਿਆਂ ਲਈ ਕਪਾਹ ਕੱਤਦੇ ਹਨ.

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਸਾਰੀ ਮਿਹਨਤ ਨਹੀਂ ਸੀ. ਸਿੰਧੂ ਲੋਕ ਬੋਰਡ ਗੇਮਜ਼ ਖੇਡਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਬੱਚੇ ਖਿਡੌਣੇ ਜਾਨਵਰਾਂ ਨਾਲ ਖੇਡਦੇ ਸਨ.

ਮੋਹਨਜੋ-ਦਾਰੋ n ਸਿੰਧ ਘਾਟੀ ਦੇ ਕੁਝ ਲੋਕ ਕਸਬਿਆਂ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਲੱਗ ਪਏ। ਦੋ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੇ ਮੋਹਨਜੋ-ਦਾਰੋ ਅਤੇ ਹੜੱਪਾ ਵਿਖੇ ਸਨ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਕਾਲੀਬੰਗਨ, ਕੋਟ ਦੀਜੀ, ਅਮਰੀ ਅਤੇ ਹੋਰ ਥਾਵਾਂ 'ਤੇ ਕਸਬੇ ਵੀ ਸਨ.

ਮੋਹਨਜੋ-ਦਾਰੋ ਦੀ ਆਬਾਦੀ ਘੱਟੋ ਘੱਟ 35,000 ਸੀ. ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਦੋ ਹਿੱਸੇ ਸਨ. ਕੇਂਦਰ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਕਿਲ੍ਹਾ ਸੀ. ਇਸ ਵਿੱਚ ਜਨਤਕ ਇਸ਼ਨਾਨ ਅਤੇ ਅਸੈਂਬਲੀ ਹਾਲ ਸਨ. ਇਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਅਨਾਜ ਵੀ ਹੁੰਦਾ ਸੀ ਜਿੱਥੇ ਅਨਾਜ ਸਟੋਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ. ਕਸਬੇ ਦੇ ਹੇਠਲੇ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਸੜਕਾਂ ਇੱਕ ਗਰਿੱਡ ਪੈਟਰਨ ਵਿੱਚ ਰੱਖੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ. ਘਰ 2 ਜਾਂ 3 ਮੰਜ਼ਿਲਾਂ ਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਇੱਟਾਂ ਦੇ ਬਣੇ ਹੋਏ ਸਨ ਕਿਉਂਕਿ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਪੱਥਰ ਅਸਧਾਰਨ ਸੀ. ਇੱਟਾਂ ਇੱਕ ਮਿਆਰੀ ਆਕਾਰ ਦੀਆਂ ਸਨ ਅਤੇ ਸਿੰਧ ਘਾਟੀ ਸਭਿਅਤਾ ਵਿੱਚ ਮਿਆਰੀ ਭਾਰ ਅਤੇ ਮਾਪ ਸਨ. ਗਲੀਆਂ ਵਿੱਚ ਨਾਲੀਆਂ ਦੇ ਜਾਲ ਸਨ.

ਮੋਹਨਜੋ-ਦਾਰੋ ਵਿੱਚ ਜੀਵਨ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਬਹੁਤ ਸੰਗਠਿਤ ਸੀ ਹਾਲਾਂਕਿ ਸਿੰਧ ਘਾਟੀ ਦੇ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਲੋਕ ਛੋਟੇ ਵਾਦੀਆਂ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਕਿਸਾਨ ਸਨ. ਸਿੰਧ ਘਾਟੀ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਕੋਲ ਲਿਖਣ ਦਾ ਇੱਕ ਰੂਪ ਸੀ ਪਰ ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਨਾਲ, ਇਸ ਨੂੰ ਸਮਝਿਆ ਨਹੀਂ ਗਿਆ ਹੈ ਇਸ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਜਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਧਰਮ ਬਾਰੇ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਪਤਾ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਉੱਕਰੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਸੀਲਾਂ ਅਤੇ ਟੈਰਾਕੋਟਾ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਮਿਲੀਆਂ ਹਨ.

ਸਥਾਨਕ ਆਵਾਜਾਈ ਲਈ, ਸਿੰਧ ਲੋਕ ਬਲਦ ਗੱਡੀਆਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਸਨ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਨਦੀਆਂ ਨੇ ਪਾਣੀ ਦੁਆਰਾ ਮਾਲ ਦੀ ਆਵਾਜਾਈ ਨੂੰ ਅਸਾਨ ਬਣਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ.

ਸਿੰਧੂ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਸਮੁੰਦਰੀ ਰਸਤੇ ਵੀ ਇਰਾਕ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਵਪਾਰ ਕੀਤਾ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਲੈਪਿਸ ਲਾਜ਼ੁਲੀ ਅਤੇ ਕਾਰਨੇਲੀਅਨ ਮਣਕਿਆਂ ਦਾ ਨਿਰਯਾਤ ਕੀਤਾ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਲੱਕੜ ਅਤੇ ਕਪਾਹ ਦੀ ਬਰਾਮਦ ਵੀ ਕੀਤੀ. n ਸਿੰਧੂ ਘਾਟੀ ਸਭਿਅਤਾ ਦਾ ਪਤਨ n ਸਿੰਧੂ ਘਾਟੀ ਸਭਿਅਤਾ 2,300-1,700 ਬੀਸੀ ਦੇ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਸਿਖਰ ਤੇ ਸੀ. ਉਸ ਤਾਰੀਖ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਇਹ ਅਸਵੀਕਾਰ ਹੋ ਗਿਆ.

ਇਸ ਦੇ ਕਾਰਨ ਸਪਸ਼ਟ ਨਹੀਂ ਹਨ. ਸ਼ਾਇਦ ਇੱਕ ਮੌਸਮ ਬਦਲ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਖੇਤਰ ਠੰਡਾ ਅਤੇ ਸੁੱਕਾ ਹੋਇਆ ਸੀ. ਇਹ ਵੀ ਸੁਝਾਅ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਨਦੀਆਂ ਨੇ ਆਪਣਾ ਰਸਤਾ ਬਦਲ ਲਿਆ ਹੈ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਘੱਟ ਮੀਂਹ ਜਾਂ ਨਦੀ ਦੇ ਰਸਤੇ ਵਿੱਚ ਬਦਲਾਅ ਦੇ ਖੇਤੀ ਦੇ ਲਈ ਗੰਭੀਰ ਨਤੀਜੇ ਨਿਕਲਣੇ ਸਨ ਅਤੇ ਬੇਸ਼ੱਕ, ਸਿੰਧੂ ਘਾਟੀ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਮੁ earlyਲੀਆਂ ਸਭਿਅਤਾਵਾਂ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਖੇਤੀ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਸੀ. ਸਭਿਅਤਾ ਤਾਂ ਹੀ ਸੰਭਵ ਸੀ ਜੇ ਕਿਸਾਨ ਵਾਧੂ ਕਮਾਉਂਦੇ. ਉਹ ਨਿਰਮਿਤ ਸਾਮਾਨ ਦੇ ਲਈ ਕਾਰੀਗਰਾਂ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਵਾਧੂ ਪੈਸੇ ਦੀ ਅਦਲਾ -ਬਦਲੀ ਕਰ ਸਕਦੇ ਸਨ. ਉਹ ਦੂਰੋਂ ਕੁਝ ਸਾਮਾਨ ਦੀ ਅਦਲਾ -ਬਦਲੀ ਵੀ ਕਰ ਸਕਦੇ ਸਨ.

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਜੇ ਕਿਸਾਨ ਹੁਣ ਕੋਈ ਵਾਧੂ ਪੈਸੇ ਨਹੀਂ ਕਮਾਉਂਦੇ ਤਾਂ ਉਹ ਹੁਣ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਵਾਲੇ ਕਾਰੀਗਰਾਂ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ. ਕਸਬਿਆਂ ਦੀ ਆਬਾਦੀ ਦੂਰ -ਦੁਰਾਡੇ ਪਿੰਡਾਂ ਵੱਲ ਚਲੀ ਜਾਵੇਗੀ. ਵਪਾਰ ਅਤੇ ਵਪਾਰ ਵਿੱਚ ਗਿਰਾਵਟ ਆਵੇਗੀ.

ਜਿਉਂ ਜਿਉਂ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਵਾਧਾ ਹੁੰਦਾ ਗਿਆ ਘੱਟ ਖੁਸ਼ਹਾਲ ਲੋਕ ਸਧਾਰਨ ਜੀਵਨ ੰਗ ਵੱਲ ਪਰਤਣਗੇ ਅਤੇ ਲਿਖਣ ਦੀ ਕਾvention ਅਲੋਪ ਹੋ ਜਾਵੇਗੀ. ਸਿੰਧ ਘਾਟੀ ਦੀ ਸਭਿਅਤਾ ਅਲੋਪ ਹੋ ਗਈ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਭੁਲਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ. ਇਹ 1920 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਤੱਕ ਦੁਬਾਰਾ ਖੋਜਿਆ ਨਹੀਂ ਗਿਆ ਸੀ.


ਕਾਸਮੈਟਿਕਸ ਦੀ ਵਰਤੋਂ

ਕਾਸਮੈਟਿਕਸ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ

ਸ਼ਿੰਗਾਰ ਸਮਗਰੀ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦਾ ਮੁ centerਲਾ ਕੇਂਦਰ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰ ਸੀ. ਦਰਅਸਲ, ਮਿਸਰੀਆਂ ਦੇ ਕੋਲ ਕਾਸਮੈਟਿਕ ਉਤਪਾਦਾਂ ਦੀਆਂ ਮੁ basicਲੀਆਂ ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂ ਦੀ ਬਹੁਗਿਣਤੀ ਅੱਜ ਵੀ ਵਰਤੋਂ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਬੁੱਲ੍ਹਾਂ ਅਤੇ ਗਲ੍ਹਾਂ ਲਈ ਲਾਲ ਰੰਗ, ਆਈਲਾਈਨਰ (ਕੋਹਲ), ਅੱਖਾਂ ਦੇ ਪਰਛਾਵੇਂ ਅਤੇ ਬੁਨਿਆਦ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ. ਇਹ ਚੀਜ਼ਾਂ ਪੇਸ਼ੇਵਰ ਕਾਸਮੈਟਿਕਸ ਨਿਰਮਾਤਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ. ਇਨ੍ਹਾਂ ਉਤਪਾਦਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਦੇ ਵਿਜ਼ੁਅਲ ਸਬੂਤ ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧ ਚਿੱਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮਹਾਰਾਣੀ ਨੇਫੇਰਤੀਤੀ ਦੀ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ, ਪੇਂਟ ਕੀਤੀ ਚੂਨੇ ਪੱਥਰ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਜੋ ਹੁਣ ਮਿਸਰ ਦੇ ਬਰਲਿਨ ਦੇ ਅਜਾਇਬ ਘਰ ਵਿੱਚ ਹੈ.

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਕਾਸਮੈਟਿਕਸ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਸਭਿਅਤਾ ਵਿੱਚ ਵਿਕਸਤ ਨਹੀਂ ਹੋਏ. ਮੇਸੋਪੋਟੇਮੀਆ ਵਿੱਚ Urਰ ਦੇ ਨੇੜੇ ਸੁਮੇਰੀਅਨ ਕਬਰਾਂ ਵਿੱਚ 5000 ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਅੱਖਾਂ ਲਈ ਰੰਗਦਾਰ ਪੇਂਟ ਅਤੇ ਬੁੱਲ੍ਹਾਂ ਦੇ ਰੰਗਾਂ ਦੇ ਭਾਂਡੇ ਮਿਲੇ ਹਨ. ਤਕਨੀਕੀ ਅਤੇ ਕਾਸਮੈਟਿਕ ਵਿਕਾਸ ਦਾ ਮੁ earlyਲਾ ਕੇਂਦਰ ਸਿੰਧ ਘਾਟੀ ਸਭਿਅਤਾ ਸੀ. ਅੱਖਾਂ ਨੂੰ ਪਰਤਣ ਲਈ ਕੋਹਲ ਦੇ ਬਰਤਨ ਅਤੇ ਡੰਡੇ, ਨਾਲ ਹੀ ਲਾਲ ਆਇਰਨ ਆਕਸਾਈਡ ਅਤੇ ਚਿੱਟੇ ਲੀਡ-ਅਧਾਰਤ ਮਿਸ਼ਰਣ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬੁੱਲਾਂ ਅਤੇ ਗਲ੍ਹਿਆਂ ਲਈ ਖੁਰਕ ਅਤੇ ਚਮੜੀ ਨੂੰ ਹਲਕਾ ਕਰਨ ਦੀ ਨੀਂਹ ਮੰਨਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਨੂੰ ਹੜੱਪਾ ਅਤੇ ਮੋਹਨਜੋ ਵਿਖੇ ਖੁਦਾਈ ਦੌਰਾਨ ਪਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ- ਦਾਰੋ. ਪੂਰਬੀ ਏਸ਼ੀਆ ਵਿੱਚ ਕਾਸਮੈਟਿਕਸ ਦੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਉਪਯੋਗਾਂ ਦੇ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਸਬੂਤ ਘੱਟ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹਨ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਚੀਨ ਅਤੇ ਜਾਪਾਨ ਵਿੱਚ ਬੁੱਲ੍ਹਾਂ ਲਈ ਚਿੱਟੇ ਚਿਹਰੇ ਦੇ ਪੇਂਟ ਅਤੇ ਰੌਜ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਦਾ ਇੱਕ ਲੰਮਾ ਇਤਿਹਾਸ ਹੈ. ਕੁੱਲ ਮਿਲਾ ਕੇ, ਇਸ ਗੱਲ ਦੇ ਸਬੂਤ ਹਨ ਕਿ ਕਾਸਮੈਟਿਕਸ ਮੁ earlyਲੇ ਟੈਕਨਾਲੌਜੀਕਲ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਕਈ ਕੇਂਦਰਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਕਸਤ ਹੋਏ ਅਤੇ ਫਿਰ ਬਾਹਰਲੇ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਫੈਲ ਗਏ, ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਅਤੇ ਲਿਖਣ ਵਰਗੀਆਂ ਹੋਰ ਤਕਨਾਲੋਜੀਆਂ ਦੇ ਪ੍ਰਸਾਰ ਦੇ ਸਮਾਨ.

ਕਾਸਮੈਟਿਕ ਪ੍ਰਥਾਵਾਂ ਨਾ ਸਿਰਫ ਵਿਆਪਕ ਹਨ ਬਲਕਿ ਮਿਟਾਉਣਾ ਵੀ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੈ. ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਬੋਲਣ ਵਾਲੀ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿੱਚ ਵਿਕਟੋਰੀਅਨ ਯੁੱਗ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਸ਼ਿੰਗਾਰ ਸਮਗਰੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨੂੰ ਸਖਤ ਨਿਰਾਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਸਨੂੰ ਨੈਤਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਅਸ਼ਾਂਤ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ. ਫਿਰ ਵੀ, womenਰਤਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਚਿਹਰੇ ਦੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਰੰਗ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਦੇ ਤਰੀਕੇ ਲੱਭੇ, ਤਕਨੀਕਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਗਲਾਂ ਨੂੰ ਚੂੰਣਾ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਬੁੱਲ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕੱਟਣਾ ਇੱਕ ਗੁਲਾਬੀ ਰੰਗਤ ਬਣਾਉਣ ਲਈ, ਜਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਬੋਨਟ ਲਾਈਨਾਂ ਵਿੱਚ ਰੰਗ ਪਾਉਣਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਚਮੜੀ ਨੂੰ ਹਲਕਾ ਕਰਨ ਦੇ ਆਪਟੀਕਲ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਲਈ. ਹਾਲ ਹੀ ਵਿੱਚ, ਕਮਿistਨਿਸਟ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਿੰਗਾਰ ਸਮਗਰੀ ਤੇ ਪਾਬੰਦੀ ਲਗਾਉਣ ਦੀਆਂ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ਾਂ ਅਸਫਲ ਰਹੀਆਂ, ਕਿਉਂਕਿ ਕਾਸਮੈਟਿਕਸ ਨੂੰ ਕਾਲੇ ਬਾਜ਼ਾਰ ਵਿੱਚ ਅਸਾਨੀ ਨਾਲ ਖਰੀਦਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਸੀ. ਮੌਜੂਦਾ ਯੁੱਗ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਉਦਯੋਗਿਕ ਸਮਾਜਾਂ ਵਿੱਚ, ਸ਼ਿੰਗਾਰ ਸਮਗਰੀ ਨਾ ਤਾਂ ਨਿਰਾਸ਼ ਹਨ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਪਾਬੰਦੀਸ਼ੁਦਾ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਸਰਵ ਵਿਆਪਕ ਹੈ. 2007 ਵਿੱਚ, ਇਕੱਲੇ 'ਕਲਰ ਕਾਸਮੈਟਿਕਸ' ਦਾ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਪ੍ਰਚੂਨ ਮੁੱਲ (ਭਾਵ, ਉਪਭੋਗਤਾਵਾਂ ਦੇ ਚਿਹਰੇ ਦੀ ਦਿੱਖ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ ਵਾਲੇ ਉਤਪਾਦ, ਪਰ ਚਮੜੀ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ, ਵਾਲਾਂ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ, ਅਤਰ, ਆਦਿ) 37 ਬਿਲੀਅਨ ਡਾਲਰ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸੀ.


ਸਿੰਧ ਘਾਟੀ ਸਭਿਅਤਾ ਜਾਣ ਪਛਾਣ ਸਿੰਧ ਘਾਟੀ ਸਭਿਅਤਾ

ਸਿੰਧ ਘਾਟੀ ਸਭਿਅਤਾ ਦੀ ਜਾਣ -ਪਛਾਣ ਸਿੰਧ ਘਾਟੀ ਸਭਿਅਤਾ ਵਿਸ਼ਵ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਮਹਾਨ ਸ਼ਹਿਰੀ ਸਭਿਅਤਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਸੀ. ਇਹ ਵਿਸ਼ਾਲ ਨਦੀ ਦੇ ਮੈਦਾਨਾਂ ਅਤੇ ਨੇੜਲੇ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਫੁੱਲਤ ਹੋਇਆ ਜੋ ਹੁਣ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਅਤੇ ਪੱਛਮੀ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਹਨ.

ਟਾਈਮਲਾਈਨ • • ਸਿੰਧੂ ਪਰੰਪਰਾ ਅਰਲੀ ਫੂਡ ਉਤਪਾਦਨ ਯੁੱਗ ਸੀ. 6500 - 5000 B. C. ਖੇਤਰੀਕਰਨ ਯੁੱਗ ca. 5000 - 2600 ਬੀ. ਸੀ. ਸਿੰਧੂ ਸਭਿਅਤਾ - ਹੜੱਪਾ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਏਕੀਕਰਣ ਯੁੱਗ 2600 - 1900 ਬੀ. ਸੀ. ਦੇਰ ਨਾਲ ਹੜੱਪਨ ਕਾਲ 1900 - 1300 ਜਾਂ 1000 ਬੀ. ਸੀ. - ਸਿੰਧੂ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਪੇਂਟ ਕੀਤੀ ਗ੍ਰੇ ਵੇਅਰ +1200 - 800 ਬੀ. ਸੀ. ਉੱਤਰੀ ਕਾਲਾ ਪਾਲਿਸ਼ਡ ਵੇਅਰ + 700 - 300 ਬੀ. 600 ਬੀ. ਸੀ.

ਸਿੰਧੂ ਘਾਟੀ ਦੀ ਸਭਿਅਤਾ - ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦੇ ਸ਼ਹਿਰ ਲਗਭਗ 4, 600 ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਇੱਕ ਵਿਆਪਕ ਸ਼ਹਿਰੀ ਸਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋ ਗਏ ਸਨ ਅਤੇ 2600 ਤੋਂ 1900 ਬੀਸੀ ਤੱਕ ਘੱਟੋ ਘੱਟ 700 ਸਾਲਾਂ ਤੱਕ ਇਸ ਖੇਤਰ ਉੱਤੇ ਹਾਵੀ ਰਹੇ - ਇਹ ਸਿਰਫ 1920 ਅਤੇ#039 ਵਿੱਚ ਹੀ ਦਫਨ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸ਼ਹਿਰ ਸਨ ਅਤੇ ਸਿੰਧ ਘਾਟੀ ਦੇ ਪਿੰਡਾਂ ਨੂੰ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਅਣਦਿਸਦੀ ਸਭਿਅਤਾ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ ਵਜੋਂ ਮਾਨਤਾ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ.

ਸਿੰਧ ਘਾਟੀ ਸਭਿਅਤਾ - ਦੱਖਣੀ ਏਸ਼ੀਆ ਅਤੇ#039 ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਸ਼ਹਿਰ ਲਗਭਗ 2600 ਬੀ ਸੀ ਵਿੱਚ ਸਥਾਪਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ ਜੋ ਹੁਣ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਅਤੇ ਪੱਛਮੀ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਹਨ. ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਨੂੰ ਬਣਾਇਆ ਅਤੇ ਰਾਜ ਕੀਤਾ ਉਹ ਪੁਰਾਤੱਤਵ -ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਹੜੱਪਾ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਜਾਂ ਸਿੰਧੂ ਸਭਿਅਤਾ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ. ਇਹ ਸਭਿਅਤਾ ਲਗਭਗ ਉਸੇ ਸਮੇਂ ਵਿਕਸਤ ਹੋਈ ਜਦੋਂ ਮਿਸਰ ਅਤੇ ਮੇਸੋਪੋਟੇਮੀਆ ਦੇ ਮੁ cityਲੇ ਸ਼ਹਿਰ ਰਾਜ ਸਨ.

ਸੁਸਾਇਟੀ • ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਨ੍ਹਾਂ ਮੁ earlyਲੇ ਸ਼ਹਿਰੀ ਸਮਾਜਾਂ ਦੇ ਵਿੱਚ ਆਰਥਿਕ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਸੰਪਰਕ ਸਨ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਸੰਬੰਧਿਤ ਕਲਾਤਮਕ ਸ਼ੈਲੀਆਂ, ਚਿੰਨ੍ਹ, ਤਕਨਾਲੋਜੀਆਂ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਸੰਗਠਨ ਵਿੱਚ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਅੰਤਰ ਦੇਖੇ ਗਏ ਹਨ. Differences ਇਹਨਾਂ ਅੰਤਰਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਤੱਥ ਦੇ ਕਾਰਨ ਮੰਨਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਹਰੇਕ ਸਭਿਅਤਾ ਸਥਾਨਕ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਤੋਂ ਵਿਕਸਤ ਹੋਈ ਹੈ ਜਿਸ ਦੀਆਂ ਜੜ੍ਹਾਂ ਪੁਰਾਣੇ ਨਿਓਲਿਥਿਕ ਖੇਤੀ ਅਤੇ ਪੇਸਟੋਰਲ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਤੱਕ ਫੈਲੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਅਤੇ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਲਗਭਗ 6500 ਬੀ ਸੀ ਵਿੱਚ ਹਨ. Urban ਇਹ ਸ਼ਹਿਰੀ ਸਭਿਅਤਾ ਬਲੋਚਿਸਤਾਨ ਅਤੇ ਅਫਗਾਨਿਸਤਾਨ ਦੇ ਉੱਚੇ ਪਹਾੜਾਂ ਤੋਂ ਮਕਰਾਨ, ਸਿੰਧ ਅਤੇ ਗੁਜਰਾਤ ਦੇ ਤੱਟਵਰਤੀ ਖੇਤਰਾਂ ਤੱਕ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਭੂਗੋਲਿਕ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਫੈਲੀ ਹੋਈ ਹੈ.

ਸ਼ਹਿਰ • ਵੱਡੇ ਸ਼ਹਿਰ (ਮੋਹਨਜੋ-ਦਾਰੋ ਅਤੇ ਹੜੱਪਾ) ਅਤੇ ਛੋਟੇ ਕਸਬੇ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਵਪਾਰਕ ਮਾਰਗਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਕੀ ਅਤੇ ਰਸਮੀ ਕੇਂਦਰਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵੱਡੇ ਹੋਏ ਹਨ. Civilization ਇਸ ਸਭਿਅਤਾ ਦੇ ਪੂਰੇ ਸ਼ਹਿਰੀ ਪੜਾਅ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਅਰਬ ਦੀ ਖਾੜੀ, ਪੱਛਮੀ ਅਤੇ ਮੱਧ ਏਸ਼ੀਆ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਇਦੀਪ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੀਆਂ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਵਪਾਰਕ ਸੰਪਰਕ ਦੇ ਸਬੂਤ ਹਨ.

ਕਲਾ, ਪ੍ਰਤੀਕ ਅਤੇ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ Ind • Ind ਸਿੰਧ ਘਾਟੀ ਦੀ ਸਭਿਅਤਾ ਬਲੋਚਿਸਤਾਨ ਅਤੇ ਅਫਗਾਨਿਸਤਾਨ ਦੇ ਮੈਦਾਨੀ ਅਤੇ ਪੱਛਮੀ ਪਹਾੜੀ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਵੱਸਣ ਵਾਲੇ ਪੁਰਾਣੇ ਖੇਤੀ ਅਤੇ ਪੇਸਟੋਰਲ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਤੋਂ ਵਿਕਸਤ ਹੋਈ. ਇਨ੍ਹਾਂ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਪੂਰਵ-ਜਾਂ ਅਰੰਭਕ ਸਿੰਧੂ ਸਭਿਆਚਾਰ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਹਰੇਕ ਦੀ ਆਪਣੀ ਵੱਖਰੀ ਕਲਾਤਮਕ ਸ਼ੈਲੀ ਸੀ. ਇਹ ਖੇਤਰੀ ਸ਼ੈਲੀਆਂ ਮਿੱਟੀ ਦੇ ਭਾਂਡਿਆਂ, ਵੱਖ -ਵੱਖ ਕਿਸਮਾਂ ਦੀਆਂ ਮਿੱਟੀ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ, ਖਿਡੌਣਿਆਂ, ਸੀਲਾਂ ਅਤੇ ਗਹਿਣਿਆਂ ਤੇ ਵੱਖੋ -ਵੱਖਰੇ ਪੇਂਟ ਕੀਤੇ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਸਪਸ਼ਟ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵੇਖੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਦੀਆਂ ਸ਼ੈਲੀਆਂ ਵੱਖਰੀਆਂ ਹਨ, ਵਪਾਰ ਅਤੇ ਐਕਸਚੇਂਜ ਨੈਟਵਰਕ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਖੇਤਰਾਂ ਨੂੰ ਜੋੜਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਕੱਚੇ ਮਾਲ, ਤਿਆਰ ਮਾਲ, ਤਕਨੀਕੀ ਗਿਆਨ ਅਤੇ ਭੋਜਨ ਵਸਤੂਆਂ ਦੀ ਵੰਡ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦੇ ਹਨ. ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਸਤੂਆਂ ਵਿੱਚ ਕੀਮਤੀ ਪੱਥਰ, ਤਾਂਬਾ, ਸਮੁੰਦਰੀ ਗੋਲੇ, ਪੱਥਰ ਦੇ ਸੰਦਾਂ ਲਈ ਚੈਰਟ ਅਤੇ ਸ਼ਾਇਦ ਹੋਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਵਸਤੂਆਂ ਜਿਵੇਂ ਅਨਾਜ, ਉੱਨ ਅਤੇ ਪਸ਼ੂਧਨ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ. ਖਾਸ ਕਲਾਤਮਕ ਸ਼ੈਲੀਆਂ ਅਤੇ ਰੂਪਾਂ ਦੇ ਨਾਲ -ਨਾਲ ਖਾਸ ਕਿਸਮ ਦੇ ਗਹਿਣਿਆਂ ਦਾ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਫੈਲਾਉਣਾ ਇਹ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹਨਾਂ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਦਾ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਏਕੀਕਰਨ ਸੀ ਹਾਲਾਂਕਿ ਵਿਆਹ ਦੇ ਗੱਠਜੋੜ, ਰਸਮੀ ਗੱਲਬਾਤ ਅਤੇ ਆਖਰਕਾਰ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸੰਧੀਆਂ.

ਨਿਓਲਿਥਿਕ ਮੇਹਰਗੜ੍ਹ • • an ਬਲੋਚਿਸਤਾਨ, ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਦੇ ਮੇਹਰਗੜ੍ਹ ਦੀ ਜਗ੍ਹਾ, ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਪਾਸ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਸਥਿਤ, ਦੱਖਣੀ ਏਸ਼ੀਆ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੇ ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਅਤੇ ਪੇਸਟੋਰਲ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਲਈ ਸਬੂਤ ਮੁਹੱਈਆ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਮੇਹਰਗੜ੍ਹ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਵਸਨੀਕ, ਜੋ ਲਗਭਗ 6500 ਈਸਵੀ ਪੂਰਵ ਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਕਿਸਾਨ ਸਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਕਣਕ ਅਤੇ ਜੌਂ ਦੀ ਕਾਸ਼ਤ ਆਪਣੀ ਮੁੱਖ ਅਨਾਜ ਫਸਲਾਂ ਵਜੋਂ ਕੀਤੀ ਸੀ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਪਸ਼ੂਆਂ, ਭੇਡਾਂ ਅਤੇ ਬੱਕਰੀਆਂ ਦੇ ਝੁੰਡ ਸਨ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਮੁ periodਲੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਅਜੇ ਮਿੱਟੀ ਦੇ ਭਾਂਡੇ ਬਣਾਉਣੇ ਸ਼ੁਰੂ ਨਹੀਂ ਕੀਤੇ ਸਨ, ਉਹ ਚਿੱਕੜ ਦੇ ਇੱਟਾਂ ਦੇ ਘਰਾਂ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ, ਟੋਕਰੀਆਂ ਬੁਣਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸ਼ੈਲ ਅਤੇ ਰੰਗਦਾਰ ਪੱਥਰਾਂ ਦੇ ਬਣੇ ਗਹਿਣਿਆਂ ਨਾਲ ਸਜਾਉਂਦੇ ਸਨ. ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਮਣਕਿਆਂ ਦਾ ਵਪਾਰ ਦੂਰ -ਦੁਰਾਡੇ ਦੇ ਇਲਾਕਿਆਂ ਤੋਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਜਾਪਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਪੇਸਟੋਰਲ ਪ੍ਰਵਾਸ ਦੌਰਾਨ ਇਕੱਤਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. 5500 ਬੀ ਸੀ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਮਿੱਟੀ ਦੇ ਭਾਂਡਿਆਂ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਰੂਪਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਨਵੀਂ ਕਿਸਮ ਦੇ ਗਹਿਣਿਆਂ ਅਤੇ ਵਧੇਰੇ ਵਿਕਸਤ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰ ਦੀ ਖੋਜ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ. ਮਿੱਟੀ ਦੇ ਭਾਂਡਿਆਂ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੇ ਰੂਪਾਂ ਵਿੱਚ ਆਕਾਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਟੋਕਰੀਆਂ ਦੇ ਸਮਾਨ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਸਮੁੰਦਰੀ ਜਹਾਜ਼ਾਂ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਪਹਿਲਾਂ ਦੀਆਂ ਟੋਕਰੀਆਂ ਤੇ ਬੁਣੇ ਹੋਏ ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਦੁਹਰਾ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਇਹ ਸਜਾਵਟੀ ਰੂਪ ਸਿਰਫ ਸਜਾਵਟ ਲਈ ਨਹੀਂ ਸਨ, ਪਰ ਬਿਨਾਂ ਸ਼ੱਕ ਕੁਝ ਰਸਮੀ ਮਹੱਤਤਾ ਰੱਖਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਉਹ ਚਿੰਨ੍ਹ ਸਨ ਜੋ ਵੱਖਰੇ ਪਰਿਵਾਰਕ ਸਮੂਹਾਂ ਜਾਂ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਵੱਖਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਸਨ.

ਸਿੰਧ ਘਾਟੀ ਸਭਿਅਤਾ ਦਾ ਸ਼ਹਿਰੀ ਚਰਿੱਤਰ 26 26 ਲਗਭਗ 2600 ਬੀ. ਸੀ. ਵੱਖ -ਵੱਖ ਖੇਤਰੀ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਸਿੰਧੂ ਘਾਟੀ ਸਭਿਅਤਾ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਸਨੂੰ ਹੜੱਪਾ ਕਸਬੇ ਦੇ ਬਾਅਦ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਹੜੱਪਾ ਸਭਿਆਚਾਰ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ (ਜਿੱਥੇ ਇਸਨੂੰ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਖੋਜਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਇਹ ਸਭਿਅਤਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਅਤੇ ਕਸਬਿਆਂ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਆਯੋਜਿਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ ਜੋ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਕਰਾਸ ਸੜਕਾਂ ਅਤੇ ਅਮੀਰ ਖੇਤੀ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਸਨ. ਇਹਨਾਂ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਦੇ ਸੱਤਾਧਾਰੀ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਨੇ ਵਿਕਸਤ ਕੀਤਾ ਲਿਖਣ ਦਾ ਇੱਕ ਵਿਲੱਖਣ ਰੂਪ।ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਭੂਗੋਲਿਕ ਖੇਤਰ, ਲਗਭਗ 650, 000 ਵਰਗ ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕੀਤਾ ਹੋਇਆ ਜਾਪਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਖੇਤਰ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਉਸੇ ਸਮੇਂ ਮੈਸੋਪੋਟੇਮੀਆ ਜਾਂ ਮਿਸਰੀ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕੀਤੇ ਨਾਲੋਂ ਦੁੱਗਣਾ ਵੱਡਾ ਹੈ। ਸੈਂਕੜੇ ਹੜੱਪਾ ਬਸਤੀਆਂ ਖੋਜੀਆਂ ਗਈਆਂ, ਅਤੇ ਪੁਰਾਤੱਤਵ-ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਨੇ ਹਰੇਕ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੀਆਂ ਕਿਸਮਾਂ ਦੀਆਂ ਥਾਵਾਂ ਦੀ ਖੁਦਾਈ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਏ ਹਨ. ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲੀ ਖੁਦਾਈ ਸਿੰਧ ਨਦੀ ਦੇ ਨਾਲ ਸਥਿਤ ਵੱਡੇ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀਆਂ ਸਹਾਇਕ ਨਦੀਆਂ ਮੋਹਨਜੋ-ਦਾਰੋ (ਸਿੰਧ, ਦੱਖਣੀ ਪਾਕਿਸਤਾਨ) ਅਤੇ ਹੜੱਪਾ ਉੱਤੇ ਕੇਂਦਰਿਤ ਸੀ. ਰਾਵੀ ਨਦੀ (ਪੰਜਾਬ, ਉੱਤਰੀ ਪਾਕਿਸਤਾਨ) 'ਤੇ. ਪੂਰਬ ਵੱਲ ਸੁੱਕੀਆਂ ਹਕਰਾ-ਨਾਰਾ ਨਦੀ ਦੇ ਨਾਲ ਹੋਰ ਬਰਾਬਰ ਦੇ ਵੱਡੇ ਹਵਾਲੇ ਮਿਲੇ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਦੋ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ ਬਿਨਾਂ ਖੁਦਾਈ ਵਾਲੀਆਂ ਸਾਈਟਾਂ ਜੋ ਕਿ ਮੋਹਨਜੋ-ਦਾਰੋ, ਗਨਵੇਰੀਵਾਲਾ (ਚੋਲਿਸਤਾਨ, ਪਾਕਿਸਤਾਨ) ਅਤੇ ਰਾਖੀਗੜ੍ਹੀ (ਹਰਯਾਨਾ, ਭਾਰਤ) ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਹਨ. ਪੰਜਵਾਂ ਵੱਡਾ ਸ਼ਹਿਰ ਜਿਸਦੀ ਖੁਦਾਈ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, olaੋਲਾਵੀਰਾ, ਇੱਕ ਛੋਟੇ ਟਾਪੂ ਤੇ ਸਥਿਤ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਕੱਚ ਦੇ ਗ੍ਰੇਟਰ ਰਣ (ਗੁਜਰਾਤ, ਭਾਰਤ) ਦੁਆਰਾ ਵਪਾਰ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਅਤੇ ਪੱਛਮੀ ਭਾਰਤ ਦੋਵਾਂ ਵਿੱਚ ਕਈ ਛੋਟੇ ਕਸਬਿਆਂ, ਪੇਂਡੂ ਪਿੰਡਾਂ, ਖਨਨ, ਵਪਾਰ ਅਤੇ ਤੱਟਵਰਤੀ ਬਸਤੀਆਂ ਦੀ ਖੁਦਾਈ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ.

ਵਾਤਾਵਰਣ ਅਤੇ ਗੁਜ਼ਾਰਾ - ਇਹ ਬਸਤੀਆਂ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਅਤੇ ਵਿਭਿੰਨ ਭੂਗੋਲਿਕ ਖੇਤਰ (ਪਹਾੜੀ ਉੱਤਰੀ ਅਫਗਾਨਿਸਤਾਨ ਦੇ ਲੈਪਿਸ ਮਾਈਨਿੰਗ ਖੇਤਰ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ (ਦੱਖਣ ਵਿੱਚ ਅਰਬ ਦੇ ਵਿਸ਼ਾਲ ਤੱਟਾਂ ਤੱਕ) ਵਿੱਚ ਫੈਲੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਹਨ। , ਪੂਰਬ ਵਿੱਚ ਚੋਲਿਸਤਾਨ ਅਤੇ ਥਾਰ ਦੇ ਖਣਿਜ ਅਮੀਰ ਰੇਗਿਸਤਾਨਾਂ ਲਈ. ਇਨ੍ਹਾਂ ਮੈਦਾਨੀ ਇਲਾਕਿਆਂ ਨੇ ਉਪਜਾ ਖੇਤੀਯੋਗ ਜ਼ਮੀਨ, ਚਰਾਗਾਹ, ਮੱਛੀਆਂ, ਭਰਪੂਰ ਜੰਗਲੀ ਜਾਨਵਰ ਅਤੇ ਜੰਗਲ ਸਰੋਤ ਮੁਹੱਈਆ ਕਰਵਾਏ ਜੋ ਕਿ ਸ਼ਹਿਰੀ ਕੇਂਦਰਾਂ ਵਿੱਚ ਵੱਡੀ ਆਬਾਦੀ ਨੂੰ ਭੋਜਨ ਦੇਣ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਸਨ। ਵੱਡੇ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਵਿੱਚ ਘਰ ਪੱਕੀਆਂ ਇੱਟਾਂ ਦੇ ਬਣੇ ਹੋਏ ਸਨ (ਜਦੋਂ ਕਿ ਛੋਟੇ ਕਸਬਿਆਂ ਵਿੱਚ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਘਰ ਸਨ ਸੂਰਜ-ਸੁੱਕੀ ਮਿੱਟੀ ਦੀ ਇੱਟ ਦਾ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ. ਬਸਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਉੱਤਰੀ-ਦੱਖਣ ਅਤੇ ਪੂਰਬ-ਪੱਛਮ ਵੱਲ ਚੱਲਣ ਵਾਲੀਆਂ ਵੱਡੀਆਂ ਗਲੀਆਂ ਸਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਛੋਟੀਆਂ ਗਲੀਆਂ ਅਤੇ ਗਲੀਆਂ ਆਂs-ਗੁਆਂ ਨੂੰ ਮੁੱਖ ਮਾਰਗਾਂ ਨਾਲ ਜੋੜਦੀਆਂ ਸਨ. ਘਰ ਅਕਸਰ ਦੋ ਮੰਜ਼ਿਲੇ ਹੁੰਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਸ਼ਨਾਨ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਖੇਤਰ ਹੁੰਦਾ ਸੀ (ਆਂ neighborhood-ਗੁਆਂ well ਦੇ ਖੂਹ ਤੋਂ ਪਾਣੀ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ. ਟੈਂਕ ਜੋ ਸ਼ਾਇਦ ਜਨਤਕ ਜਾਂ ਰਸਮੀ ਇਸ਼ਨਾਨ ਖੇਤਰ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਹੋਰ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ structuresਾਂਚਿਆਂ ਵਿੱਚ ਸੰਭਾਵਤ ਅਨਾਜ ਅਤੇ ਉਦਯੋਗਿਕ ਕੰਪਲੈਕਸ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ) ਜੋ ਕਿ ਆਰਥਿਕ ਸਰੋਤਾਂ ਅਤੇ ਉਤਪਾਦਨ ਦੇ ਕੁਝ ਪੱਧਰ ਦੇ ਰਾਜ ਨਿਯੰਤਰਣ ਦਾ ਸੁਝਾਅ ਦਿੰਦੇ ਹਨ.

ਸਿਟੀ ਆਰਗੇਨਾਈਜੇਸ਼ਨ - ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਟਿੱਬਿਆਂ 'ਤੇ ਖੁਦਾਈਆਂ ਨੇ ਯੋਜਨਾਬੱਧ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਅਤੇ ਕਸਬਿਆਂ ਦਾ ਖੁਲਾਸਾ ਕੀਤਾ ਜੋ ਵਿਸ਼ਾਲ ਚਿੱਕੜ ਇੱਟਾਂ ਦੇ ਪਲੇਟਫਾਰਮਾਂ' ਤੇ ਬਣਾਏ ਗਏ ਸਨ ਜੋ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਮੌਸਮੀ ਹੜ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਬਚਾਉਂਦੇ ਸਨ. Cities ਵੱਡੇ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਵਿੱਚ ਘਰ ਪੱਕੀਆਂ ਇੱਟਾਂ ਦੇ ਬਣੇ ਹੋਏ ਸਨ (ਜਦੋਂ ਕਿ ਛੋਟੇ ਕਸਬਿਆਂ ਵਿੱਚ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਘਰ ਸੂਰਜ ਨਾਲ ਸੁੱਕੀ ਮਿੱਟੀ ਦੀ ਇੱਟ ਦੇ ਬਣੇ ਹੋਏ ਸਨ। • ਬਸਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਉੱਤਰੀ-ਦੱਖਣ ਅਤੇ ਪੂਰਬ-ਪੱਛਮ ਦੀਆਂ ਮੁੱਖ ਗਲੀਆਂ ਸਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਛੋਟੀਆਂ ਗਲੀਆਂ ਅਤੇ ਗਲੀਆਂ ਆਂ-ਗੁਆਂ ਨੂੰ ਜੋੜਦੀਆਂ ਸਨ ਮੁੱਖ ਸੜਕਾਂ ਤੇ. -ਡਾਰੋ ਕੋਲ ਪਾਣੀ ਦੀ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਟੈਂਕੀ ਹੈ ਜੋ ਸ਼ਾਇਦ ਜਨਤਕ ਜਾਂ ਰਸਮੀ ਇਸ਼ਨਾਨ ਖੇਤਰ (. ਹੋਰ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ structuresਾਂਚਿਆਂ ਵਿੱਚ ਸੰਭਾਵਤ ਅਨਾਜ ਭੰਡਾਰ () ਅਤੇ ਉਦਯੋਗਿਕ ਕੰਪਲੈਕਸ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ) ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ ਜੋ ਆਰਥਿਕ ਸਰੋਤਾਂ ਅਤੇ ਉਤਪਾਦਨ ਦੇ ਕੁਝ ਪੱਧਰ ਦੇ ਰਾਜ ਨਿਯੰਤਰਣ ਦਾ ਸੁਝਾਅ ਦਿੰਦੇ ਹਨ.

ਉਪਯੋਗੀ ਅਤੇ ਸਜਾਵਟੀ ਵਸਤੂਆਂ - ਸਿੰਧੂ ਕਾਰੀਗਰਾਂ ਨੇ ਪੱਥਰ ਦੇ ਕੰਮ, ਵਸਰਾਵਿਕਸ ਅਤੇ ਧਾਤੂ ਵਿਗਿਆਨ ਦੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤਕਨੀਕਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਿਆਂ ਉਪਯੋਗੀ ਅਤੇ ਸਜਾਵਟੀ ਵਸਤੂਆਂ ਦੀ ਵਿਸ਼ਾਲ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀ. Tools ਤਾਂਬਾ ਅਤੇ ਕਾਂਸੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਸੰਦ, ਸ਼ੀਸ਼ੇ, ਬਰਤਨ ਅਤੇ ਕੜਾਹੇ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ. • ਹੱਡੀ, ਸ਼ੈੱਲ ਅਤੇ ਹਾਥੀ ਦੰਦ ਸੰਦਾਂ, ਗਹਿਣਿਆਂ, ਗੇਮਿੰਗ ਟੁਕੜਿਆਂ ਅਤੇ ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਫਰਨੀਚਰ ਦੇ ਅੰਦਰਲੇ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਗਏ. • ਚਾਂਦੀ ਅਤੇ ਸੋਨੇ ਦੇ ਭਾਂਡੇ ਅਤੇ ਗਹਿਣੇ ਬਣਾਏ ਗਏ ਸਨ. ਵਧੀਆ ਵਸਰਾਵਿਕ ਵਸਤੂਆਂ, ਜਿਵੇਂ ਪੱਥਰ ਦੇ ਭਾਂਡਿਆਂ ਦੀਆਂ ਚੂੜੀਆਂ ਅਤੇ ਚਮਕਦਾਰ ਫਾਈਨੇਸ ਗਹਿਣੇ ਵੀ ਬਣਾਏ ਗਏ ਸਨ. • ਇਹ ਵਸਤੂਆਂ ਸ਼ਾਇਦ ਅਮੀਰ ਵਪਾਰੀਆਂ ਅਤੇ ਹਾਕਮ ਜਮਾਤਾਂ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਹੋਣ, ਕਿਉਂਕਿ ਇੱਕੋ ਜਿਹੇ ਭਾਂਡੇ ਅਤੇ ਗਹਿਣੇ ਆਮ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਟੈਰਾਕੋਟਾ ਵਿੱਚ ਬਣਾਏ ਗਏ ਸਨ.

ਇੰਡਸ ਸਕ੍ਰਿਪਟ: ਸੀਲਜ਼ ਅਤੇ ਰਾਈਟਿੰਗ - ਸਭ ਤੋਂ ਵਿਲੱਖਣ ਵਸਤੂਆਂ ਪੱਥਰ ਦੀਆਂ ਬਣੀਆਂ ਚੌਰਸ ਸੀਲਾਂ ਸਨ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ ਅਤੇ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਰੂਪਾਂ ਨਾਲ ਉੱਕਰੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਸਨ. The ਮੋਹਰਾਂ ਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਆਮ ਜਾਨਵਰ ਇੱਕ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਯੂਨੀਕੋਰਨ ਹੈ ਜਦੋਂ ਕਿ ਪਸ਼ੂਆਂ ਦੇ ਉੱਪਰ ਉਕਰੇ ਹੋਏ ਸੰਖੇਪ ਜਾਂ ਚਿੱਤਰ ਸੰਕੇਤ ਸਿੰਧ ਦੇ ਰੂਪ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ. ਸੀਲਾਂ, ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਮਿੱਟੀ ਦੇ ਭਾਂਡਿਆਂ ਅਤੇ ਹੋਰ ਵਸਤੂਆਂ ਤੇ ਲਿਖਣ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਸਿੰਧ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਦੇਵਤਿਆਂ, ਜਾਂ ਲੋਕਾਂ ਜਾਂ ਸਮਗਰੀ ਦੇ ਨਾਮ ਦਰਜ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵਿਕਸਤ ਕੀਤੀ ਸੀ. Theਸਤਨ, ਸ਼ਿਲਾਲੇਖ ਬਹੁਤ ਛੋਟੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਲਗਭਗ ਸੱਤ ਚਿੰਨ੍ਹ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਵਿਦਵਾਨ ਅਜੇ ਤੱਕ ਇਹਨਾਂ ਛੋਟੇ ਸ਼ਿਲਾਲੇਖਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦੇ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਹੋਏ ਹਨ ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਕੁਝ ਲੰਮੇ ਪਾਠਾਂ ਜਾਂ ਦੋ-ਭਾਸ਼ਾਈ ਸ਼ਿਲਾਲੇਖਾਂ ਦੀ ਖੋਜ ਨਹੀਂ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਉਹ ਅਜਿਹਾ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਹੋਣਗੇ.

ਹੜੱਪਾ ਧਰਮ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਪ੍ਰਣਾਲੀ written ਲਿਖਤੀ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਸਿੰਧੂ ਧਰਮ ਦਾ ਪੁਨਰ ਨਿਰਮਾਣ ਕਰਨਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੈ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਜਾਨਵਰਾਂ ਅਤੇ womenਰਤਾਂ ਦੀਆਂ ਮਿੱਟੀ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਬਣਾਈਆਂ ਜੋ ਸ਼ਾਇਦ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਰਸਮਾਂ ਵਿੱਚ ਵਰਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਸਨ. • ਨਰਮ ਚੂਨੇ ਪੱਥਰ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਦੇਵਤਿਆਂ ਜਾਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਛੋਟੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਸੀਲਾਂ ਵਿੱਚ ਬਿਰਤਾਂਤਕਾਰੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਦੇਵਤਿਆਂ ਅਤੇ ਸਮਾਰੋਹਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ • ਸਿੰਧੂ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਮੁਰਦਿਆਂ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮਿੱਟੀ ਦੇ ਭਾਂਡਿਆਂ (69 ਤੋਂ 72) ਦੇ ਨਾਲ ਲੱਕੜ ਦੇ ਤਾਬੂਤ ਵਿੱਚ ਦਫਨਾਇਆ ਸੀ, ਸ਼ਾਇਦ ਪਰਲੋਕ ਲਈ ਭੋਜਨ ਨਾਲ ਭਰੇ ਹੋਏ ਸਨ. ਬਹੁਤੇ ਵਿਅਕਤੀਆਂ, ਨਰ ਅਤੇ ਮਾਦਾ ਦੋਵਾਂ ਨੂੰ ਕੁਝ ਸਧਾਰਨ ਗਹਿਣਿਆਂ ਨਾਲ ਦਫਨਾਇਆ ਗਿਆ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸ਼ੈਲ ਜਾਂ ਤਾਂਬੇ ਦੀਆਂ ਚੂੜੀਆਂ ਅਤੇ ਐਗੇਟ ਮਣਕੇ. ਸੋਨੇ, ਚਾਂਦੀ ਅਤੇ ਕੀਮਤੀ ਪੱਥਰਾਂ ਦੇ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਗਹਿਣੇ ਕਦੇ ਵੀ ਕਬਰਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਨਹੀਂ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ ਅਤੇ ਜੀਉਂਦੇ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਵਿਰਾਸਤ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹੋਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ. Royal ਕੋਈ ਸ਼ਾਹੀ ਕਬਰਾਂ ਨਹੀਂ ਮਿਲੀਆਂ ਹਨ.

ਖੋਜ ਅਤੇ ਗਲਤ ਧਾਰਨਾਵਾਂ the the ਸਿੰਧ ਘਾਟੀ ਪਰੰਪਰਾ ਬਾਰੇ ਖੋਜ 1800 ਦੇ ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ ਹੜੱਪਾ ਵਿਖੇ ਉੱਕਰੀ ਹੋਈ ਮੋਹਰ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਖੋਜ ਦੇ ਬਾਅਦ ਤੋਂ ਚੱਲ ਰਹੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵ ਦੇ ਸਾਰੇ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਦੇਸ਼ਾਂ ਦੇ ਵਿਦਵਾਨ ਇਸ ਖੋਜ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਏ ਹਨ. 1920 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿਚ ਵੱਡੀਆਂ ਥਾਵਾਂ 'ਤੇ ਵੱਡੀਆਂ ਖੁਦਾਈਆਂ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ ਅਤੇ ਛੋਟੀਆਂ ਥਾਵਾਂ' ਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਖੁਦਾਈਆਂ ਨੇ ਇਸ ਵਿਲੱਖਣ ਸਭਿਆਚਾਰ ਬਾਰੇ ਸਾਡੀ ਸਮਝ ਨੂੰ ਵਧਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਸ ਸਭਿਆਚਾਰ ਬਾਰੇ ਅਜੇ ਵੀ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਗਲਤ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਹਨ ਜੋ ਕਿ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਖੁਦਾਈ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤਕ ਅਤੇ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਪੱਖਪਾਤ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਹੋਈਆਂ ਹਨ. ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਗਲਤ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਇਹ ਹਨ ਕਿ ਸਿੰਧੂ ਸ਼ਹਿਰੀ ਸਮਾਜ ਮੇਸੋਪੋਟੇਮੀਆ ਤੋਂ ਪੱਛਮ ਵੱਲ (ਆਧੁਨਿਕ ਇਰਾਕ ਵਿੱਚ) ਉਪਨਿਵੇਸ਼ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਸੀ ਕਿ ਇਹ ਅਚਾਨਕ ਅਣਜਾਣ ਮੂਲ ਤੋਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਇਆ ਜੋ ਕਿ ਦੋ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਰਾਜਧਾਨੀਆਂ ਦੇ ਇੱਕ ਪੁਜਾਰੀ-ਰਾਜੇ ਦੁਆਰਾ ਸ਼ਾਸਤ ਤੌਰ ਤੇ ਇਕਸਾਰ ਸਭਿਆਚਾਰ ਸੀ ਅਤੇ ਫਿਰ ਅਲੋਪ ਹੋ ਗਿਆ, ਜਿਸਦਾ ਬਾਅਦ ਦੇ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਵਿਕਾਸ 'ਤੇ ਕੋਈ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨਹੀਂ ਪਿਆ. ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਗਲਤ ਧਾਰਨਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਅਖੌਤੀ ਆਰੀਅਨ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਹਮਲਿਆਂ ਨੇ ਸਿੰਧੁ ਦੇ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਉਪ-ਮਹਾਂਦੀਪ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਬਿਲਕੁਲ ਨਵਾਂ ਸਭਿਆਚਾਰ ਅਤੇ ਭਾਸ਼ਾ ਸਥਾਪਤ ਕੀਤੀ. ਇਹ ਨੋਟ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਬਹੁਤੇ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਨੇ ਸਿੰਧੂ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਦੇ ਅੰਤ ਲਈ ਹਮਲੇ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਸਿਧਾਂਤ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਲਈ ਕੋਈ ਪੁਰਾਤੱਤਵ, ਜੀਵ ਵਿਗਿਆਨਕ ਜਾਂ ਸਾਹਿਤਕ ਸੰਦਰਭ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਇਨ੍ਹਾਂ ਗਲਤ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣ ਦਾ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਕਾਰਨ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਆਮ ਲੋਕਾਂ ਅਤੇ ਅਕਾਦਮਿਕ ਭਾਈਚਾਰੇ ਨੂੰ ਇਸ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸਭਿਆਚਾਰ ਜਾਂ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਅਤੇ ਪੱਛਮੀ ਭਾਰਤ ਨੂੰ ਵਿਕਸਤ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਬਾਅਦ ਦੀਆਂ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਬਾਰੇ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦਾ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਸੰਪਰਕ ਹੋਇਆ ਹੈ.

ਵਪਾਰ ਅਤੇ ਵਟਾਂਦਰਾ - ਸਿੰਧੂ ਸ਼ਹਿਰ ਪੇਂਡੂ ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਅਤੇ ਦੂਰ ਦੇ ਸਰੋਤਾਂ ਅਤੇ ਖਨਨ ਖੇਤਰਾਂ ਨਾਲ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਵਪਾਰ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਸਨ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਵਾਜਾਈ ਲਈ ਪੈਕ ਜਾਨਵਰਾਂ, ਨਦੀਆਂ ਦੀਆਂ ਕਿਸ਼ਤੀਆਂ ਅਤੇ ਬੈਲ ਗੱਡੀਆਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ. • ਇਹ ਵਪਾਰ ਉੱਤਮ ਮਣਕਿਆਂ ਅਤੇ ਗਹਿਣਿਆਂ, ਧਾਤ ਦੇ ਸੰਦਾਂ ਅਤੇ ਮਿੱਟੀ ਦੇ ਭਾਂਡਿਆਂ ਦੀ ਵਿਆਪਕ ਵੰਡ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਕਸਬਿਆਂ ਅਤੇ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਕਾਰੀਗਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਤਿਆਰ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ. Internal ਕਪਾਹ, ਲੱਕੜ, ਅਨਾਜ, ਪਸ਼ੂ -ਪੰਛੀ ਅਤੇ ਹੋਰ ਖੁਰਾਕੀ ਵਸਤਾਂ ਸ਼ਾਇਦ ਇਸ ਅੰਦਰੂਨੀ ਵਪਾਰ ਦੀਆਂ ਮੁੱਖ ਵਸਤੂਆਂ ਸਨ. ਵਜ਼ਨ ਦੀ ਇੱਕ ਉੱਚ ਪੱਧਰੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਵਪਾਰ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤਰਣ ਕਰਨ ਲਈ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ ਅਤੇ ਸ਼ਾਇਦ ਟੈਕਸ ਇਕੱਤਰ ਕਰਨ ਲਈ ਵੀ. ਮੱਧ ਏਸ਼ੀਆ, ਅਰਬੀ ਖਾੜੀ ਖੇਤਰ ਅਤੇ ਦੂਰ ਦੇ ਮੇਸੋਪੋਟੇਮੀਆ ਦੇ ਸ਼ਹਿਰਾਂ, ਜਿਵੇਂ ਸੂਸਾ ਅਤੇ .ਰ ਨਾਲ ਵੀ ਬਾਹਰੀ ਵਪਾਰ ਸੀ.

ਆਧੁਨਿਕ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਅਤੇ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਸਿੰਧੂ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਦੀ ਵਿਰਾਸਤ • • ਹਾਲਾਂਕਿ ਪਹਿਲਾਂ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਸੀ ਕਿ 1700 ਈਸਾ ਪੂਰਵ ਵਿੱਚ ਸਿੰਧੂ ਸਭਿਅਤਾ ਅਲੋਪ ਹੋ ਗਈ ਸੀ, ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਅਤੇ ਪੱਛਮੀ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਹਾਲ ਹੀ ਵਿੱਚ ਹੋਈਆਂ ਖੁਦਾਈਆਂ ਤੋਂ ਇਹ ਸੰਕੇਤ ਮਿਲਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਭਿਅਤਾ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਛੋਟੇ ਖੇਤਰੀ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਖੰਡਿਤ ਹੋ ਗਈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਦੇਰ ਜਾਂ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ- ਹੜੱਪਾ ਸਭਿਆਚਾਰ. ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਸ਼ਹਿਰੀ ਕੇਂਦਰਾਂ ਦੀਆਂ ਹਾਕਮ ਜਮਾਤਾਂ ਅਤੇ ਵਪਾਰੀ ਹੁਣ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਪਾਰਕ ਨੈਟਵਰਕਾਂ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਸਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਅਜਿਹੇ ਵਿਸ਼ਾਲ ਭੂਗੋਲਿਕ ਖੇਤਰ ਨੂੰ ਏਕੀਕ੍ਰਿਤ ਕੀਤਾ. ਮਿਆਰੀ ਤੋਲ, ਲਿਖਣ ਅਤੇ ਸੀਲਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਬੇਲੋੜੀ ਹੋ ਗਈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸਮਾਜਿਕ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਨਿਯੰਤਰਣ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਅਲੋਪ ਹੋ ਗਿਆ. ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਸ਼ਹਿਰੀ ਕੇਂਦਰਾਂ ਦੀ ਗਿਰਾਵਟ ਅਤੇ ਸਿੰਧੂ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਟੁੱਟਣ ਦਾ ਕਾਰਨ ਕੁਝ ਹੱਦ ਤਕ ਨਦੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਨੂੰ ਬਦਲਣਾ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਅਤੇ ਆਰਥਿਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਨੂੰ ਵਿਗਾੜ ਦਿੱਤਾ ਹੈ. ਤਕਰੀਬਨ 1700 ਬੀ ਸੀ ਵਿੱਚ ਹਾਕਰਾ-ਨਾਰਾ ਨਦੀ ਦੀਆਂ ਸਹਾਇਕ ਨਦੀਆਂ ਪੱਛਮ ਵਿੱਚ ਸਿੰਧ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਅਤੇ ਪੂਰਬ ਵੱਲ ਜਮਨਾ ਨਦੀ ਵੱਲ ਮੋੜ ਦਿੱਤੀਆਂ ਗਈਆਂ। ਜਿਵੇਂ ਹੀ ਨਦੀ ਸੁੱਕ ਗਈ ਲੋਕ ਮੱਧ ਸਿੰਧ ਘਾਟੀ, ਗੰਗਾ-ਯਮੁਨਾ ਘਾਟੀ ਜਾਂ ਪੱਛਮੀ ਭਾਰਤ ਦੇ ਗੁਜਰਾਤ ਦੇ ਉਪਜਾ ਮੈਦਾਨਾਂ ਵੱਲ ਚਲੇ ਗਏ. ਸਿੰਧੂ ਨਦੀ ਨੇ ਹੀ ਆਪਣਾ ਰਾਹ ਬਦਲਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਹੜ੍ਹ ਆਏ. ਸਿੰਧੂ ਸੱਭਿਅਤਾ ਦੇ ਕੁਝ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਲੱਛਣ ਅਲੋਪ ਹੋ ਗਏ. ਹੋਰ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਲਿਖਣ ਅਤੇ ਭਾਰ, ਜਾਂ ਸਿੰਧੂ ਸ਼ਿਲਪ ਤਕਨਾਲੋਜੀ, ਕਲਾ, ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਅਤੇ ਸੰਭਾਵਤ ਤੌਰ ਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਸੰਗਠਨ ਦੇ ਪਹਿਲੂ, ਦੇਰ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਦੇ ਹੜੱਪਾ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਜਾਰੀ ਰਹੇ. ਇਹ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਆਖਰਕਾਰ ਨਵੀਂ ਸ਼ਹਿਰੀ ਸਭਿਅਤਾ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋ ਗਈਆਂ ਜੋ ਅਰੰਭਕ ਇਤਿਹਾਸਕ ਕਾਲ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਲਗਭਗ 600 ਬੀ.


ਸਿੰਧੂ ਨਦੀ ਘਾਟੀ ਸਭਿਅਤਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਕਿਉਂ ਸੀ ਇਸਦੇ ਪੰਜ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਕਾਰਨ

ਮੈਂ ਤੁਹਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤਿਆਂ ਬਾਰੇ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦਾ, ਪਰ ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਹਾਈ ਸਕੂਲ ਵਿੱਚ ਸੀ ਤਾਂ ਮੈਨੂੰ ਸਿੰਧ ਘਾਟੀ ਸਭਿਅਤਾ ਬਾਰੇ ਕੁਝ ਸਿੱਖਣਾ ਯਾਦ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਇਹ ਸ਼ਾਇਦ ਇਸ ਲਈ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਅਮਰੀਕੀ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪੱਛਮੀ ਸਿਵ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ ਇਤਿਹਾਸ ਸਿੱਖਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਇਹ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਬਲੌਗ ਪੋਸਟ ਲਈ ਇੱਕ ਹੋਰ ਮੁੱਦਾ ਹੈ. ਮੈਂ ਆਈਵੀਸੀ ਬਾਰੇ ਲਿਖਣਾ ਚੁਣਿਆ ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਨੂੰ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਸਭਿਅਤਾ ਹੈ, ਵਿਅੰਗਾਤਮਕ ਤੌਰ ਤੇ ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਅਸੀਂ ਘੱਟ ਤੋਂ ਘੱਟ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ. ਅਤੇ ਇੱਥੇ ਕਿਉਂ ਹੈ.

5. ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਵੀ ਨਹੀਂ ਪਤਾ ਸੀ ਕਿ 20 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਹਿੱਸੇ ਤਕ IVC ਮੌਜੂਦ ਸੀ

ਠੀਕ ਹੈ ਇਸ ਲਈ ਆਈਵੀਸੀ ਨੂੰ ਤਕਨੀਕੀ ਤੌਰ ਤੇ 1831 ਵਿੱਚ ਚਾਰਲਸ ਮੈਸਨ ਦੁਆਰਾ ਅਚਾਨਕ "ਖੋਜਿਆ" ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਉਦੇਸ਼ ਦੇ ਖੁਦਾਈ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਬੰਗਾਲ ਦੀ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਫੌਜ ਤੋਂ ਇੱਕ ਤਿਆਗੀ ਸੀ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਉਸਨੂੰ ਅਹਿਸਾਸ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ ਕਿ ਉਹ ਇੱਕ ਨੂੰ ਵੇਖ ਰਿਹਾ ਸੀ ਨਵੀਂ ਖੋਜ ਕੀਤੀ ਸਭਿਅਤਾ. ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਉਸਨੇ ਸੋਚਿਆ ਕਿ ਉਸਨੂੰ ਰਾਜਾ ਪੋਰਸ ਦੀ ਰਾਜਧਾਨੀ ਸੰਗਾਲਾ ਮਿਲਿਆ. ਉਸਦੀ "ਖੋਜ" ਦੇ ਬਾਅਦ ਛੋਟੀਆਂ ਖੁਦਾਈਆਂ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ, ਪਰ ਇਹ 1920 ਤੱਕ ਨਹੀਂ ਸੀ ਜਦੋਂ ਪੁਰਾਤੱਤਵ -ਵਿਗਿਆਨੀ ਸਰ ਜੌਨ ਮਾਰਸ਼ਲ ਨੇ ਇਹ ਸਿੱਟਾ ਕੱਿਆ ਕਿ ਇਹ ਅਵਸ਼ੇਸ਼ 2500 ਸਾ.ਯੁ.ਪੂ. ਪਹਿਲਾਂ ਅਲੈਗਜ਼ੈਂਡਰ ਦਾ ਸਮਾਂ. ਅੱਜ, ਪੁਰਾਤੱਤਵ -ਵਿਗਿਆਨੀ ਸਿੱਟਾ ਕੱਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਸਦੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਦੌਰਾਨ IVC ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਸਭਿਅਤਾ ਸੀ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਸਦੇ ਸਿਰਫ ਦੋ ਸ਼ਹਿਰ ਸਨ: ਹਰਰਾਪਾ ਅਤੇ ਮੋਹਨਜੋ-ਦਾਰੋ, ਇਸਦੀ ਖੋਜ ਤੋਂ ਬਾਅਦ 1,500 ਤੋਂ ਵੱਧ ਹਵਾਲੇ ਸਾਹਮਣੇ ਆਏ ਹਨ.

4. ਇਹ ਰਹਿਣ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਭਰਪੂਰ ਜਗ੍ਹਾ ਸੀ

ਮੈਂ ਜਾਣਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਇਹ ਇੱਕ ਅਜੀਬ ਬਿੰਦੂ ਜਾਪਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਸਭਿਅਤਾਵਾਂ ਦੀ ਚਰਚਾ ਕਰਦੇ ਸਮੇਂ ਇਹ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਭੂਗੋਲ ਸਫਲਤਾ ਦੀ ਕੁੰਜੀ ਸੀ. ਆਈਵੀਸੀ ਆਧੁਨਿਕ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਵਿੱਚ ਸਿੰਧ ਹੜ੍ਹ ਮੈਦਾਨ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਸੀ. ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਦੇ ਦੋਵਾਂ ਪਾਸਿਆਂ ਦੀਆਂ ਨਦੀਆਂ ਸਾਲ ਵਿੱਚ ਦੋ ਵਾਰ ਹੜ੍ਹ ਆਉਂਦੀਆਂ ਸਨ, ਜੋ ਕਿ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਸੀ ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਨੇ ਇਸ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਭਿਅਤਾ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਭੋਜਨ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕੀਤੀ. ਦਰਅਸਲ, ਆਈਵੀਸੀ ਦੇ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਕੋਲ ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਥਾਨ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਪ੍ਰਤੀ ਏਕੜ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਉਪਲਬਧ ਕੈਲੋਰੀਜ਼ ਸਨ, ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਕਿਉਂ ਸੀ. ਜਦੋਂ ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਇੱਕ ਸਭਿਅਤਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜਿਸਦੇ ਕੋਲ ਇੱਕ ਭਰੋਸੇਯੋਗ ਅਤੇ ਵੱਡੀ ਭੋਜਨ ਸਪਲਾਈ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਨੂੰ ਠੰਡਾ ਸਮਾਨ ਕਰਨ ਦਾ ਸਮਾਂ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ …

3. ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਇੱਕ ਹਾਸੋਹੀਣੀ ਸ਼ਹਿਰੀ ਯੋਜਨਾਬੰਦੀ ਟੀਮ ਸੀ

ਅਸੀਂ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ ਕਿ ਆਈਵੀਸੀ ਦਾ ਇੰਚਾਰਜ ਕੌਣ ਸੀ, ਪਰ ਅਸੀਂ ਇਹ ਸਿੱਟਾ ਕੱ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਹੋਂਦ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸ਼ਹਿਰੀ ਯੋਜਨਾਬੰਦੀ ਸੀ. ਪਹਿਲਾਂ, ਇਮਾਰਤਾਂ ਖੁਦ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਇੰਜੀਨੀਅਰ ਹੁਨਰਾਂ ਨਾਲ ਯੋਜਨਾਬੱਧ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ. ਹਰੇਕ ਇਮਾਰਤ ਜਾਂ ਤਾਂ ਇੱਕ ਜਾਂ ਦੋ ਮੰਜ਼ਿਲਾਂ ਸੀ, ਸ਼ਾਇਦ ਕਲਾਸ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਇੱਕ ਖਾਸ ਵਿੰਡੋ ਲੇਆਉਟ ਵੀ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਹਵਾ ਦੇ ਪੈਟਰਨਾਂ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲ ਸੀ. ਇਸ ਨੇ ਇੱਕ ਕੁਦਰਤੀ ਰੂਪ ਬਣਾਇਆ ਏਅਰ ਕੰਡੀਸ਼ਨਿੰਗ, ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਬਣਾਉਣਾ ਕਿਉਂਕਿ ਤੁਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹੋ, ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਵਿੱਚ ਇਹ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਗਰਮ ਹੈ. ਦੂਜਾ, ਮੋਹਨਜੋ-ਦਾਰੋ ਅਤੇ ਹਰਰਾਪਾ ਦੋਵੇਂ ਇੱਕ ਗਰਿੱਡ ਪੈਟਰਨ ਵਿੱਚ ਬਣਾਏ ਗਏ ਸਨ. ਇਸਦਾ ਅਰਥ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਿਰਮਾਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਵੱਡੀ ਮਾਤਰਾ ਵਿੱਚ ਯੋਜਨਾਬੰਦੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਸਾਨੂੰ ਨਹੀਂ ਪਤਾ ਕਿ ਇੰਚਾਰਜ ਕੌਣ ਸੀ. ਤੀਜਾ, ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਰੋਮਨ ਆਪਣੀ ਇੰਜੀਨੀਅਰਿੰਗ ਦੀ ਪ੍ਰਤਿਭਾ ਲਈ ਮਸ਼ਹੂਰ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਜਲ -ਨਿਕਾਸ ਬਣਾਇਆ ਸੀ, ਪਰ ਮੈਂ ਆਪਣੀ ਟੋਪੀ ਨੂੰ ਆਈਵੀਸੀ ਨੂੰ ਫਰਿੱਲੀ ਜਲ -ਨਿਕਾਸਾਂ ਦੇ ਨਾਲਿਆਂ ਲਈ ਦੱਸਦਾ ਹਾਂ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਨਿਕਾਸੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਆਪਣਾ ਟੋਆ ਖਾਣਾ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਬਜਾਏ ਕੂੜੇ ਨੂੰ ਸ਼ਹਿਰ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਲਿਜਾਣ ਲਈ ਗੰਭੀਰਤਾ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਕਿਉਂਕਿ ਮਨੁੱਖੀ ਰਹਿੰਦ -ਖੂੰਹਦ ਨੂੰ ਸ਼ਹਿਰ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਲਿਜਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਇਸ ਨਾਲ ਇਹ ਬਣ ਗਿਆ ਬਹੁਤ ਸਾਫ਼, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬਿਮਾਰੀ ਅਤੇ ਸਮੁੱਚੇ ਨਾਸਕ ਹੋਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਘਟਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਸ਼ਾਇਦ ਇਕ ਹੋਰ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਆਬਾਦੀ ਇੰਨੀ ਵੱਡੀ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ਹਾਲ ਕਿਉਂ ਸੀ.

2. ਅਸੀਂ ਅਜੇ ਵੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਤੋੜਿਆ ਹੈ, ਪਰ ਸਾਨੂੰ ਨਿਸ਼ਚਤ ਤੌਰ ਤੇ ਯੂਨੀਕੋਰਨ ਮਿਲੇ ਹਨ

ਸਿਰਲੇਖ ਬਹੁਤ ਸਵੈ-ਵਿਆਖਿਆਤਮਕ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਅਜੇ ਵੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਤੋੜਿਆ ਹੈ. ਮੈਨੂੰ ਗਲਤ ਨਾ ਸਮਝੋ, ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਹੈ ਕਾਫੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਲਿਖਤੀ ਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਨਮੂਨਿਆਂ ਦੇ. ਪੁਰਾਤੱਤਵ -ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਨੂੰ ਸੈਂਕੜੇ ਛੋਟੀਆਂ ਮੋਹਰਾਂ ਮਿਲੀਆਂ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਲਿਖਤ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਇੱਕ ਤਸਵੀਰ ਹੈ, ਜੋ ਸੰਭਾਵਤ ਤੌਰ ਤੇ ਸਟੈਂਪ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਵਰਤੇ ਗਏ ਸਨ. ਇੱਥੇ ਇੱਕ ਉਦਾਹਰਣ ਹੈ:

ਹੇ ਮੇਰੇ ਰੱਬ ਇਹ ਇੱਕ ਐਫ *** ਆਈਐਨਜੀ ਯੂਨੀਕੋਰਨ ਹੈ!

ਮੈਂ ਮਜ਼ਾਕ ਨਹੀਂ ਕਰ ਰਿਹਾ, ਇਹ ਹਰਰਾਪਾ ਤੋਂ ਖੁਦਾਈ ਕੀਤੀ ਗਈ ਇੱਕ ਜਾਇਜ਼ ਮੋਹਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਵਰਗੇ ਹੋਰ ਵੀ ਹਨ. ਜਿਵੇਂ 𔅽,159 ਹੋਰ ਸੀਲਾਂ ਉੱਤੇ ਇੱਕ ਯੂਨੀਕੋਰਨ ਹੈ. ਹੁਣ ਸਵਾਲ ਇਹ ਹੈ: ਕੀ ਇਹ ਸੱਚਮੁੱਚ ਇੱਕ ਪਾਸੇ ਦੇ ਨਜ਼ਰੀਏ ਤੋਂ ਇੱਕ ਬਲਦ ਹੈ, ਜਾਂ ਸੱਚਮੁੱਚ ਇੱਕ ਯੂਨੀਕੋਰਨ ਹੈ? ਕੁਝ ਸੀਲਾਂ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਲੱਗਦੀਆਂ ਹਨ ਜਿਵੇਂ ਇਸਦੇ ਪਿੱਛੇ ਦੂਜਾ ਸਿੰਗ ਹੋਵੇ, ਪਰ ਕਿਉਂਕਿ ਸੀਲ ਬਹੁਤ ਛੋਟੀ ਅਤੇ ਪੁਰਾਣੀ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਦੱਸਣਾ ਬਹੁਤ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੈ. ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਇਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਯੂਨੀਕੋਰਨ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਗੱਲ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਰੱਖਦੇ ਹੋਏ ਕਿ ਹਰਰਾਪਾ ਅਤੇ ਮੋਹਨਜੋ-ਦਾਰੋ ਦੋਵਾਂ ਦੇ ਮੱਥੇ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰੋਂ ਇੱਕ ਸਿੰਗ ਦੇ ਨਾਲ ਮੂਰਤੀਆਂ ਹਨ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਅਸੀਂ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇਹ ਨਹੀਂ ਦੱਸ ਸਕਦੇ ਕਿ ਇਹ ਕੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਅਸੀਂ ਕੋਡ ਨੂੰ ਕ੍ਰੈਕ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ, ਇਸ ਲਈ ਬੋਲਣਾ. ਸਾਡੀ ਸਹਾਇਤਾ ਲਈ ਰੋਸੇਟਾ ਪੱਥਰ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਸਾਨੂੰ ਇੱਕ ਚਮਤਕਾਰ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ. ਹਵਾਲਾ ਨੋਟ: ਇੱਥੇ ਪਾਏ ਗਏ ਕੋਡ ਨੂੰ ਤੋੜਨ ਬਾਰੇ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਵਧੀਆ ਟੇਡ ਗੱਲਬਾਤ ਹੈ:

1. ਇਹ ਖੋਜ ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਨੂੰ ਸਾਰੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣਾ ਧਰਮ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ

ਆਪਣੇ ਮਨ ਨੂੰ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਸਕਿੰਟ ਲਈ ਉਸ ਵਾਕ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਲਪੇਟੋ. ਇਹ ਕਮਾਲ ਦੀ ਗੱਲ ਹੋਵੇਗੀ ਜੇ ਕੋਈ ਧਰਮ ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਹੋਂਦ ਵਿੱਚ ਹੈ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਮਨੁੱਖ ਇੱਕ ਸਭਿਅਤਾ ਵਿੱਚ ਇਕੱਠੇ ਹੋਏ ਹਨ. ਮੈਨੂੰ ਇਹ ਦੱਸਣਾ ਪਏਗਾ ਕਿ ਇਹ ਸਿੱਟਾ ਇੱਕ ਦਲੀਲ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਬਿਲਕੁਲ ਸਾਬਤ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ, #2 ਦੇ ਕਾਰਨ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਮੇਰਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ IVC ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਦਾ ਪੂਰਵਜ ਸੀ, ਇਸ ਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣਾ ਧਰਮ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਬਾਰੇ ਪਿਛੋਕੜ ਦੇ ਗਿਆਨ ਤੋਂ ਬਗੈਰ ਦਲੀਲ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਹੈ, ਪਰ ਮੈਂ ਇਸਨੂੰ ਸਰਲ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਪੂਰੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਾਂਗਾ.

1. ਆਈਵੀਸੀ ਵਿੱਚ ਲੜਾਈ ਦਾ ਕੋਈ ਸਬੂਤ ਨਹੀਂ ਹੈ: ਇਹ ਆਈਵੀਸੀ ਦਾ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਵਿਲੱਖਣ ਪਹਿਲੂ ਹੈ. Archeologists agree that the IVC was a peaceful civilization, because few weapons or evidence of warfare have been found. That peacefulness could have transferred to Hinduism, which values ahisma, nonviolence. This is often found in the Bhavagad Gita, but more of you may associate Gandhi with this aspect.

2. “The Great Bath” is a mysterious pool in the center of Mohenjo-daro. Archeologists believe it was used for ritual purification. This purification was probably the ancestor to the caste system, which is very complicated to explain. All you need to know is it was a system that divided the people into classes based on purity.

3. Remember those seals? There are more images than the unicorn. Another popular image is called “Proto-Shiva”. Proto-Shiva looks like this:

This seal may be an early form of the Hindu god Shiva, who is the Lord of Creatures. Other archeologists argue that this isn’t really Shiva, because this man does not have three faces like Shiva. We can’t come to a conclusion until the language is cracked, where we can learn more information about the IVC’s religion.

The overall point is if the IVC really was an early form of Hinduism that would make Hinduism the oldest religion in all of history. This is a huge impact on religious studies, as well as our understanding of our past.


8a. Early Civilization in the Indus Valley


Aryans probably used the Khyber Pass to cross the mountains during their Indian invasion. Located in present day Pakistan, the pass is about 16 yards wide at its narrowest point.

The phrase "early civilizations" usually conjures up images of Egypt and Mesopotamia, and their pyramids, mummies, and golden tombs.

But in the 1920s, a huge discovery in South Asia proved that Egypt and Mesopotamia were not the only "early civilizations." In the vast Indus River plains (located in what is today Pakistan and western India), under layers of land and mounds of dirt, archaeologists discovered the remains of a 4,600 year-old city. A thriving, urban civilization had existed at the same time as Egyptian and Mesopotamian states &mdash in an area twice each of their sizes.

The people of this Indus Valley civilization did not build massive monuments like their contemporaries, nor did they bury riches among their dead in golden tombs. There were no mummies, no emperors, and no violent wars or bloody battles in their territory.

Remarkably, the lack of all these is what makes the Indus Valley civilization so exciting and unique. While others civilizations were devoting huge amounts of time and resources to the rich, the supernatural, and the dead, Indus Valley inhabitants were taking a practical approach to supporting the common, secular, living people. Sure, they believed in an afterlife and employed a system of social divisions. But they also believed resources were more valuable in circulation among the living than on display or buried underground.

Amazingly, the Indus Valley civilization appears to have been a peaceful one. Very few weapons have been found and no evidence of an army has been discovered.

Excavated human bones reveal no signs of violence, and building remains show no indication of battle. All evidence points to a preference for peace and success in achieving it.

So how did such a practical and peaceful civilization become so successful?

The Twin Cities

The ruins of two ancient cities, Harappa and Mohenjo-Daro (both in modern-day Pakistan), and the remnants of many other settlements, have revealed great clues to this mystery. Harappa was, in fact, such a rich discovery that the Indus Valley Civilization is also called the Harappan civilization.

The first artifact uncovered in Harappa was a unique stone seal carved with a unicorn and an inscription. Similar seals with different animal symbols and writings have since been found throughout the region. Although the writing has not yet been deciphered, the evidence suggests they belonged to the same language system. Apparently, Mesopotamia's cuneiform system had some competition in the race for the world's first script.

The discovery of the seals prompted archaeologists to dig further. Amazing urban architecture was soon uncovered across the valley and into the western plains. The findings clearly show that Harappan societies were well organized and very sanitary.


This copy of the Rig Veda was written after the Vedic Age. The Aryans had no form of writing at the time they invaded India. Instead, these religious scripts would have been memorized and passed down orally by Brahman priests.

For protection from seasonal floods and polluted waters, the settlements were built on giant platforms and elevated grounds. Upon these foundations, networks of streets were laid out in neat patterns of straight lines and right angles. The buildings along the roads were all constructed of bricks that were uniform in size.

The brick houses of all city dwellers were equipped with bathing areas supplied with water from neighborhood wells. Sophisticated drainage systems throughout the city carried dirty water and sewage outside of living spaces. Even the smallest houses on the edges of the towns were connected to the systems &mdash cleanliness was obviously of utmost importance.

The Fall of Harappan Culture

No doubt, these cities were engineering masterpieces of their time. The remains of their walls yield clues about the culture that thrived in the Indus Valley. Clay figurines of goddesses, for example, are proof that religion was important. Toys and games show that even in 3000 B.C.E., kids &mdash and maybe even adults &mdash liked to play. Pottery, textiles, and beads are evidence of skilled craftsmanship and thriving trade.


The swastika was a sacred symbol for the Aryans signifying prosperity. The word comes from the Sanskrit for "good fortune." Hitler borrowed the symbol, changed the angle and direction of the arms, and used it to represent the Nazis.

It was this intensive devotion to craftsmanship and trade that allowed the Harappan culture to spread widely and prosper greatly. Each time goods were traded or neighbors entered the gates of the cities to barter, Indus culture was spread.

Eventually, though, around 1900 B.C.E, this prosperity came to an end. The integrated cultural network collapsed, and the civilization became fragmented into smaller regional cultures. Trade, writing, and seals all but disappeared from the area.

Many believe that the decline of the Harappan civilization was a result of Aryan invasions from the north. This theory seems logical because the Aryans came to power in the Ganges Valley shortly after the Indus demise of the Indus Valley Civilization. Because there is little evidence of any type of invasion though, numerous historians claim that it was an environmental disaster that led to the civilization's demise. They argue that changing river patterns disrupted the farming and trading systems and eventually led to irreparable flooding.

Although the intricate details of the early Indus Valley culture might never be fully known, many pieces of the ancient puzzle have been discovered. The remains of the Indus Valley cities continue to be unearthed and interpreted today. With each new artifact, the history of early Indian civilization is strengthened and the legacy of this ingenious and diverse metropolis is made richer.


An Introduction to the Indus Valley Civilization

The National Museum, New Delhi welcomes thousands of visitors every year from all states of the country and abroad. Our discerning visitors are curious to know about ancient civilizations and cultures that were in existence in India and whose glimpses can be seen in our galleries. The obvious question they have in their minds is: Did India have any civilization comparable to those in Egypt, Mesopotamia or China? The simple answer to the question is YES. The oldest civilization of India is known as the Indus-Saraswati Civilization, which is popularly known as the Indus Valley or Harappan Civilization and it was contemporaneous with the above-mentioned old civilizations of the world. The Harappan gallery is one of the most important galleries in the National Museum. The gallery throws light on the proto-historic civilization of the Indian subcontinent and has rich collections on display. However, curious visitors often need more information and explanations to understand objects and their contexts better.

I am happy to present the Second Reprint of this publication, 'An Introduction to the Indus Valley Civilization' which has found immense popularity amongst knowledge-seeking readers. The first print was presented for sale in the month of June, 2015 and almost 90 percent of its copies were sold out within ten months from the Museum's sale counter. Given the demand, The first reprint was published in 2016. In presenting the second reprint as an improved version, I agree with the view of my predecessor, Dr Venu Vasudevan, that it will cater to this need and will be useful and enjoyable for visitors, both students and the general public alike. I am grateful to authors, Shri Sanjib Kumar Singh and Shri Gunjan Kumar Srivastava for taking this initiative. They have explained in detail about the archaeology, art and lifestyle of the Harappan Civilization. Presented in a very simple and lucid manner, this book will hopefully be understood and appreciated by curious novices as well as scholars.


ਵੀਡੀਓ ਦੇਖੋ: ਸਧ ਘਟ ਸਭਅਤ Part 1 II APS STUDY TIPS II INDUS VALLEY CIVILIZATIONS (ਮਈ 2022).