ਇਤਿਹਾਸ ਪੋਡਕਾਸਟ

ਕਪਿਲਵਸਤੁ

ਕਪਿਲਵਸਤੁ


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


ਕਪਿਲਵਸਤੂ ਵਿਵਾਦ: ਭਾਗ II

ਡਾ: ਐਂਟਨ ਫੁਹਰਰ ਦੁਆਰਾ ਉਠਾਏ ਇਤਰਾਜ਼ਾਂ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਬੋਧੀ ਜਗਤ ਪੇਪੇ ਦੀ ਖੋਜ ਨਾਲ ਖੁਸ਼ ਹੋਇਆ ਅਤੇ ਬੁੱਧ ਦੇ ਅਵਸ਼ੇਸ਼ਾਂ ਦਾ ਸਵਾਗਤ ਕੀਤਾ. ਇਹ ਜਾਪਦਾ ਹੈ ਕਿ ਡਾ. ਫਹਿਰਰ ਨੂੰ ਇੱਕ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਮੈਜਿਸਟਰੇਟ ਦੁਆਰਾ ਛੇਤੀ ਹੀ ਪਰਦਾਫਾਸ਼ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ, ਜਿਸਦੀ ਖੁਦ ਖੁਦਾਈ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸੇਦਾਰੀ ਸੀ ਅਤੇ ਉਹ ਇੱਕ ਧੋਖਾਧੜੀ ਸਾਬਤ ਹੋਇਆ. ਵਿਲਿਅਮ ਪੇਪੇ ਦੁਆਰਾ ਪਿਪ੍ਰਹਵਾ ਵਿਖੇ ਲੱਭੇ ਗਏ ਮਹਾਨ ਪੱਥਰ ਦੇ ofੱਕਣ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਡੱਬੇ, ਕੋਲਕਾਤਾ ਦੇ ਭਾਰਤੀ ਅਜਾਇਬ ਘਰ ਵਿੱਚ ਗਏ. ਖੋਜ ਬਾਰੇ ਸੁਣਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਥਾਈਲੈਂਡ ਦੇ ਰਾਜਾ ਚੂਲੰਕਾਰਾ ਜਾਂ ਰਾਮ ਪੰਜਵੇਂ ਨੇ ਭਾਰਤ ਸਰਕਾਰ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਬੁੱਧ ਦੇ ਅਵਸ਼ੇਸ਼ ਸਾਂਝੇ ਕਰਨ ਦੀ ਬੇਨਤੀ ਕੀਤੀ. ਲਾਰਡ ਕਰਜਨ, ਭਾਰਤ ਦੇ ਇੱਕ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਵਾਇਸਰਾਏ ਨੇ ਤਦ ਥਾਈਲੈਂਡ ਨੂੰ ਰੇਲੀਕ ਦਾ ਇੱਕ ਹਿੱਸਾ ਭੇਂਟ ਕੀਤਾ. ਰਾਜਾ ਰਾਮ ਪੰਜ ਨੇ ਫਰਾਯਾ ਸੁਖੁਮ ਨਯਾ-ਵਿਨਿਤ ਨੂੰ ਥਾਈ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧੀ ਵਜੋਂ ਬੁੱਧ ਅਵਸ਼ੇਸ਼ ਲਿਆਉਣ ਲਈ ਭੇਜਿਆ. ਫਿਰ ਜਾਪਾਨ, ਬਰਮਾ, ਲੰਕਾ ਅਤੇ ਸਾਇਬੇਰੀਆ ਦੇ ਬੋਧੀਆਂ ਨੇ ਵੀ ਬੁੱਧ ਅਵਸ਼ੇਸ਼ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਦੀ ਬੇਨਤੀ ਕਰਨੀ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤੀ. ਮਹਾਰਾਜ ਨੇ ਉਸ ਅਨੁਸਾਰ ਆਰਾਮ ਵੰਡਿਆ. ਬੁੱਧ ਦੇ ਅਵਸ਼ੇਸ਼ 1899 ਵਿਚ ਬੈਂਕਾਕ ਦੇ ਗੋਲਡਨ ਮਾ mountਂਟ ਦੇ ਸਿਖਰ 'ਤੇ ਫੂ-ਖਾਓ-ਥੋਂਗ, ਵਾਟ ਸ੍ਰਕੇਸਾ ਦੇ ਸਤੂਪ' ਤੇ ਸਥਾਪਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ.

ਹਾਲਾਂਕਿ ਡਾ. ਐਨਟੋਨ ਫੁਹਰਰ ਦੇ ਅਸਲ ਇਰਾਦਿਆਂ ਦਾ ਪਰਦਾਫਾਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਉਹ ਇੱਕ ਧੋਖਾਧੜੀ ਵਾਲਾ ਪਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਨੇਪਾਲ ਦੇ ਪੁਰਾਤੱਤਵ -ਵਿਗਿਆਨੀ, ਜੋ ਬੁੱਧ ਦੇ ਅਵਸ਼ੇਸ਼ਾਂ ਦੀ ਇਸ ਖੋਜ ਅਤੇ ਇਸ ਧਾਰਨਾ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਦੁਖੀ ਸਨ ਕਿ ਕਪਿਲਵਸਤੂ ਦਾ ਸਥਾਨ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਪਿਪ੍ਰਵਾ ਦੇ ਨੇੜੇ ਸੀ, ਫੁਹਰਰ ਤੋਂ ਸੰਕੇਤ ਲਿਆ ਅਤੇ ਵਿਲੀਅਮ ਪੇਪੇ ਦੀ ਖੋਜ ਨੂੰ ਬੁੱਧ ਦੇ ਸੱਚੇ ਅਵਸ਼ੇਸ਼ ਮੰਨਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਇਕ ਇਤਿਹਾਸਕ ਸਬੂਤ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੇ ਪਿਪ੍ਰਵਾ ਨੂੰ ਅਸਲੀ ਕਿਪਲਾਵਸਤੂ ਹੋਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕੀਤਾ.

ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਭਾਰਤੀ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ ਸੱਚ ਨਹੀਂ ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ, ਜਦ ਤੱਕ ਕਿ ਦੋ ਚੀਨੀ ਯਾਤਰੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿਸੇ ਇੱਕ ਦੇ ਸਫਰਨਾਮੇ ਤੋਂ ਇਸਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਨਾ ਹੋਵੇ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ 4 ਵੀਂ ਅਤੇ 7 ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਭਾਰਤ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਕੀਤੀ ਸੀ। ਇਹੀ ਮਹੱਤਤਾ ਹੈ ਜੋ 399 ਈਸਵੀ ਵਿੱਚ ਫਾ-ਹਸੀਅਨ ਅਤੇ ਈ. 629 ਈ. ਵਿੱਚ ਹਿuਨ ਸਾਂਗ ਦੁਆਰਾ ਲਿਖੇ ਗਏ ਪਾਠਾਂ ਨੂੰ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ। (ਬੀਲ ਅਨੁਵਾਦ)

ਇਸ ਤੋਂ ਪੂਰਬ ਵੱਲ ਇੱਕ ਯੋਜਨਾ ਤੋਂ ਘੱਟ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਪਿਲਵਸਤੂ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ ਲੈ ਆਏ ਪਰ ਇਸ ਵਿੱਚ ਨਾ ਤਾਂ ਰਾਜਾ ਸੀ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਲੋਕ ਸਨ. ਸਭ ਕੁਝ ਟੀਕਾ ਅਤੇ ਉਜਾੜ ਸੀ. ਵਸਨੀਕਾਂ ਵਿੱਚ ਸਿਰਫ ਕੁਝ ਭਿਕਸ਼ੂ ਸਨ ਅਤੇ ਆਮ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਜਾਂ ਦੋ ਸਕੋਰ ਸਨ. ਜਿਸ ਸਥਾਨ ਤੇ ਰਾਜਾ ਸੁਧੋਧਨ ਦਾ ਪੁਰਾਣਾ ਮਹਿਲ ਖੜ੍ਹਾ ਸੀ, ਉੱਥੇ ਰਾਜਕੁਮਾਰ (ਗੌਤਮ ਬੁੱਧ) ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਮਾਂ ਦੇ ਚਿੱਤਰ ਬਣਾਏ ਗਏ ਹਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਥਾਨਾਂ ਤੇ ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਪੁੱਤਰ ਚਿੱਟੇ ਹਾਥੀ ਉੱਤੇ ਸਵਾਰ ਹੋ ਕੇ ਆਪਣੀ ਮਾਂ ਦੇ ਗਰਭ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਕਿੱਥੇ ਉਸ ਨੇ ਬਿਮਾਰ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਵੇਖਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਆਪਣੀ ਗੱਡੀ ਨੂੰ ਮੋੜ ਦਿੱਤਾ ਜਦੋਂ ਉਹ ਪੂਰਬੀ ਗੇਟ ਦੁਆਰਾ ਸ਼ਹਿਰ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਚਲਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਟੌਪਸ (ਸਤੂਪ) ਬਣਾਏ ਗਏ ਸਨ. "

ਲੁੰਬਿਨੀ ਬਾਰੇ ਫਾ ਹਸੀਨ ਬਹੁਤ ਖਾਸ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਇਸਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕਰਦਾ ਹੈ

ਸ਼ਹਿਰ ਤੋਂ ਪੰਜਾਹ ਲੀ ਪੂਰਬ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਬਾਗ ਸੀ, ਜਿਸਦਾ ਨਾਮ ਲੁੰਬਿਨੀ ਸੀ "

ਭਾਰਤੀ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਵਿਗਿਆਨੀ ਕੇ.ਐਮ. ਸ੍ਰੀਵਾਸਤਵ ਨੇ 50 ਲੀ ਦੀ ਇਸ ਦੂਰੀ ਨੂੰ ਲਗਭਗ 9 ਮੀਲ ਦਾ ਅਨੁਮਾਨ ਲਗਾਇਆ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਬਿਲਕੁਲ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ ਕਿ ਫਾ-ਹਸੀਅਨ ਦੇ ਖਾਤੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਲੁੰਬਿਨੀ ਕਪਿਲਵਸਤੂ ਤੋਂ ਲਗਭਗ 9 ਮੀਲ ਪੂਰਬ ਵੱਲ ਸੀ. ਭਾਰਤੀ ਪੁਰਾਤੱਤਵ -ਵਿਗਿਆਨੀ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਪੀਪ੍ਰਵਾਹ ਕਪਿਲਵਸਤੂ ਦਾ ਸੱਚਾ ਸਥਾਨ ਹੈ, ਫਾ ਹਸੀਅਨ ਦੇ ਇਸ ਨਿਰੀਖਣ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ.

ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਨਾਲ ਇਹ ਨਿਰੀਖਣ ਜ਼ੁਏਨ ਜ਼ਾਂਗ ਦੇ ਖਾਤੇ ਨਾਲ ਮੇਲ ਨਹੀਂ ਖਾਂਦਾ, ਜਿਸਨੇ ਲਗਭਗ 230 ਸਾਲਾਂ ਬਾਅਦ ਉਸ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਯਾਤਰਾ ਕੀਤੀ. ਜ਼ੁਏਨ ਜ਼ਾਂਗ ਨੇ ਕਪਿਲਵਸਤੂ ਵਿੱਚ ਬੁੱਧ ਦੀ ਜੀਵਨ ਕਹਾਣੀ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਸਾਰੇ ਸਥਾਨਾਂ ਦਾ ਵਿਆਪਕ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵਰਣਨ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਉਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ: (ਬੇਲ ਅਨੁਵਾਦ)

ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਦੱਖਣੀ ਗੇਟ ਦੇ ਬਾਹਰ, ਸੜਕ ਦੇ ਖੱਬੇ ਪਾਸੇ, ਇੱਕ ਸਤੂਪ ਹੈ, ਇੱਥੇ ਸ਼ਾਹੀ ਰਾਜਕੁਮਾਰ ਅਥਲੈਟਿਕ ਖੇਡਾਂ (ਕਲਾਵਾਂ) ਵਿੱਚ ਸਾਕਯਾਂ ਨਾਲ ਲੜਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਤੀਰ ਨਾਲ ਲੋਹੇ ਦੇ ਨਿਸ਼ਾਨਾਂ ਨੂੰ ਵਿੰਨ੍ਹਦਾ ਸੀ. ਇਸ ਤੋਂ 30 ਲੀ ਦੱਖਣ-ਪੂਰਬ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਸਤੂਪ ਹੈ. ਇੱਥੇ ਇੱਕ ਝਰਨਾ ਹੈ, ਜਿਸਦੇ ਪਾਣੀ ਇੱਕ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਾਫ ਹਨ

ਸ਼ੀਸ਼ਾ. ਆਮ ਪਰੰਪਰਾ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਤੀਰ ਦਾ ਝਰਨਾ (ਸਾਰਕੁਪਾ) ਕਿਹਾ ਹੈ. ਤੀਰ ਦੇ ਉੱਤਰ-ਪੂਰਬ ਵੱਲ ਲਗਭਗ 80 ਜਾਂ 90 ਲੀ, ਅਸੀਂ ਲੁੰਬਿਨੀ ਬਾਗ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦੇ ਹਾਂ. ”

ਜ਼ੁਏਨ ਜ਼ਾਂਗ ਦੇ ਵਰਣਨ ਤੋਂ, ਇਹ ਪ੍ਰਤੀਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਤੀਰ ਨੂੰ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪਹੁੰਚਣ ਲਈ ਲਗਭਗ 30 ਲੀ ਦੱਖਣ -ਪੂਰਬ ਵੱਲ ਗਿਆ ਸੀ. ਇਸ ਖੂਹ ਤੋਂ ਉਹ ਲਗਭਗ 90 ਲੀ ਉੱਤਰ-ਪੂਰਬ ਵੱਲ ਲੰਘ ਕੇ ਲੁੰਬਿਨੀ ਪਹੁੰਚਿਆ. ਕੁਝ ਪੁਰਾਤੱਤਵ -ਵਿਗਿਆਨੀ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਡਾ. ਫੁਹਰਰ (1897) ਅਤੇ ਪੀ.ਸੀ. ਮੁਖਰਜੀ (1899) ਨੇ ਸੁਝਾਅ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਨੇਪਾਲ ਦੇ ਤੌਲੀਹਾਵਾ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਵਿੱਚ ਤਿਲੌਰਾਕੋਟ ਨਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਪਿੰਡ ਕਪਿਲਵਸਤੂ ਦਾ ਸਥਾਨ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਜ਼ੁਏਨ ਜ਼ਾਂਗ ਦੁਆਰਾ ਦਿੱਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਦੂਰੀਆਂ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦਾ ਹੈ. ਤਿਲਾਰਕੋਟ ਵਿੱਚ structuresਾਂਚਿਆਂ ਦਾ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਸਮੂਹ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਜ਼ੁਏਨ ਜ਼ਾਂਗ ਦੇ ਵੇਰਵੇ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਸਨੇ ਤਿਲੌਰਕੋਟ ਦੇ ਕੇਸ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕੀਤਾ। ਕੋਈ ਤਸੱਲੀਬਖਸ਼ ਹੱਲ ਨਹੀਂ ਲੱਭਿਆ ਜਾ ਸਕਿਆ ਅਤੇ ਪੁਰਾਤੱਤਵ -ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਨੇ ਕਪਿਲਵਸਤੂ ਦੇ ਸੱਚੇ ਸਥਾਨ ਬਾਰੇ ਅਸਹਿਮਤੀ ਜਾਰੀ ਰੱਖੀ.

ਭਾਰਤੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਵੀ ਵਿਵਾਦ ਜਾਰੀ ਰਿਹਾ। ਨੇਪਾਲ ਨੇ 1960 ਅਤੇ#8217 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ ਖੁਦਾਈ ਦੀ ਇੱਕ ਲੜੀ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਤਿਲੌਰਾਕੋਟ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਹੋਰ structuresਾਂਚੇ ਲੱਭੇ, ਪਰ ਕੋਈ ਵੀ ਅਵਸ਼ੇਸ਼ ਲੱਭਣ ਵਿੱਚ ਅਸਫਲ ਰਿਹਾ. 1962 ਵਿੱਚ, ਭਾਰਤੀ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਸਰਵੇਖਣ ਦੇ ਸ਼੍ਰੀਮਤੀ ਡੀ. ਮਿਤਰਾ ਨੇ ਨੇਪਾਲੀ ਤਾਰਾਈ ਵਿੱਚ ਖੋਜ ਅਤੇ ਖੁਦਾਈ ਦੀ ਇੱਕ ਹੋਰ ਮੁਹਿੰਮ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕੀਤੀ. ਆਪਣੇ ਕੰਮ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਉਸਨੇ ਕੋਡਨ ਅਤੇ ਤਿਲੌਰਾਕੋਟ ਵਿਖੇ ਖੁਦਾਈ ਕੀਤੀ, ਪਰ ਕਪਿਲਵਸਤੂ ਨਾਲ ਤਿਲੌਰਾਕੋਟ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਕੋਈ ਸਬੂਤ ਨਹੀਂ ਮਿਲੇ.

ਨੇਪਾਲੀ ਦਲੀਲਾਂ ਲਾਜ਼ਮੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦੋ ਪੱਥਰ ਦੇ ਥੰਮ੍ਹਾਂ' ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਮਰਾਟ ਅਸ਼ੋਕ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਇਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਸੀ. ਤਿਲੌਰਕੋਟ ਤੋਂ 8 ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਉੱਤਰ -ਪੂਰਬ ਵਿੱਚ ਨਿਗਲਿਹਾਵਾ ਵਿਖੇ, ਸਮਰਾਟ ਅਸ਼ੋਕ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਏ ਗਏ ਇੱਕ ਥੰਮ੍ਹ ਦੀ ਖੋਜ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ. ਇਸ ਥੰਮ੍ਹ ਦੇ ਹੇਠਲੇ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸ਼ਿਲਾਲੇਖ ਹੈ ਜੋ ਇਸ ਸਥਾਨ ਨੂੰ ਕਨਕਮੁਨੀ ਬੁੱਧ ਦੇ ਜਨਮ ਸਥਾਨ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ. (ਗੌਤਮ ਬੁੱਧ ਨਹੀਂ, ਜਿਸਨੂੰ ਸ਼ਾਕਯਮੁਨੀ ਬੁੱਧ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.)

ਤਿਲੌਰਕੋਟ ਤੋਂ 5 ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਦੱਖਣ -ਪੱਛਮ ਵਿੱਚ ਗੋਤੀਹਾਵਾ ਵਿਖੇ ਇੱਕ ਹੋਰ ਟੁੱਟੇ ਹੋਏ ਥੰਮ੍ਹ ਦੀ ਵੀ ਖੋਜ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ. ਖੰਭੇ ਦੇ ਸਟੱਬ 'ਤੇ ਕੋਈ ਸ਼ਿਲਾਲੇਖ ਨਹੀਂ ਮਿਲਿਆ ਜੋ ਬਚਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ. ਇਹ ਸਥਾਨ ਕ੍ਰਾਕੁਚੰਦਾ ਬੁੱਧ ਦਾ ਜਨਮ ਸਥਾਨ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਜ਼ੁਏਨ ਜ਼ਾਂਗ ਨੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੋਵਾਂ ਸਥਾਨਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਸਤੂਪ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕੀਤਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਬੁੱਧ ਦੇ ਅਵਸ਼ੇਸ਼ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ.

ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਦੱਖਣ ਵੱਲ (ਕਪਿਲਾਵਸਤੂ) 50 ਲੀ ਜਾਂ ਇਸ ਤੋਂ ਵੱਧ, ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਪੁਰਾਣੇ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦੇ ਹਾਂ ਜਿੱਥੇ ਇੱਕ ਸਤੂਪ ਹੈ. ਇਹ ਉਹ ਜਗ੍ਹਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਕ੍ਰਾਕੁਚੰਦਾ ਬੁੱਧ ਦਾ ਜਨਮ ਹੋਇਆ ਸੀ. ਕ੍ਰਾਕੁਚੰਦਾ ਬੁੱ ofਾ ਦੇ ਕਸਬੇ ਦੇ ਉੱਤਰ-ਪੂਰਬ ਵੱਲ, ਲਗਭਗ 30 ਲੀ ਜਾ ਕੇ, ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਪੁਰਾਣੀ ਰਾਜਧਾਨੀ (ਜਾਂ, ਮਹਾਨ ਸ਼ਹਿਰ) ਵਿੱਚ ਆਉਂਦੇ ਹਾਂ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਤੂਪ ਹੈ. ਇਹ ਉਸ ਸਥਾਨ ਦੀ ਯਾਦ ਦਿਵਾਉਣਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਕਨਕਾਮੁਨੀ ਬੁੱਧ ਦਾ ਜਨਮ ਹੋਇਆ ਸੀ. ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਦੱਖਣ-ਪੂਰਬ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਤੂਪ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਤਥਾਗਤ ਦੇ ਅਵਸ਼ੇਸ਼ (ਉਸ ਦੇ ਦਿੱਤੇ ਹੋਏ ਸਰੀਰ ਦੇ>> 30 ਫੁੱਟ ਉੱਚੇ ਪੱਥਰ ਦੇ ਥੰਮ੍ਹ ਨੂੰ ਖੜ੍ਹਾ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਜਿਸ ਦੇ ਸਿਖਰ ਤੇ ਸ਼ੇਰ ਉੱਕਰੀ ਹੋਈ ਹੈ। (ਜਾਂ, ਇਸਦੇ ਪਾਸੇ) ਉਸਦੇ ਨਿਰਵਾਣ ਦੇ ਹਾਲਾਤਾਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਤ ਇੱਕ ਰਿਕਾਰਡ ਹੈ. ਇਹ ਅਸੋਕ-ਰਾਜਾ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ.

ਇਸ ਲਈ ਸਾਡੀ ਇੱਥੇ ਬਹੁਤ ਹੀ ਮੁਸ਼ਕਲ ਸਥਿਤੀ ਹੈ. ਇੱਕ ਪਾਸੇ, ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਤਿਲੌਰਕੋਟ ਦੇ ਕੋਲ ਹਨ, ਉਹ ਖੰਭੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਮਰਾਟ ਅਸ਼ੋਕਾ ਦੁਆਰਾ ਕਨਕਾਮੁਨੀ ਬੁੱਧ ਅਤੇ ਕ੍ਰਾਕੁਚੰਦਾ ਬੁੱਧ ਦੇ ਜਨਮ ਸਥਾਨਾਂ ਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨਦੇਹੀ ਲਈ ਬਣਾਇਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਪਰ ਬੁੱਧ ਦੇ ਕੋਈ ਅਵਸ਼ੇਸ਼ ਨਹੀਂ ਹਨ. ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਪੀਪ੍ਰਹਵਾ, ਬੁੱਧ ਅਤੇ#8217 ਦੇ ਅਵਸ਼ੇਸ਼ਾਂ ਦੇ ਕੋਲ ਹਨ ਪਰ ਕੋਈ ਅਸੋਕ ਥੰਮ੍ਹ ਨਹੀਂ ਹਨ. ਧਿਆਨ ਦੇਣ ਯੋਗ ਇਕ ਹੋਰ ਨੁਕਤਾ: ਜ਼ੁਏਨ ਜ਼ਾਂਗ ਦੇ ਵੇਰਵੇ ਵਿਚ ਅਸੂਕਾ-ਰਾਜਾ ਦੁਆਰਾ ਸਤੂਪ ਦੇ ਨੇੜੇ ਖੜ੍ਹੇ ਕੀਤੇ ਗਏ ਇਕ ਥੰਮ੍ਹ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਹੈ, ਜਿਥੇ ਬੁੱਧ ਦੇ ਅਵਸ਼ੇਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਜੋ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਮਿਲਿਆ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਹ ਕਨਕਮੁਨੀ ਅਤੇ ਕ੍ਰਾਕੁਚੰਦਾ ਬੁੱਧ ਦੇ ਜਨਮ ਅਸਥਾਨਾਂ ਦੇ ਨੇੜੇ ਕੋਈ ਅਸੋਕ ਥੰਮ੍ਹ ਵੇਖਣ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਪਰ ਸਿਰਫ ਸਤੂਪਾਂ ਦਾ.

ਹਾਲਾਂਕਿ ਨੇਪਾਲ ਬਿਲਕੁਲ ਅਡੋਲ ਰਿਹਾ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ ਕਿ ਤਿਲੌਰਕੋਟ ਕਪਿਲਵਸਤੂ ਸੀ ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਨੇਪਾਲ ਦੇ ਤੌਲੀਹਾਵਾ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਦਾ ਨਾਮ ਵੀ ਕਪਿਲਵਸਤੂ ਰੱਖ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ। ਇਹ ਉਹ ਥਾਂ ਹੈ ਜਿੱਥੇ 1971 ਵਿੱਚ ਚੀਜ਼ਾਂ ਖੜ੍ਹੀਆਂ ਸਨ, ਜਦੋਂ ਬਿਹਾਰ ਰਾਜ ਦੇ ਪਟਨਾ ਵਿਖੇ ਤਾਇਨਾਤ ਭਾਰਤ ਅਤੇ#8217 ਦੇ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਵਿਭਾਗ ਦੇ ਇੱਕ ਅਧਿਕਾਰੀ ਨੇ ਪ੍ਰਧਾਨ ਮੰਤਰੀ ਦਫਤਰ ਵੱਲੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪਿਪ੍ਰਵਾ ਦੀ ਮਾੜੀ ਦੇਖਭਾਲ ਬਾਰੇ ਭੇਜੀ ਸ਼ਿਕਾਇਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸਤੂਪ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਵੇਖਣ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ ਸੀ।


ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਕਪਿਲਵਸਤੂ ਦੀ ਖੋਜ ਵਿੱਚ

ਕਪਿਲਵਸਤੂ ਨਾਮ ਰਾਜ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਸ਼ਾਕਯ ਰਾਜਵੰਸ਼ ਦੇ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਕੀ ਕੇਂਦਰ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਰਾਜਕੁਮਾਰ ਸਿਧਾਰਥ ਅਤੇ ਰਾਜਕੁਸ ਪਿਤਾ ਰਾਜਾ ਸੁਧੋਧਨ ਦੁਆਰਾ 6 ਵੀਂ ਸਦੀ ਈਪੂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਸਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਇਹ ਉਹ ਥਾਂ ਸੀ ਜਿੱਥੇ ਸੱਚ ਦੀ ਖੋਜ ਵਿੱਚ ਸਾਰੇ ਸੰਸਾਰਕ ਸੁੱਖਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਉਸਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਛੱਡਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਬੁੱਧ ਵੱਡਾ ਹੋਇਆ ਸੀ. ਉਹ ਪੂਰਬੀ ਗੇਟਵੇ ਰਾਹੀਂ ਪੂਰਨਮਾਸ਼ੀ ਦੀ ਰਾਤ ਦੇ ਮੱਧ ਵਿੱਚ ਰਵਾਨਾ ਹੋਇਆ, ਜਿਸਨੂੰ & ldquo ਮਹਾਂਭਿਨਿਸ਼ਕ੍ਰਮਣ ਦੁਆਰਾ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. , ਨੇਪਾਲ ਦੇ ਤਰਾਈ ਖੇਤਰ ਦੇ ਮੱਧ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਲੁੰਬਿਨੀ.

ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਖੁਦਾਈ, ਮੇਰੇ ਤਜ਼ਰਬੇ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਦਿਲਚਸਪ ਅਤੇ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਕਾਰਜ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਨਾਲ ਨਿਭਾਉਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ. ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਕੀ ਹੋਵੇਗਾ ਇਸ ਬਾਰੇ ਮੇਰਾ ਉਤਸ਼ਾਹ ਉਸ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਇੱਕ ਖਾਈ ਪਾਉਣਾ, ਇਸਨੂੰ ਖੋਦਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਉਤਸ਼ਾਹ ਉਦੋਂ ਵਧਿਆ ਜਦੋਂ ਇੱਟਾਂ ਦੇ structuresਾਂਚੇ ਉਪਰਲੀ ਮਿੱਟੀ ਤੋਂ ਕੁਝ ਦੋ ਫੁੱਟ ਹੇਠਾਂ ਉੱਭਰੇ. ਇਹ ਸਭ ਬਹੁਤ ਹੌਲੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਹੈ, ਖੁਦਾਈ ਬਹੁਤ ਸਾਵਧਾਨੀ ਨਾਲ ਕੀਤੀ ਜਾਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਮਿੱਟੀ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਕੋਈ ਬਚਿਆ ਖਰਾਬ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ. ਬੇਲਚਾ, ਹੈਂਡ-ਪਿਕ, ਟਰਾਵਲਾਂ ਆਦਿ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਹਰ ਵਾਰ ਜਦੋਂ ਇੱਟਾਂ ਦਾ structureਾਂਚਾ ਸਾਹਮਣੇ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਰੇਤ, ਚਿੱਕੜ ਅਤੇ ਜੜ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬੁਰਸ਼ ਕਰਨਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ structureਾਂਚੇ ਨੂੰ ਉਜਾਗਰ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕੇ, ਫੋਟੋ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕੇ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮੈਂ ਖੋਦਿਆ, ਅਤੇ ਹੋਰ structuresਾਂਚਿਆਂ ਨੂੰ ਵੇਖਿਆ ਗਿਆ, ਮੇਰੀ ਉਤਸੁਕਤਾ ਇਸ ਗੱਲ ਤੇ ਪਹੁੰਚ ਗਈ ਕਿ ਇਹ structuresਾਂਚੇ ਕੀ ਹਨ ਅਤੇ ਇਹ ਕਿੰਨੇ ਵੱਡੇ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਕੁਝ ਕੀਮਤੀ ਖਜ਼ਾਨੇ ਲੱਭਣ ਦਾ ਉਤਸ਼ਾਹ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸੈਲਾਨੀ ਅਕਸਰ ਪੁੱਛਦੇ ਹਨ & ldquodid ਕੀ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕੋਈ ਸੋਨਾ ਅਤੇ ਕੀਮਤੀ ਪੱਥਰ ਮਿਲੇ ਹਨ? & Rdquo ਕੀ ਉਹ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਸਮਝਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇੱਕ ਪੁਰਾਤੱਤਵ -ਵਿਗਿਆਨੀ ਲਈ ਮਿੱਟੀ ਦੇ ਭਾਂਡੇ ਦਾ ਇੱਕ ਟੁਕੜਾ ਵੀ ਸੋਨੇ ਅਤੇ ਕੀਮਤੀ ਪੱਥਰਾਂ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ! ਹਾਲਾਂਕਿ ਵੱਖ -ਵੱਖ ਟੈਰਾਕੋਟਾ ਮਨੁੱਖੀ ਅਤੇ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ, ਟੈਰਾਕੋਟਾ ਦੇ ਚਿੱਤਰਾਂ ਦੇ ਟੁੱਟੇ ਹੋਏ ਹਿੱਸਿਆਂ, ਅਤੇ ਕਿਲੋਗ੍ਰਾਮ ਅਤੇ ਕਿਲੋਗ੍ਰਾਮ ਟੁਕੜਿਆਂ ਦੇ ਭਾਂਡਿਆਂ ਦੀ ਖੁਦਾਈ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਘਟਨਾਕ੍ਰਮ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਸਫਾਈ ਅਤੇ ਛਾਂਟੀ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਲਈ ਭੇਜਿਆ ਗਿਆ ਹੈ.

ਸੁੰਗਾ & ndashKushan ਯੁੱਗ (ਦੂਜੀ ਸਦੀ ਈ.ਪੂ. - ਦੂਜੀ ਸਦੀ ਈ.) ਦੇ ਅਨੇਕਾਂ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰਲ structuresਾਂਚਿਆਂ ਦੀ ਖੋਜ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਇਸ ਸਾਲ ਖੁਦਾਈਆਂ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਕਿਲ੍ਹੇ ਦੀਵਾਰ ਦੇ ਕੰ alongੇ ਦੇ ਨਾਲ ਲੱਗਦੇ ਪੋਸਟਹੋਲਸ ਦੀਆਂ ਖੋਜਾਂ ਸਨ. ਪੋਸਟਹੋਲਸ ਦੀ ਇੱਕ ਲੜੀ ਇੱਕ ਪੈਲੀਸੇਡ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ. 300 ਤੋਂ ਵੱਧ ਵੱਖ -ਵੱਖ ਮੀਡੀਆ ਆletsਟਲੈਟਸ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਪੋਸਟਹੋਲਸ 'ਤੇ ਕੇਂਦ੍ਰਿਤ ਹਨ, ਇਸ ਸਾਲ ਅਤੇ rsquos ਖੁਦਾਈ ਨੂੰ ਕਵਰ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਪਰ ਇੱਕ ਪੋਸਟਹੋਲ ਕੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਦੀ ਖੋਜ ਇੰਨੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਕਿਉਂ ਹੈ? ਪੋਸਟਹੋਲਸ ਧਰਤੀ ਦੇ ਅੰਦਰ ਖੋਖਲੀਆਂ ​​ਹਨ ਅਤੇ ਸਤ੍ਹਾ ਜਿੱਥੇ ਵਾੜ ਲਈ ਲੱਕੜ ਦੀਆਂ ਪੋਸਟਾਂ ਬਣਾਈਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ. ਇਨ੍ਹਾਂ ਪੋਸਟਹੋਲਸ ਦੀ ਖੋਜ ਸਾਨੂੰ ਇੱਟਾਂ ਅਤੇ ਕੰਕਰੀਟ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਲੱਕੜ ਅਤੇ ਚਿੱਕੜ ਦੀ ਉਮਰ ਤਕ, ਸੰਭਵ ਤੌਰ 'ਤੇ ਤੀਜੀ ਸਦੀ ਈਸਵੀ ਪੂਰਵ ਵਿੱਚ ਅਨੀਰਾ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਬੇਸ਼ੱਕ, ਲੱਕੜ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਸਡ਼ ਗਈ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਸਿਰਫ ਛੇਕ ਦੀ ਲੜੀ ਬਾਕੀ ਹੈ. ਆਇਰਲੈਂਡ ਦੀ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਆਫ਼ ਸਟਰਲਿੰਗ ਦੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਭੂ-ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਵਿਗਿਆਨੀ ਡਾਕਟਰ ਇਆਨ ਸਿੰਪਸਨ ਦੁਆਰਾ ਇਸ ਪੱਧਰ ਅਤੇ ਪੋਸਟਹੋਲਸ ਦੀ ਮਿੱਟੀ ਓਐਸਐਲ ਡੇਟਿੰਗ ਲਈ ਲਈ ਗਈ ਹੈ. ਡੇਟਿੰਗ ਦੇ ਹੋਰ ਰੂਪਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਇਸ ਸਾਲ ਅਗਸਤ ਦੇ ਅਖੀਰ ਤੱਕ ਨਤੀਜੇ ਆਉਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ. -ਯੂਕੇ ਵਿੱਚ ਡਰਹਮ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦੇ ਚਾਂਸਲਰ.

19 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ ਜਦੋਂ ਭਾਰਤੀ ਪੁਰਾਤੱਤਵ -ਵਿਗਿਆਨੀ ਡਾ: ਪੀ.ਸੀ. ਮੁਖਰਜੀ ਨੇ ਅੱਜ ਦੇ ਤਿਲੌਰਾਕੋਟ ਨੂੰ ਕਪਿਲਵਸਤੂ ਦੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸ਼ਹਿਰ ਵਜੋਂ ਪਛਾਣਿਆ. ਇਤਿਹਾਸ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਖੋਜ ਅਤੇ ਖੁਦਾਈ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹੈ. ਖੋਜ ਦੋ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ - ਰਵਾਇਤੀ ਅਤੇ ਵਿਗਿਆਨਕ. ਰਵਾਇਤੀ ਖੋਜ ਲੋਕ ਕਥਾਵਾਂ ਅਤੇ ਸਾਹਿਤਕ ਸਰੋਤਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮਿਥੋਲੋਜੀ, ਦੰਤਕਥਾਵਾਂ, ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਧਾਰਮਿਕ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਅਤੇ ਸ਼ਾਸਤਰਾਂ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਵਿਗਿਆਨਕ ਖੋਜ, ਮਿੱਟੀ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਵਸਤੂਆਂ ਲਈ ਧਰਤੀ ਦੀ ਸਤਹ ਦਾ ਸਰਵੇਖਣ ਕਰਨ ਲਈ ਕਈ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੇ ਸਾਧਨਾਂ (ਭੂ -ਭੌਤਿਕ ਵਿਗਿਆਨ, ਮੈਗਨਾਟੋਮੈਟਰ, ਗਰਾroundਂਡ ਪੇਨੇਟਰਿੰਗ ਰਾਡਾਰ (ਜੀਪੀਆਰ), ਆਦਿ) ਅਤੇ ਵਿਧੀਆਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੀ ਹੈ.

ਖੇਤਰ ਦੇ ਸਾਹਿਤਕ ਸਰੋਤਾਂ ਨੂੰ ਮਾਰਗਦਰਸ਼ਕ ਵਜੋਂ ਵਰਤਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੁਨੀਆ ਭਰ ਦੀਆਂ ਇਤਿਹਾਸਕ ਥਾਵਾਂ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ. ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਰਮਨ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਵਿਗਿਆਨੀ ਹਿਏਨਰਿਕ ਸਕਲੀਮੈਨ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਯੂਨਾਨੀ ਮਿਥਿਹਾਸ ਇਲਿਆਡ ਤੋਂ ਸੁਰਾਗ ਲੈਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਪੁਰਾਣੇ ਸ਼ਹਿਰ ਟ੍ਰੌਏ ਦੀ ਮੁੜ ਖੋਜ ਕੀਤੀ ਗਈ, ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਹ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਕਪਿਲਾਵਸਤੂ ਦੇ ਨਾਲ ਸੀ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਮੇਜਰ ਜਸਕਰਨ ਸਿੰਘ ਦੁਆਰਾ 1893 ਵਿੱਚ ਖੋਲ੍ਹਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਧਿਕਾਰਤ ਜਾਂਚ ਸਿਰਫ 1895 ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈ ਸੀ, ਜਦੋਂ ਈਸਟ ਇੰਡੀਆ ਕੰਪਨੀ ਦੇ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਸਰਵੇਖਣ ਦੇ ਡਾ: ਏ ਫੁਰਹਰ ਨੂੰ ਇਸ ਖੇਤਰ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਲਈ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਫੁਰਹਰ ਨੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸਿਲੋਨੀ ਬੋਧੀ ਸ਼ਾਸਤਰ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਦੀਘਾ ਨਿਕਯਾ ਅਤੇ ਅੰਬੱਟਾ ਸੂਤ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਦਿਵਯਵਾਦਨ ਤੋਂ ਸੰਕੇਤ ਉਧਾਰ ਲਏ, ਜੋ ਕਿ ਭਗੀਰਥ ਨਦੀ ਦੇ ਕਿਨਾਰੇ ਕਪਿਲਵਸਤੂ ਸਥਿਤ ਹੈ. ਕਪਿਲਵਸਤੂ ਨੂੰ ਉੱਤਰ ਵਿੱਚ ਹਿਮਾਲਿਆ ਦੀ ਗੋਦ ਵਿੱਚ ਪਿਆ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਪੂਰਬ ਵਿੱਚ ਰੋਹਿਣੀ ਨਦੀ ਦੇ ਨਾਲ, ਇਸਦੇ ਲਹਿੰਦੇ ਪਾਸੇ ਲੁੰਬਿਨੀ ਬਾਗ ਅਤੇ ਅਚੀਰਾਵਤੀ ਨਦੀ (ਵਰਤਮਾਨ ਵਿੱਚ ਰਾਪਤੀ) ਅਤੇ, ਦੱਖਣ ਵਿੱਚ, ਕੋਸਲ ਅਤੇ ਮੱਲਾ ਰਾਜ. ਫਰਹਰ ਨੇ ਕ੍ਰਮਵਾਰ 5 ਵੀਂ ਅਤੇ 7 ਵੀਂ ਸਦੀ ਈਸਵੀ ਤੋਂ ਚੀਨੀ ਯਾਤਰੀਆਂ ਦੇ ਯਾਤਰਾ ਖਾਤਿਆਂ ਦੀ ਵੀ ਜਾਂਚ ਕੀਤੀ. ਚੀਨੀ ਯਾਤਰੀ ਫਾ-ਹਸੀਨ ਦੀਆਂ ਰਿਪੋਰਟਾਂ ਨੇ ਕਪਿਲਵਸਤੂ ਦਾ ਖੰਡਰਾਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ਾਲ ਵਿਸਥਾਰ ਵਜੋਂ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਜਦੋਂ ਉਹ 5 ਵੀਂ ਸਦੀ ਈਸਵੀ ਵਿੱਚ ਆਏ ਸਨ ਹੁਇਨ-ਸਾਂਗ, ਜੋ 7 ਵੀਂ ਸਦੀ ਈਸਵੀ ਵਿੱਚ ਇਸ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਆਏ ਸਨ, ਨੇ ਵੀ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵੇਰਵੇ ਦਿੱਤੇ.

ਤਤਕਾਲੀਨ ਸਮਕਾਲੀ ਰਾਜਾਂ ਦੀਆਂ ਰਾਜਧਾਨੀਆਂ, ਜਾਂ ਉੱਤਰ ਭਾਰਤ ਦੇ 16 ਮਹਾਜਨਪਦਾਂ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅੰਗ, ਮਗਧ, ਕੋਸ਼ਾਲਾ, ਕਾਸ਼ੀ, ਆਦਿ ਵਿੱਚ ਹਰੇਕ ਦੀ ਇੱਕ ਕਿਲ੍ਹੇਬੰਦੀ ਦੀਵਾਰ, ਇੱਕ ਜਾਂ ਦੋਹਰੀ ਖਾਈ, ਚਾਰ ਮੁੱਖ ਦਰਵਾਜ਼ਿਆਂ ਦੇ ਚਾਰ ਗੇਟਵੇ ਅਤੇ ਸੰਬੰਧ ਸਨ ਵਪਾਰ ਮਾਰਗਾਂ ਲਈ. ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਨੇ ਦੱਸਿਆ ਹੈ ਕਿ ਤਿਲੌਰਾਕੋਟ ਦੀਆਂ ਸਮਾਨ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਹਨ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਸ ਨੂੰ ਕਾਲਪਨਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਕਪਿਲਵਸਤੂ ਨਾਲ ਜੋੜਨਾ ਸੌਖਾ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ. ਕਿਉਂਕਿ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਵਿਗਿਆਨ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਇਤਿਹਾਸ ਅਧੂਰਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਪੁਨਰ ਨਿਰਮਾਣ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਪਰੋਕਤ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਸੱਚ ਸਾਬਤ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਲੌਰਾਕੋਟ ਵਿਖੇ ਵੱਖ ਵੱਖ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਖੁਦਾਈਆਂ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾ ਰਹੀਆਂ ਹਨ.

ਫੁਰਹਰ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਭਾਰਤੀ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਵਿਗਿਆਨੀ ਡਾ: ਪੀ.ਸੀ. ਮੁਖਰਜੀ ਨੇ 1899 ਵਿੱਚ & ldquoexplore ਅਤੇ ਕਪਿਲਵਸਤੂ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਜਿੰਨਾ ਸੰਭਵ ਹੋ ਸਕੇ ਠੀਕ ਕਰਨ ਲਈ ਖੁਦਾਈਆਂ ਕੀਤੀਆਂ। & rdquo ਡਾ. .

1962 ਵਿੱਚ, ਤਿਲੌਰਾਕੋਟ ਦੀ ਖੋਜ ਦੇਵਲਾ ਮਿੱਤਰ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਜਿਸਨੇ ਕਿਲ੍ਹੇ ਦੀ ਕੰਧ ਦੇ ਪਾਰ ਟੀਲੇ ਦੇ ਪੂਰਬੀ ਪੱਛਮੀ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਖਾਈ ਵਿਛਾਈ ਸੀ. ਉਸਦੀ ਖੁਦਾਈ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਖੋਜਾਂ ਵਿੱਚ ਮਿੱਟੀ ਦੇ ਭਾਂਡੇ, ਚਾਂਦੀ ਅਤੇ ਤਾਂਬੇ ਦੇ ਸਿੱਕੇ, ਮਨੁੱਖਾਂ ਅਤੇ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੀਆਂ ਮਿੱਟੀ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ, ਪੱਥਰ ਦੀਆਂ ਵਸਤੂਆਂ, ਕੱਚ ਦੇ ਮਣਕੇ, ਟੈਰਾਕੋਟਾ ਦੀਆਂ ਚੂੜੀਆਂ, ਸੋਨੇ ਅਤੇ ਚਾਂਦੀ ਦੇ ਗਹਿਣੇ ਅਤੇ ਸ਼ਿੰਗਾਰ, ਹੱਡੀਆਂ ਅਤੇ ਹਾਥੀ ਦੰਦ ਦੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਅਤੇ ਛੱਤ ਦੀਆਂ ਟਾਈਲਾਂ ਸਨ. ਇਹਨਾਂ ਖੋਜਾਂ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ, ਉਸਨੇ ਘੋਸ਼ਣਾ ਕੀਤੀ ਕਿ ਸਾਈਟ ਤੀਜੀ -2 ਵੀਂ ਸਦੀ ਬੀਸੀ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀਂ ਸੀ. ਇਸ ਕਾਰਨ ਦੁਨੀਆ ਭਰ ਦੇ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਭਾਈਚਾਰੇ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵਿਵਾਦ ਹੋਏ, ਅਤੇ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਵਿਭਾਗ (ਡੀਓਏ), ਨੇਪਾਲ ਮਿੱਤਰਾ ਅਤੇ rsquos ਦੇ ਸਿੱਟੇ ਨਾਲ ਅਸਹਿਮਤ ਸੀ.

1967 ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਨੇਪਾਲ ਸਰਕਾਰ ਅਤੇ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਵਿਭਾਗ ਦੁਆਰਾ ਤਿਲੌਰਾਕੋਟ ਵਿਖੇ ਵੱਖ -ਵੱਖ ਖੁਦਾਈ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ. ਸਾਈਟ ਨੂੰ ਮੁੜ ਸੁਰਜੀਤ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਵਿੱਚ, ਡੀਓਏ ਨੇ 1967 ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਆਪਣੇ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਵਿਗਿਆਨੀ ਤਾਰਾ ਨੰਦਾ ਮਿਸ਼ਰਾ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਵਿੱਚ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀਆਂ। 1974 ਵਿੱਚ, ਬੀ.ਕੇ. ਰਿਜਲ ਨੇ ਤਿਲੌਰਾਕੋਟ ਦੀ ਘਟਨਾਕ੍ਰਮ ਨੂੰ ਪੰਜ ਦੌਰਾਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ-ਪੀਰੀਅਡ I (11 ਵੀਂ -8 ਵੀਂ ਸਦੀ ਈਸਾ ਪੂਰਵ), ਪੀਰੀਅਡ II (6 ਵੀਂ -5 ਵੀਂ ਸਦੀ ਈਸਾ ਪੂਰਵ), ਪੀਰੀਅਡ III (ਤੀਜੀ -2 ਵੀਂ ਸਦੀ ਈਸਵੀ ਉਰਫ਼ ਮੌਰੀਆ ਯੁੱਗ), ਪੀਰੀਅਡ IV (ਦੂਜੀ ਸਦੀ ਬੀਸੀ- ਪਹਿਲੀ ਸਦੀ ਈ. ਉਰਫ ਸੁੰਗਾ ਪੀਰੀਅਡ), ਅਤੇ ਪੀਰੀਅਡ 5 (ਪਹਿਲੀ -2 ਵੀਂ ਸਦੀ ਈ. ਉਰਫ ਕੁਸ਼ਨ ਯੁੱਗ). 2013 ਤੋਂ, ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਵਿਭਾਗ, ਲੁੰਬਿਨੀ ਵਿਕਾਸ ਟਰੱਸਟ, ਯੂਨੈਸਕੋ ਨੇਪਾਲ ਅਤੇ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਆਫ ਡਰਹਮ, ਯੂਕੇ ਨੇ ਤ੍ਰਿਭੁਵਨ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦੀ ਭਾਗੀਦਾਰੀ ਨਾਲ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਖੁਦਾਈਆਂ ਕੀਤੀਆਂ ਹਨ. ਇਸ ਸਾਲ ਕੀਤੀ ਗਈ ਖੁਦਾਈ ਵਿੱਚ, ਨੇਪਾਲੀ ਇਤਿਹਾਸ, ਸਭਿਆਚਾਰ ਅਤੇ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਵਿਭਾਗ ਦੇ ਕੇਂਦਰੀ ਵਿਭਾਗ ਦੇ 13 ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੇ ਵੀ ਹਿੱਸਾ ਲਿਆ।

ਇਹ ਨੋਟ ਕਰਨਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਜਾਂਚਾਂ ਇਤਿਹਾਸਕ ਸਥਾਨਾਂ ਬਾਰੇ ਸਾਡੀ ਸਮਝ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ. ਸਾਲ 1996 ਦੀ ਖੁਦਾਈ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਸਿਰਫ ਲੁੰਬਿਨੀ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵ ਵਿਰਾਸਤ ਸਥਾਨ ਅਤੇ ਬੁੱਧ ਦਾ ਜਨਮ ਸਥਾਨ ਘੋਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਕਪਿਲਵਸਤੂ, ਜਾਂ ਅਜੋਕੇ ਤਿਲੌਰਾਕੋਟ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵ ਵਿਰਾਸਤ ਸਥਾਨ ਵਜੋਂ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਜਨਾ ਅਜੇ ਵੀ ਜਾਰੀ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਰਵਾਇਤੀ ਅਤੇ ਸਾਹਿਤਕ ਸਰੋਤ ਤਿਲੌਰਾਕੋਟ ਅਤੇ rsquos ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਕਪਿਲਵਸਤੂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਸ਼ੱਕ ਨਹੀਂ ਛੱਡਦੇ, ਜਾਂਚ ਅਤੇ ਖੋਜ ਦੇ ਨਵੀਨਤਮ ਉਪਕਰਣਾਂ ਨੇ ਇਸਨੂੰ ਸ਼ਾਕਯ ਰਾਜ ਦੀ ਰਾਜਧਾਨੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪਛਾਣ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਵਿਆਪਕ ਕਦਮ ਚੁੱਕੇ ਹਨ, ਜਿੱਥੇ ਬੁੱਧ ਨੇ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਦੇ 29 ਸਾਲ ਰਾਜਕੁਮਾਰ ਵਜੋਂ ਬਿਤਾਏ ਸਨ ਸਿਧਾਰਥ ਗੌਤਮ.


ਕਪਿਲਵਸਤੂ ਵਿਵਾਦ: ਭਾਗ ਪਹਿਲਾ

5 ਵੀਂ ਸਦੀ ਈਸਵੀ ਪੂਰਵ ਵਿੱਚ ਗੌਤਮ ਬੁੱਧ ਦੀ ਮੌਤ ਜਾਂ ਮਹਾਂਪਰਿਨਿਰਵਾਣ ਤੋਂ ਲਗਭਗ ਦੋ ਸਦੀਆਂ ਬਾਅਦ, ਮੱਧਯੁਗੀ ਭਾਰਤ ਦੇ ਸਮਰਾਟ ਅਸ਼ੋਕਾ, ਗੌਤਮ ਬੁੱਧ ਦੇ ਜੀਵਨ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਸਾਰੇ ਸਥਾਨਾਂ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਕਰਨ ਲਈ ਤੀਰਥ ਯਾਤਰਾ ਤੇ ਗਏ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਥਾਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਆਪਣੀ ਤੀਰਥ ਯਾਤਰਾ ਦੌਰਾਨ ਗਏ ਸਨ ਉਹ ਨੇਪਾਲ ਦੇ ‘ ਤੇਰਾਈ ਅਤੇ#8217 ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ‘ ਲੁੰਬਿਨੀ ਦਾ ਪਿੰਡ ਸੀ ਅਤੇ ਜਿਸਨੂੰ ਬੁੱਧ ਦਾ ਜਨਮ ਸਥਾਨ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ. ਉੱਥੇ ਆਪਣੀ ਯਾਤਰਾ ਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨਦੇਹੀ ਕਰਨ ਲਈ, ਸਮਰਾਟ ਅਸ਼ੋਕਾ ਨੇ ਇੱਕ ਸ਼ਿਲਾਲੇਖ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਰੇਤ ਦੇ ਪੱਥਰ ਦਾ ਥੰਮ੍ਹ ਲਗਾਇਆ. ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਭਾਰਤੀ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਸਰ ਜਦੂਨਾਥ ਸਰਕਾਰ ਨੇ ਇਸ ਸ਼ਿਲਾਲੇਖ ਦਾ ਅਨੁਵਾਦ ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਕੀਤਾ ਹੈ:

“ਉਸ ਦੀ ਤਾਜਪੋਸ਼ੀ ਦੇ ਵੀਹ ਸਾਲ ਬਾਅਦ, ਦੇਵਤਾ ਦੇ ਪਿਆਰੇ ਰਾਜਾ ਪ੍ਰਿਆਦਾਸੀ ਨੇ ਲੁੰਬਿਨੀ ਨੂੰ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵੇਖਿਆ ਅਤੇ ਉੱਥੇ ਪੂਜਾ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕੀਤੀ ਕਿਉਂਕਿ ਸਾਕਯਾਂ ਦੇ ਰਿਸ਼ੀ, ਬੁੱਧ ਦਾ ਜਨਮ ਉੱਥੇ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਉਸ ਨੇ ਉਸ ਜਗ੍ਹਾ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਪੱਥਰ ਦੀ ਕੰਧ ਬਣਾਈ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਦੌਰੇ ਦੀ ਯਾਦ ਦਿਵਾਉਣ ਲਈ ਪੱਥਰ ਦਾ ਥੰਮ੍ਹ ਬਣਾਇਆ. ਕਿਉਂਕਿ ਭਗਵਾਨ ਬੁੱਧ ਦਾ ਜਨਮ ਉੱਥੇ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਉਸਨੇ ਲੁੰਬਿਨੀ ਪਿੰਡ ਨੂੰ ਟੈਕਸਾਂ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਆਮ ਦਰ ਦੀ ਬਜਾਏ ਉਪਜ ਦਾ ਸਿਰਫ ਅੱਠਵਾਂ ਹਿੱਸਾ ਭੂਮੀ ਮਾਲੀਆ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਅਦਾ ਕਰਨਾ ਸੀ.

ਇਹ ਸਬੂਤ ਗੌਤਮ ਬੁੱਧ ਦੇ ਜਨਮ ਸਥਾਨ ਨੂੰ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਸ਼ੱਕ ਦੇ ਅਤੇ ਨਿਸ਼ਚਤ ਰੂਪ ਤੋਂ ਪਿੰਡ ‘ ਲੁੰਬਿਨੀ ’ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਪਹਿਲੀ ਸਦੀ ਈਸਵੀ ਵਿੱਚ ਅਸਵਾਘੋਸ਼ ਦੁਆਰਾ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਇੱਕ ਮਸ਼ਹੂਰ ਬੋਧੀ ਪਾਠ ਅਤੇ#8216 ਬੁੱਧ ਚਰਿਤਾ ਅਤੇ#8217 ਸਾਨੂੰ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਗੌਤਮ ਬੁੱਧ ਦਾ ਜਨਮ ਕਪਿਲਵਸਤੂ ਦੇ ਰਾਜ ਦੇ ਖੁਸ਼ਹਾਲ ਸ਼ਾਕਯ ਕਬੀਲੇ ਦੇ ਰਾਜਾ ਸੁਧੋਧਨ ਦੇ ਰਾਜਕੁਮਾਰ ਵਜੋਂ ਹੋਇਆ ਸੀ ਅਤੇ ਇਸਦਾ ਨਾਮ ਸਿਧਾਰਥ ਗੌਤਮ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਇਹ ਕਪਿਲਵਸਤੁਤ ਦੇ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ ਸੀ ਰਾਜਕੁਮਾਰ ਸਿਧਾਰਥ ਗੌਤਮ ਨੇ ਆਪਣੇ ਜਨਮ ਦੇ ਬਾਅਦ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਸਾਲ ਲੁੰਬਿਨੀ ਵਿੱਚ ਬਿਤਾਏ ਸਨ. 29 ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਵਿੱਚ, ਪ੍ਰਿੰਸ ਸਿਧਾਰਥ ਨੇ ਸੱਚ ਦੀ ਖੋਜ ਵਿੱਚ ਆਪਣਾ ਜੱਦੀ ਸ਼ਹਿਰ ਕਪਿਲਵਸਤੂ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਬੁੱਧ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਗਿਆਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ. ਉਹ ਫਿਰ ਕਦੇ ਕਪਿਲਵਸਤੂ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਲਈ ਵਾਪਸ ਨਹੀਂ ਆਇਆ. ਰਾਜਾ ਸੁਧੋਧਨ ਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਗਿਰਾਵਟ ਆਈ ਅਤੇ ਕਪਿਲਵਸਤੂ ਸ਼ਹਿਰ ਨੂੰ ਬਿਲਕੁਲ ਉਜਾੜ ਅਤੇ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ. ਇਹ ਗੁਮਨਾਮੀ ਵਿੱਚ ਚਲਾ ਗਿਆ ਅਤੇ ਮਾਨਤਾ ਤੋਂ ਪਰੇ ਬਰਬਾਦ ਹੋ ਗਿਆ. ਇਤਿਹਾਸਕਾਰਾਂ ਲਈ, ਕਪਿਲਵਸਤੂ ਇੱਕ ਗੁਆਚਿਆ ਹੋਇਆ ਸ਼ਹਿਰ ਸੀ. ਬੋਧੀ ਸੰਸਾਰ ਲਈ, ਕਪਿਲਵਸਤੂ ਦੇ ਸਹੀ ਸਥਾਨ ਬਾਰੇ ਗਿਆਨ ਦੀ ਘਾਟ ਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਇੱਕ ਗੰਭੀਰ ਨੁਕਸਾਨ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ. ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਚੀਜ਼ ਪੱਕੀ ਲਈ ਜਾਣੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ. ਕਪਿਲਵਸਤੂ ਲੁੰਬਿਨੀ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਗੌਤਮ ਬੁੱਧ ਦੀ ਮਾਤਾ ਅਤੇ#8216 ਮਹਾਂਮਾਇਆ ਅਤੇ#8217 ਆਪਣੇ ਪਹਿਲੇ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦੇਣ ਲਈ ਕਪਿਲਵਸਤੂ ਤੋਂ ਉਸਦੇ ਮਾਤਾ ਪਿਤਾ ਦੇ ਘਰ ਦੇਵਦਾਹਾ ਜਾ ਰਹੇ ਸਨ. ਉਸਦੇ ਰਸਤੇ ਵਿੱਚ, ਰਾਣੀ ਨੇ ਲੁੰਬਿਨੀ ਗਰੋਵ ਵਿੱਚ ਉਸਦੇ ਤੰਬੂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਬ੍ਰਹਮ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦਿੱਤਾ. ਇਸ ਲਈ ਅਸੀਂ ਨਿਸ਼ਚਤ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਕਿਉਂਕਿ ਲੁੰਬਿਨੀ ਦਾ ਸਥਾਨ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਕਪਿਲਵਸਤੂ ਦੇ ਖੰਡਰ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਹੋਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ.

1898 ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਤੀਜੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦੇ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਪਲਾਂਟਰ, ਵਿਲੀਅਮ ਕਲੈਕਸਟਨ ਪੇਪੇ ਨੇ ਹਿਮਾਲਿਆ ਦੀ ਤਲਹਟੀ ਅਤੇ ਗੰਗਾ ਦੇ ਮੈਦਾਨਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਆਪਣੀ ਬਰਡਪੋਰ ਅਸਟੇਟ ਤੇ ਸਥਿਤ ਇੱਕ ਦਿਲਚਸਪ ਇੱਟ ਦੇ ਸਤੂਪ ਦੀ ਖੁਦਾਈ ਕੀਤੀ. ਇਹ ਸਤੂਪ ਨੇਪਾਲ-ਭਾਰਤ ਸਰਹੱਦ ਦੇ ਨੇੜੇ ਪਿਪ੍ਰਵਾ ਵਿਖੇ ਸਥਿਤ ਸੀ. ਸ੍ਰੀ ਪੇਪੇ ਇੱਕ ਲੇਖ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਖੋਜ ਦਾ ਬਹੁਤ ਹੀ ਗ੍ਰਾਫਿਕ ਵੇਰਵਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ. ਮੈਨੂੰ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸਦਾ ਅਸਲ ਵੇਰਵਾ ਪੜ੍ਹਨਾ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਦਿਲਚਸਪ ਅਤੇ ਸਾਰਥਕ ਤਜਰਬਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਮੈਂ ਉਸਦੀ ਲਿਖਤ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਇਥੇ ਦਿੰਦਾ ਹਾਂ:

“ ਬੁੱਧ ਗੌਤਮ ਦੇ ਜਨਮ ਸਥਾਨ ਦੀ ਯਾਦ ਵਿੱਚ ਲੁੰਬਿਨੀ ਗਾਰਡਨ ਵਿੱਚ ਥੰਮ੍ਹ ਦੀ ਖੋਜ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ” ਮਿਸਟਰ ਪੇਪੇ ਲਿਖਦਾ ਹੈ, “ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਟਿੱਬਿਆਂ, ਜਾਂ ‘ ਕੋਟਾਂ ਅਤੇ#8216 ਦੇ ਬਾਰੇ ਵਿੱਚ ਵਿਚਾਰਯੋਗ ਉਤਸੁਕਤਾ ਪੈਦਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਥਾਨਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬੁਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕਪਿਜਵਸਤੂ ਤੋਂ ਉੱਤਰ-ਪੱਛਮ ਤੱਕ, ਉੱਤਰ-ਪੂਰਬ ਵੱਲ ਲੁੰਬਿਨੀ ਗਾਰਡਨ ਅਤੇ ਦੱਖਣ ਵੱਲ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਸਰਹੱਦ ਤੱਕ, ਦੇਸ਼ ਭਰ ਵਿੱਚ ਬਿੰਦੀਆਂ ਪਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ.

ਅਜਿਹਾ ਹੀ ਇੱਕ ਟੀਲਾ, ਇਸਦੇ ਆਕਾਰ ਅਤੇ ਆਮ ਦਿੱਖ ਕਾਰਨ ਬਾਕੀ ਦੇ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਪ੍ਰਮੁੱਖ, ਭਾਰਤ ਦੇ ਉੱਤਰ-ਪੱਛਮੀ ਪ੍ਰਾਂਤਾਂ ਦੇ ਬਸਤੀ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਦੇ ਬਰਡਪੋਰ ਅਸਟੇਟ ਵਿੱਚ, ਨੇਪਾਲ ਉਸਕਾ ਰੋਡ ਤੇ 19.75 ਮੀਲ ਤੇ ਅਤੇ ਲਗਭਗ ਅੱਧਾ ਨੇਪਾਲ ਅਤੇ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਸਰਹੱਦ 'ਤੇ ਥੰਮ੍ਹ ਨੰਬਰ 44 ਦੇ ਦੱਖਣ ਵੱਲ ਮੀਲ. ਪਿਛਲੇ ਸਾਲ ਮੈਂ ਇਸ ਟਿੱਲੇ ਦੇ ਕੋਨ ਦੇ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਰਸਤਾ ਖੁਦਾਈ ਕੀਤਾ, ਦਸ ਫੁੱਟ ਚੌੜਾ ਅਤੇ ਅੱਠ ਫੁੱਟ ਡੂੰਘਾ, ਅਤੇ ਪਾਇਆ ਕਿ ਇਹ ਇੱਟਾਂ 16 ਇੰਚ 10-1/2 ਇੰਚ 3, 15 ਇੰਚ 10 ਇੰਚ 3 ਨਾਲ, 3 ਇੰਚ ਦੀ ਬਣੀ ਹੋਈ ਸੀ. ਸੰਘਣੇ ਚੱਕਰਾਂ ਵਿੱਚ, ਮਿੱਟੀ ਵਿੱਚ, ਪਰਤ ਉੱਤੇ ਪਰਤ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਹ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਨਾ ਕਿ ਇਹ ਟੀਲਾ ਇੱਕ ਬੋਧੀ ਸਤੂਪ ਸੀ. ਅਕਤੂਬਰ ਵਿੱਚ ਸ਼੍ਰੀ ਵਿਨਸੈਂਟ ਸਮਿਥ ਨੇ ਇਸਦਾ ਨਿਰੀਖਣ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸਤੂਪ ਕਰਾਰ ਦਿੱਤਾ, ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਜੇਕਰ ਕੋਈ ਚੀਜ਼ ਮਿਲਣੀ ਹੈ ਤਾਂ ਉਹ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਗਰਾ groundਂਡ ਲਾਈਨ ਤੇ ਮਿਲੇਗੀ. ਬਾਅਦ ਦੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਨੇ ਸਾਬਤ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਉਸ ਦਾ ਅਨੁਮਾਨ ਕਿੰਨਾ ਸਹੀ ਸੀ. “ ਜਨਵਰੀ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਵਿੱਚ ਖੁਦਾਈ ਜਾਰੀ ਰੱਖੀ ਗਈ ਸੀ, ਅਤੇ ਸਤੂਪ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਦੇ ਹੇਠਾਂ 10 ਫੁੱਟ ਦਾ ਇੱਕ ਖੂਹ ਪੁੱਟਿਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਤਾਜ ਤੋਂ ਦਸ ਫੁੱਟ ਦੀ ਦੂਰੀ 'ਤੇ ਇਕ ਛੋਟਾ ਟੁੱਟਾ ਸਾਬਣ-ਪੱਥਰ ਦਾ ਭਾਂਡਾ, ਜੋ ਹੇਠਾਂ ਵੱਲ ਪਾਇਆ ਗਿਆ, ਸਮਾਨ ਮਿੱਟੀ ਨਾਲ ਭਰਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਸ ਮਿੱਟੀ ਵਿਚ ਕੁਝ ਮਣਕੇ, ਸ਼ੀਸ਼ੇ, ਸੋਨੇ ਦੇ ਗਹਿਣੇ, ਕੱਟੇ ਹੋਏ ਪੱਥਰ ਆਦਿ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ. ਸਰਕੂਲਰ ਪਾਈਪ, ਡਾਇਮੇਟਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਫੁੱਟ, ਮਿੱਟੀ ਨਾਲ ਭਰਿਆ ਹੋਇਆ ਅਤੇ ਇੱਟਾਂ ਦੇ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਘਿਰਿਆ ਹੋਇਆ, ਦੋ ਫੁੱਟ ਤੱਕ ਉਤਰਿਆ, ਇਹ ਫਿਰ ਚਾਰ ਇੰਚ ਦੇ ਵਿਆਸ ਵਿੱਚ ਸੰਕੁਚਿਤ ਹੋ ਗਿਆ. ਇਸ ਪਾਈਪ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੀਆਂ ਇੱਟਾਂ ਨੂੰ ਕਈ ਵਾਰ ਮੋਟੇ ਤੌਰ ਤੇ ਕੱਟਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਕਈ ਵਾਰ ਲੋੜੀਂਦੇ ਆਕਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਾਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ. ਮਿੱਟੀ ਵਿੱਚ ਅਠਾਰਾਂ ਫੁੱਟ ਠੋਸ ਇੱਟਾਂ ਦੇ ਕੰਮ ਦੁਆਰਾ ਖੁਦਾਈ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਪੱਥਰ ਦੀ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਸਲੈਬ ਉੱਤਰ ਅਤੇ ਦੱਖਣ ਦੇ ਚੁੰਬਕੀ ਕਾਰਨ ਅਤੇ ਉੱਪਰ ਦੱਸੇ ਗਏ ਮਿੱਟੀ ਦੇ ਪਾਈਪ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਦੇ ਪੂਰਬ ਵੱਲ 31.50 ਇੰਚ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਖੋਜੀ ਗਈ ਸੀ. ਹੋਰ ਖੁਦਾਈ ਕਰਨ 'ਤੇ ਇਹ ਸਲੈਬ 4 ਫੁੱਟ 4 ਇੰਚ 2 ਫੁੱਟ 8-1/4 ਇੰਚ 2 ਫੁੱਟ 2-1/4 ਇੰਚ ਮਾਪਣ ਵਾਲੀ ਵਿਸ਼ਾਲ ਸੈਂਡਸਟੋਨ ਛਾਤੀ ਦਾ coverੱਕਣ ਪਾਇਆ ਗਿਆ. Theੱਕਣ ਨੂੰ ਚਾਰ ਟੁਕੜਿਆਂ ਵਿੱਚ ਤੋੜ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਇਸਦੇ ਉੱਪਰ ਇੱਟਾਂ ਦੇ ਦਬਾਅ ਦੁਆਰਾ, ਪਰ ਫਿਰ ਵੀ ਛਾਤੀ ਬਿਲਕੁਲ ਬੰਦ ਸੀ. ਖੁਸ਼ਕਿਸਮਤੀ ਨਾਲ lੱਕਣ ਦੇ ਅੰਦਰਲੀ ਡੂੰਘੀ ਛਾਤੀ ਛਾਤੀ ਦੇ ਕਿਨਾਰੇ 'ਤੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਫਿਟਿੰਗ ਕਰਨ ਨਾਲ idੱਕਣ ਨੂੰ ਡਿੱਗਣ ਤੋਂ ਰੋਕਿਆ ਗਿਆ ਜਦੋਂ ਇਹ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਟੁੱਟਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਇਸਨੂੰ ਹਟਾ ਰਹੇ ਸੀ.

Lੱਕਣ ਨੂੰ ਹਟਾਉਣ ਤੇ ਹੇਠ ਲਿਖੇ ਲੇਖ ਮਿਲੇ: ਇੱਕ ਸਾਬਣ-ਪੱਥਰ ਦਾ ਭਾਂਡਾ: 4 ਇੰਚ ਉੱਚਾ ਅਤੇ 434 ਇੰਚ ਵਿਆਸ. ਇੱਕ ਸਮਾਨ ਸਾਬਣ-ਪੱਥਰ ਦਾ ਭਾਂਡਾ, 6 ਇੰਚ ਉੱਚਾ ਅਤੇ 4 ਇੰਚ ਵਿਆਸ. ਇੱਕ ਸਾਬਣ-ਪੱਥਰ ਅਤੇ#8216 ਲੋਟਾ ਅਤੇ#8217 ਆਕਾਰ ਦਾ ਭਾਂਡਾ, 5-1/2 ਇੰਚ ਉੱਚਾ ਅਤੇ 5-1/2 ਇੰਚ ਵਿਆਸ, ਇੱਕ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ tingੱਕਣ ਵਾਲਾ idੱਕਣ ਦੇ ਨਾਲ, ਜੋ ਕਿ ‘lota ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਪਿਆ ਸੀ. ’ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਸਾਬਣ-ਪੱਥਰ ਦਾ ਗੋਲ ਡੱਬਾ, 3-3/4 ਇੰਚ ਵਿਆਸ ਅਤੇ 1-1/2 ਇੰਚ ਉੱਚਾ. ਇੱਕ ਕ੍ਰਿਸਟਲ ਬਾਉਲ, ਵਿਆਸ ਵਿੱਚ 3-1/4 ਇੰਚ ਅਤੇ 3-1/2 ਇੰਚ ਉੱਚਾ, ਇੱਕ ਖੋਖਲੀ ਮੱਛੀ ਦੇ ਨਾਲ, ਇੱਕ ਹੈਂਡਲ ਲਈ ਸੋਨੇ ਦੇ ਪੱਤਿਆਂ ਦੇ ਗਹਿਣਿਆਂ ਨਾਲ ਭਰਪੂਰ. ਕਟੋਰੇ ਦਾ ਹੇਠਲਾ ਹਿੱਸਾ ਛਾਤੀ ਜਾਂ ਡੱਬੇ ਦੇ ਦੱਖਣੀ ਸਿਰੇ ਤੇ ਪਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਕਵਰ ਡੱਬੇ ਦੇ ਮੱਧ ਵਿੱਚ ਇਸਦੇ ਹੈਂਡਲ ਨਾਲ ਹੇਠਾਂ ਵੱਲ ਪਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਸ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਸੋਨੇ ਅਤੇ ਪੱਥਰ ਦੇ ਗਹਿਣੇ ਸਨ.

ਕੁੰਡਿਆਂ ਨੂੰ ਸੋਹਣੇ turnedੰਗ ਨਾਲ ਮੋੜ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਛਿਲਕੇ ਦੇ ਨਿਸ਼ਾਨ ਬਿਲਕੁਲ ਤਾਜ਼ੇ ਜਾਪਦੇ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਕੁਝ ਦਿਨ ਪਹਿਲਾਂ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਕ੍ਰਿਸਟਲ ਬਾਉਲ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਪਾਲਿਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਵਿੱਚ ਅੱਜ ਦੇ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਦੇ ਕਟੋਰੇ ਦੀ ਸਾਰੀ ਦਿੱਖ ਹੈ. ” ਇੰਜ ਹੋਇਆ ਕਿ ਅਸੀਂ ਇਸ ਡੱਬੇ ਨੂੰ ਖੋਲ੍ਹਣ ਦੇ ਤਿੰਨ ਦਿਨ ਬਾਅਦ ਇਸ ਨੂੰ ਖੋਲ੍ਹਣ ਵਿੱਚ ਦੇਰੀ ਕੀਤੀ, ਅਤੇ ਸਾਡੀ ਉਤਸੁਕਤਾ ਇਸ ਦੇ ਅਤਿਅੰਤ ਉਤਸ਼ਾਹਤ ਹੋ ਗਈ. ਸਾਡੇ ਹੈਰਾਨੀ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ, lੱਕਣ ਨੂੰ ਹਟਾਉਣ 'ਤੇ, ਅਸੀਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਕੁਝ ਛੋਟੇ ਸੂਖਮ ਫੁੱਲਦਾਨਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਖਾਲੀ ਛਾਤੀ ਬਚਾਉਂਦੇ ਹੋਏ ਵੇਖਿਆ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਸ਼ਾਇਦ ਦੋ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਰੱਖੇ ਗਏ ਸਨ. ਪੱਥਰ ਦਾ ਡੱਬਾ ਬਹੁਤ ਉੱਚੇ ਸਖਤ ਰੇਤ ਦੇ ਪੱਥਰ ਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਚਟਾਨ ਦੇ ਇੱਕ ਠੋਸ ਟੁਕੜੇ ਤੋਂ ਕੱਟਿਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਇਹ ਸੰਭਾਲ ਦੀ ਇੱਕ ਸੰਪੂਰਨ ਅਵਸਥਾ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਇਸਦੇ ਪਾਸਿਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਬਹੁਤ ਹੀ ਅਸਾਨੀ ਨਾਲ ਇਸ ਤੱਥ ਨੂੰ ਕੱਟ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਪਾਲਿਸ਼ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਹੈ. ਮੈਨੂੰ ਨਹੀਂ ਲਗਦਾ ਕਿ ਪੱਥਰ ਇਸ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਦੇ ਉੱਤਰ ਦੀਆਂ ਪਹਾੜੀਆਂ ਤੋਂ ਆਇਆ ਹੈ. Idੱਕਣ ਦਾ ਭਾਰ 408 lbs ਹੈ, ਅਤੇ ਮੈਂ ਪੂਰੀ ਛਾਤੀ ਦਾ ਭਾਰ 1537 lbs ਹੋਣ ਦੀ ਗਣਨਾ ਕਰਦਾ ਹਾਂ. ਇੱਟਾਂ ਦਾ ਕੰਮ ਛਾਤੀ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਦੋ ਫੁੱਟ ਹੇਠਾਂ ਜਾਰੀ ਰਿਹਾ. ਛਾਤੀ ਦੇ ਤਲ ਦੇ ਪੱਧਰ ਤੇ ਗੋਲ ਮਿੱਟੀ ਦੇ ਪਾਈਪ ਨੇ ਇੱਕ ਆਇਤਾਕਾਰ ਦਾ ਰੂਪ ਲੈ ਲਿਆ, ਇੱਕ ਪਰਤ ਲਈ 17 ਇੰਚ ਗੁਣਾ 5, ਅਤੇ ਇਸ ਆਇਤਾਕਾਰ ਦਾ ਕਿਨਾਰਾ ਛਾਤੀ ਦੇ ਪਾਸੇ ਤੋਂ 21.50 ਇੰਚ ਸੀ. ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇਸ ਨੇ 4 ਇੰਚ ਵਿਆਸ ਦੇ ਗੋਲ ਆਕਾਰ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਛਾਤੀ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਦੋ ਫੁੱਟ ਹੇਠਾਂ ਇੱਟਾਂ ਦੇ ਕੰਮ ਨਾਲ ਸਮਾਪਤ ਹੋਇਆ. ਮੈਂ ਇਸ ਪਾਈਪ ਨੂੰ ਹੇਠਾਂ ਤੱਕ ਲੱਭਣ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਵਧਾਨ ਸੀ, ਪਰ ਇਸ ਵਿੱਚ ਜੋ ਵੀ ਪਾਇਆ ਗਿਆ ਉਹ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਸੀ. ਸਤੂਪ ਦੇ ਅੰਦਰ ਜ਼ਮੀਨ ਦਾ ਪੱਧਰ ਉਹੀ ਹੈ ਜੋ ਸਤੂਪ ਦੇ ਬਾਹਰਲੇ ਘੇਰੇ ਤੇ ਜ਼ਮੀਨ ਦੇ ਪੱਧਰ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਹੈ. “ ਅਵਸ਼ੇਸ਼ ਦੇ ਭੱਠਿਆਂ ਵਿੱਚ ਹੱਡੀਆਂ ਦੇ ਟੁਕੜੇ ਹੁੰਦੇ ਸਨ, ਜੋ ਕਿ ਕਾਫ਼ੀ ਪਛਾਣਨਯੋਗ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਸ਼ਾਇਦ ਕੁਝ ਦਿਨ ਪਹਿਲਾਂ ਚੁੱਕ ਲਏ ਗਏ ਹੋਣ. ਭਾਂਡਿਆਂ ਵਿਚ ਸੋਨੇ ਦੇ ਗਹਿਣੇ ਵੀ ਸਨ, ਸੋਨੇ ਦੇ ਪੱਤਿਆਂ 'ਤੇ womanਰਤ ਦੇ ਸੋਨੇ ਦੇ ਮਣਕਿਆਂ ਦੀ ਛਾਪ ਦੋ ਇੰਚ ਲੰਬੀ, ਉਪਰਲਾ ਹਿੱਸਾ ਨੰਗਾ, ਹੇਠਲੇ ਹਿੱਸੇ ਨੇ ਸੋਨੇ ਦੇ ਪੱਤਿਆਂ ਵਿਚ ਇਕ ਹੋਰ ਚਿੱਤਰ ਪਾਇਆ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਨੰਗੇ ਦੀ ਬਜਾਏ ਮੋਟੇ ਸੋਨੇ ਦੇ ਪੱਤੇ ਦਾ ਇਕ ਵੱਡਾ ਗੋਲਾਕਾਰ ਟੁਕੜਾ, ਬਾਹਰ ਵੱਲ ਸਕ੍ਰੌਲ ਕੀਤਾ, 2 ਇੰਚ ਵਿਆਸ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਛੋਟੀ ਛਤਰੀ ਦੇ ਸਿਖਰ ਨੂੰ ਸੋਨੇ ਦੇ ਪੱਤਿਆਂ ਤੇ ਹਾਥੀ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਸ਼ੇਰ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਈ ਟੁਕੜੇ, ਉਸਦੀ ਪਿੱਠ ਉੱਤੇ ਤ੍ਰਿਸ਼ੂਲ ਅਤੇ ਅੱਗੇ ਬੋਧੀ ਕ੍ਰਾਸ ਇੱਕ ਟੁਕੜੇ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨਾਲ ਕਈ ਟੁਕੜੇ ਠੋਸ ਸੋਨੇ ਦੀ 3/4 ਇੰਚ ਦੀ 1/2 ਨਾਲ 1/3 ਮਾਤਰਾ ਵਿੱਚ ਤਾਰੇ ਜਾਂ ਫੁੱਲਾਂ, ਚਾਂਦੀ ਅਤੇ ਸੋਨੇ ਦੋਵਾਂ ਵਿੱਚ, ਛੇ ਅਤੇ ਅੱਠ ਪੱਤਰੀਆਂ ਦੇ ਨਾਲ. ਚਾਂਦੀ ਦਾਗਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਪਰ ਸੋਨਾ ਖੂਬਸੂਰਤ ਚਮਕਦਾਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਉਦੋਂ ਸੀ ਜਦੋਂ ਛਾਤੀ ਖੁੱਲ੍ਹੀ ਸੀ. ਆਕਾਰ ਦੇ ਮੋਤੀ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਦੋ, ਤਿੰਨ ਅਤੇ ਚਾਰ ਦੇ ਸਮੂਹਾਂ ਵਿੱਚ ਇਕੱਠੇ ਵੇਲਡ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਨਾਲ ਹੀ ਫੁੱਲਾਂ ਜਾਂ ਤਾਰਿਆਂ, ਪੱਤਿਆਂ ਦੇ ਦਾਣੇਦਾਰ ਅਤੇ ਨਾੜੀ, ਬੁੱਧ ਤ੍ਰਿਸ਼ੂਲ, ਪਿਰਾਮਿਡ, ਵਿੰਨ੍ਹੇ ਅਤੇ ਡਿਰਲ ਕੀਤੇ ਹੋਏ ਮਣਕੇ ਅਤੇ ਚਿੱਟੇ ਅਤੇ ਲਾਲ ਕੋਰਨੇਲੀਅਨ, ਐਮਿਥਿਸਟ, ਪੁਖਰਾਜ, ਗਾਰਨੇਟ, ਕੋਰਲ, ਅੰਦਰਲੇ ਪੱਥਰਾਂ ਅਤੇ ਸ਼ੈਲਾਂ ਵਿੱਚ ਕੱਟੇ ਹੋਏ ਮਣਕਿਆਂ ਦੀ ਮਾਤਰਾ. ਲਾਲ ਪੰਛੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪੰਛੀ ਕੱਟਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਪੰਛੀ ਧਾਤ ਵਿੱਚ ਹੈ. “ ਮੈਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਗਹਿਣਿਆਂ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਸਰਵੇਖਣ ਆਫ਼ ਇੰਡੀਆ, ਨਿ Imp ਇੰਪੀਰੀਅਲ ਸੀਰੀਜ਼, ਵੋਲਯੂਮ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਏ ਗਏ ਗਹਿਣਿਆਂ ਨਾਲ ਕੀਤੀ ਹੈ. XV., ਦੱਖਣੀ ਭਾਰਤੀ ਬੋਧੀ ਪੁਰਾਤਨਤਾ, ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਵਿੱਚ ਲਗਭਗ ਹਰ ਰੂਪ ਮਿਲਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਹੋਰ. ਕਿਸੇ ਵੀ ਕਿਸਮ ਦਾ ਇਕੋ ਇਕ ਸ਼ਿਲਾਲੇਖ ਛੋਟੇ ਭਾਂਡਿਆਂ ਵਿਚੋਂ ਕਿਸੇ ਦੇ coverੱਕਣ 'ਤੇ ਖੁਰਕਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ. ਅੱਖਰ ਪਾਲੀ ਅੱਖਰ ਵਿੱਚ ਹਨ ਅਤੇ ਲਗਭਗ 7-16 ਇੰਚ ਲੰਬੇ ਹਨ. ”

ਮੈਨੂੰ ਇਹ ਖੋਜ ਅੱਜ ਵੀ, ਬਿਲਕੁਲ ਰੋਮਾਂਚਕ ਅਤੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਲਗਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਮਿਆਂ ਦੌਰਾਨ ਵੀ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੋਚਿਆ ਗਿਆ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ.

ਕਲਮ 'ਤੇ ਸ਼ਿਲਾਲੇਖ ਨੇ ਕਿਹਾ

ਸੁਕਿਤਿ ਭਤਿਨਾਮ ਸ-ਪੂਤਾ-ਦਲਨਾਮ ਇਯਮ ਸਲੀਲਾ-ਨਿਧਾਨੇ ਬੁਧਾਸਾ

ਇਸ ਪਾਠ ਦੀਆਂ ਕਈ ਵਿਆਖਿਆਵਾਂ ਅਤੇ ਅਰਥ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਹਨ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਤੱਥ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਪਾਠ ਸਾਕਯਾਂ ਦੁਆਰਾ ਬੁੱਧ ਦੇ ਅਵਸ਼ੇਸ਼ਾਂ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਜਾਂ ਦੂਜੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ ਇਹ ਬੋਧੀ ਪਾਠ ਮਹਦਪਤਰਨਿਬਦਨਾਸੁਤੰਤਰ ਦੇ ਬਿਆਨ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੁਸ਼ੀਨਗਰ ਵਿੱਚ ਸਸਕਾਰ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਬੁੱਧ ਦੇ ਅਵਸ਼ੇਸ਼ਾਂ ਦੇ ਇੱਕ ਹਿੱਸੇ ਦੇ ਅੱਠ ਦਾਅਵੇਦਾਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕਪਿਲਵਸਤੂ ਦੇ ਸਾਕਯ ਇੱਕ ਸਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਰਸਮੀ ਤੌਰ ਤੇ ਅਵਸ਼ੇਸ਼ਾਂ ਉੱਤੇ ਇੱਕ ਸਤੂਪ ਦਾ ਨਿਰਮਾਣ ਕੀਤਾ ਸੀ। .

ਜਦੋਂ ਤੋਂ ਪਾਠਾਂ ਵਿੱਚ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਸਾਕਯ ਅਤੇ#8217 ਨੇ ਕਪਿਲਵਸਤੂ ਦੇ ਬਾਹਰਵਾਰ ਇਸ ਸਤੂਪ ਦਾ ਨਿਰਮਾਣ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਕਿ ਗੌਤਮ ਬੁੱਧ ਅਤੇ#8217 ਦਾ ਗ੍ਰਹਿ ਨਗਰ ਕਪਿਲਾਵਸਤੂ ਆਖਰਕਾਰ ਮਿਲ ਗਿਆ ਹੈ.

ਹਾਲਾਂਕਿ ਹਰ ਇੱਕ ਨੂੰ ਯਕੀਨ ਨਹੀਂ ਸੀ. ਥੋਮੋਸ 'ਤੇ ਸ਼ੱਕ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਹ ਇੱਕ ਜਰਮਨ ਪੁਰਾਤੱਤਵ -ਵਿਗਿਆਨੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਆਇਆ, ਜਿਸਦਾ ਨਾਂ ਡਾਕਟਰ ਐਂਟੋਨ ਫੁਹਰਰ ਸੀ, ਇੱਕ ਸਾਬਕਾ ਕੈਥੋਲਿਕ ਪਾਦਰੀ 15 ਮੀਲ ਦੂਰ ਖੁਦਾਈ ਕਰਦਾ ਸੀ. ਉਸਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਸੀ ਕਿ ਨੇਪਾਲ ਦੀ ਸਰਹੱਦ ਦੇ ਬਿਲਕੁਲ ਨਾਲ ਲੁੰਬਿਨੀ ਵਿਖੇ ਬੁੱਧ ਦਾ ਜਨਮ ਸਥਾਨ, ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਉਹ ਸ਼ਹਿਰ ਜਿੱਥੇ ਨੌਜਵਾਨ ਬੁੱਧ ਰਾਜਕੁਮਾਰ ਸਿਧਾਰਥ ਵਜੋਂ ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ. ਉਸ ਨੇ ਫੁੱਲਦਾਨ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀਆਂ ਸੁਆਹ ਦੀ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕਤਾ 'ਤੇ ਤੁਰੰਤ ਆਪਣੇ ਸ਼ੰਕਿਆਂ ਦਾ ਸ਼ੱਕ ਜਤਾਇਆ.

ਇਹ ਕਪਿਲਵਸਤੂ ਵਿਵਾਦ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਅੱਜ ਤਕ ਹੱਲ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ.


ਕਪਿਲਵਸਤੁ - ਇਤਿਹਾਸ

ਤੌਲੀਹਾਵਾ ਤੋਂ ਲਗਭਗ 3 ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਦੱਖਣ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ, ਨਿਗ੍ਰੋਧਾਰਾਮਾ ਦਾ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਸਥਾਨ ਹੈ, ਜਿਸਨੂੰ ਇਸ ਵੇਲੇ ਕੁਡਨ ਜਾਂ ਲੋਰੀ-ਕੀ ਕੁਡਨ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਭਗਵਾਨ ਸ਼ਾਕਯਮੁਨੀ ਬੁੱਧ ਗਿਆਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇੱਥੇ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਰਾਜਾ ਸੁਧੋਧਨ ਨੂੰ ਮਿਲੇ ਸਨ. ਕੁਝ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਨੇ ਕੂਡਨ ਨੂੰ ਕ੍ਰਾਕੁਚੰਦਾ ਬੁੱਧ ਦੇ ਜਨਮ ਸਥਾਨ ਵਜੋਂ ਵੀ ਪਛਾਣਿਆ ਹੈ. ਮੁ Chineseਲੇ ਚੀਨੀ ਯਾਤਰੀ ਫਾ-ਹਸੀਅਨ (5 ਵੀਂ ਸਦੀ ਈ.) ਅਤੇ ਹਿuਨ ਸਾਂਗ (7 ਵੀਂ ਸਦੀ ਈ.) ਨੇ ਆਪਣੇ ਯਾਤਰਾ ਦੇ ਬਿਰਤਾਂਤਾਂ ਵਿੱਚ ਕਈ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕੀਤਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਨਾਈਗ੍ਰੋਧਰਮ ਵਿਖੇ ਰਾਜਾ ਸੁਧੋਧਨ ਦੁਆਰਾ ਭਗਵਾਨ ਸ਼ਾਕਯਮੁਨੀ ਬੁੱਧ ਦਾ ਆਗਮਨ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ.

ਜੈਫਿਟ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ (2014-2016 ਈ.) ਦੇ ਤਹਿਤ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਵਿਭਾਗ, ਲੁੰਬਿਨੀ ਵਿਕਾਸ ਟਰੱਸਟ ਅਤੇ ਯੂਕੇ ਦੀ ਡਰਹਮ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹਾਲੀਆ ਸਾਂਝੀ ਖੁਦਾਈ ਨੇ ਕੁਡਨ ਵਿਖੇ 8 ਵੀਂ ਸਦੀ ਈਸਵੀ ਪੂਰਵ ਦੇ ਲੱਕੜ ਦੇ ਪੋਸਟ-ਹੋਲ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕੀਤੀ ਹੈ. ਮੁੱਖ structਾਂਚਾਗਤ ਖੰਡਰਾਂ ਦੀ ਖੁਦਾਈ ਅਤੇ ਸੰਭਾਲ ਕੀਤੀ ਗਈ, ਹੁਣ ਤੱਕ, ਕੁਡਨ ਵਿੱਚ ਤਿੰਨ ਸਤੂਪ, ਇੱਕ ਖੂਹ ਅਤੇ ਇੱਕ ਤਲਾਅ (ਨਾਈਗ੍ਰੋਧਰਮ ਤਲਾਅ) ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ.

ਸਤੂਪ 1:

ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਦੱਖਣ -ਪੂਰਬੀ ਕੋਨੇ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਹੈ ਅਤੇ ਜਿਸਨੂੰ ਰਾਹੂਲਸਤੁਪਾ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਉਸ ਘਟਨਾ ਅਤੇ ਸਥਾਨ ਦੀ ਯਾਦ ਵਿੱਚ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ ਜਿੱਥੇ ਬੁੱਧ ਅਤੇ ਰਕਸ਼ੂਸ ਦੇ ਬੇਟੇ, ਰਾਹੁਲਾ ਨੂੰ ਇੱਕ ਨੌਕਰਾਣੀ (ਸ਼੍ਰਮਨੇਰਾ) ਵਜੋਂ ਮੱਠ ਦੇ ਆਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਸਤੂਪ ਇਸਦੇ ਅਖੀਰ ਤੇ ਸ਼ਿਵ ਮੰਦਿਰ ਵੀ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਜੋ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਹਿੰਦੂਆਂ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ.

ਸਤੂਪ 2:

ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸ਼ਾਕਯ ਕਾਲ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਭਗਵਾਨ ਸ਼ਾਕਯਮੁਨੀ ਬੁੱਧ ਅਤੇ ਰਾਜਾ ਸੁਧੋਧਨ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਮੁਲਾਕਾਤ (ਗਿਆਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ), ਭਗਵਾਨ ਸਾਕਯਮੁਨੀ ਬੁੱਧ ਦੇ ਮਜੀਝਮਨਿਕਯ ਦੇ ਪੰਜ ਸੂਤ ਅਤੇ ਸ਼ਾਕਯਾਂ ਦੇ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਪਰਿਵਰਤਨ ਦੀ ਯਾਦ ਵਿੱਚ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਮੌਰਯਨ, ਸੁੰਗਾ, ਕੁਸਾਨਾ ਅਤੇ ਗੁਪਤਾ ਕਾਲ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਸਤੂਪ ਦਾ ਨਵੀਨੀਕਰਨ ਅਤੇ ਪੁਨਰ ਨਿਰਮਾਣ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ.

ਸਤੂਪ 3:

ਬਾਗ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਤਰੀ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ, ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸਤੂਪ ਸਾਕਯ ਕਾਲ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਘਟਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਸਥਾਨ ਦੀ ਯਾਦ ਵਿੱਚ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ ਜਿੱਥੇ ਮਹਾਰਾਣੀ ਪ੍ਰਜਾਪਤੀ ਗੌਤਮੀ ਨੇ ਭਗਵਾਨ ਸਾਕਾਯਮੁਨੀ ਬੁੱਧ ਨੂੰ ਕਸ਼ਾਯਾ ਵਸਤ੍ਰ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕੀਤੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਯਸੋਧਰਾ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਸੰਘ ਨੂੰ ਭੋਜਨ ਲਈ ਸੱਦਾ ਦਿੱਤਾ ਸੀ। ਕਪਿਲਵਸਤੂ ਮਹਿਲ.

ਨਾਈਗ੍ਰੋਧਾਰਾਮਾ ਤਲਾਅ:

ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਨਾਈਗ੍ਰੋਧਰਮਾਮ ਤਲਾਅ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਕਪਿਲਾਵਸਤੂ ਦੇ ਬਾਗ ਵਿੱਚ ਭਗਵਾਨ ਸ਼ਾਕਯਮੁਨੀ ਬੁੱਧ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸੰਘ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਫੇਰੀ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾਕਯਾਂ ਨੇ ਭਗਵਾਨ ਸਾਕਯਮੁਨੀ ਬੁੱਧ ਦੇ ਕਪਿਲਵਸਤੂ ਵਿੱਚ ਆਉਣ ਅਤੇ ਨਯਗ੍ਰੋਧਰਮ ਵਿੱਚ ਠਹਿਰਨ ਦੇ ਸਨਮਾਨ ਵਿੱਚ ਕਮਲ ਦਾ ਤਾਲਾਬ ਬਣਾਇਆ ਹੋਵੇ.

ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਖੂਹ:

ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਖੂਹ 3 ਸਟੂਪਾਂ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਇਸ ਧਾਰਨਾ ਦੇ ਨਾਲ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਭਗਵਾਨ ਸ਼ਾਕਯਮੁਨੀ ਬੁੱਧ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸੰਘ ਨੇ ਨਾਈਗ੍ਰੋਧਾਰਾਮਾ ਗਾਰਡਨ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਇਸ ਖੂਹ ਦੇ ਪਾਣੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਸੀ.

ਗਿਆਨ ਦੇ ਬਾਅਦ ਘਰ ਪਰਤਣਾ

ਭਗਵਾਨ ਸ਼ਾਕਯਮੁਨੀ ਬੁੱਧ ਬਾਰੇ ਖਬਰ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਕਪਿਲਵਸਤੂ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚੀ ਅਤੇ ਰਾਜਾ ਸੁਧੋਧਨ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਉਸ ਨੂੰ ਮਿਲਣ ਲਈ ਬੁਲਾਇਆ. ਭਗਵਾਨ ਸ਼ਾਕਯਮੁਨੀ ਬੁੱਧ ਨਯਗ੍ਰੋਧਰਮ ਪਾਰਕ ਵਿੱਚ ਗਿਆਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਰਾਜਾ ਸੁਧੋਧਨ ਨੂੰ ਮਿਲੇ, ਜਿਸਨੂੰ ਹੁਣ ਕੁਡਨ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇੱਥੇ, ਮੁੱਖ ਚੇਲੇ ਸਰੀਪੁਤਰ ਨੇ ਰਾਹੁਲ ਨੂੰ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਭਗਵਾਨ ਸ਼ਾਕਯਮੁਨੀ ਬੁੱਧ ਨੂੰ ਰਾਣੀ ਪ੍ਰਜਾਪਤੀ ਗੌਤਮੀ ਦੁਆਰਾ ਕਾਸ਼ਾਯ ਸ਼ਾਸਤਰ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕੀਤੀ ਗਈ. ਭਗਵਾਨ ਸ਼ਾਕਯਮੁਨੀ ਬੁੱਧ ਆਪਣੇ ਸੰਘ ਦੇ ਨਾਲ ਮਹਿਲ ਵਿੱਚ ਗਏ ਅਤੇ ਰਾਜਾ ਸੁਧੋਧਨ ਅਤੇ ਯਸੋਧਰਾ ਦੁਆਰਾ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਭੋਜਨ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰ ਲਿਆ. ਵੱਡੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰ ਅਤੇ ਸਾਕਯ ਉਸਦੇ ਪੈਰੋਕਾਰ ਬਣ ਗਏ, ਕੁਝ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਅਤੇ ਕੁਝ ਅਮੀਰ ਵਪਾਰੀਆਂ ਨੇ ਸੰਘਾਂ ਲਈ ਮੱਠ ਬਣਾਏ. ਇਹ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਭਗਵਾਨ ਸ਼ਾਕਯਮੁਨੀ ਬੁੱਧ ਨੇ ਰਾਜਾ ਸੁਦੋਧਨ ਅਤੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੇ ਮੱਠ ਦੇ ਆਦੇਸ਼ ਜਾਂ ਸੰਘ ਵਿੱਚ ਨਿਯੁਕਤ ਹੋਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਮਾਪਿਆਂ ਦੀ ਸਹਿਮਤੀ ਲੈਣ ਦੀ ਬੇਨਤੀ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰ ਲਿਆ. ਭਗਵਾਨ ਸ਼ਾਕਯਮੁਨੀ ਬੁੱਧ ਦੇ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਚੇਲੇ ਅਨੰਦ ਨੇ ਬੇਨਤੀ ਕੀਤੀ ਕਿ womenਰਤਾਂ ਨੂੰ ਸੰਘ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੱਤੀ ਜਾਵੇ, ਅਤੇ ਨਨਾਂ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਆਰਡਰ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਕਪਲੀਵਸਤੂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਸਥਾਪਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. It is believed to be the first formal association of women in the human history. Following the several discourses from Lord Sakyamuni Buddha, King Suddhodhana attained the level of shrotapanna (stream-entry).


ਸਮਗਰੀ

Tilaurakot had been the citadel complex of the larger surrounding Kapilvastu Kingdom, founded by Lord Buddha's father Śuddhodana, the chief of the Shakya nation, one of several ancient tribes in the growing state of Kosala. "kot" in Tilaurakot is Nepalese denoting fortress. It lies approximately five kilometers north of Taulihawa, the modern district center of Kapilvastu District, (approx. 30,000 inhabitants). Tilaurakot was excavated by Robin Coningham and Armin Schmidt. The excavation revealed a considerable walled fortress approximately 300 meters long and 200 meters wide and containing exposed foundations of several building complexes. Some 150 meters before Tilaurakot's western gate (the modern main entrance) lies a small, neglected, but quaint museum housing coins, painted grey ware and northern black polished ware pottery, and toys excavated from the site dating between the seventh century BC and fourth century AD. The museum also has good collection of jewellery and other ornaments of that period.

Tilaurakot lies 25 kilometers east of Lumbini, the birthplace of Siddhartha Gautama. The Buddha grew up and lived in Tilaurakot/Kapilvastu Kingdom to the age of 29. Siddhartha spent his early life in Kapilavastu as a prince, mostly oblivious of worldly miseries. He was married to Yashodhara and had a son named Rahul. Upon confronting worldly miseries such as disease, aging and death, he left Kapilavastu in search of enlightenment and in quest of answers to his questions about such miseries, pain and sufferings.

Thirty five kilometers to the west lies Gautam Buddha Airport, in Bhairahawa (Siddharthanagar) Nepal, built for pilgrims to Lumbini and Kapilavastu with daily multiple flights to Kathmandu.


Kapilavastu relics to be displayed in Sri Lanka

The Saranath Buddha idol, an exquisite sculpture based on the 5th century Gupta period, at the entrance of the International Buddhist Museum at Sri Dalada Maligawa, Kandy, on Saturday. Also seen in picture is Sharmila Kantha, author and wife of the Indian High Commissioner to Sri Lanka, Ashok K. Kantha. Photo: R.K. Radhakrishnan | Photo Credit: R_K_RADHAKRISHNAN

The Kapilavastu relics (fragments of Buddha's bones) will travel to Sri Lanka next January, Indian High Commissioner to Sri Lanka Ashok K. Kantha, said here on Saturday.

This is the first time in recent history that the relics will travel out of India. All protocol extended to a head of state will be given to the relics. An Indian delegation arrived in Colombo recently to work out of the modalities, he said.

The move follows a request by Sri Lankan President Mahinda Rajapaksa to Prime Minister Manmohan Singh during his India visit in June last. Thousands of Buddhists in Sri Lanka are expected to have a glimpse of the relics.

The relics were excavated in the 19th century by Alexander Cunningham, the first director of the Archaeological Survey of India. The place of excavation, now called Piprahwa in Bihar, was known as Kapilavastu earlier.

Indian and Sri Lankan officials on Saturday unveiled a 16-foot tall idol of Lord Buddha in the Sarnath style from the Gupta period, installed at the entrance to the International Buddhist Museum complex in Sri Dalada Maligawa here amid chanting of Buddhist hymns.

The Sarnath idol is an exquisite sculpture based on the famous 5th century Gupta period idol from Sarnath, where Buddha preached his first sermon after attaining enlightenment. The idol in the Dharmachakra pravartana mudra (turning the wheel of law) and its pedestal have been carved out of a single piece of beige-coloured Chunar sandstone.

Mr. Kantha, Governor of Central Province Tikri Kobbekanda, and Chief Minister of Central Provincial Council Sarath Ekanayake and Diyawadana Nilame, unveiled the idol in the presence of Most Venerable Mahanayake Asigiriya, Most Venerable Anunayake Malawatte and teachers of Mahasangh.

Indian Railways is planning to launch a special Buddhist train “Damba Diwa Vandana” from Chennai catering to Sri Lankan pilgrims from November this year. The train will touch more than a dozen Buddhist centres, including Bodhgaya, Sarnath, Kapilavastu, Sanchi and Kushi Nagar. Special provision will be made in these trains for Sri Lankan food.

The Indian government would also work out details of linking up the ferry service between Colombo and Tuticorin with the pilgrimage train. India was also working on the setting up of an Indian gallery at the International Buddhist Museum in Kandy.


Kapilavastu

Kapilavastu (Pāli: Kapilavatthu) is the name of a place in the ancient Shakya kingdom where Gautama Buddha grew up, and which contained his family home and garden.

It is assumed to be some 10 kilometers to the west of his known birthplace Lumbini. The latter reference point is marked by an Ashoka Pillar and was granted World Heritage status by UNESCO.

The capital of Shakya kingdom. The king of Kapilavastu was Suddhodana, who was the father of Shakyamuni. The present-day Kapilavastu is in Nepal.

The nineteenth-century search for the historical site of Kapilavastu followed the accounts left by Xuanzang and Faxian. Archaeologists have identified the Tilaurakot archeological site in Nepal as a possible location for Kapilavastu.

It is widely accepted that the Lord Buddha spent the first 29 years of his Life in the vicinity of Kapilavastu.

    The ancient kingdom of the Shakya tribe a small state on the Indian- Nepalese border. The capital was also called Kapilavastu.

Based on archae-ological findings, it was believed that the capital was located at Tilau-rakot in southern Nepal.

More recent excavations, however, indicate that it was more likely located at the site of present day Piprahwa (also spelled Piprava) just south (on the Indian side) of the India-Nepal border.

Lumbini, Shakyamuni's birthplace, is the present-day Rummindei, located east of Piprahwa just inside Nepal's southern border.

A stone pillar erected by King Ashoka on his visit to this spot still remains. In Shakyamuni's later years, Virudhaka, the king of Kosala, destroyed the Shakya kingdom.

Early in the fifth century, Fa-hsien, a Chinese Buddhist priest, visited the former capital at Kapilavastu and noted in his travel record that the capital was devastated and only a few dozen houses remained.


Kapilavastu - History


The Life of Buddha , by A. Ferdinand Herold, tr. by Paul C Blum [1922], at sacred-texts.com

12. The Death of Devadatta

DEVADATTA was eager to succeed the Buddha as head of the community. One day, he said to King Ajatasatru: "My lord, the Buddha holds you in contempt. He hates you. You must put him to death, for your glory is at stake. Send some men to the Bamboo Grove with orders to kill him I shall lead the way."

Ajatasatru was easily persuaded. The assassins came to the Bamboo Grove, but when they saw the Master, they fell at his feet and worshipped him. This added fuel to Devadatta's rage. He went to the royal stables where a savage elephant was kept, and he bribed the guards to release him when the Master passed by, so that the animal could gore him with his tusks or trample him underfoot. But at the sight of the Master, the elephant became quite gentle, and going up to him, with his trunk he brushed the dust from the sacred robes. And the Master smiled and said:

"This is the second time, thanks to Devadatta, that an elephant has paid homage to me."

Then Devadatta himself tried to do harm to the Master. He saw him meditating in the shade of a

tree and he had the audacity to throw a sharp stone at him. It struck him in the foot the wound began to bleed. ਮਾਸਟਰ ਨੇ ਕਿਹਾ:

"You have committed a serious offense, Devadatta the punishment will be terrible. Vain are your criminal attempts upon the life of the Blessed One he will not meet with an untimely death. The Blessed One will pass away of his own accord, and at the hour he chooses."

Devadatta fled. He decided he would no longer obey the rules of the community, and, wherever he could, he would seek followers of his own.

In the meanwhile, Vimbasara was starving. But he did not die. A mysterious force sustained him. His son finally decided to have him put to death, and he gave orders to burn the soles of his feet, to slash his limbs and to pour boiling oil and salt on the open wounds. The executioner obeyed, and even he wept to see an old man tortured.

A son was born to Ajatasatru on the day he issued the order for his father's death. When he saw the child, a great joy came to him he relented, and he hurriedly sent guards to the prison to stop the execution. But they arrived too late King Vimbasara had died amid frightful suffering.

Then Ajatasatru began to repent. One day, he heard Queen Vaidehi saying to the infant prince, as she carried him in her arms:

"May your father be as kind to you as his father was to him. Once, when he was a child, he had a sore on his finger it hurt him, and he cried no ointment would heal it so Vimbasara put the finger to his lips and drew out the pus, and Ajatasatru was able to laugh again and play. Oh, love your father, little child do not punish him with your cruelty for having been cruel to Vimbasara."

Ajatasatru shed bitter tears. He was overwhelmed with remorse. At night, in his dreams, he saw his father, bleeding from his wounds, and he heard him moan. He was seized with a burning fever, and the physician Jivaka was summoned to attend him.

"I can do nothing for you," said Jivaka. "Your body is not sick. Go to the Perfect Master, the Blessed One, the Buddha he alone knows the words of consolation that will restore you to health."

Ajatasatru took Jivaka's advice. He went to the Blessed One he confessed his misdeeds and his crimes, and he found peace.

"Your father," the Buddha said to him, "has been reborn among the most powerful Gods he knows of your repentance, and he forgives you. Heed me, King Ajatasatru know the law, and cease to suffer."

Ajatasatru issued a proclamation, banishing Devadatta from the kingdom, and ordering the inhabitants

to close their doors to him if he were to seek refuge in their homes.

Devadatta was then near Cravasti where he hoped to be received by King Prasenajit, but he was scornfully denied an audience and was told to leave the kingdom. Thwarted in his attempts to enlist followers, he finally set out for Kapilavastu.

He entered the city as night was falling. The streets were dark, almost deserted no one recognized him as he passed, for how could this lean, wretched monk, slinking in the shadow of the walls, be identified with the proud Devadatta? He went straight to the palace where princess Gopa dwelt in solitude.

He was admitted to her presence.

"Monk," said Gopa, "why do you wish to see me? Do you bring me a message of happiness? Do you come with orders from a husband I deeply reverence?"

"Your husband! Little he cares about you! Think of the time he wickedly deserted you!"

"He deserted me for the world's salvation." "Do you still love him?"

"My love would defile the purity of his life."

"Then hate him with all your heart."

"With all my heart I respect him."

"Woman, he spurned you take your revenge."

"Be quiet, monk. Your words are evil."

"Do you not recognize me? I am Devadatta, who loves you."

"Devadatta, Devadatta, I knew you were false and evil I knew you would be a faithless monk, but I never suspected the depths of your villainy."

"Gopa, Gopa, I love you! Your husband scorned you, he was cruel. Take your revenge. Love me!"

Gopa blushed. From her gentle eyes fell tears of shame.

"It is you who scorn me! Your love would be an insult if it were sincere, but you lie when you say you love me. You seldom noticed me in the days when I was young, in the days when I was beautiful! And now that you see me, an old woman, worn out by my austere duties, you tell me of your love, of your guilty love! You are the most contemptible of men, Devadatta! Go away! Go away!"

In his rage he sprang at her. She put out her hand to protect herself, and he fell to the ground. As he rolled over, blood gushed from his mouth.

He fled. The Sakyas heard that he was in Kapilavastu they made him leave the city under an escort of guards, and he was taken to the Buddha who was to decide his fate. He pretended to be repentant, but he had dipped his nails in a deadly

poison, and as he lay prostrate before the Maser, he tried to scratch his ankle. The Master pushed him away with his toe then the ground opened fierce flames burst forth, and they swallowed up the infamous Devadatta.


So Where is Buddha Buried?

The investigations are not conclusive. Both sites have strong supporters, and both clearly were sites visited by Asoka. One of the two may very well have been the site where the Buddha grew up—it is possible that the bone fragments found by K. M. Srivastava in the 1970s did belong to the Buddha, but maybe not.

Asoka bragged that he built 84,000 stupas, and based on that, one could argue that therefore the Buddha is buried in every Buddhist monastery.


ਵੀਡੀਓ ਦੇਖੋ: Punjab Police Bharti 2021. History Important Questions. History For Punjab Police (ਮਈ 2022).