ਇਤਿਹਾਸ ਪੋਡਕਾਸਟ

ਐਲਬਰਟ ਆਇਨਸਟਾਈਨ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਡਾਇਰੀਆਂ ਨੇ ਨਸਲਵਾਦੀ ਟਿੱਪਣੀਆਂ ਦਾ ਖੁਲਾਸਾ ਕੀਤਾ

ਐਲਬਰਟ ਆਇਨਸਟਾਈਨ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਡਾਇਰੀਆਂ ਨੇ ਨਸਲਵਾਦੀ ਟਿੱਪਣੀਆਂ ਦਾ ਖੁਲਾਸਾ ਕੀਤਾ


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

ਅਲਬਰਟ ਆਇਨਸਟਾਈਨ, ਜਰਮਨ ਵਿੱਚ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਨੋਬਲ ਪੁਰਸਕਾਰ ਜੇਤੂ ਭੌਤਿਕ ਵਿਗਿਆਨੀ, ਨਾਜ਼ੀਆਂ ਤੋਂ ਬਚਣ ਲਈ 1930 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਆਵਾਸ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇੱਕ ਸਪੱਸ਼ਟ ਨਾਗਰਿਕ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦਾ ਵਕੀਲ ਬਣ ਗਿਆ। ਪਰ 1920 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਤੋਂ ਨਵੀਆਂ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਯਾਤਰਾ ਡਾਇਰੀਆਂ, ਜਦੋਂ ਆਇਨਸਟਾਈਨ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਪਤਨੀ ਐਲਸਾ ਨੇ ਦੂਰ ਪੂਰਬ ਅਤੇ ਮੱਧ ਪੂਰਬ ਦੀ ਮਹੀਨਿਆਂ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਕੀਤੀ, ਇੱਕ ਛੋਟੇ ਆਦਮੀ ਦਾ ਖੁਲਾਸਾ ਕੀਤਾ ਜੋ ਖੁਦ ਜ਼ੇਨੋਫੋਬਿਕ ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਨਸਲਵਾਦੀ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਕਰਦਾ ਸੀ.

ਤੋਂ ਹਵਾਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਐਲਬਰਟ ਆਇਨਸਟਾਈਨ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਦੀਆਂ ਡਾਇਰੀਆਂ, ਜ਼ੀਵ ਰੋਸੇਨਕ੍ਰਾਂਤਜ਼ ਦੁਆਰਾ ਸੰਪਾਦਿਤ, ਆਇਨਸਟਾਈਨ ਸਿੰਗਾਪੁਰ, ਹਾਂਗਕਾਂਗ, ਚੀਨ, ਜਾਪਾਨ ਅਤੇ ਫਲਸਤੀਨ ਵਿੱਚ ਮਿਲਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਚਰਿੱਤਰ ਅਤੇ ਸੁਭਾਅ ਬਾਰੇ ਸੋਚਦਾ ਹੈ, ਕਈ ਵਾਰ ਅਪਮਾਨਜਨਕ ਅਤੇ ਅੜੀਅਲ ਰੂਪ ਵਿੱਚ.

ਆਈਨਸਟਾਈਨ ਨੇ ਲਿਖਿਆ, ਚੀਨੀ “ਮਿਹਨਤੀ” ਸਨ ਪਰ “ਗੰਦੇ” ਵੀ ਸਨ। ਉਸਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ "ਅਜੀਬ, ਝੁੰਡ ਵਰਗੀ ਕੌਮ" ਕਿਹਾ ਜੋ ਅਕਸਰ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲੋਂ ਆਟੋਮੈਟਨਾਂ ਵਰਗਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਸਨੇ ਸਿਰਫ ਕੁਝ ਦਿਨ ਚੀਨ ਵਿੱਚ ਬਿਤਾਏ, ਆਇਨਸਟਾਈਨ ਨੇ ਪੂਰੇ ਦੇਸ਼ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਵਸਨੀਕਾਂ ਬਾਰੇ ਨਿਰਣਾ ਕਰਨ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ, ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਆਪਣੀ ਨਿੱਜੀ ਜਰਨਲ ਵਿੱਚ.

ਆਇਨਸਟਾਈਨ ਨੇ ਲਿਖਿਆ, “ਇਹ ਅਫ਼ਸੋਸ ਦੀ ਗੱਲ ਹੋਵੇਗੀ ਜੇ ਇਹ ਚੀਨੀ ਹੋਰ ਸਾਰੀਆਂ ਨਸਲਾਂ ਦੀ ਪੂਰਤੀ ਕਰਦੇ ਹਨ। "ਸਾਡੇ ਵਰਗੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਸਿਰਫ ਸੋਚਣਾ ਅਸਪਸ਼ਟ ਡਰਾਉਣਾ ਹੈ."

ਆਧੁਨਿਕ ਸ਼੍ਰੀਲੰਕਾ ਦੇ ਸਿਲੋਨ ਦਾ ਦੌਰਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਆਇਨਸਟਾਈਨ ਨੂੰ ਰਾਜਧਾਨੀ ਕੋਲੰਬੋ ਦੀਆਂ ਸੜਕਾਂ 'ਤੇ ਕਤਾਰਬੰਦੀ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਭਿਖਾਰੀਆਂ ਦੀ ਭੀੜ' ਤੇ ਤਰਸ ਆਇਆ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਭਾਰਤੀ ਪੈਨਹੈਂਡਲਰਾਂ ਦਾ ਵਰਤਾਉ ਵੀ ਅਣਮਨੁੱਖੀ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ ਕੀਤਾ। ਉਸਨੇ ਲਿਖਿਆ, “ਉਹ ਬਹੁਤ ਗੰਦਗੀ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਜ਼ਮੀਨ ਤੇ ਕਾਫ਼ੀ ਬਦਬੂ ਮਾਰਦੇ ਹਨ, ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ,” ਉਸਨੇ ਲਿਖਿਆ।

ਬਾਅਦ ਦੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ, ਆਇਨਸਟਾਈਨ ਨੇ ਜਰਮਨੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਯਹੂਦੀ ਵਜੋਂ ਆਪਣੇ ਤਜ਼ਰਬੇ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਕੀਤੀ-ਜਿੱਥੇ ਹਿਟਲਰ ਅਤੇ ਨਾਜ਼ੀਆਂ ਦੇ ਉਭਾਰ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਪਹਿਲਾਂ ਯਹੂਦੀਵਾਦ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਕਾਲਿਆਂ ਦੀ ਦੁਰਦਸ਼ਾ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ. 1931 ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ, ਆਇਨਸਟਾਈਨ ਨੇ ਨਸਲੀ ਪ੍ਰੇਰਿਤ “ਸਕੌਟਸਬੋਰੋ ਬੁਆਏਜ਼” ਅਜ਼ਮਾਇਸ਼ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਬੋਲਿਆ ਅਤੇ ਡਬਲਯੂਈਬੀ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਇੱਕ ਮੈਗਜ਼ੀਨ ਵਿੱਚ ਨਸਲਵਾਦ ਦੇ ਨਿਬੰਧ ਵਜੋਂ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਇਆ। ਡੂ ਬੋਇਸ, ਐਨਏਏਸੀਪੀ ਦੇ ਸਹਿ-ਸੰਸਥਾਪਕ. ਪੈਨਸਿਲਵੇਨੀਆ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਇਤਿਹਾਸਕ ਤੌਰ ਤੇ ਕਾਲਾ ਕਾਲਜ ਲਿੰਕਨ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਵਿੱਚ 1946 ਦੇ ਇੱਕ ਮਸ਼ਹੂਰ ਅਰੰਭਕ ਭਾਸ਼ਣ ਵਿੱਚ, ਆਇਨਸਟਾਈਨ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਅਲੱਗ -ਥਲੱਗ ਹੋਣਾ "ਰੰਗੀਨ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਬਿਮਾਰੀ ਨਹੀਂ ਸੀ. ਇਹ ਗੋਰੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਬਿਮਾਰੀ ਹੈ। ਮੇਰਾ ਇਸ ਬਾਰੇ ਚੁੱਪ ਰਹਿਣ ਦਾ ਇਰਾਦਾ ਨਹੀਂ ਹੈ। ”

ਤਾਂ ਆਇਨਸਟਾਈਨ ਦੀਆਂ ਮੁ earlyਲੀਆਂ, ਨਿੱਜੀ ਲਿਖਤਾਂ ਦਾ ਕੀ ਬਣਨਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ 20 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਮਹਾਨ ਦਿਮਾਗ ਨੇ ਅਜਿਹੇ ਬਦਸੂਰਤ ਵਿਚਾਰ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤੇ?

ਕੈਲੇਫੋਰਨੀਆ ਇੰਸਟੀਚਿਟ ਆਫ਼ ਟੈਕਨਾਲੌਜੀ ਦੇ ਆਈਨਸਟਾਈਨ ਪੇਪਰਸ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ ਦੇ ਸੀਨੀਅਰ ਸੰਪਾਦਕ ਅਤੇ ਸਹਾਇਕ ਨਿਰਦੇਸ਼ਕ ਰੋਸੇਨਕ੍ਰਾਂਟਜ਼ ਨੇ ਦੱਸਿਆ ਵਾਸ਼ਿੰਗਟਨ ਪੋਸਟ ਕਿ "ਇਹ ਕਹਿਣਾ ਸੌਖਾ ਹੋਵੇਗਾ, ਹਾਂ, ਉਹ ਵਧੇਰੇ ਗਿਆਨਵਾਨ ਹੋ ਗਿਆ," ਪਰ ਇਹ ਸੰਭਵ ਹੈ ਕਿ ਆਇਨਸਟਾਈਨ ਨਸਲਵਾਦੀ ਜਾਂ ਜ਼ੈਨੋਫੋਬਿਕ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਗੁਪਤ ਰੱਖਣਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖੇ.

ਜੋ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ ਉਹ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਆਇਨਸਟਾਈਨ ਇੱਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਮਨੁੱਖ ਸੀ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਨੁਕਸ ਅਤੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਤੋਹਫ਼ੇ ਸਨ.

ਰੋਸੇਨਕ੍ਰਾਂਜ਼ ਨੇ ਕਿਹਾ, “ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਬਿਆਨਾਂ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਵਿੱਚ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਤੱਤਾਂ ਅਤੇ ਵਿਪਰੀਤ ਤੱਤਾਂ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ,” ਪੋਸਟ. “ਇੱਕ ਪਾਸੇ, ਉਹ ਬਹੁਤ ਉਦਾਰ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਅਨੁਕੂਲ ਸੀ. … ਪਰ ਇੱਥੇ ਇਹ ਬਿਆਨ ਵੀ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ. ”


ਐਲਬਰਟ ਆਇਨਸਟਾਈਨ ਨੇ ਚੀਨੀ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ 'ਘਟੀਆ ਅਤੇ ਘਟੀਆ' ਕਿਹਾ ਅਤੇ ਨਸਲਵਾਦੀ ਵਿਚਾਰ ਰੱਖੇ, ਨਵੀਆਂ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਯਾਤਰਾ ਡਾਇਰੀਆਂ ਦੱਸਦੀਆਂ ਹਨ

ਐਲਬਰਟ ਆਇਨਸਟਾਈਨ (ਸਰੋਤ: ਗੈਟਟੀ ਚਿੱਤਰ)

ਦਿ ਗਾਰਡੀਅਨ ਦੀ ਰਿਪੋਰਟ ਅਨੁਸਾਰ, ਸਿਧਾਂਤਕ ਭੌਤਿਕ ਵਿਗਿਆਨੀ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖਤਾਵਾਦੀ ਪ੍ਰਤੀਕ ਅਲਬਰਟ ਆਇਨਸਟਾਈਨ 1920 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ ਏਸ਼ੀਆ ਦੇ ਆਪਣੇ ਦੌਰੇ ਦਾ ਵੇਰਵਾ ਦਿੰਦੇ ਹੋਏ ਆਪਣੀ ਨਿੱਜੀ ਡਾਇਰੀਆਂ ਦੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਨਸਲਵਾਦੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਾਹਮਣੇ ਆਇਆ, ਖ਼ਾਸਕਰ ਚੀਨੀ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਜਿਸਨੂੰ ਉਹ ਆਪਣੀ ਯਾਤਰਾ ਦੌਰਾਨ ਮਿਲਿਆ ਸੀ।

ਅਕਤੂਬਰ 1922 ਅਤੇ ਮਾਰਚ 1923 ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਵਿਗਿਆਨੀ ਦੁਆਰਾ ਲਿਖੀ ਗਈ ਡਾਇਰੀਆਂ, ਵਿਗਿਆਨ, ਦਰਸ਼ਨ, ਕਲਾ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਯਾਤਰਾਵਾਂ ਬਾਰੇ ਉਸਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਅਤੇ ਸੰਗੀਤ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ. ਉਸਨੇ ਕਿਤਾਬ ਵਿੱਚ ਚੀਨੀ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ "ਮਿਹਨਤੀ, ਗੰਦੇ, ਘਟੀਆ ਲੋਕ" ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵਰਣਨ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਨਸਲਵਾਦ ਨੂੰ "ਗੋਰੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਬਿਮਾਰੀ" ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਤਾਂ ਉਸਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਸਤਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਦੂਰ ਹੈ.

ਆਪਣੀ ਡਾਇਰੀਆਂ ਵਿੱਚ, ਆਇਨਸਟਾਈਨ ਨੋਟ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ "ਚੀਨੀ ਖਾਂਦੇ ਸਮੇਂ ਬੈਂਚਾਂ 'ਤੇ ਨਹੀਂ ਬੈਠਦੇ ਪਰ ਯੂਰਪੀਅਨ ਲੋਕਾਂ ਵਾਂਗ ਬੈਠਦੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪੱਤੇਦਾਰ ਜੰਗਲਾਂ ਵਿੱਚ ਬਾਹਰ ਕੱਦੇ ਹਨ. ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਚੁੱਪਚਾਪ ਅਤੇ ਨਿਰਾਸ਼ਾਜਨਕ ੰਗ ਨਾਲ ਵਾਪਰਦਾ ਹੈ. ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਬੱਚੇ ਵੀ ਆਤਮਾਹੀਣ ਹਨ ਅਤੇ ਅਸਪਸ਼ਟ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੇ ਹਨ. ”

ਹੈਰਾਨੀ ਦੀ ਗੱਲ ਹੈ, ਉਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, “ਇਹ ਅਫ਼ਸੋਸ ਦੀ ਗੱਲ ਹੋਵੇਗੀ ਜੇ ਇਹ ਚੀਨੀ ਹੋਰ ਸਾਰੀਆਂ ਨਸਲਾਂ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਸਾਡੇ ਵਰਗੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ, "ਸੰਤਾਨਾਂ ਦੀ ਬਹੁਤਾਤ" ਅਤੇ ਚੀਨੀ ਲੋਕਾਂ ਦੀ "ਉਪਯੋਗੀਤਾ" ਬਾਰੇ ਪਹਿਲਾਂ ਲਿਖਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸਿਰਫ ਸੋਚਣਾ ਅਸਪਸ਼ਟ ਹੈ.

ਕੈਲੀਫੋਰਨੀਆ ਇੰਸਟੀਚਿਟ ਆਫ਼ ਟੈਕਨਾਲੌਜੀ ਵਿਖੇ ਆਈਨਸਟਾਈਨ ਪੇਪਰਸ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ ਦੇ ਸੀਨੀਅਰ ਸੰਪਾਦਕ ਅਤੇ ਸਹਾਇਕ ਨਿਰਦੇਸ਼ਕ, ਜ਼ੀਵ ਰੋਸੇਨਕ੍ਰਾਂਜ਼ ਨੇ ਕਿਹਾ: “ਮੈਨੂੰ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਟਿੱਪਣੀਆਂ ਸਾਨੂੰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਨਾਪਸੰਦ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ - ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਚੀਨੀਆਂ ਬਾਰੇ ਉਹ ਕੀ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ.

“ਉਹ ਮਹਾਨ ਮਨੁੱਖਤਾਵਾਦੀ ਪ੍ਰਤੀਕ ਦੀ ਜਨਤਕ ਤਸਵੀਰ ਦੇ ਉਲਟ ਹਨ। ਮੈਨੂੰ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਨਾ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਧੇਰੇ ਜਨਤਕ ਬਿਆਨਾਂ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਉਲਟ ਕਰਨਾ ਬਹੁਤ ਹੈਰਾਨ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਹੈ. ਉਹ ਵਧੇਰੇ ਚੌਕਸ ਹਨ, ਉਸਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ ਲਈ ਨਹੀਂ ਬਣਾਇਆ. ”

ਉਸਨੇ ਟ੍ਰੈਵਲ ਡਾਇਰੀਆਂ ਆਫ਼ ਐਲਬਰਟ ਆਇਨਸਟਾਈਨ ਦਾ ਅਨੁਵਾਦ ਅਤੇ ਸੰਪਾਦਨ ਕੀਤਾ, ਇੱਕ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ ਜਿਸਨੂੰ ਪ੍ਰਿੰਸਟਨ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪ੍ਰੈਸ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਇਕੱਲੇ ਖੰਡ ਵਿੱਚ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਮੂਲ ਡਾਇਰੀ ਪੰਨਿਆਂ ਦੀਆਂ ਫੋਟੋਕਾਪੀਆਂ ਹਨ. ਪਹਿਲਾਂ, ਡਾਇਰੀਆਂ ਅਲਬਰਟ ਆਇਨਸਟਾਈਨ ਦੇ 15-ਖੰਡ ਦੇ ਸੰਗ੍ਰਹਿਤ ਪੇਪਰਾਂ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਵਜੋਂ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਵਿੱਚ ਛੋਟੇ ਪੂਰਕ ਅਨੁਵਾਦਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਜਰਮਨ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਸਨ.

ਪ੍ਰਿੰਸਟਨ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪ੍ਰੈਸ ਦੇ ਬੁਲਾਰੇ ਨੇ ਕਿਹਾ: “ਇਹ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਹੈ ਜਦੋਂ ਆਇਨਸਟਾਈਨ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਦੀ ਡਾਇਰੀ ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਲਈ ਉਪਲਬਧ ਕਰਵਾਈ ਜਾਵੇਗੀ ਜੋ ਆਈਨਸਟਾਈਨ ਦਾ ਗੰਭੀਰ ਵਿਦਵਾਨ ਨਹੀਂ ਹੈ।”

ਆਪਣੀ ਪਤਨੀ ਦੇ ਨਾਲ ਸਪੇਨ, ਫਲਸਤੀਨ ਅਤੇ ਏਸ਼ੀਆ ਵਿੱਚ ਯਾਤਰਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਆਇਨਸਟਾਈਨ ਨੇ ਬਰਲਿਨ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਮਤਰੇਈਆਂ ਧੀਆਂ ਲਈ, ਡਾਇਰੀਆਂ ਦੇ ਅਗਲੇ ਅੰਸ਼ਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, 'ਇੱਕ ਸਹਾਇਕ ਯਾਦਗਾਰ' ਵਜੋਂ ਲਿਖਿਆ. ਚੀਨੀ ਲੋਕਾਂ ਬਾਰੇ, ਮਸ਼ਹੂਰ ਭੌਤਿਕ ਵਿਗਿਆਨੀ ਨੇ ਲਿਖਿਆ ਕਿ “ਘੋੜਿਆਂ ਵਾਂਗ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਵੀ ਕਦੇ ਵੀ ਸੁਚੇਤ ਦੁੱਖਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੇ. ਇੱਕ ਅਜੀਬ ਝੁੰਡ ਵਰਗੀ ਕੌਮ […] ਅਕਸਰ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲੋਂ ਆਟੋਮੈਟਨਾਂ ਵਰਗੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ”

ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਉਹ ਰੋਸੇਨਕ੍ਰਾਂਜ਼ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, "ਜ਼ੈਨੋਫੋਬੀਆ" ਵਿੱਚ "ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਦੁਰਵਿਵਹਾਰ ਦੀ ਇੱਕ ਸਿਹਤਮੰਦ ਖੁਰਾਕ" ਨੂੰ ਗੰਭੀਰ ਨਿਰੀਖਣ ਦੇ ਨਾਲ ਜੋੜਦਾ ਹੈ: "ਮੈਂ ਦੇਖਿਆ ਕਿ ਮਰਦਾਂ ਅਤੇ betweenਰਤਾਂ ਵਿੱਚ ਕਿੰਨਾ ਘੱਟ ਅੰਤਰ ਹੈ ਮੈਨੂੰ ਸਮਝ ਨਹੀਂ ਆ ਰਹੀ ਕਿ ਚੀਨੀ womenਰਤਾਂ ਕਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਘਾਤਕ ਖਿੱਚ ਹਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕੋਲ ਹੈ ਜੋ ਅਨੁਸਾਰੀ ਆਦਮੀਆਂ ਨੂੰ ਇਸ ਹੱਦ ਤੱਕ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ofਲਾਦ ਦੀ ਅਸੀਸ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਆਪਣਾ ਬਚਾਅ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਅਸਮਰੱਥ ਹਨ.

ਸਿਲੋਨ ਦੇ ਕੋਲੰਬੋ ਵਿੱਚ ਹੋਣ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਉਹ ਇਸ ਬਾਰੇ ਬੋਲਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਦੇਸੀ “ਜ਼ਮੀਨੀ ਪੱਧਰ ਤੇ ਬਹੁਤ ਗੰਦਗੀ ਅਤੇ ਕਾਫ਼ੀ ਬਦਬੂ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ” ਇਹ ਵੀ ਦੱਸਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ “ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ. ਜੀਵਨ ਦਾ ਸਧਾਰਨ ਆਰਥਿਕ ਚੱਕਰ. ”

ਇਹ ਕਿਹਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ਕਿ, ਆਇਨਸਟਾਈਨ ਦੇ ਜਾਪਾਨੀ ਲੋਕਾਂ ਬਾਰੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੀ ਬਜਾਏ ਚਾਪਲੂਸੀ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ: "ਜਾਪਾਨੀ ਬੇਮਿਸਾਲ, ਵਿਨੀਤ, ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬਹੁਤ ਆਕਰਸ਼ਕ ਹਨ," ਉਹ ਲਿਖਦਾ ਹੈ.

“ਸ਼ੁੱਧ ਆਤਮਾਵਾਂ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਕਿਤੇ ਹੋਰ ਨਹੀਂ ਹਨ. ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਇਸ ਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ. ” ਪਰ ਰੋਸੇਨਕ੍ਰਾਂਜ਼ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਉਹ ਇਹ ਵੀ ਸਿੱਟਾ ਕੱਦਾ ਹੈ ਕਿ "ਇਸ ਰਾਸ਼ਟਰ ਦੀਆਂ ਬੌਧਿਕ ਲੋੜਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕਲਾਤਮਕ - ਕੁਦਰਤੀ ਸੁਭਾਅ ਨਾਲੋਂ ਕਮਜ਼ੋਰ ਜਾਪਦੀਆਂ ਹਨ?"

“ਜਾਪਾਨੀ, ਚੀਨੀ ਅਤੇ ਭਾਰਤੀਆਂ ਦੀ ਕਥਿਤ ਬੌਧਿਕ ਹੀਣਤਾ ਦੇ ਜੀਵ -ਵਿਗਿਆਨਕ ਮੂਲ ਬਾਰੇ ਆਇਨਸਟਾਈਨ ਦੀ ਡਾਇਰੀ ਦੀਆਂ ਐਂਟਰੀਆਂ ਨਿਸ਼ਚਤ ਰੂਪ ਤੋਂ ਘੱਟ ਨਹੀਂ ਹਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਨਸਲਵਾਦੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ - ਇਹਨਾਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਵਿੱਚ, ਹੋਰ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਜੀਵ -ਵਿਗਿਆਨਕ ਤੌਰ ਤੇ ਘਟੀਆ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਨਸਲਵਾਦ ਦੀ ਸਪੱਸ਼ਟ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਹੈ . ਰੋਸੇਨਕ੍ਰਾਂਜ਼ ਨੇ ਲਿਖਿਆ, ਚਿੰਤਾਜਨਕ ਟਿੱਪਣੀ ਕਿ ਚੀਨੀ 'ਹੋਰ ਸਾਰੀਆਂ ਨਸਲਾਂ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ' ਵੀ ਸਭ ਤੋਂ ਖੁਲਾਸਾ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਹੈ.

“ਇੱਥੇ, ਆਇਨਸਟਾਈਨ ਇੱਕ ਵਿਦੇਸ਼ੀ‘ ਨਸਲ ’ਨੂੰ ਖਤਰੇ ਵਜੋਂ ਸਮਝਦਾ ਹੈ, ਜੋ… ਇੱਕ ਨਸਲਵਾਦੀ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ। ਫਿਰ ਵੀ ਉਹ ਟਿੱਪਣੀ ਜਿਹੜੀ ਆਧੁਨਿਕ ਪਾਠਕ ਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਅਪਮਾਨਜਨਕ ਬਣਾਉਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਹੈ ਉਸਦੀ ਸਮਝ ਵਿੱਚ ਨਾ ਆਉਣਾ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਚੀਨੀ ਮਰਦ ਆਪਣੀਆਂ womenਰਤਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਾਲ haveਲਾਦ ਲਈ attractiveੁਕਵੇਂ attractiveੰਗ ਨਾਲ ਲੱਭ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਇਨ੍ਹਾਂ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਦੇ ਮੱਦੇਨਜ਼ਰ, ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਸਿੱਟਾ ਕੱਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਆਇਨਸਟਾਈਨ ਨੇ ਡਾਇਰੀ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਨਸਲਵਾਦੀ ਅਤੇ ਅਮਾਨਵੀ ਟਿੱਪਣੀਆਂ ਕੀਤੀਆਂ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਬਹੁਤ ਹੀ ਦੁਖਦਾਈ ਸਨ. ”

ਦਿ ਗਾਰਡੀਅਨ ਨਾਲ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰਦਿਆਂ, ਰੋਸੇਨਕ੍ਰਾਂਜ਼ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਸ ਸਮੇਂ ਆਈਨਸਟਾਈਨ ਦੁਆਰਾ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਆਮ ਸਨ, ਪਰ ਉਹ ਸਰਵ ਵਿਆਪਕ ਨਹੀਂ ਸਨ.

"ਇਹ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮੈਨੂੰ ਮਿਲਦੀ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆ ਹੁੰਦੀ ਹੈ -' ਸਾਨੂੰ ਸਮਝਣਾ ਪਏਗਾ, ਉਹ ਜ਼ੀਟੀਜਿਸਟ ਸੀ, ਸਮੇਂ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਸੀ ' - ਪਰ ਮੈਨੂੰ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂ ਇੱਥੇ ਅਤੇ ਉੱਥੇ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਸੰਦਰਭ ਦੇਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ. ਉਥੇ ਹੋਰ ਵਿਚਾਰ ਸਨ, ਵਧੇਰੇ ਸਹਿਣਸ਼ੀਲ ਵਿਚਾਰ, ”ਉਸਨੇ ਕਿਹਾ।

ਇਹ ਕਹਿਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਰੋਸੇਨਕ੍ਰਾਂਜ਼ ਆਪਣੀ ਜਾਣ -ਪਛਾਣ ਵਿੱਚ ਇਸ ਗੱਲ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਆਇਨਸਟਾਈਨ ਵਰਗੇ ਮਨੁੱਖਤਾਵਾਦੀ ਪ੍ਰਤੀਕ ਦੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਦੀ ਪੜਚੋਲ ਕਰਨਾ ਕਿੰਨਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਜ਼ੈਨੋਫੋਬਿਕ ਖਾਤੇ ਕਿਵੇਂ ਲਿਖ ਸਕਦਾ ਸੀ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਹ ਆਪਣੀ ਯਾਤਰਾ ਦੌਰਾਨ ਮਿਲਿਆ ਸੀ. ਖ਼ਾਸਕਰ, ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਵਿਚਾਰ ਕਰਦੇ ਹੋ ਕਿ ਭੌਤਿਕ ਵਿਗਿਆਨੀ ਦੀ ਫੋਟੋ ਇੱਕ ਵਾਰ ਯੂਐਨਐਚਸੀਆਰ ਮੁਹਿੰਮ ਲਈ ਵਰਤੀ ਗਈ ਸੀ ਜਿਸਦਾ ਨਾਅਰਾ ਸੀ "ਸਮਾਨ ਦਾ ਇੱਕ ਸਮੂਹ ਇੱਕ ਸ਼ਰਨਾਰਥੀ ਆਪਣੇ ਨਵੇਂ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਲਿਆਉਣਾ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਆਇਨਸਟਾਈਨ ਸ਼ਰਨਾਰਥੀ ਸੀ ”

"ਇਸ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਦਾ ਉੱਤਰ ਅੱਜ ਦੀ ਦੁਨੀਆ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ relevantੁਕਵਾਂ ਜਾਪਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਦੁਨੀਆ ਭਰ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਥਾਵਾਂ ਤੇ ਦੂਜੇ ਦੀ ਨਫ਼ਰਤ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹੈ," ਉਹ ਲਿਖਦਾ ਹੈ. "ਅਜਿਹਾ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਆਈਨਸਟਾਈਨ ਨੂੰ ਵੀ ਕਈ ਵਾਰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦੂਜੇ ਦੇ ਚਿਹਰੇ ਤੇ ਪਛਾਣਨਾ ਬਹੁਤ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੁੰਦਾ ਸੀ."


ਆਇਨਸਟਾਈਨ ਦੀਆਂ ਨਵੀਆਂ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਯਾਤਰਾ ਡਾਇਰੀਆਂ ਉਸ ਦੇ ਨਸਲਵਾਦ ਦਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ - ਅਤੇ ਲੋਕ ਹੈਰਾਨ ਹਨ

20 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਭੌਤਿਕ ਵਿਗਿਆਨ ਦੀਆਂ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀਆਂ ਪ੍ਰਾਪਤੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ-ਅਲਬਰਟ ਆਇਨਸਟਾਈਨ ਨੂੰ ਉਸਦੇ ਸਾਪੇਖਤਾ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਲਈ ਯਾਦ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਪ੍ਰਤਿਭਾਸ਼ਾਲੀ ਦੀ ਯਾਦ ਨੂੰ ਉਸਦੀ ਨਵੀਂ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਯਾਤਰਾ ਡਾਇਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਕੁਝ ਹੱਦ ਤੱਕ ਦਾਗੀ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ 1920 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ ਏਸ਼ੀਆ ਵਿੱਚ ਉਸਦੇ ਤਜ਼ਰਬਿਆਂ ਦਾ ਵੇਰਵਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ.

ਡਾਇਰੀਆਂ ਵਿੱਚ, ਆਇਨਸਟਾਈਨ ਚੀਨੀ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ "ਮਿਹਨਤੀ, ਗੰਦੇ, ਘਟੀਆ ਲੋਕ" ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ.

ਉਹ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ "ਚੀਨੀ ਖਾਂਦੇ ਸਮੇਂ ਬੈਂਚਾਂ 'ਤੇ ਨਹੀਂ ਬੈਠਦੇ ਪਰ ਯੂਰਪੀਅਨ ਲੋਕਾਂ ਵਾਂਗ ਬੈਠਦੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪੱਤੇਦਾਰ ਜੰਗਲਾਂ ਵਿੱਚ ਆਰਾਮ ਦਿੰਦੇ ਹਨ. ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਚੁੱਪਚਾਪ ਅਤੇ ਨਿਰਾਸ਼ਾਜਨਕ occursੰਗ ਨਾਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਬੱਚੇ ਵੀ ਆਤਮਾਹੀਣ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਮੋਟੇ ਦਿਖਦੇ ਹਨ."

"ਇਹ ਬਹੁਤ ਅਫਸੋਸ ਦੀ ਗੱਲ ਹੋਵੇਗੀ ਜੇ ਇਹ ਚੀਨੀ ਹੋਰ ਸਾਰੀਆਂ ਨਸਲਾਂ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਸਾਡੇ ਵਰਗੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਸਿਰਫ ਸੋਚਣਾ ਅਸਪਸ਼ਟ ਹੈ."

ਕੈਲੀਫੋਰਨੀਆ ਇੰਸਟੀਚਿਟ ਆਫ਼ ਟੈਕਨਾਲੌਜੀ ਦੇ ਆਇਨਸਟਾਈਨ ਪੇਪਰਜ਼ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ ਦੇ ਸਹਾਇਕ ਨਿਰਦੇਸ਼ਕ ਜ਼ੀਵ ਰੋਸੇਨਕ੍ਰਾਂਜ਼ ਨੇ ਕਿਹਾ: “ਮੈਨੂੰ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਟਿੱਪਣੀਆਂ ਸਾਨੂੰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਨਾਪਸੰਦ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ - ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਚੀਨੀਆਂ ਬਾਰੇ ਉਹ ਕੀ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ.

"ਉਹ ਮਹਾਨ ਮਾਨਵਤਾਵਾਦੀ ਪ੍ਰਤੀਕ ਦੇ ਜਨਤਕ ਅਕਸ ਦੇ ਉਲਟ ਹਨ. ਮੈਨੂੰ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਨਾ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਹੋਰ ਜਨਤਕ ਬਿਆਨਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਕਰਨਾ ਬਹੁਤ ਹੈਰਾਨ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਹੈ. ਉਹ ਵਧੇਰੇ ਸੁਚੇਤ ਹਨ, ਉਸਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਇਰਾਦਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ. "

ਰੋਜ਼ਕ੍ਰਾਂਜ਼, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ "ਦਿ ਟ੍ਰੈਵਲ ਡਾਇਰੀਜ਼ ਆਫ਼ ਅਲਬਰਟ ਆਇਨਸਟਾਈਨ" ਦਾ ਅਨੁਵਾਦ ਅਤੇ ਸੰਪਾਦਨ ਕੀਤਾ, ਨੇ ਕਿਹਾ, "ਮੈਂ ਉਸ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਚੀਜ਼ ਲਈ ਮੁਆਫੀ ਨਹੀਂ ਮੰਗ ਰਿਹਾ ਹਾਂ. ... ਮੈਨੂੰ ਅਜੇ ਵੀ ਮਹਿਸੂਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੋਝਾ ਟਿੱਪਣੀ ਬਹੁਤ ਹੈਰਾਨ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਇਹ ਜ਼ਾਹਰ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਸਾਡੇ ਸਾਰਿਆਂ ਲਈ ਇਹ ਹਨੇਰਾ ਹੈ ਸਾਡੇ ਰਵੱਈਏ ਅਤੇ ਪੱਖਪਾਤ ਦੇ ਨਾਲ. "

ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਲੋਕ ਇਹ ਜਾਣ ਕੇ ਹੈਰਾਨ ਹੋਏ ਕਿ ਆਧੁਨਿਕ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਅਜਿਹੇ ਥੰਮ੍ਹ ਦੇ ਅਜਿਹੇ ਘਿਣਾਉਣੇ ਵਿਚਾਰ ਸਨ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਜਦੋਂ ਉਹ ਅਫਰੀਕਨ-ਅਮਰੀਕੀਆਂ ਦੇ ਜ਼ੁਲਮ ਦੇ ਅਜਿਹੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਆਲੋਚਕ ਸਨ.

"ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਗੋਰੇ ਲੋਕਾਂ ਤੋਂ ਰੰਗਦਾਰ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਵਿਛੋੜਾ ਹੈ. ਇਹ ਵਿਛੋੜਾ ਰੰਗੀਨ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਬਿਮਾਰੀ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਇਹ ਗੋਰੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਬਿਮਾਰੀ ਹੈ. ਮੈਂ ਇਸ ਬਾਰੇ ਚੁੱਪ ਰਹਿਣ ਦਾ ਇਰਾਦਾ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦਾ," ਆਇਨਸਟਾਈਨ ਨੇ 1946 ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਦੌਰਾਨ ਕਿਹਾ. ਪੈਨਸਿਲਵੇਨੀਆ ਦੀ ਲਿੰਕਨ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਵਿਖੇ ਭਾਸ਼ਣ.

ਬੀਬੀਸੀ ਵਾਸ਼ਿੰਗਟਨ ਦੇ ਪੱਤਰਕਾਰ ਕ੍ਰਿਸ ਬਕਲਰ ਨੇ ਲਿਖਿਆ ਕਿ ਆਇਨਸਟਾਈਨ ਦੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਸ਼ਾਇਦ ਨਸਲਵਾਦ ਲਈ ਖੁੱਲ੍ਹੀਆਂ ਹੋਣਗੀਆਂ ਜਦੋਂ ਉਸਨੂੰ ਨਾਜ਼ੀ ਜਰਮਨੀ ਤੋਂ ਭੱਜਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ:

“ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸਨੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਦੱਸਿਆ ਸੀ ਕਿ ਉਸਨੇ ਜਰਮਨੀ ਵਿੱਚ ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਯਹੂਦੀਆਂ ਨੂੰ ਮਾਰਿਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਸੀ ਅਤੇ ਅਫਰੀਕਨ-ਅਮਰੀਕਨਾਂ ਨਾਲ ਉਸਦੇ ਨਵੇਂ ਵਤਨ ਵਿੱਚ ਕਿਵੇਂ ਵਿਵਹਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਵਿੱਚ ਸਮਾਨਤਾਵਾਂ ਵੇਖੀਆਂ ਸਨ।

"ਉਸ ਦੀਆਂ ਡਾਇਰੀਆਂ ਅੰਤੜੀਆਂ ਪ੍ਰਤੀਕਰਮਾਂ ਅਤੇ ਨਿਜੀ ਸੂਝਾਂ ਨਾਲ ਭਰੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਹਨ. 21 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ, ਉਹ ਇੱਕ ਅਜਿਹੇ ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਸਾਖ ਨੂੰ arnਾਹ ਲਾ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਇੱਕ ਵਿਗਿਆਨੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਮਨੁੱਖਤਾਵਾਦੀ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਸਤਿਕਾਰਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

“ਪਰ ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਉਸ ਦੇ ਵੇਖਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਲਿਖੇ ਗਏ ਸਨ ਕਿ ਅਮਰੀਕਾ ਅਤੇ ਜਰਮਨੀ ਵਿੱਚ ਨਸਲਵਾਦ ਦਾ ਕੀ ਕਾਰਨ ਬਣ ਸਕਦਾ ਹੈ - ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਦੇਸ਼ ਜਿਸ ਤੋਂ ਉਹ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ fledੰਗ ਨਾਲ ਭੱਜ ਗਿਆ ਸੀ।”

ਹੋਰ ਟਿੱਪਣੀਕਾਰ ਮਸ਼ਹੂਰ ਭੌਤਿਕ ਵਿਗਿਆਨੀ ਨੂੰ ਇੰਨੇ ਮਾਫ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਨਹੀਂ ਸਨ:

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਕੁਆਰਟਜ਼ ਨੇ ਰਿਪੋਰਟ ਦਿੱਤੀ ਕਿ ਚੀਨੀ ਇੰਟਰਨੈਟ ਉਪਯੋਗਕਰਤਾ ਹੈਰਾਨੀਜਨਕ ਤੌਰ ਤੇ ਆਈਨਸਟਾਈਨ ਦੀ ਨਸਲਵਾਦੀ ਟਿੱਪਣੀਆਂ ਨੂੰ ਮੁਆਫ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ.

ਇੱਕ ਉਪਭੋਗਤਾ ਨੇ ਲਿਖਿਆ, "ਚੀਨ ਗਰੀਬ ਸੀ ਅਤੇ ਪਛੜ ਗਿਆ ਸੀ, ਕਈ ਵਾਰ ਕਾਲ ਪਿਆ ਸੀ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਅਨਪੜ੍ਹ ਸਨ ... ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਜਵਾਨੀ ਮਰ ਗਈ ਸੀ ਇਸ ਲਈ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਬਚਾਅ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਵਧੇਰੇ ਬੱਚੇ ਪੈਦਾ ਕਰਨੇ ਪਏ. ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਚੀਨ ਨਾਲ ਵਿਤਕਰਾ ਨਾ ਕਰਨਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੈ." ਚੀਨੀ ਸੋਸ਼ਲ ਮੀਡੀਆ ਸਾਈਟ ਵੀਬੋ.

“ਮੈਨੂੰ ਨਹੀਂ ਲਗਦਾ ਕਿ ਇਹ ਨਸਲਵਾਦੀ ਟਿੱਪਣੀਆਂ ਜਾਂ ਅਪਮਾਨਜਨਕ ਵਰਣਨ ਹਨ,” ਵੀਗੋ ਉੱਤੇ ਸਿਗੁਆਨ ਸ਼ੁਆਂਤਾਂਗ ਨੇ ਲਿਖਿਆ। "ਇਹ ਵਧੇਰੇ ਤੱਥਾਂ ਦੇ ਵਰਣਨ ਵਰਗਾ ਹੈ. ਸਿਰਫ ਆਰਥਿਕ ਸਥਿਤੀ, ਸਿੱਖਿਆ ਅਤੇ ਸਫਾਈ ਦੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ 'ਤੇ ਨਜ਼ਰ ਮਾਰੋ, ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਆਮ ਲੋਕ ਇੰਨੀ ਪਰਵਾਹ ਨਹੀਂ ਕਰਨਗੇ ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਸ਼ਰਤਾਂ ਨਹੀਂ ਸਨ ... ਉਸਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਸਪਸ਼ਟ ਦੱਸਿਆ ਅਤੇ ਕਠੋਰ ਪਰ ਉਸਨੇ ਇਹ ਵੀ ਕਿਹਾ ਕਿ ਲੋਕ ਮਿਹਨਤੀ ਸਨ. ”


ਆਇਨਸਟਾਈਨ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਦੀਆਂ ਡਾਇਰੀਆਂ ਨੇ ਰੇਸ 'ਤੇ ਉਸਦੇ ਡੂੰਘੇ ਪ੍ਰੇਸ਼ਾਨ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦਾ ਖੁਲਾਸਾ ਕੀਤਾ

ਐਲਬਰਟ ਆਇਨਸਟਾਈਨ ਨਾ ਸਿਰਫ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਮਹਾਨ ਵਿਗਿਆਨੀ ਅਤੇ ਚਿੰਤਕਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ, ਬਲਕਿ ਮਨੁੱਖੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੇ ਸਮਰਥਕ ਵਜੋਂ ਵੀ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਉਸਨੇ ਮਸ਼ਹੂਰ ਤੌਰ ਤੇ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਅਲੱਗ -ਥਲੱਗ ਹੋਣ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਬੋਲਿਆ ਅਤੇ, 1946 ਵਿੱਚ, ਅਲੱਗ -ਥਲੱਗ ਨੀਤੀਆਂ ਅਤੇ ਗੋਰੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ#8220a ਬਿਮਾਰੀ ਕਿਹਾ ਗਿਆ। ਸਰਪ੍ਰਸਤ, ਆਇਨਸਟਾਈਨ ਅਤੇ#8217 ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਡਾਇਰੀਆਂ ਦੇ ਹਾਲੀਆ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ ਨੇ ਇੱਕ ਪੱਕੇ ਮਨੁੱਖਤਾਵਾਦੀ ਵਜੋਂ ਉਸਦੀ ਇਸ ਧਾਰਨਾ ਨੂੰ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਬਣਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ. ਆਪਣੀ ਵਿਦੇਸ਼ ਯਾਤਰਾਵਾਂ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਭੌਤਿਕ ਵਿਗਿਆਨੀ ਨੇ ਅਕਸਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕੀਤਾ ਜਿਸਦਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਖਤ ਨਸਲਵਾਦੀ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪਿਆ.

ਅਕਤੂਬਰ 1922 ਵਿੱਚ, ਆਇਨਸਟਾਈਨ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਪਤਨੀ, ਐਲਸਾ ਆਈਨਸਟਾਈਨ, ਦੂਰ ਪੂਰਬ ਅਤੇ ਮੱਧ ਪੂਰਬ ਦੇ ਸਾ andੇ ਪੰਜ ਮਹੀਨਿਆਂ ਦੇ ਦੌਰੇ ਤੇ ਗਏ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸਪੇਨ ਜਾਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹਾਂਗਕਾਂਗ, ਸਿੰਗਾਪੁਰ, ਚੀਨ, ਜਾਪਾਨ ਅਤੇ ਫਲਸਤੀਨ ਦਾ ਦੌਰਾ ਕੀਤਾ. ਯਾਤਰਾ ਦੇ ਸਮੇਂ, ਆਇਨਸਟਾਈਨ ਬੇਸ਼ੱਕ ਦੁਨੀਆ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਵਿਗਿਆਨੀ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸਦਾ ਸਾਪੇਖਵਾਦ ਦਾ ਸਿਧਾਂਤ 1919 ਵਿੱਚ ਪੁਸ਼ਟੀ ਹੋ ​​ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ 1921 ਵਿੱਚ ਉਸਨੂੰ ਸਿਧਾਂਤਕ ਭੌਤਿਕ ਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਉਸਦੇ ਯੋਗਦਾਨ ਲਈ ਨੋਬਲ ਪੁਰਸਕਾਰ ਨਾਲ ਸਨਮਾਨਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।

ਆਇਨਸਟਾਈਨ ਨੇ ਆਪਣੀਆਂ ਯਾਤਰਾਵਾਂ ਦੌਰਾਨ ਜੋ ਡਾਇਰੀਆਂ ਰੱਖੀਆਂ ਸਨ ਉਹ ਪਹਿਲਾਂ ਜਰਮਨ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ, “ ਦੇ ਛੋਟੇ ਪੂਰਕ ਅਨੁਵਾਦ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਵਿੱਚ, ਅਤੇ#8221 ਹੜ੍ਹ ਦੱਸਦਾ ਹੈ. ਪਰ ਪ੍ਰਿੰਸਟਨ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪ੍ਰੈਸ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਸੰਸਕਰਣ, ਸਿਰਲੇਖ ਐਲਬਰਟ ਆਇਨਸਟਾਈਨ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਦੀਆਂ ਡਾਇਰੀਆਂ, ਇਹ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਹੈ ਜਦੋਂ ਇਹ ਲਿਖਤਾਂ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕਲੇ ਖੰਡ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ. ਡਾਇਰੀਆਂ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਅੰਸ਼, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਹੁਣ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਪੜ੍ਹ ਸਕਣਗੇ, ਬਹੁਤ ਪ੍ਰੇਸ਼ਾਨ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ.

ਹਾਂਗਕਾਂਗ ਵਿੱਚ, ਆਇਨਸਟਾਈਨ ਨੇ ਲਿਖਿਆ, “ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਘੋੜਿਆਂ ਵਾਂਗ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਕਮੀ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਕਦੇ ਵੀ ਸੁਚੇਤ ਦੁੱਖਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੇ. ਇੱਕ ਅਜੀਬ ਝੁੰਡ ਵਰਗੀ ਕੌਮ […] ਅਕਸਰ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲੋਂ ਆਟੋਮੈਟਨਾਂ ਵਰਗੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ”

“ ਮੈਂ ਦੇਖਿਆ ਕਿ ਮਰਦਾਂ ਅਤੇ womenਰਤਾਂ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਅੰਤਰ ਹੈ, ” ਉਸਨੇ ਅੱਗੇ ਕਿਹਾ. “ ਮੈਂ ਨਹੀਂ ਸਮਝਦਾ ਕਿ ਚੀਨੀ womenਰਤਾਂ ਵਿੱਚ ਕਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਘਾਤਕ ਖਿੱਚ ਹੈ ਜੋ ਅਨੁਸਾਰੀ ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਹੱਦ ਤੱਕ ਮੋਹਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ofਲਾਦ ਦੀ ਅਸੀਸ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਆਪਣਾ ਬਚਾਅ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਅਸਮਰੱਥ ਹਨ. ”

ਮੁੱਖ ਭੂਮੀ ਚੀਨ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਯਾਤਰਾ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਆਇਨਸਟਾਈਨ ਨੇ ਵਿਚਾਰ ਕੀਤਾ ਕਿ ਉੱਥੇ ਦੇ ਲੋਕ “ ਉਦਯੋਗਿਕ, ਗੰਦੇ, ਘਟੀਆ ਸਨ. ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪੱਤੇਦਾਰ ਜੰਗਲਾਂ ਵਿੱਚ. ”

“ ਇਹ ਬਹੁਤ ਅਫ਼ਸੋਸ ਦੀ ਗੱਲ ਹੋਵੇਗੀ ਜੇ ਇਹ ਚੀਨੀ ਹੋਰ ਸਾਰੀਆਂ ਨਸਲਾਂ ਦੀ ਪੂਰਤੀ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ#8221 ਆਈਨਸਟਾਈਨ ਨੇ ਟਿੱਪਣੀ ਕੀਤੀ. “ ਸਾਡੇ ਵਰਗੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ, ਸਿਰਫ ਸੋਚਣਾ ਹੀ ਅਸਪਸ਼ਟ ਹੈ, ਅਤੇ#8221

ਆਇਨਸਟਾਈਨ ਜਾਪਾਨੀਆਂ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਵਧੇਰੇ ਉਦਾਰ ਸੀ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਜੈਰੀ ਐਡਲਰ ਨੇ ਏ ਸਮਿਥਸੋਨੀਅਨ ਮੈਗਜ਼ੀਨ ਅਨੁਵਾਦਿਤ ਯਾਤਰਾ ਡਾਇਰੀਆਂ ਬਾਰੇ ਟੁਕੜਾ, ਆਇਨਸਟਾਈਨ ਦਾ ਦੇਸ਼ ਪਹੁੰਚਣ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਪਹਿਲਾਂ ਜਾਪਾਨ ਨਾਲ "ਇੱਕ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਸੰਬੰਧ" ਸੀ. ਉਸਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕੀਤਾ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉੱਥੇ ਸਾਹਮਣਾ ਕੀਤਾ “ ਬੇਮਿਸਾਲ, ਵਿਨੀਤ, ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬਹੁਤ ਆਕਰਸ਼ਕ. . ”

ਦੇ ਜੂਡਿਥ ਵੋਨਬਰਗ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਸੀਐਨਐਨ , ਵਿਗਿਆਨੀ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਸਨੇ ਮਿਸਰ ਦੇ ਪੋਰਟ ਸੈਦ ਵਿੱਚ ਵੇਖਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਹਰ ਸ਼ੇਡ ਦੇ ਲੇਵੈਂਟਾਈਨਸ ਨੂੰ ਚੀਕਣਾ ਅਤੇ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰਨਾ ਸੀ, ਜੋ ਸਾਡੇ ਸਮੁੰਦਰੀ ਜਹਾਜ਼ ਵਿੱਚ ਬੈਠੇ ਹਨ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਨਰਕ ਵਿੱਚੋਂ ਕੱwਿਆ ਗਿਆ ਹੋਵੇ। ” ਸਿਲੋਨ (ਜੋ ਹੁਣ ਸ਼੍ਰੀਲੰਕਾ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ) ਦੇ ਕੋਲੰਬੋ ਦੇ ਮੂਲ ਨਿਵਾਸੀਆਂ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ “ ਦਖਲਅੰਦਾਜ਼ੀ ਅਤੇ#8221 ਅਤੇ “ ਪ੍ਰਾਈਮਿਟਿਵ ਅਤੇ#8221 ਦੱਸਿਆ

ਇਨ੍ਹਾਂ ਲਿਖਤਾਂ ਵਿੱਚ, “ ਹੋਰ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਜੀਵਵਿਗਿਆਨਕ ਤੌਰ ਤੇ ਘਟੀਆ, ਨਸਲਵਾਦ ਦੀ ਸਪੱਸ਼ਟ ਪਛਾਣ, ਅਤੇ ਕੈਲੀਫੋਰਨੀਆ ਇੰਸਟੀਚਿ Technologyਟ ਆਫ਼ ਟੈਕਨਾਲੌਜੀ ਵਿੱਚ ਆਈਨਸਟਾਈਨ ਪੇਪਰਸ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ ਦੇ ਸਹਾਇਕ ਨਿਰਦੇਸ਼ਕ ਅਤੇ ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਸੰਪਾਦਕ, ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਯੋਨੇਟ ਜੋਸਪੇਹ ਅਤੇ ਟਿਫਨੀ ਮੇਅ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਨਵੇਂ ਖੰਡ ਵਿੱਚ ਨਿ Newਯਾਰਕ ਟਾਈਮਜ਼.

ਕੁਝ ਲੋਕ ਇਹ ਦਲੀਲ ਦੇ ਸਕਦੇ ਹਨ ਕਿ ਆਇਨਸਟਾਈਨ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਸਿਰਫ ਪਿਛਲੇ ਯੁੱਗ ਦੇ ਆਮ ਪੱਖਪਾਤ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ. “ ਮੈਨੂੰ ਉਹ ਵਿਆਖਿਆ ਪਸੰਦ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਤੇ#8221 ਰੋਸੇਨਕ੍ਰਾਂਜ਼ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਸੀਐਨਐਨ’s ਵੋਨਬਰਗ. “ ਉਸ ਸਮੇਂ ਹੋਰ ਵਿਚਾਰ ਪ੍ਰਚਲਤ ਸਨ ਜੋ ਵਧੇਰੇ ਸਹਿਣਸ਼ੀਲ ਸਨ. ”

ਸ਼ਾਇਦ ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਆਇਨਸਟਾਈਨ ਦੇ ਨਸਲ ਬਾਰੇ ਵਿਚਾਰ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਅਤੇ#8212 ਅਤੇ ਸਮੱਸਿਆ ਵਾਲੇ ਸਨ. “ ਮੈਂ ਇੱਕ ਮਨੁੱਖ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ ਉਸਦੀ ਇੱਕ ਵਧੇਰੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਧਾਰਨਾ ਦੇ ਹੱਕ ਵਿੱਚ ਹਾਂ, ਅਤੇ#8221 ਰੋਸੇਨਕ੍ਰਾਂਜ਼ ਵੌਨਬਰਗ ਨੂੰ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ. “ ਜਨਤਕ ਚਿੱਤਰ ਅਕਸਰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਦੋ-ਅਯਾਮੀ, ਬਹੁਤ ਕਾਲਾ ਅਤੇ ਚਿੱਟਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ”


ਪ੍ਰਿੰਸਟਨ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਨੇ ਹਾਲ ਹੀ ਵਿੱਚ ਐਲਬਰਟ ਆਇਨਸਟਾਈਨ ਦੀਆਂ ਨਿੱਜੀ ਡਾਇਰੀਆਂ ਦਾ ਅਨੁਵਾਦ ਕੀਤਾ ਸੰਸਕਰਣ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਹੋਰ, ਗੈਰ-ਗੋਰੇ ਨਸਲਾਂ ਬਾਰੇ ਕੁਝ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪ੍ਰੇਸ਼ਾਨ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਸਿਰਲੇਖ ਐਲਬਰਟ ਆਇਨਸਟਾਈਨ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਦੀਆਂ ਡਾਇਰੀਆਂ, ਡਾਇਰੀਆਂ ਅਕਤੂਬਰ 1922 ਅਤੇ ਮਾਰਚ 1923 ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਲਿਖੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ, ਅਤੇ ਕੁਝ ਅੰਸ਼ਾਂ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਹੈ ਜੋ ਉਸ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਦੇ ਬਿਲਕੁਲ ਉਲਟ ਹਨ ਕਿ ਨਸਲਵਾਦ "ਗੋਰੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਬਿਮਾਰੀ" ਸੀ, ਇੱਕ ਹਵਾਲਾ ਜੋ ਉਸਨੇ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿੱਚ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਬੋਲਿਆ.

ਆਇਨਸਟਾਈਨ ਨੇ ਵੇਖਿਆ ਕਿ "ਚੀਨੀ ਖਾਂਦੇ ਸਮੇਂ ਬੈਂਚਾਂ 'ਤੇ ਨਹੀਂ ਬੈਠਦੇ ਪਰ ਯੂਰਪੀਅਨ ਲੋਕਾਂ ਵਾਂਗ ਬੈਠਦੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪੱਤੇਦਾਰ ਜੰਗਲਾਂ ਵਿੱਚ ਆਰਾਮ ਦਿੰਦੇ ਹਨ. ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਚੁੱਪਚਾਪ ਅਤੇ ਨਿਰਾਸ਼ਾਜਨਕ occursੰਗ ਨਾਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਬੱਚੇ ਵੀ ਆਤਮਾਹੀਣ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਮੂਰਖ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੇ ਹਨ," ਇੱਕ ਪੂਰਬੀ ਵਿਵਹਾਰ ਦਾ ਮਜ਼ਾਕ ਉਡਾਉਂਦੇ ਹੋਏ ਸਦੀਆਂ ਤੋਂ.

ਕਿਤੇ ਹੋਰ, ਆਇਨਸਟਾਈਨ "ofਲਾਦ ਦੀ ਬਹੁਤਾਤ" ਅਤੇ ਚੀਨੀ ਲੋਕਾਂ ਦੀ "ਉਪਯੋਗਤਾ" ਦੀ ਨਿੰਦਾ ਕਰਦੇ ਹਨ. "ਇਹ ਬਹੁਤ ਅਫਸੋਸ ਦੀ ਗੱਲ ਹੋਵੇਗੀ ਜੇ ਇਹ ਚੀਨੀ ਹੋਰ ਸਾਰੀਆਂ ਨਸਲਾਂ ਦੀ ਪੂਰਤੀ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਸਾਡੇ ਵਰਗੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਸਿਰਫ ਸੋਚਣਾ ਅਸਪਸ਼ਟ ਹੈ," ਉਹ ਨੋਟ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਵਿਗਿਆਨੀ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਸਿਲੋਨ ਦੇ ਵਸਨੀਕਾਂ, ਜੋ ਕਿ ਹੁਣ ਸ਼੍ਰੀਲੰਕਾ ਵਜੋਂ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, "ਜ਼ਮੀਨੀ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਗੰਦਗੀ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਬਦਬੂ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ," ਇਹ ਨੋਟ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਿ ਉਹ "ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਜੀਵਨ ਦਾ ਸਰਲ ਆਰਥਿਕ ਚੱਕਰ . "

ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਅਨੁਵਾਦਕ ਜ਼ੀਵ ਰੋਸੇਨਕ੍ਰਾਂਜ਼ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕੀਤੀ ਗਾਰਡੀਅਨ ਪਾਠ ਦੇ ਬਾਰੇ ਵਿੱਚ, ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ "ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਟਿੱਪਣੀਆਂ ਸਾਨੂੰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਨਾਪਸੰਦ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ - ਉਹ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਚੀਨੀਆਂ ਬਾਰੇ ਜੋ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ. ਉਹ ਮਹਾਨ ਮਾਨਵਤਾਵਾਦੀ ਪ੍ਰਤੀਕ ਦੇ ਜਨਤਕ ਚਿੱਤਰ ਦੇ ਉਲਟ ਹਨ. ਮੈਨੂੰ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਬਹੁਤ ਹੈਰਾਨ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਹੈ." ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਹੋਰ ਜਨਤਕ ਬਿਆਨਾਂ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਕਰਨ ਲਈ.


  • ਸਿਧਾਂਤਕ ਭੌਤਿਕ ਵਿਗਿਆਨੀ ਮੱਧ ਅਤੇ ਦੂਰ ਪੂਰਬ ਦੀ ਸਾ andੇ ਪੰਜ ਮਹੀਨਿਆਂ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਤੇ ਗਏ
  • ਚੀਨੀ 'ਗੰਦੇ' ਅਤੇ 'ਘਟੀਆ' ਹਨ ਜੋ ਟਾਇਲਟ 'ਤੇ ਯੂਰਪੀਅਨ ਲੋਕਾਂ ਵਾਂਗ ਖਾਣ ਲਈ ਬੈਠਦੇ ਹਨ
  • ਆਇਨਸਟਾਈਨ ਨੇ ਕਿਹਾ, 'ਇਹ ਅਫ਼ਸੋਸ ਦੀ ਗੱਲ ਹੋਵੇਗੀ ਜੇ ਇਹ ਚੀਨੀ ਹੋਰ ਸਾਰੀਆਂ ਨਸਲਾਂ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਦੇ ਹਨ'
  • ਇਹ 'ਡਰਾਉਣਾ' ਹੋਵੇਗਾ ਕਿ ਚੀਨੀਆਂ ਕੋਲ 'abundਲਾਦ ਦੀ ਬਹੁਤਾਤ' ਹੈ

ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ: 12:09 ਬੀਐਸਟੀ, 13 ਜੂਨ 2018 | ਅਪਡੇਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ: 14:17 ਬੀਐਸਟੀ, 13 ਜੂਨ 2018

ਐਲਬਰਟ ਆਇਨਸਟਾਈਨ ਦੀਆਂ ਨਿੱਜੀ ਡਾਇਰੀਆਂ 1920 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ ਏਸ਼ੀਆ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਤੇ ਆਈਕੋਨਿਕ ਵਿਗਿਆਨੀ ਦੇ ਨਸਲਵਾਦੀ ਰਵੱਈਏ ਨੂੰ ਉਜਾਗਰ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ.

1922 ਦੀ ਪਤਝੜ ਵਿੱਚ, ਐਲਬਰਟ ਆਇਨਸਟਾਈਨ, ਆਪਣੀ ਤਤਕਾਲੀ ਪਤਨੀ, ਐਲਸਾ ਦੇ ਨਾਲ, ਸਾ Eastੇ ਪੰਜ ਮਹੀਨਿਆਂ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਲਈ ਦੂਰ ਪੂਰਬ ਅਤੇ ਮੱਧ ਪੂਰਬ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਗਿਆ ਜਿੱਥੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਭੌਤਿਕ ਵਿਗਿਆਨੀ ਪਹਿਲਾਂ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਗਏ ਸਨ.

ਆਇਨਸਟਾਈਨ ਦੀ ਲੰਮੀ ਯਾਤਰਾ ਵਿੱਚ ਹਾਂਗਕਾਂਗ ਅਤੇ ਸਿੰਗਾਪੁਰ ਵਿੱਚ ਰੁਕਣਾ, ਚੀਨ ਵਿੱਚ ਦੋ ਸੰਖੇਪ ਠਹਿਰੇ, ਜਪਾਨ ਦਾ ਛੇ ਹਫਤਿਆਂ ਦਾ ਚੱਕਰਵਾਤੀ ਭਾਸ਼ਣ ਦੌਰਾ ਅਤੇ ਫਲਸਤੀਨ ਦਾ ਬਾਰਾਂ ਦਿਨਾਂ ਦਾ ਦੌਰਾ ਸ਼ਾਮਲ ਸੀ.

ਆਇਨਸਟਾਈਨ ਮੱਧ ਅਤੇ ਦੂਰ ਪੂਰਬ ਦੇ ਆਪਣੇ ਸਾ andੇ ਪੰਜ ਮਹੀਨਿਆਂ ਦੇ ਦੌਰੇ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਵਜੋਂ ਕੋਬੇ, ਜਾਪਾਨ ਪਹੁੰਚੇ. ਜਾਪਾਨੀਆਂ ਬਾਰੇ ਉਸਦੀ ਰਾਏ ਚੀਨੀ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਅਨੁਕੂਲ ਸੀ

ਡਾਇਰੀਆਂ ਨੂੰ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਪ੍ਰਿੰਸਟਨ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪ੍ਰੈਸ ਦੁਆਰਾ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕਲੇ ਖੰਡ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਡਾਇਰੀ ਦੇ ਪੰਨਿਆਂ ਦੇ ਚਿਹਰੇ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ.

ਦਿ ਗਾਰਡੀਅਨ ਦੀ ਰਿਪੋਰਟ ਅਨੁਸਾਰ, ਆਇਨਸਟਾਈਨ, ਜਿਸਨੇ ਇੱਕ ਵਾਰ ਨਸਲਵਾਦ ਨੂੰ 'ਗੋਰੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਬਿਮਾਰੀ' ਦੱਸਿਆ ਸੀ, ਚੀਨੀ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ 'ਮਿਹਨਤੀ, ਗੰਦੇ, ਘਟੀਆ ਲੋਕ' ਦੱਸਦੇ ਹਨ।

ਚੀਨੀ ਖਾਣਾ ਖਾਂਦੇ ਸਮੇਂ ਬੈਂਚਾਂ 'ਤੇ ਨਹੀਂ ਬੈਠਦੇ ਪਰ ਯੂਰਪੀਅਨ ਲੋਕਾਂ ਵਾਂਗ ਬੈਠਦੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪੱਤੇਦਾਰ ਜੰਗਲਾਂ ਵਿੱਚ ਆਰਾਮ ਦਿੰਦੇ ਹਨ.

'ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਚੁੱਪਚਾਪ ਅਤੇ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਨਾਲ ਵਾਪਰਦਾ ਹੈ. ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਬੱਚੇ ਵੀ ਆਤਮਾਹੀਣ ਹਨ ਅਤੇ ਬੇੰਗੇ ਲੱਗਦੇ ਹਨ। '

ਉਹ 'ofਲਾਦ ਦੀ ਬਹੁਤਾਤ' ਅਤੇ ਚੀਨੀ ਲੋਕਾਂ ਦੀ 'ਉਪਯੋਗਤਾ' ਬਾਰੇ ਵੀ ਲਿਖਦਾ ਹੈ.

'ਇਹ ਅਫ਼ਸੋਸ ਦੀ ਗੱਲ ਹੋਵੇਗੀ ਜੇ ਇਹ ਚੀਨੀ ਹੋਰ ਸਾਰੀਆਂ ਨਸਲਾਂ ਦੀ ਪੂਰਤੀ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਸਾਡੇ ਵਰਗੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਸਿਰਫ ਸੋਚਣਾ ਹੀ ਅਸਪਸ਼ਟ ਹੈ. '

ਉਹ ਚੀਨੀਆਂ ਬਾਰੇ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ 'ਘੋੜਿਆਂ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕੰਮ ਕਰਨ ਤੋਂ ਕਤਰਾਉਣ ਵਾਲੇ ਵੀ ਕਦੇ ਵੀ ਸੁਚੇਤ ਦੁੱਖਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੇ. ਇੱਕ ਅਜੀਬ ਝੁੰਡ ਵਰਗੀ ਕੌਮ ... ਅਕਸਰ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲੋਂ ਆਟੋਮੈਟਨਾਂ ਵਰਗੀ. '

ਆਇਨਸਟਾਈਨ ਦੁਆਰਾ ਲਿਖੀਆਂ ਡਾਇਰੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਅੰਸ਼. ਇਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਇੱਕਲੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਅਨੁਵਾਦ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ

ਕੋਲੰਬੋ ਵਿੱਚ, ਜਿਸਨੂੰ ਉਸ ਸਮੇਂ ਸਿਲੋਨ ਅਤੇ ਹੁਣ ਸ਼੍ਰੀਲੰਕਾ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਆਇਨਸਟਾਈਨ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਥਾਨਕ ਲੋਕ 'ਬਹੁਤ ਗੰਦਗੀ ਅਤੇ ਜ਼ਮੀਨੀ ਪੱਧਰ' ਤੇ ਕਾਫ਼ੀ ਬਦਬੂ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ 'ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਹ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਜੀਵਨ ਦਾ ਸਧਾਰਨ ਆਰਥਿਕ ਚੱਕਰ '.

ਉਹ ਜਾਪਾਨੀਆਂ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਵਧੇਰੇ ਅਨੁਕੂਲ ਪ੍ਰਭਾਵ ਰੱਖਦਾ ਪ੍ਰਤੀਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਉਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ 'ਨਿਰਪੱਖ, ਵਿਨੀਤ, ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬਹੁਤ ਆਕਰਸ਼ਕ' ਹਨ.

'ਸ਼ੁੱਧ ਆਤਮਾਵਾਂ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਕਿਤੇ ਹੋਰ ਨਹੀਂ ਹਨ. ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਇਸ ਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ. '


ਆਇਨਸਟਾਈਨ ਦੀ ਕੱਚੀ, ਨਸਲਵਾਦੀ ਯਾਤਰਾ ਦੀਆਂ ਡਾਇਰੀਆਂ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ

ਅਲਬਰਟ ਆਇਨਸਟਾਈਨ, ਆਧੁਨਿਕ ਯੁੱਗ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਭੌਤਿਕ ਵਿਗਿਆਨੀ ਅਤੇ ਅਮਰੀਕੀ ਨਸਲਵਾਦੀ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾਵਾਂ ਉੱਤੇ ਮਸ਼ਹੂਰ ਹਮਲਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਇੱਕ ਆਦਮੀ, ਨੇ ਚੀਨ, ਜਾਪਾਨ, ਸ੍ਰੀਲੰਕਾ ਅਤੇ ਭਾਰਤ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਬਾਰੇ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ, ਨਸਲਵਾਦੀ ਵਿਚਾਰ ਲਿਖੇ.

ਭੌਤਿਕ ਵਿਗਿਆਨੀ ਨੇ ਅਕਤੂਬਰ 1922 ਅਤੇ ਮਾਰਚ 1923 ਦੇ ਵਿੱਚ ਏਸ਼ੀਆ ਦਾ ਦੌਰਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਆਪਣੀ ਯਾਤਰਾ ਡਾਇਰੀਆਂ ਵਿੱਚ ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਲਿਖੇ ਸਨ. ਆਇਨਸਟਾਈਨ ਦੀਆਂ ਨਿੱਜੀ ਲਿਖਤਾਂ ਦੇ ਇੱਕ ਵੱਡੇ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਵਜੋਂ ਜਰਮਨ ਬੋਲਣ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਯਾਤਰਾ ਡਾਇਰੀਆਂ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਪ੍ਰਾਪਤ ਸੀ, ਪਰੰਤੂ ਇਹ ਲਿਖਤਾਂ ਹਾਲ ਹੀ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਹੋਈਆਂ ਸਨ ਪ੍ਰਿੰਸਟਨ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪ੍ਰੈਸ ਦੁਆਰਾ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ. ਉਹ ਆਇਨਸਟਾਈਨ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਨੂੰ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਯਹੂਦੀ ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਸਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ 1930 ਦੇ ਅਰੰਭ ਵਿੱਚ ਨਾਜ਼ੀ ਜਰਮਨੀ ਨੂੰ ਸ਼ਰਨਾਰਥੀਆਂ ਵਜੋਂ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਸੀ, ਨਸਲ ਵਿਰੋਧੀ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੇ ਵਕੀਲ ਵਜੋਂ।

ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਮਿਥਸੋਨੀਅਨ ਮੈਗਜ਼ੀਨ ਦੁਆਰਾ ਰਿਪੋਰਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਆਇਨਸਟਾਈਨ ਨੇ ਜਨਤਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਯੂਐਸ ਦੇ ਨਾਗਰਿਕ ਅਧਿਕਾਰ ਅੰਦੋਲਨ ਦੇ ਮੁੱਲਾਂ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ. 1931 ਵਿੱਚ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਜਰਮਨੀ ਵਿੱਚ ਸੀ, ਉਸਨੇ ਮਸ਼ਹੂਰ ਕਾਲੇ ਸਮਾਜ ਸ਼ਾਸਤਰੀ, ਪੂੰਜੀਵਾਦ ਵਿਰੋਧੀ ਅਤੇ ਨਸਲਵਾਦ ਵਿਰੋਧੀ ਲੇਖਕ ਡਬਲਯੂ.ਈ.ਬੀ. ਡੂ ਬੋਇਸ ਦੀ ਮੈਗਜ਼ੀਨ ਦਿ ਕ੍ਰਾਈਸਿਸ. ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ, ਪੈਨਸਿਲਵੇਨੀਆ ਦੀ ਲਿੰਕਨ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਭਾਸ਼ਣ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਉਸਨੇ ਕਿਹਾ, "ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਗੋਰੇ ਲੋਕਾਂ ਤੋਂ ਰੰਗਦਾਰ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਵੱਖ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਗੋਰੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਬਿਮਾਰੀ ਹੈ. ਮੈਂ ਇਸ ਬਾਰੇ ਚੁੱਪ ਰਹਿਣ ਦਾ ਇਰਾਦਾ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦਾ."

1920 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਅਰੰਭ ਵਿੱਚ ਆਇਨਸਟਾਈਨ ਦੀ ਨਿੱਜੀ ਲਿਖਤ ਨੇ ਨਸਲਵਾਦ ਵਿਰੋਧੀ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ. 40 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਮੱਧ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਵੱਡਾ ਵਿਅਕਤੀ ਅਤੇ ਫੋਟੋਇਲੈਕਟ੍ਰਿਕ ਪ੍ਰਭਾਵ 'ਤੇ ਉਸਦੇ ਕੰਮ ਲਈ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਇੱਕ ਮਸ਼ਹੂਰ ਨੋਬਲ ਪੁਰਸਕਾਰ ਜੇਤੂ, ਆਇਨਸਟਾਈਨ ਨੇ ਚੀਨ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਬਾਰੇ ਲਿਖਿਆ (ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਗਾਰਡੀਅਨ ਵਿੱਚ ਰਿਪੋਰਟ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ), "ਘੋੜਿਆਂ ਵਾਂਗ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਵੀ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੇ. ਸੁਚੇਤ ਦੁੱਖਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ. ਇੱਕ ਅਜੀਬ ਝੁੰਡ ਵਰਗਾ ਰਾਸ਼ਟਰ. ਅਕਸਰ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲੋਂ ਆਟੋਮੇਟਨਾਂ ਵਰਗਾ. "

ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ, ਉਸਨੇ ਅੱਗੇ ਕਿਹਾ, "ਮੈਂ ਦੇਖਿਆ ਕਿ ਮਰਦਾਂ ਅਤੇ betweenਰਤਾਂ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਅੰਤਰ ਹੈ ਮੈਂ ਨਹੀਂ ਸਮਝਦਾ ਕਿ ਚੀਨੀ womenਰਤਾਂ ਵਿੱਚ ਕਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਘਾਤਕ ਖਿੱਚ ਹੈ ਜੋ ਅਨੁਸਾਰੀ ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਹੱਦ ਤੱਕ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅਸੀਸ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਬਚਾਉਣ ਵਿੱਚ ਅਸਮਰੱਥ ਹਨ. ofਲਾਦ ਦੀ. "

ਭਾਰਤ ਅਤੇ ਸ੍ਰੀਲੰਕਾ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਬਾਰੇ ਆਇਨਸਟਾਈਨ ਦੀਆਂ ਟਿੱਪਣੀਆਂ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਿਰਾਦਰਜਨਕ ਸਨ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਉਸਨੇ ਜਾਪਾਨ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਬਾਰੇ ਘੱਟ-ਘਟੀਆ ਪਰ ਫਿਰ ਵੀ ਨਸਲਵਾਦੀ ਅਤੇ ਸਰਹੱਦੀ ਯੂਜੈਨਿਕ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਉਜਾਗਰ ਕੀਤਾ.

ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਜਪਾਨ ਬਾਰੇ ਲਿਖਿਆ, "ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਵਿੱਚ ਕਿਤੇ ਵੀ ਸ਼ੁੱਧ ਆਤਮਾਵਾਂ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਇਸ ਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਅੱਗੇ ਕਿਹਾ," ਇਸ ਰਾਸ਼ਟਰ ਦੀਆਂ ਬੌਧਿਕ ਲੋੜਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕਲਾਤਮਕ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤੀ ਸੁਭਾਅ ਨਾਲੋਂ ਕਮਜ਼ੋਰ ਜਾਪਦੀਆਂ ਹਨ?

ਆਇਨਸਟਾਈਨ ਦੀ ਨਸਲਵਾਦੀ ਲਿਖਤ ਨੂੰ ਉਸ ਯੁੱਗ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਮੰਨਣਾ ਆਕਰਸ਼ਕ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਦੇ ਅੰਦਰ ਉਸਨੇ ਲਿਖਿਆ ਸੀ, ਪਰ ਉਸਦੇ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤੇ ਵਿਚਾਰ ਅਤੇ ਐਮਡੀਸ਼ ਵਿਚਾਰ ਜੋ ਗੈਰ ਵਿਗਿਆਨਕ assumeੰਗ ਨਾਲ ਨਸਲਾਂ ਅਤੇ ਐਮਡੀਏਸ਼ ਦੇ ਵਿੱਚ ਡੂੰਘੇ, ਜੀਵਵਿਗਿਆਨਕ ਤੌਰ ਤੇ ਜੜ੍ਹਾਂ ਵਾਲੇ ਬੌਧਿਕ ਅੰਤਰਾਂ ਨੂੰ ਮੰਨਦੇ ਹਨ, ਉਸ ਸਮੇਂ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਨਹੀਂ ਸਨ.

ਫ੍ਰਾਂਜ਼ ਬੋਆਸ, ਇੱਕ ਵਿਗਿਆਨਕ ਮਾਨਵ-ਵਿਗਿਆਨੀ ਅਤੇ ਆਈਨਸਟਾਈਨ ਦੇ ਪੁਰਾਣੇ ਸਮਕਾਲੀ ਜੋ 1899 ਵਿੱਚ ਜਰਮਨੀ ਤੋਂ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਚਲੇ ਗਏ (ਕੋਲੰਬੀਆ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਵਿੱਚ ਆਈਵੀ ਲੀਗ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ ਬਣਨ ਲਈ ਵੀ), ਨੇ "ਵਿਗਿਆਨਕ ਨਸਲਵਾਦ" ਦੇ ਪੌਪ-ਸੂਡੋਸਾਈਂਸ ਦੀ ਵਿਆਪਕ ਆਲੋਚਨਾ ਲਿਖੀ. " ਬੋਅਸ ਦੇ ਕੰਮ ਨੇ ਨਸਲਾਂ ਵਿੱਚ ਤਿੱਖੇ ਵਿਭਾਜਨ ਦੇ ਯੂਜੈਨਿਕ ਦਾਅਵਿਆਂ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਗੈਰ ਵਿਗਿਆਨਕ ਤਰੀਕਿਆਂ ਦਾ ਖੁਲਾਸਾ ਕੀਤਾ.

ਡੂ ਬੋਇਸ, ਜਿਸਨੂੰ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਆਇਨਸਟਾਈਨ ਨੇ ਪੱਤਰ ਵਿਹਾਰ ਕੀਤਾ, ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਖੌਤੀ "ਵਿਗਿਆਨਕ ਨਸਲਵਾਦ" ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਨ ਲਈ ਸਖਤ ਵਿਗਿਆਨਕ ਸਾਧਨਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ.

ਆਇਨਸਟਾਈਨ, ਇਸ ਮੁੱਦੇ 'ਤੇ ਆਪਣੀਆਂ ਜਨਤਕ ਟਿੱਪਣੀਆਂ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਵਿਗਿਆਨਕ ਮੈਮੋ ਤੋਂ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ' ਤੇ ਖੁੰਝ ਗਿਆ.


ਕੀ ਐਲਬਰਟ ਆਇਨਸਟਾਈਨ ਇੱਕ ਨਸਲਵਾਦੀ ਸੀ?

ਮਹਾਨ ਵਿਗਿਆਨੀ ਇੱਕ ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਸਮਾਨਤਾਵਾਦੀ ਸੀ - ਪਰ ਫਿਰ ਵੀ ਆਪਣੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਕੁਝ ਪੱਖਪਾਤਾਂ ਦੇ ਅਧੀਨ.

ਐਲਬਰਟ ਆਇਨਸਟਾਈਨ ਖਬਰਾਂ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਲਈ ਨਹੀਂ ਕਿ ਕਿਸੇ ਨੇ ਉਸਦੇ ਕਿਸੇ ਸਿਧਾਂਤ ਨੂੰ ਅਸਵੀਕਾਰ ਜਾਂ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕੀਤੀ ਹੈ. ਪਿਛਲੇ ਹਫਤੇ ਆਈਨਸਟਾਈਨ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਡਾਇਰੀਆਂ ਦੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ ਤੋਂ ਪਤਾ ਚੱਲਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸਨੇ 1920 ਦੇ ਅਰੰਭ ਵਿੱਚ ਚੀਨੀ ਲੋਕਾਂ ਬਾਰੇ ਕੁਝ ਨਸਲਵਾਦੀ ਗੱਲਾਂ ਲਿਖੀਆਂ ਸਨ. ਮੀਡੀਆ ਨੇ ਆਈਨਸਟਾਈਨ ਦੇ ਪ੍ਰਗਤੀਸ਼ੀਲ ਵਜੋਂ ਉਸਦੀ ਸਾਖ ਨੂੰ ਕਮਜ਼ੋਰ ਕਰਨ ਲਈ ਉਸ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ 'ਤੇ ਛਾਲ ਮਾਰ ਦਿੱਤੀ ਹੈ, ਇਹ ਸੁਝਾਅ ਦਿੰਦੇ ਹੋਏ ਕਿ ਵਿਸ਼ਵ-ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਭੌਤਿਕ ਵਿਗਿਆਨੀ ਇੱਕ ਪਖੰਡੀ ਸੀ. “ਆਇਨਸਟਾਈਨ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਦੀਆਂ ਡਾਇਰੀਆਂ ਭੌਤਿਕ ਵਿਗਿਆਨੀ ਦੇ ਨਸਲਵਾਦ ਨੂੰ ਉਜਾਗਰ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ,” ਬੀਬੀਸੀ ਨਿ Newsਜ਼ ਨੇ ਆਪਣੀ ਕਹਾਣੀ ਦਾ ਸਿਰਲੇਖ ਦਿੱਤਾ। ਯੂਐਸਏ ਟੂਡੇ ਸੰਸਕਰਣ ਸੀ: “ਆਇਨਸਟਾਈਨ ਨਸਲਵਾਦੀ ਸੀ? ਉਸਦੀ 1920 ਵਿਆਂ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਦੀਆਂ ਡਾਇਰੀਆਂ ਵਿੱਚ ਚੀਨੀ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਹੈਰਾਨ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਗੜਬੜੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ। ” ਫੌਕਸ ਨਿ Newsਜ਼ ਨੇ ਲਿਖਿਆ: "ਆਇਨਸਟਾਈਨ ਦੀਆਂ ਡਾਇਰੀਆਂ ਵਿੱਚ ਉਸਦੇ ਨਸਲਵਾਦ ਦੇ ਹੈਰਾਨ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਵੇਰਵੇ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ."

ਪ੍ਰਿੰਸਟਨ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪ੍ਰੈਸ (ਕੈਲੀਫੋਰਨੀਆ ਇੰਸਟੀਚਿਟ ਆਫ਼ ਟੈਕਨਾਲੌਜੀ ਵਿਖੇ ਆਇਨਸਟਾਈਨ ਪੇਪਰਜ਼ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ ਦੇ ਨਾਲ ਤਾਲਮੇਲ ਵਿੱਚ) ਹੁਣੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਹੋਇਆ ਐਲਬਰਟ ਆਇਨਸਟਾਈਨ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਦੀਆਂ ਡਾਇਰੀਆਂ: ਦੂਰ ਪੂਰਬ, ਫਲਸਤੀਨ ਅਤੇ ਸਪੇਨ, 1922-1923, ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਵਿੱਚ ਅਨੁਵਾਦ ਕੀਤਾ ਗਿਆ. ਆਪਣੀ ਜਰਨਲ ਵਿੱਚ, ਜਦੋਂ ਉਹ 40 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਅਰੰਭ ਵਿੱਚ ਸੀ ਅਤੇ ਅਜੇ ਵੀ ਯੂਰਪ ਵਿੱਚ ਰਹਿ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਆਇਨਸਟਾਈਨ ਨੇ ਵਿਗਿਆਨ, ਕਲਾ, ਰਾਜਨੀਤੀ ਅਤੇ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਬਾਰੇ ਚੀਨ, ਸਿੰਗਾਪੁਰ, ਹਾਂਗਕਾਂਗ, ਜਾਪਾਨ, ਸਪੇਨ ਅਤੇ ਫਲਸਤੀਨ ਵਿੱਚ ਘੁੰਮਣ ਦੌਰਾਨ ਆਪਣੀਆਂ ਟਿੱਪਣੀਆਂ ਲਿਖੀਆਂ.

ਮੀਡੀਆ ਨੇ ਕਈ ਨਸਲਵਾਦੀ ਟਿੱਪਣੀਆਂ 'ਤੇ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦਰਤ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਆਇਨਸਟਾਈਨ ਨੇ ਚੀਨੀਆਂ ਨੂੰ "ਮਿਹਨਤੀ, ਗੰਦਾ, ਘਟੀਆ ਲੋਕ" ਅਤੇ "ਅਕਸਰ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲੋਂ ਆਟੋਮੇਟਨਾਂ ਵਰਗੇ" ਕਿਹਾ. ਉਸਨੇ ਲਿਖਿਆ ਕਿ ਚੀਨ ਇੱਕ "ਅਜੀਬ ਝੁੰਡ ਵਰਗਾ ਰਾਸ਼ਟਰ" ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ "ਇਹ ਅਫ਼ਸੋਸ ਦੀ ਗੱਲ ਹੋਵੇਗੀ ਜੇ ਇਹ ਚੀਨੀ ਹੋਰ ਸਾਰੀਆਂ ਨਸਲਾਂ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਸਾਡੇ ਵਰਗੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਸਿਰਫ ਸੋਚਣਾ ਅਸਪਸ਼ਟ ਹੈ. " ਇਸਦੇ ਉਲਟ, ਉਸਨੇ ਲਿਖਿਆ ਕਿ ਜਾਪਾਨੀ "ਸ਼ੁੱਧ ਆਤਮਾਵਾਂ" ਸਨ ਜੋ "ਨਿਰਲੇਪ, ਵਿਨੀਤ, ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬਹੁਤ ਆਕਰਸ਼ਕ ਹਨ."

ਆਇਨਸਟਾਈਨ ਆਪਣੇ ਸਾਪੇਖਤਾ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਲਈ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਵਿਸ਼ਵ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਸੀ. ਉਸਨੇ 1922 ਵਿੱਚ ਭੌਤਿਕ ਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਨੋਬਲ ਪੁਰਸਕਾਰ ਜਿੱਤਿਆ ਸੀ। ਦਰਅਸਲ, ਆਇਨਸਟਾਈਨ ਦੁਨੀਆ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਮਸ਼ਹੂਰ ਵਿਗਿਆਨੀ ਸੀ। ਉਹ ਚਾਰ ਵਾਰ ਟਾਈਮ ਮੈਗਜ਼ੀਨ ਦੇ ਕਵਰ 'ਤੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਇਆ (1929, 1946, 1979, ਅਤੇ 1999, ਜਦੋਂ ਸਮਾਂ ਆਈਨਸਟਾਈਨ ਨੂੰ ਇਸਦੇ ਸਦੀ ਦੇ ਵਿਅਕਤੀ ਵਜੋਂ ਚੁਣਿਆ). ਅੱਜ, ਆਇਨਸਟਾਈਨ ਦੇ ਦਰਜਨਾਂ ਵੱਖੋ -ਵੱਖਰੇ ਪੋਸਟਰ, ਜੋ ਅਕਸਰ ਉਸਦੇ ਇੱਕ ਮਸ਼ਹੂਰ ਹਵਾਲੇ ਨਾਲ ਸੁਸ਼ੋਭਿਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਡੌਰਮ ਰੂਮ, ਸਕੂਲ ਕਲਾਸਰੂਮ ਅਤੇ ਦੁਨੀਆ ਭਰ ਦੇ ਦਫਤਰਾਂ ਦੀਆਂ ਕੰਧਾਂ 'ਤੇ ਲਟਕਦੇ ਹਨ. ਉਹ ਲੋਕ ਜੋ ਆਇਨਸਟਾਈਨ ਦੀਆਂ ਵਿਗਿਆਨਕ ਪ੍ਰਾਪਤੀਆਂ ਬਾਰੇ ਲਗਭਗ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ (ਸਿਵਾਏ, ਸ਼ਾਇਦ, ਉਸ ਨੇ ਸਾਪੇਖਤਾ ਦੀ ਥਿ theoryਰੀ ਨਾਂ ਦੀ ਕੋਈ ਚੀਜ਼ ਬਣਾਈ ਹੈ, ਜਾਂ ਉਹ ਫਾਰਮੂਲਾ ਈ = ਐਮਸੀ 2 ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ) ਉਸਦਾ ਨਾਮ ਅਤੇ ਚਿੱਤਰ ਜੋੜਦੇ ਹਨ (ਬੇਲਗਾਮ ਵਾਲਾਂ ਅਤੇ ਬੈਗੀ ਸਮੇਤ) ਸਵੈਟਰ) "ਪ੍ਰਤਿਭਾ" ਦੇ ਨਾਲ.

ਮੈਂ ਆਪਣੀ ਕਿਤਾਬ ਵਿੱਚ ਆਇਨਸਟਾਈਨ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ, 20 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ 100 ਮਹਾਨ ਅਮਰੀਕਨ: ਇੱਕ ਸਮਾਜਿਕ ਨਿਆਂ ਹਾਲ ਆਫ ਫੇਮ, 2012 ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਹੋਇਆ। ਮੈਂ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਆਈਨਸਟਾਈਨ ਇੱਕ ਸ਼ਾਂਤੀਵਾਦੀ, ਇੱਕ ਮਾਨਵਵਾਦੀ, ਇੱਕ ਸਮਾਜਵਾਦੀ ਅਤੇ ਇੱਕ ਜ਼ਯੋਨਿਸਟ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਇੱਕ ਵਿਗਿਆਨੀ ਵੀ ਸੀ। ਸਤੰਬਰ 1930 ਵਿੱਚ ਨਿ Newਯਾਰਕ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਭਾਸ਼ਣ ਵਿੱਚ, ਉਸਨੇ ਸਾਥੀ ਸ਼ਾਂਤੀਵਾਦੀਆਂ ਨੂੰ ਚੁਣੌਤੀ ਦਿੱਤੀ ਕਿ ਉਹ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨੂੰ ਕੰਮਾਂ ਨਾਲ ਬਦਲਣ। ਜੇ ਫੌਜੀ ਸੇਵਾ ਲਈ ਬੁਲਾਏ ਗਏ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਸਿਰਫ 2 ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ ਨੇ ਲੜਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਤਾਂ ਉਸਨੇ ਕਿਹਾ, ਸਰਕਾਰਾਂ ਸ਼ਕਤੀਹੀਣ ਹੋ ​​ਜਾਣਗੀਆਂ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਜੇਲ੍ਹ ਨਹੀਂ ਭੇਜ ਸਕਦੀਆਂ.

ਜਰਮਨੀ ਛੱਡਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਯਹੂਦੀ ਸੀ, ਇੱਕ ਸਮਾਜਵਾਦੀ ਅਤੇ ਨਾਜ਼ੀਆਂ ਦਾ ਸਪੱਸ਼ਟ ਵਿਰੋਧੀ ਸੀ, ਉਹ 1933 ਵਿੱਚ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਚਲਾ ਗਿਆ, ਪਹਿਲਾਂ ਕੈਲ ਟੈਕ ਦੀ ਫੈਕਲਟੀ ਅਤੇ ਫਿਰ ਪ੍ਰਿੰਸਟਨ ਵਿੱਚ ਇੰਸਟੀਚਿਟ ਫਾਰ ਐਡਵਾਂਸਡ ਸਟੱਡੀਜ਼ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਇਆ। ਇੱਕ ਵਾਰ ਯੂਐਸ ਵਿੱਚ, ਉਹ ਨਾਗਰਿਕ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਲਹਿਰ ਵਿੱਚ ਡੂੰਘਾਈ ਨਾਲ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋ ਗਿਆ.

ਤੁਹਾਡਾ ਦਾਨ ਇਸ ਸਾਈਟ ਨੂੰ ਮੁਫਤ ਅਤੇ ਸਾਰਿਆਂ ਦੇ ਪੜ੍ਹਨ ਲਈ ਖੁੱਲਾ ਰੱਖਦਾ ਹੈ. ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ ਦਿਓ.

ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਸਮਿਆਂ ਤੇ, ਉਸਨੂੰ ਜਰਮਨ ਅਤੇ ਯੂਐਸ ਸਰਕਾਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਉਸਦੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਵਿਚਾਰਾਂ ਲਈ ਪ੍ਰੇਸ਼ਾਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਸ਼ੀਤ ਯੁੱਧ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਆਈਨਸਟਾਈਨ ਬਾਰੇ ਐਫਬੀਆਈ ਦੀ ਫਾਈਲ 1,800 ਪੰਨਿਆਂ ਤੋਂ ਵੱਧ ਗਈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਦਰਜਨਾਂ ਕਥਿਤ "ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ" ਸੰਗਠਨਾਂ ਦੀ ਸੂਚੀ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਉਸਨੇ ਸਮਰਥਨ ਕੀਤਾ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਸਦੇ ਜੀਵਨੀਕਾਰ ਜਿਮ ਗ੍ਰੀਨ ਨੇ ਨੋਟ ਕੀਤਾ, "ਉਸਦੀ ਮੇਲ ਦੀ ਨਿਗਰਾਨੀ ਕੀਤੀ ਗਈ, ਉਸਦੇ ਫੋਨ ਨੂੰ ਟੈਪ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਉਸਦੇ ਘਰ ਅਤੇ ਦਫਤਰ ਦੀ ਖੋਜ ਕੀਤੀ ਗਈ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਰੱਦੀ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕੀਤੀ ਗਈ." ਸੱਜੇ-ਪੱਖੀ ਸੈਨੇਟਰ ਜੋਸੇਫ ਮੈਕਕਾਰਥੀ ਨੇ ਆਇਨਸਟਾਈਨ ਨੂੰ “ਅਮਰੀਕਾ ਦਾ ਦੁਸ਼ਮਣ” ਕਿਹਾ।

ਤਾਂ — ਕੀ ਮੈਂ ਆਪਣੀ ਕਿਤਾਬ ਵਿੱਚ ਆਇਨਸਟਾਈਨ ਦੇ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਦਾ ਮੁੜ ਮੁਲਾਂਕਣ ਕਰਾਂਗਾ, ਇਹ ਜਾਣਦੇ ਹੋਏ ਕਿ ਹੁਣ ਮੈਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਜਰਨਲ ਐਂਟਰੀਆਂ ਦੀ ਰੌਸ਼ਨੀ ਵਿੱਚ ਕੀ ਜਾਣਦਾ ਹਾਂ?

ਮੈਂ ਆਇਨਸਟਾਈਨ ਦੀ ਨਸਲਵਾਦੀ ਟਿੱਪਣੀਆਂ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਪ੍ਰੋਫਾਈਲ ਵਿੱਚ ਜ਼ਰੂਰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਾਂਗਾ, ਪਰ ਇਹ ਉਸਨੂੰ ਮਹਾਨ ਅਮਰੀਕੀ ਕੱਟੜਪੰਥੀਆਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰਗਤੀਵਾਦੀਆਂ ਦੇ ਪੰਥ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਨਹੀਂ ਕਰੇਗਾ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮੈਂ ਆਪਣੀ ਕਿਤਾਬ ਵਿੱਚ ਦੱਸਿਆ ਹੈ, ਮੇਰੇ ਸੋਸ਼ਲ ਜਸਟਿਸ ਹਾਲ ਆਫ ਫੇਮ ਵਿੱਚ 100 ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੋਈ ਵੀ ਸੰਤ ਨਹੀਂ ਸੀ (ਜਾਂ ਹੈ). ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ਕੋਲ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ, ਹਿੰਮਤ, ਲਗਨ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤਿਭਾ ਸੀ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਗਲਤੀਆਂ ਵੀ ਕੀਤੀਆਂ. ਕਈਆਂ ਦੀ ਨਿੱਜੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਸੀ. ਕਈਆਂ ਨੇ ਵਿਚਾਰ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤੇ ਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪ੍ਰਗਤੀਵਾਦੀਆਂ ਨੂੰ ਉਸ ਸਮੇਂ ਇਤਰਾਜ਼ਯੋਗ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਅੱਜ ਨਿਸ਼ਚਤ ਰੂਪ ਤੋਂ ਇਤਰਾਜ਼ਯੋਗ ਹਨ.

ਮਾਰਗਰੇਟ ਸੈਂਗਰ, ਯੋਜਨਾਬੱਧ ਮਾਪਿਆਂ ਦੀ ਸੰਸਥਾਪਕ ਅਤੇ healthਰਤਾਂ ਦੀ ਸਿਹਤ ਅਤੇ ਜਨਮ ਨਿਯੰਤਰਣ ਲਈ ਇੱਕ ਯੁੱਧਵਾਦੀ, ਨੇ ਸੰਖੇਪ ਵਿੱਚ ਯੂਜੈਨਿਕਸ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕੀਤਾ. ਥੀਓਡੋਰ ਰੂਜ਼ਵੈਲਟ ਵੱਡੇ ਕਾਰੋਬਾਰ ਦਾ ਦੁਸ਼ਮਣ ਸੀ, ਪਰ ਉਸਦੀ "ਵੱਡੀ ਸੋਟੀ" ਸਾਮਰਾਜਵਾਦ ਨੇ ਕਈ ਪ੍ਰਗਤੀਵਾਦੀਆਂ ਨੂੰ ਨਾਰਾਜ਼ ਕੀਤਾ. ਐਲਿਸ ਪਾਲ, ਮਹਾਨ suffਰਤਾਂ ਦੇ ਮਤਭੇਦ ਦੀ ਨੇਤਾ, ਇੱਕ ਯਹੂਦੀ ਵਿਰੋਧੀ ਸੀ.

ਏਲੀਨੋਰ ਰੂਜ਼ਵੈਲਟ ਨੇ ਆਪਣੀ ਉੱਚ-ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਦੇ ਡਬਲਯੂਏਐਸਪੀ ਦੀ ਪਰਵਰਿਸ਼ ਦੇ ਆਮ ਵਿਰੋਧੀ-ਸਾਮਵਾਦ ਨੂੰ ਵੀ ਗ੍ਰਹਿਣ ਕੀਤਾ. 1918 ਵਿੱਚ, ਹਾਰਵਰਡ ਲਾਅ ਦੇ ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ ਫੇਲਿਕਸ ਫ੍ਰੈਂਕਫਰਟਰ, ਜੋ ਉਸ ਸਮੇਂ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਵੁਡਰੋ ਵਿਲਸਨ ਦੇ ਸਲਾਹਕਾਰ ਵਜੋਂ ਸੇਵਾ ਨਿਭਾ ਰਹੇ ਸਨ, ਨੂੰ "ਇੱਕ ਦਿਲਚਸਪ ਛੋਟਾ ਆਦਮੀ ਪਰ ਬਹੁਤ ਯਹੂਦੀ" ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਉਸੇ ਸਾਲ, ਬਰਨਾਰਡ ਬਾਰੂਕ ਲਈ ਇੱਕ ਪਾਰਟੀ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਜਦੋਂ ਉਸਦਾ ਪਤੀ ਫ੍ਰੈਂਕਲਿਨ ਨੇਵੀ ਦਾ ਸਹਾਇਕ ਸਕੱਤਰ ਸੀ, ਉਸਨੇ ਆਪਣੀ ਸੱਸ ਨੂੰ ਲਿਖਿਆ, "ਮੈਨੂੰ ਪਾਰਟੀ ਵਿੱਚ ਵੇਖਣ ਦੀ ਬਜਾਏ ਲਟਕਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ "" ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਯਹੂਦੀ ਹੋਣਗੇ. "ਉਸਨੇ ਇਹ ਵੀ ਦੱਸਿਆ ਕਿ" "ਯਹੂਦੀ ਪਾਰਟੀ ਭਿਆਨਕ ਸੀ." ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਬਹੁਤ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਉਹ ਯਹੂਦੀ ਕਾਰਨਾਂ, ਯਹੂਦੀ-ਵਿਰੋਧੀ ਅਤੇ ਨਸਲਵਾਦ ਦੀ ਦੁਸ਼ਮਣ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਪਤੀ ਨੂੰ ਨਾਜ਼ੀ ਸਰਬਨਾਸ਼ ਤੋਂ ਯਹੂਦੀਆਂ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਹੋਰ ਕੁਝ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ (ਹਾਲਾਂਕਿ ਅਸਫਲ) ਵਕੀਲ ਬਣ ਗਈ.

ਅਰਲ ਵਾਰੇਨ ਨੂੰ 1950 ਅਤੇ 1960 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੌਰਾਨ ਸੁਪਰੀਮ ਕੋਰਟ ਦੇ ਉਦਾਰਵਾਦੀ ਮੁੱਖ ਜੱਜ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇਤਿਹਾਸਕ ਭੂਰੇ ਬਨਾਮ ਸਿੱਖਿਆ ਬੋਰਡ ਸਕੂਲ ਅਲੱਗ -ਥਲੱਗ ਕਰਨ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਕੇਸ ਪਰ ਜਦੋਂ ਉਸਨੇ ਦੂਜੇ ਵਿਸ਼ਵ ਯੁੱਧ ਦੌਰਾਨ ਕੈਲੀਫੋਰਨੀਆ ਦੇ ਅਟਾਰਨੀ ਜਨਰਲ ਵਜੋਂ ਸੇਵਾ ਨਿਭਾਈ, ਉਹ 120,000 ਜਾਪਾਨੀ ਅਮਰੀਕੀਆਂ ਨੂੰ ਵੈਸਟ ਕੋਸਟ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਖਰਚੇ ਜਾਂ ਨਿਰਧਾਰਤ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਕੈਂਪਾਂ ਵਿੱਚ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹਟਾਉਣ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਇੱਕ ਪ੍ਰੇਰਕ ਸ਼ਕਤੀ ਸੀ. ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਦੂਜੇ ਵਿਸ਼ਵ ਯੁੱਧ ਦੌਰਾਨ ਪ੍ਰਧਾਨ ਮੰਤਰੀ ਦੇ ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਅਖ਼ਬਾਰ ਪੀਐਮ ਦੇ ਲਈ ਥਿਓਡੋਰ ਗੀਜ਼ਲ ਨੇ ਆਪਣੇ ਸੰਪਾਦਕੀ ਕਾਰਟੂਨ (ਉਸਦੇ ਕਲਮ ਨਾਮ ਡਾ. ਸੀਅਸ) ਵਿੱਚ ਜਾਪਾਨੀ ਅਮਰੀਕੀਆਂ ਦੇ ਨਸਲਵਾਦੀ ਚਿੱਤਰਾਂ ਦਾ ਸਹਿਣਸ਼ੀਲਤਾ ਲਈ ਉਸਦੇ ਜੀਵਨ ਭਰ ਸਮਰਥਨ ਅਤੇ ਧੱਕੇਸ਼ਾਹੀਆਂ ਅਤੇ ਜ਼ਾਲਮਾਂ ਦੇ ਵਿਰੋਧ ਦਾ ਖੰਡਨ ਕੀਤਾ।

Jackie Robinson's attack on left-wing activist and singer Paul Robeson, during the pioneering baseball player's testimony before Congress in 1949, reflected Cold War tensions Robinson, who was a civil rights activist during and after his playing career, later said he regretted his remarks. The iconic feminist leader Betty Friedan, founder of the National Organization for Women and author of path breaking book The Feminist Mystique (1963), was homophobic. Friedan worried that the involvement of “mannish” or “man-hating” lesbians within the movement would hinder the feminist cause. Senator Paul Wellstone voted in favor of the 1996 Defense of Marriage Act, which outlawed federal recognition of same-sex marriage. He later said he regretted his stance on the issue.

Some of these views may be understandable in their historical context. It is important to recognize that although that while radicals and progressives are often pioneers in most aspects of their thinking, they cannot entirely transcend the political realities and social prejudices of their times. What's important is whether their views evolve, whether they regret their former attitudes, and whether they change their behavior.

At the time that Einstein wrote his racist comments about the Chinese in his diaries, these stereotypes were widespread. They provided justification for the Chinese Exclusion Act, which Congress passed in 1882 to ban all Chinese immigrants from entering the U.S., and which was still the law when Einstein was visiting China in the 1920s.

Once he arrived in the U.S., Einstein often spoke out frequently for the civil rights of African Americans.

He joined a committee to defend the Scottsboro Boys, nine Alabama youths who were falsely accused of rape in 1931 and whose trial became a cause of protest by leftists around the world. He lent his support to the National Association for the Advancement of Colored People (NAACP), and he corresponded with scholar-activist W. E. B. Du Bois.

In 1937, the great African American opera singer Marian Anderson gave a concert at the McCarter Theatre in Princeton, but she was denied a room at the whites-only Nassau Inn, Princeton's leading hotel. Einstein invited Anderson to stay at his house. Whenever she visited Princeton thereafter, she stayed at his home.

In 1946, Einstein accepted an invitation from the singer and activist Paul Robeson to co-chair the American Crusade to End Lynching, which the FBI considered a subversive organization because its members included radicals trying to pressure President Harry Truman to support a federal law against lynching. That year, almost a decade before the Montgomery bus boycott sparked the modern civil rights movement, Einstein penned an essay, “The Negro Question,” in the January 1946 issue of Pageant magazine, in which he called American racism the nation’s “worst disease.” While effusively praising America’s democratic and egalitarian spirit, Einstein noted that Americans’ “sense of equality and human dignity is mainly limited to men of white skins.” Having lived in the United States for little more than a decade, Einstein wrote, “The more I feel an American, the more this situation pains me.”

In 1946, Einstein visited Lincoln University in Pennsylvania, the first school in America to grant college degrees to blacks and the alma mater of poet Langston Hughes and attorney Thurgood Marshall. He gave a physics lecture to Lincoln students and also gave a speech in which he repeated his observation that racism is “a disease of white people.” He added, “I do not intend to be quiet about it.” The media typically covered Einstein's talks and political activities, but only the black press reported on his visit to Lincoln. At the time, few prominent white academics bothered to speak at African American colleges and universities Einstein was making a political statement with his visit to Lincoln, but it was consistent with his other political views and activities, including his strong opposition to racism.

In 1948, Einstein supported Henry Wallace's Progressive Party campaign for president. He was part of a coalition of radicals and progressives who admired the former Vice President's opposition to the cold war, his pro-union views and his firm support for civil rights.

Einstein coupled his radical views on politics and race relations with equally radical analyses of economics. In a 1931 article, “The World as I See It,” he wrote, “I regard class distinctions as unjustified, and, in the last resort, based on force.” In a 1949 essay, “Why Socialism?” published in the first issue of the journal Monthly Review, he noted that “the crippling of individuals” is “the worst evil of capitalism.” He criticized capitalism’s “economic anarchy” and the “oligarchy of private capital, the enormous power of which cannot be effectively checked even by democratically organized political society.” He believed that a socialist economy had to be linked to a political democracy otherwise, the rights of individuals would be threatened by an “all-powerful and overweening bureaucracy.” It was this radical humanism that led him to oppose Soviet communism.

Einstein was horrified by the human carnage that accompanied the U.S. bombing of Japan in 1945, and he worried about the escalation of the arms race and nuclear weapons during the cold war. He told his friend Linus Pauling, a fellow scientist and peace activist, “I made one great mistake in my life—when I signed the letter to President Roosevelt recommending that atom bombs be made but there was some justification—the danger that the Germans would make them.”

In 1946, Einstein became chair of the Emergency Committee of Atomic Scientists, formed to stop the spread of nuclear weapons, including the hydrogen bomb. Interviewed on Eleanor Roosevelt's television program in 1950, Einstein said, “The idea of achieving security through national armament is, at the present state of military technique, a disastrous illusion.” In 1955, shortly before his death, Einstein and philosopher Bertrand Russell persuaded nine other prominent scientists to sign the Russell-Einstein Manifesto calling for the abolition of atomic weapons and of war itself.

A victim of anti-Semitism as a young scientist in Germany, Einstein became a vocal advocate for a Jewish state that he hoped would liberate Jews from persecution and encourage the flowering of Jewish culture. He hoped that Jews and Arabs would be able to share power and coexist in one county and was disappointed when that did not happen. Once Israel was created in 1948, he became a strong supporter of the nation, especially the socialist principles embodied in its founding. In 1952, Israel's Prime Minister David Ben-Gurion offered Einstein the presidency of Israel, a ceremonial position. Einstein was flattered, but declined.

A year before his death, Einstein explained that he wrote and spoke out on public issues “whenever they appeared to me so bad and unfortunate that silence would have made me feel guilty of complicity.”

The racist observations in Einstein's diaries are appalling but they shouldn't be surprising. They reveal that Einstein was not immune from some of the prejudices and stereotypes of his time. If we require our progressive heroes to be saints, we won't have many people to admire.


Albert Einstein's travel diaries from 1920s reveal racist views, "unpleasant" comments

Albert Einstein's travel diaries from the early 1920s include racist and xenophobic remarks, according to multiple reports. The writings record his experiences in the Middle East and Asia between October 1922 and March the following year.

He makes sweeping statements in his writings, such as calling the Chinese "industrious, filthy, obtuse people," BBC News reports.

"It would be a pity if these Chinese supplant all other races. For the likes of us the mere thought is unspeakably dreary," he wrote, according to The Guardian.

He also describes his arrival in the Egyptian city of Port Said, and facing "Levantines of every shade . as if spewed from hell" who came on their ship to sell goods.

His writings have been published in a book by the Princeton University Press titled, "The Travel Diaries of Albert Einstein: The Far East, Palestine, and Spain, 1922 - 1923." A description of the collection says Einstein and his then-wife Elsa went on a nearly six-month journey to destinations including Singapore, Hong Kong, Japan, Palestine and Spain.

He reportedly called China "a peculiar herd-like nation" and "more like automatons than people." He also wrote about people in Colombo in Ceylon, saying, "They live in great filth and considerable stench down on the ground, do little, and need little."

ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਖਬਰਾਂ

Later in his life, Einstein advocated for civil rights in the U.S. and called racism "a disease of white people."

"I think a lot of comments strike us as pretty unpleasant -- what he says about the Chinese in particular," Ze'ev Rosenkranz, who edited the book, said, according to The Guardian.

"They're kind of in contrast to the public image of the great humanitarian icon," said Rosenkranz, senior editor and assistant director of the Einstein Papers Project at the California Institute of Technology. "I think it's quite a shock to read those and contrast them with his more public statements. They're more off guard, he didn't intend them for publication."


Einstein's Travel Diaries Littered with Racism Towards Chinese People

Princeton University Press has published Einstein’s travel journals from his trips through Asia, and some shockingly racist attitudes towards Asians, and in particular Chinese people, are revealed within them.

The diaries were written between October 1922 and March 1923, when the physicist travelled around various countries, including China (which you can read about right here), Japan and India.

Of Chinese people, Einstein writes:

"[The] Chinese don’t sit on benches while eating but squat like Europeans do when they relieve themselves out in the leafy woods. All this occurs quietly and demurely. Even the children are spiritless and look obtuse."

"It would be a pity if these Chinese supplant all races. For the likes of us the mere thought is unspeakably dreary."

Einstein later makes misogynistic comments about Chinese women:

"I noticed how little difference there is between men and women I don’t understand what kind of fatal attraction Chinese women possess which enthrals the corresponding men to such an extent that they are incapable of defending themselves against the formidable blessing of offspring."

Throughout the diaries Chinese people are spoken of in a derogatory manner, being described variously as "filthy", "obtuse" and "herd-like".

Japanese people are described more positively, but there are still tinges of racist attitudes and ideals as Einstein wonders if the Japanese are naturally adverse to intellectual fields:

"Intellectual needs of [Japan] seem to be weaker than their artistic ones – natural disposition?"

The comments show racist and xenophobic attitudes hitherto unexpected in the writings of a man who was famously active in civil rights, and once famously proclaimed that " Racism is a disease of white people."

The diaries were never intended for publication, and therefore show a more unguarded side of Einstein, one that has been described as ‘shocking’ when compared to his public image.

In response to the question “How can a humanist Icon like Einstein write xenophobic comments such as the ones found in these diaries?” Ze’ev Rosenkranz, Editor and translator of The Travel Diaries of Albert Einstein observed that, "It seems that even Einstein sometimes had a very hard time recognizing himself in the face of the other."


ਵੀਡੀਓ ਦੇਖੋ: ਇਕ ਵਲਖਣ ਸਖਸਅਤ ਦ ਮਲਕ - ਅਲਬਰਟ ਆਈਨਸਟਈਨ (ਮਈ 2022).