ਇਤਿਹਾਸ ਪੋਡਕਾਸਟ

ਮਿਸਰੀ ਲਿਬਰੇਸ਼ਨ ਬਾowਲ

ਮਿਸਰੀ ਲਿਬਰੇਸ਼ਨ ਬਾowਲ


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


ਮਿਸਰ ਦੀ ਫ਼ਿਰੌਣਾਂ ਦੀ ਗੋਲਡਨ ਪਰੇਡ: ਇੱਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਯਾਤਰਾ ਜਿਸਨੂੰ ਇਤਿਹਾਸ ਸਦਾ ਲਈ ਰਿਕਾਰਡ ਕਰੇਗਾ

ਜਿਸ ਸਮੇਂ ਸ਼ਾਹੀ ਮਮੀਆਂ ਨੇ ਤਾਹਿਰ ਵਿੱਚ ਮਿਸਰੀ ਅਜਾਇਬ ਘਰ ਛੱਡਿਆ, ਉਹ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਤਿਆਰ ਕੀਤੇ ਵਾਹਨਾਂ' ਤੇ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ - ਮਿਸਰ ਟੂਡੇ.

ਕੈਰੋ & ndash 4 ਅਪ੍ਰੈਲ 2021: ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਉਡੀਕੀ ਗਈ ਫ਼ਿਰੌਨਾਂ ਦੀ ਗੋਲਡਨ ਪਰੇਡ 3 ਅਪ੍ਰੈਲ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮ 6:30 ਵਜੇ ਕਾਇਰੋ ਅਤੇ ਰਸਕੋਸ ਤਹਿਰੀ ਸੁਕੇਅਰ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈ।

ਫ਼ਿਰੌਨਾਂ ਦੀ ਗੋਲਡਨ ਪਰੇਡ ਤਾਹਿਰ ਦੇ ਮਿਸਰੀ ਅਜਾਇਬ ਘਰ ਤੋਂ ਮਿਸਰੀ ਸਭਿਅਤਾ ਦੇ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਅਜਾਇਬ ਘਰ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਅੰਤਮ ਮੰਜ਼ਿਲ ਵੱਲ ਚਲੀ ਗਈ, ਰਾਤ ​​8:30 ਵਜੇ ਪਹੁੰਚੀ. ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤੇ ਅਨੁਸਾਰ.

ਮਮੀ ਅਤੇ ਤਾਬੂਤ ਦੀ ਗਿਣਤੀ 22 ਸ਼ਾਹੀ ਮਮੀ ਅਤੇ 17 ਸ਼ਾਹੀ ਤਾਬੂਤ ਹਨ, ਜੋ 17 ਵੀਂ, 18 ਵੀਂ, 19 ਵੀਂ ਅਤੇ 20 ਵੀਂ ਰਾਜਵੰਸ਼ ਦੀ ਹੈ. 18 ਮੰਮੀ ਰਾਜਿਆਂ ਲਈ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਕਿ 4 ਰਾਣੀਆਂ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹਨ.

ਟ੍ਰਾਂਸਫਰ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਮਮੀਆਂ ਵਿੱਚ ਰਾਜਾ ਰਾਮਸੇਸ II ਰਾਜਾ ਸੇਕਨੇਨਰੇ ਤਾਓ ਰਾਜਾ ਥੁਟਮੋਸ III ਰਾਜਾ ਸੇਤੀ I ਰਾਣੀ ਹਤਸ਼ੇਪਸੁਤ ਅਤੇ ਰਾਜਾ ਅਮੇਨਹੋਟੇਪ ਪਹਿਲੇ ਦੀ ਪਤਨੀ ਅਤੇ ਮਹਾਰਾਣੀ ਅਹਮੋਸ ਨੇਫਰਤਾਰੀ, ਰਾਜਾ ਅਹਮੋਸ I ਦੀ ਪਤਨੀ ਦੀ ਰਾਣੀਆਂ ਹਨ.

ਸ਼ਾਹੀ ਮਮੀਆਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਮਾਰਚ ਵਿੱਚ ਮਿਸਰੀ ਸਭਿਅਤਾ ਦੇ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਅਜਾਇਬ ਘਰ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ, ਅਜਾਇਬ ਘਰ ਦੇ ਉਦਘਾਟਨ ਅਤੇ ਤਿੰਨ ਹਾਲਾਂ ਦੇ ਉਦਘਾਟਨ ਦੇ ਨਾਲ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸੀ ਐਂਟਰਲ ਈ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨੀ ਐਚ ਆਲ ਅਤੇ ਐਮ ਉਮੀਜ਼ ਐਚ ਆਲ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ.

ਮਿਸਰ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹਾਨ ਰਾਜਿਆਂ ਦੇ 17 ਸਰਕੋਫਗੀ ਦੇ ਤਬਾਦਲੇ ਦੁਆਰਾ 17 ਵੀਂ, 18 ਵੀਂ, 19 ਵੀਂ ਅਤੇ 20 ਵੀਂ ਰਾਜਵੰਸ਼ ਦੇ ਯੁੱਗ, ਮਿਸਰੀ ਸਭਿਅਤਾ ਦੇ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਅਜਾਇਬ ਘਰ ਵਿੱਚ, ਗੋਲਡਨ ਫ਼ਿਰੌਨਾਂ ਦੀ ਪਰੇਡ ਪਹਿਲਾਂ ਦੀ ਤਾਰੀਖ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ. ਕ੍ਰਮਵਾਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਮੰਮੀ ਨਾਲ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਲਈ.

& ldquo ਸਾਰੇ ਮਾਣ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ੀ ਦੇ ਨਾਲ, ਮੈਂ ਫ਼ਿਰohਨਾਂ ਦੀ ਗੋਲਡਨ ਪਰੇਡ ਦੀ ਬਹੁਤ ਉਮੀਦ ਕਰਦਾ ਹਾਂ, & rdquo ਮਿਸਰ ਦੇ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਅਬਦੇਲ ਫਤਾਹ ਅਲ-ਸੀਸੀ ਨੇ ਫ਼ਿਰੌਨਾਂ & rsquo ਗੋਲਡਨ ਪਰੇਡ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਆਪਣੇ ਅਧਿਕਾਰਤ ਟਵਿੱਟਰ ਅਕਾ accountਂਟ ਉੱਤੇ ਟਿੱਪਣੀ ਕੀਤੀ।


ਮਿਸਰ ਦੇ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਅਬਦੈਲ ਫਤਾਹ ਅਲ -ਸੀਸੀ - ਲਾਈਵ ਟੀਵੀ ਤੋਂ ਸਕ੍ਰੀਨਸ਼ਾਟ

& ldquo ਇਹ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਮਿਸਰੀ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਮਹਾਨਤਾ ਦਾ ਸਬੂਤ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਵਿਲੱਖਣ ਸਭਿਅਤਾ ਦੇ ਸਰਪ੍ਰਸਤ ਇਤਿਹਾਸ ਦੀ ਡੂੰਘਾਈ ਵਿੱਚ ਫੈਲ ਗਏ ਹਨ, & rdquo ਪਰੇਡ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਅਲ-ਸੀਸੀ ਨੇ ਇੱਕ ਵੱਖਰੇ ਟਵੀਟ ਵਿੱਚ ਜਾਰੀ ਰੱਖਿਆ.

& ldquo ਮੈਂ ਸਾਰੇ ਮਿਸਰੀਆਂ ਅਤੇ ਸਮੁੱਚੇ ਵਿਸ਼ਵ ਨੂੰ ਇਸ ਅਨੋਖੇ ਸਮਾਗਮ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨ ਦਾ ਸੱਦਾ ਦਿੰਦਾ ਹਾਂ, ਮਹਾਨ ਪੁਰਖਿਆਂ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਤੋਂ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਹੋ ਕੇ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਰਾਸ਼ਟਰ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਇੱਕ ਸਭਿਅਤਾ ਬਣਾਈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸਾਰੀ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਨੂੰ ਮਾਣ ਹੈ, ਸਾਡੇ ਮਾਰਗ ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਰੱਖਣ ਲਈ ਜਿਸਦੀ ਅਸੀਂ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕੀਤੀ ਸੀ: ਮਾਰਗ ਨਿਰਮਾਣ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖਤਾ, & rdquo ਨੇ ਮਿਸਰ ਦੇ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਅਬਦੇਲ ਫਤਾਹ ਅਲ-ਸੀਸੀ ਨੂੰ ਸਮਾਪਤ ਕੀਤਾ.

ਨਾਲ ਹੀ, ਮਿਸਰ ਦੀ ਪਹਿਲੀ Entਰਤ ਐਂਟੀਸਰ ਅਲ-ਸੀਸੀ ਨੇ ਟਵਿੱਟਰ 'ਤੇ ਟਿੱਪਣੀ ਕਰਦਿਆਂ ਕਿਹਾ, & ldquo ਮਿਸਰ ਅੱਜ ਇੱਕ ਅਨੋਖੀ ਘਟਨਾ ਦਾ ਗਵਾਹ ਹੋਵੇਗਾ ਜੋ ਪੂਰੀ ਦੁਨੀਆ ਨੂੰ ਹੈਰਾਨ ਕਰ ਦੇਵੇਗੀ. & rdquo

ਮਿਸਰ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਮਹਿਲਾ ਐਂਟੀਸਰ ਅਲ-ਸੀਸੀ

ਮਿਸਰ ਅਤੇ rsquos ਦੀ ਪਹਿਲੀ ladyਰਤ ਨੇ ਟਿੱਪਣੀ ਕਰਕੇ ਘਟਨਾ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕੀਤਾ: & ldquo ਇਹ ਘਟਨਾ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰੀ ਸਭਿਅਤਾ ਦੀ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਹੈ ਜਿਸਨੇ ਵਿਸ਼ਵ ਨੂੰ ਵਿਲੱਖਣ ਵਿਰਾਸਤ ਅਤੇ ਵਿਰਾਸਤ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕੀਤੀ.

ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਫ਼ਿਰੌਨਾਂ ਦੀ ਗੋਲਡਨ ਪਰੇਡ ਦੀ ਉਲਟੀ ਗਿਣਤੀ ਹੋ ਰਹੀ ਸੀ, ਮਿਸਰ ਦੇ ਸੈਰ ਸਪਾਟਾ ਅਤੇ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਮੰਤਰੀ ਖਾਲਿਦ ਅਲ-ਏਨੀ ਨੇ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਅਬਦੈਲ ਫਤਾਹ ਅਲ-ਸੀਸੀ ਨੂੰ ਮਿਸਰੀ ਸਭਿਅਤਾ ਦੇ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਅਜਾਇਬ ਘਰ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਇੱਕ ਤੇਜ਼ ਦੌਰੇ ਵਿੱਚ ਲਿਆ, ਜਿਸਦਾ ਪਰੇਡ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਣ ਤੋਂ ਕੁਝ ਮਿੰਟ ਪਹਿਲਾਂ ਉਦਘਾਟਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਤਾਹਿਰ ਚੌਕ.

ਸੈਰ -ਸਪਾਟਾ ਅਤੇ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਮੰਤਰੀ ਨੇ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਨੂੰ ਅਜਾਇਬ ਘਰ ਦੇ ਆਲੇ -ਦੁਆਲੇ ਇੱਕ ਸੰਖੇਪ ਦੌਰਾ ਦਿੱਤਾ, ਇਹ ਸਮਝਾਇਆ ਕਿ ਇਹ ਕੀ ਬਣੇਗਾ ਅਤੇ ਇਸ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਹਾਲ ਹਨ.

ਏਨੀ ਨੇ ਸਮਝਾਇਆ ਕਿ ਮਿਸਰੀ ਸਭਿਅਤਾ ਦਾ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਅਜਾਇਬ ਘਰ ਰਾਜ ਦੁਆਰਾ ਅਪਣਾਏ ਗਏ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੇ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਅਜਾਇਬਘਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਮਿਸਰ, ਅਰਬ ਸੰਸਾਰ, ਮੱਧ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਕਿਸਮ ਦਾ ਇੱਕੋ ਇੱਕ ਅਜਾਇਬ ਘਰ ਹੈ. ਪੂਰਬ ਅਤੇ ਅਫਰੀਕਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਵਿੱਚ ਮਿਸਰ ਦੀ ਸਭਿਅਤਾ ਦੁਆਰਾ ਪੂਰਵ-ਯੁੱਗ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਮੌਜੂਦਾ ਸਮੇਂ ਤੱਕ ਅਨੇਕ ਯੁੱਗਾਂ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਅਨੰਦ ਅਤੇ ਵਿਭਿੰਨਤਾ ਦੇ ਸਾਰੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ.

ਏਨਾਨੀ ਨੇ ਇਹ ਵੀ ਸਮਝਾਇਆ ਕਿ ਅਜਾਇਬ ਘਰ ਵੱਖ -ਵੱਖ ਸਭਿਅਤਾਵਾਂ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਸਲਾਮਿਕ, ਕੌਪਟਿਕ, ਰੋਮਨ, ਯੂਨਾਨੀ ਅਤੇ ਬੇਸ਼ੱਕ ਮਿਸਰੀ ਸਭਿਅਤਾ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਕਈ ਪੁਰਾਤਨ ਚੀਜ਼ਾਂ ਰੱਖੇਗਾ.

ਮਿਸਰ ਅਤੇ ਸੈਰ -ਸਪਾਟਾ ਅਤੇ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਮੰਤਰੀ ਨੇ ਸਮਝਾਇਆ ਕਿ ਫ਼ਿਰohਨ ਅਤੇ rsquos ਗੋਲਡਨ ਪਰੇਡ ਵਿੱਚ ਲਿਜਾਈਆਂ ਗਈਆਂ ਸ਼ਾਹੀ ਮਮੀ ਐਨਐਮਈਸੀ ਲੇਬਲ ਰਾਇਲ ਮਮੀਜ਼ ਹਾਲ ਦੇ ਨਵੇਂ ਹਾਲ ਵਿੱਚ ਰੱਖੀਆਂ ਜਾਣਗੀਆਂ, ਇਸ ਗੱਲ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦਿਆਂ ਕਿ ਇਸ ਦੇ ਸਾਰੇ ਵੇਰਵਿਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਅਜਾਇਬ ਘਰ ਬਹੁਤ ਦਿਲਚਸਪ ਮੰਜ਼ਿਲ ਹੋਵੇਗਾ ਸਾਰੇ ਸੈਲਾਨੀ, ਚਾਹੇ ਸਥਾਨਕ ਜਾਂ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ, ਜੋ ਬਦਲੇ ਵਿੱਚ ਅਜਾਇਬ ਘਰ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਸੈਰ -ਸਪਾਟੇ ਅਤੇ ਆਰਥਿਕ ਵਾਪਸੀ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਸਥਾਨ ਨੂੰ ਵਧੇਰੇ ਜੀਵੰਤ ਅਤੇ ਆਕਰਸ਼ਕ ਬਣਾਉਣ ਵਿੱਚ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਉਣਗੇ.

ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਏਨੀ ਨੇ ਸਮਝਾਇਆ ਕਿ ਫੁਸਟੈਟ ਵਿੱਚ ਮਿਸਰੀ ਸਭਿਅਤਾ ਦੇ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਅਜਾਇਬ ਘਰ ਦੀਆਂ ਕਲਾਕ੍ਰਿਤੀਆਂ ਪੂਰਵ -ਇਤਿਹਾਸਕ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਅੱਜ ਦੇ ਸਮੇਂ ਤੱਕ, ਮਿਸਰ ਦੀ ਸਭਿਅਤਾ ਨੇ ਵੱਖੋ -ਵੱਖਰੇ ਯੁੱਗਾਂ ਦੌਰਾਨ ਅਨੰਦ ਅਤੇ ਵਿਭਿੰਨਤਾ ਦੇ ਸਾਰੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵਿਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਸ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣਗੀਆਂ. ਬਹੁਤ ਹੀ ਦੁਰਲੱਭ ਸਮਾਰਕਾਂ ਦੇ ਕੰੇ.

ਫ਼ਿਰੌਨਾਂ ਦੀ ਗੋਲਡਨ ਪਰੇਡ - ਈਟੀ

ਜਦੋਂ ਫ਼ਿਰੌਨਾਂ ਦੀ ਐਨਐਮਈਸੀ ਇਨਲਾਈਨ ਗੋਲਡਨ ਪਰੇਡ ਵਿੱਚ ਉਦਘਾਟਨ ਕੀਤੇ ਗਏ ਨਵੇਂ ਹਾਲਾਂ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਏਨੀ ਨੇ ਸਮਝਾਇਆ ਕਿ ਕੇਂਦਰੀ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨੀ ਹਾਲ ਵਿੱਚ ਅਜਾਇਬ ਘਰ ਦਾ ਮੁੱਖ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ. ਵਿਜ਼ਟਰ ਮਿਸਰੀ ਸਭਿਅਤਾ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਯੁੱਗਾਂ ਵਿੱਚ ਇਸ ਦੀਆਂ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਪ੍ਰਾਪਤੀਆਂ ਦਾ ਇੱਕ ਏਕੀਕ੍ਰਿਤ ਵਿਚਾਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪੂਰਵ-ਇਤਿਹਾਸਕ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਫਾਰੋਨਿਕ, ਗ੍ਰੀਕੋ-ਰੋਮਨ, ਕਪਟਿਕ ਅਤੇ ਇਸਲਾਮੀ ਯੁੱਗਾਂ ਤੋਂ ਅਤੇ ਆਧੁਨਿਕ ਅਤੇ ਸਮਕਾਲੀ ਯੁੱਗਾਂ ਤੱਕ, ਇਸਦੇ ਇਲਾਵਾ ਮਿਸਰ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਰਵਾਇਤੀ ਸਭਿਆਚਾਰ ਤੋਂ ਵਿਰਾਸਤ ਵਿੱਚ ਕੀ ਮਿਲਿਆ ਜਾਂ ਜਿਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਵਿਰਾਸਤ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਉਸਨੇ ਇਹ ਵੀ ਕਿਹਾ ਕਿ ਰਾਇਲ ਮਮੀਜ਼ ਹਾਲ, ਜੋ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ 'ਤੇ ਫ਼ਾਰੋਨਿਕ ਮਿਸਰ ਦੇ ਰਾਜਿਆਂ ਅਤੇ ਰਾਣੀਆਂ ਦੀਆਂ ਮਮੀਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਤ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਮਹਿਮਾਨਾਂ ਨੂੰ ਵੈਲੀ ਆਫ਼ ਕਿੰਗਜ਼ ਦੇ ਮਾਹੌਲ ਵਿੱਚ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਇਹ ਮਮੀ ਮਿਲੀਆਂ ਸਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ੰਗ ਨਾਲ ਉੱਚ ਰੁਤਬਾ, ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਇੱਕ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਪੇਸ਼ਕਾਰੀ ਦੁਆਰਾ ਇਹ ਸਮਝਾਇਆ ਗਿਆ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਮਿਸਰੀਆਂ ਨੇ ਮਮੀਕਰਨ ਦੇ ਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਇਸ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਉੱਤਮਤਾ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਕੀਤਾ.

ਏਨੇਨੀ ਨੇ ਇਹ ਵੀ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਹ ਗਲਾਸ ਪਿਰਾਮਿਡ ਹਾਲ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਕੈਪੀਟਲ ਮਿ Museumਜ਼ੀਅਮ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਮੌਜੂਦਾ ਸਮੇਂ ਦੇ ਗ੍ਰੇਟਰ ਕਾਹਿਰਾ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਦੇ ਪਿਰਾਮਿਡ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਹੈ ਜੋ ਕੇਂਦਰੀ ਡਿਸਪਲੇ ਖੇਤਰ ਤੋਂ ਉੱਪਰ ਉੱਠਦਾ ਹੈ. ਇਸਦੇ ਦੁਆਰਾ, ਆਧੁਨਿਕ ਤਕਨੀਕੀ ਤਰੀਕਿਆਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਵਿਜ਼ਟਰ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਅਤੇ ਆਧੁਨਿਕ ਕਾਹਿਰਾ ਦੇ ਸਾਰੇ ਸਥਾਨਾਂ ਨੂੰ ਵੇਖ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਮਿਸਰੀ ਸਭਿਅਤਾ ਦਾ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਅਜਾਇਬ ਘਰ ਯੂਨੈਸਕੋ ਦੇ ਸਹਿਯੋਗ ਨਾਲ ਮਿਸਰ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵ ਦੀ ਸਭਿਅਤਾ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੇ ਅਜਾਇਬਘਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ.

ਮਿਸਰ ਦੇ ਸੈਰ-ਸਪਾਟਾ ਅਤੇ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਮੰਤਰੀ ਖਾਲਿਦ ਅਲ-ਏਨਾਨੀ 4-17 ਅਪ੍ਰੈਲ ਤੱਕ ਮਿਸਰੀ ਅਤੇ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਕੇਂਦਰੀ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨੀ ਹਾਲ (ਮੁੱਖ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨੀ) ਦੇਖਣ ਲਈ NMEC ਅਤੇ rsquos ਐਂਟਰੀ ਟਿਕਟਾਂ 'ਤੇ 5o ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ ਦੀ ਛੋਟ ਦੇਣ ਲਈ ਸਹਿਮਤ ਹੋਏ.

ਫ਼ਿਰੌਨਾਂ ਦੀ ਗੋਲਡਨ ਪਰੇਡ - ਈਟੀ

ਫ਼ਿਰੌਨਾਂ & rsquo ਗੋਲਡਨ ਪਰੇਡ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਮਿਸਰ ਦੇ ਸੈਰ ਸਪਾਟਾ ਅਤੇ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਮੰਤਰੀ ਖਾਲਿਦ ਏਲਾਨੀ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵ ਸੈਰ ਸਪਾਟਾ ਸੰਗਠਨ (ਡਬਲਯੂਟੀਓ) ਦੇ ਜਨਰਲ ਸਕੱਤਰ ਜ਼ੁਰਾਬ ਪੋਲੋਲੀਕਾਸ਼ਵਿਲੀ ਨੇ ਮਿਸਰ ਵਿੱਚ ਮਿਸਰੀ ਸਭਿਅਤਾ ਦੇ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਅਜਾਇਬ ਘਰ ਦਾ ਦੌਰਾ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਪਹਿਲੀ ਇਸਲਾਮੀ ਰਾਜਧਾਨੀ, ਅਲ-ਫੁਸਤਤ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਮੰਮੀ ਪਰੇਡ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਲਿਜਾਇਆ ਗਿਆ.

ਇੱਕ ਵੱਖਰੇ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ, & quot; ਕੇਨੌਜ਼ ਮਿਸਰ ਫੌਰ ਆਰਕੀਓਲੋਜੀਕਲ ਰਿਪਲੀਕਾਜ਼ & quot & quot; ਹਿਸ਼ਾਮ ਸ਼ਾਰਵੀ ਨੇ ਸੰਕੇਤ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਫ਼ਿਰੌਨਾਂ & rsquo ਗੋਲਡਨ ਪਰੇਡ ਦੇ ਜਸ਼ਨ ਵਿੱਚ 5 ਮਈ, 2021 ਤੱਕ ਕੰਪਨੀ ਦੇ ਸਾਰੇ ਉਤਪਾਦਾਂ ਵਿੱਚ 20 ਫ਼ੀਸਦੀ ਦੀ ਕਟੌਤੀ ਦਿੱਤੀ ਜਾਵੇਗੀ।

ਪਰੇਡ ਦੇ ਅਰੰਭ ਵਿੱਚ, ਮਸ਼ਹੂਰ ਮਿਸਰੀ ਟੀਵੀ ਪੇਸ਼ਕਾਰ ਜੈਸਮੀਨ ਜ਼ਕੀ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਪਹਿਰਾਵਾ ਪਹਿਨੀ ਹੋਈ ਦਿਖਾਈ ਦਿੱਤੀ ਜੋ ਇੱਕ ਭੜਕੀਲੇ ਰੰਗ ਦੇ ਨਾਲ ਫਰੌਨਿਕ ਸ਼ੈਲੀ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦੀ ਹੈ. ਪਰੇਡ ਦੇ ਸਾਰੇ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਅਤੇ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਸੋਸ਼ਲ ਮੀਡੀਆ ਪਲੇਟਫਾਰਮਾਂ ਦੇ ਉਪਭੋਗਤਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਉਸਦੀ ਪਹਿਰਾਵੇ ਦੀ ਬਹੁਤ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕੀਤੀ ਗਈ.

ਜੈਸਮੀਨ ਜ਼ਕੀ, ਨਾਰਦੀਨ ਫਰਾਗ ਦੇ ਨਾਲ, ਤਾਹਿਰ ਦੇ ਮਿਸਰੀ ਅਜਾਇਬ ਘਰ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਤੋਂ ਫ਼ਿਰੌਨਾਂ ਦੀ ਗੋਲਡਨ ਪਰੇਡ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਾਰ ਹੈ।

& ldquo ਮਿਸਰ & rsquos ਮਹਿਮਾਨ, ਮਿਸਰ ਵਿੱਚ ਤੁਹਾਡਾ ਸਵਾਗਤ ਹੈ! ਕਲਾ ਅਤੇ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੀ ਧਰਤੀ ਮਿਸਰ ਵਿੱਚ ਤੁਹਾਡਾ ਸਵਾਗਤ ਹੈ. & Rdquo ਜ਼ਕੀ ਨੇ ਕਿਹਾ.

ਮਿਸਰ ਦੇ ਲੋਕ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਆਪਣੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਦ੍ਰਿੜ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਇਹ ਕੋਈ ਸੁਪਨਾ ਨਹੀਂ, ਇਹ ਘਟਨਾ ਇੱਕ ਖੂਬਸੂਰਤ ਹਕੀਕਤ ਹੈ. ਰਾਇਲ ਫ਼ਿਰੌਨਾਂ ਦੀ ਪਰੇਡ ਨੂੰ ਸਿਰਫ & quot; ਮਹਾਨ & quot; ਤਾਹਿਰ ਵਿੱਚ ਮਿਸਰੀ ਅਜਾਇਬ ਘਰ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ 1902 ਵਿੱਚ ਖੋਲ੍ਹਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਇਸ ਵਿੱਚ ਕਈ ਦਹਾਕਿਆਂ ਤੋਂ ਸ਼ਾਹੀ ਮਮੀ ਰੱਖੇ ਗਏ ਸਨ। 400 ਤੋਂ ਵੱਧ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਮੀਡੀਆ ਆletsਟਲੇਟਸ ਇਸ ਸਮਾਗਮ ਨੂੰ ਕਵਰ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ. ਅਜਿਹੀ ਘਟਨਾ ਸਿਰਫ ਮਿਸਰ ਵਿੱਚ ਵੇਖੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ. & Rdquo

& ldquo ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰੀ ਸਭਿਅਤਾ ਅਤੇ ਮਮੀ ਦੇ ਭੇਦ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਦੁਨੀਆ ਲਈ ਹੈਰਾਨੀ ਦਾ ਸਰੋਤ ਹੋਣਗੇ. ਪਹਿਲਾਂ ਮਮੀ ਡੇਰ ਅਲ-ਬਹਾਰੀ ਅਤੇ ਵੈਲੀ ਆਫ਼ ਦਿ ਕਿੰਗਜ਼ ਵਿੱਚ ਲੁਕੇ ਹੋਏ ਸਨ. & Rdquo

& ldquo ਸਿਕਨੇਨਰੇ ਤਾ ਨੇ ਡਬ ਕੀਤਾ & ldquo ਬਹਾਦਰ & rdquo, ਨੇ ਹਾਈਕਸੋਸ ਦੇ ਕਬਜ਼ੇ ਦੌਰਾਨ ਦੱਖਣੀ ਮਿਸਰ ਉੱਤੇ ਰਾਜ ਕੀਤਾ ਜਿਸਨੇ ਇੱਕ ਸਦੀ (1650-1550 ਬੀਸੀ) ਲਈ ਉੱਤਰੀ ਮਿਸਰ ਦੇ ਡੈਲਟਾ ਉੱਤੇ ਕਬਜ਼ਾ ਕਰ ਲਿਆ। ਉਸਦੀ ਮਾਂ ਨੂੰ 1881 ਵਿੱਚ ਡੀਅਰ ਅਲ-ਬਹਾਰੀ ਕੈਸ਼ ਵਿੱਚ ਲੱਭਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਇਸਦੀ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਉਸ ਸਮੇਂ ਜਾਂਚ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਅਤੇ 1960 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ ਐਕਸ-ਰੇ ਦੁਆਰਾ ਜਾਂਚ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ। ਮਹਾਰਾਣੀ ਹੈਟਸ਼ੇਪਸੁਤ ਮੰਦਰ ਇੱਕ ਇੰਜੀਨੀਅਰਿੰਗ ਚਮਤਕਾਰ ਹੈ. ਥੁਟਮੋਸ III ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਰਾਜਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਮਿਸਰ ਉੱਤੇ ਰਾਜ ਕੀਤਾ, ਉਸਦੀ ਫੌਜੀ ਮੁਹਾਰਤ ਦਾ ਧੰਨਵਾਦ. ਥੁਟਮੋਸ IV ਨੇ ਸਪਿਨਕਸ ਦੇ ਨੇੜੇ ਸਥਿਤ ਇੱਕ ਪੱਥਰ ਦੇ ਪੈਨਲ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀਆਂ ਪ੍ਰਾਪਤੀਆਂ ਦਾ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀਕਰਨ ਕੀਤਾ. ਸੇਤੀ ਆਈ ਦੀ ਕਬਰ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਖੂਬਸੂਰਤ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਕਬਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ. ਰਾਮਸੇਸ II ਅਤੇ ਰਾਮਸੇਸ III ਮਿਸਰ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਰਾਜਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹਨ. ਰਾਮਸੇਸ II ਨੇ 6 ਦਹਾਕਿਆਂ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਮੇਂ ਲਈ ਮਿਸਰ ਉੱਤੇ ਰਾਜ ਕੀਤਾ. ਰਾਮਸੇਸ ਤੀਜੇ ਨੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਸ਼ਾਂਤੀ ਸੰਧੀ 'ਤੇ ਦਸਤਖਤ ਕੀਤੇ. ਰਾਮਸੇਸ ਤੀਜੇ ਨੇ ਮਿਸਰ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਹਮਲਿਆਂ ਤੋਂ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਿਆ. ਮਿਸਰ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ ਸਾਡੀ ਤਾਕਤ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਸਰੋਤ ਹੈ, & rdquo ਜ਼ਕੀ ਨੇ ਸਿੱਟਾ ਕੱਿਆ.

ਸ਼ਾਹੀ ਮਮੀ ਰਾਤ 8:30 ਵਜੇ ਫੁਸਟੈਟ ਵਿੱਚ ਮਿਸਰੀ ਸਭਿਅਤਾ ਦੇ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਅਜਾਇਬ ਘਰ ਵਿੱਚ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਪਹੁੰਚੇ ਇਹ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਅਬਦੇਲ ਫਤਾਹ ਅਲ-ਸੀਸੀ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਜਿੱਥੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਹੁੰਚਣ 'ਤੇ 21 ਤੋਪਾਂ ਨਾਲ ਸਲਾਮੀ ਦਿੱਤੀ ਗਈ.


ਐਨਐਮਈਸੀ ਵਿੱਚ ਰਾਇਲ ਮਮੀਜ਼ ਦੀ ਆਮਦ ਨੂੰ ਸਲਾਮ ਕਰਦਿਆਂ 21 ਕੈਨਨ ਸ਼ਾਟ ਫਾਇਰ ਕੀਤੇ ਗਏ

ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਖੂਬਸੂਰਤ iesਰਤਾਂ ਨਿਮਰਤਾ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਵਾਹਨਾਂ ਦੇ ਸਾਮ੍ਹਣੇ ਖੜ੍ਹੀਆਂ ਸਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸ਼ਾਹੀ ਮਮੀਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹੱਥਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਰਧਾਂਜਲੀ ਫੜਾਈ ਹੋਈ ਸੀ.

ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰੀ ਸਭਿਅਤਾ ਦੀ ਸ਼ਾਨਦਾਰਤਾ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲ ਹੋਣ ਵਾਲੀ ਘਟਨਾ ਦੇ ਨਾਲ ਆਉਣ ਲਈ, ਮਹੀਨਿਆਂ ਦੇ ਵਿਆਪਕ ਅਤੇ ਬੇਅੰਤ ਯਤਨਾਂ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਫ਼ਿਰੌਨਾਂ ਦੀ ਗੋਲਡਨ ਪਰੇਡ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਹੋਈ.

ਸਥਾਨਕ ਮਿਸਰੀ ਚੈਨਲਾਂ ਨੇ ਘਟਨਾ ਦਾ ਸਿੱਧਾ ਪ੍ਰਸਾਰਣ ਹੇਠ ਲਿਖੀਆਂ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਕੀਤਾ:

ਸਾਰੇ ਵਿਸ਼ਵ ਦੇ ਅਨੰਦ ਲੈਣ ਲਈ ਨਵੀਨਤਮ ਵਿਗਿਆਨਕ ਵਿਧੀਆਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਐਨਐਮਈਸੀ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਹੀ ਮਮੀ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਤ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ.

ਇਹ ਸਾਡਾ ਫਰਜ਼ ਸੀ ਕਿ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰੀਏ ਜੋ ਅਜੇ ਵੀ ਹੈ ਅਤੇ ਹਮੇਸ਼ਾ ਦੁਨੀਆ ਨੂੰ ਚਕਾਚੌਂਧ ਕਰਦਾ ਰਹੇਗਾ.

& ldquo ਸਾਰੀ ਦੁਨੀਆਂ ਮਿਸਰੀ ਸਭਿਅਤਾ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਹੈ & rdquo ਨਾਰਦੀਨ ਫਰਾਗ ਨੇ ਕਿਹਾ.

ਨਾਰਡੀਨ ਫਰਾਗ ਨੇ ਅੱਗੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਮਿਸਰ ਨਵੇਂ ਅਜਾਇਬ ਘਰ ਬਣਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ NEMIC.

& rdquo ਮੈਨੂੰ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲ ਫ਼ਿਰੌਣਾਂ ਦੀ ਬਹੁਤ ਹੀ ਅਨੁਮਾਨਤ ਘਟਨਾ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਗੋਲਡਨ ਪਰੇਡ & rdquo ਫਰਾਗ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਥੇ ਆ ਕੇ ਮਾਣ ਮਹਿਸੂਸ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ.

ਫਰਾਗ ਨੇ ਅੱਗੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਮਮੀ ਐਨਐਮਈਸੀ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਅੰਤਮ ਸਥਾਈ ਆਰਾਮ ਸਥਾਨ ਵਿੱਚ ਆਰਾਮ ਕਰਨਗੀਆਂ.

ਫਰਾਗ ਨੇ ਇਸ ਸਮਾਗਮ ਨੂੰ ਮਹਾਨ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਮਿਸਰੀ ਰਾਜ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੇ ਗਏ ਵਿਸ਼ਾਲ ਯਤਨਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕੀਤੀ.

& ldquo 22 ਰਾਇਲ ਮਮੀਜ਼ ਆਖਰਕਾਰ ਐਨਈਐਮਆਈਸੀ ਵਿਖੇ ਪਹੁੰਚਣ ਲਈ ਇੱਕ ਸੁਨਹਿਰੀ ਦੌਰਾ ਕਰਨਗੇ ਅਤੇ ਫਰਾਗ ਨੇ ਕਿਹਾ.

& ldquo ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰੀ ਵਿਲੱਖਣ, ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਉੱਨਤ ਲੋਕ ਸਨ & rdquo ਅਲ ਨਾਬਾਵੀ ਨੇ ਕਿਹਾ.

ਨਬਾਵੀ ਨੇ ਪ੍ਰੋਮੋਸ਼ਨਲ ਫਿਲਮ & ldquo ਕਮਰ ਟੂ ਮਿਸਰ & rdquo ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਕਿ 6 ਸਾਲਾਂ ਦੀ ਰੁਕਾਵਟ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਜੋਸਰ ਪਿਰਾਮਿਡ ਨੂੰ ਆਖਰਕਾਰ ਬਹਾਲ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ.

& ldquo ਵਾਜੀ ਦੀ ਕਬਰ ਨੂੰ ਜੋਸਰ ਪਿਰਾਮਿਡ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਚੱਟਾਨ ਵਿੱਚ ਕੱਟ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ & rdquo ਨਬਾਵੀ ਨੇ ਕਿਹਾ.

ਨਬਾਵੀ ਨੇ ਅੱਗੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਕੋਮ ਅਲ-ਸ਼ੋਕਾਫਾ ਅਲੈਗਜ਼ੈਂਡਰੀਆ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ.

ਜੇਵੀਸ਼ ਸਿਨਾਗੌਗ 14 ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਅਲੈਗਜ਼ੈਂਡਰੀਆ ਵਿੱਚ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਇਸਨੂੰ 2020 ਵਿੱਚ ਬਹਾਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਅਤੇ ਦੁਬਾਰਾ ਖੋਲ੍ਹਿਆ ਗਿਆ ਅਤੇ rdquo ਨਬਾਵੀ ਨੇ ਕਿਹਾ.

ਖਾਲਿਦ ਅਲ ਨਾਬਾਵੀ ਨੇ ਅੱਗੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਕੁਆਰੀ ਮੈਰੀ ਚਰਚ ਜਾਂ ਫਾਂਸੀ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਚਰਚ ਦਾ ਨਾਂ ਇਸ ਲਈ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਦੋ ਬਾਬਲ ਦੇ ਕਿਲ੍ਹਿਆਂ ਉੱਤੇ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ.

& ldquo ਇਸ ਧਰਤੀ ਤੇ ਹਰ ਰੋਜ਼ ਲੋਕ ਆਪਣੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਲਈ ਸੁਤੰਤਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ & rdquo ਨਬਾਵੀ ਨੇ ਕਿਹਾ.

ਗੁਫਾ ਚਰਚ (ਅਬੂ ਸੇਰਗਾ) ਪਵਿੱਤਰ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਮਾਰਗ 'ਤੇ ਮਿਸਰ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਚਰਚਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ.

ਚਰਚ ਨੂੰ ਹਾਲ ਹੀ ਵਿੱਚ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬਹਾਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ 2016 ਵਿੱਚ ਦੁਬਾਰਾ ਖੋਲ੍ਹਿਆ ਗਿਆ ਸੀ.

& ldquo ਚਰਚ ਨੂੰ ਆਧੁਨਿਕ ਯੁੱਗ ਵਿੱਚ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬਹਾਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ 972 ਵਿੱਚ ਅਲ ਅਜ਼ਹਰ ਮਸਜਿਦ ਦਾ ਉਦਘਾਟਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਨਾਬਾਵੀ ਨੇ ਦੱਸਿਆ.

ਖਾਲਿਦ ਅਲ ਨਬਾਵੀ ਨੇ ਅੱਗੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਇਸਲਾਮਿਕ ਕਲਾ ਦਾ ਅਜਾਇਬ ਘਰ ਅੱਤਵਾਦੀ ਹਮਲੇ ਦੇ ਅਧੀਨ ਸੀ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ 2017 ਵਿੱਚ ਬਹਾਲ ਅਤੇ ਦੁਬਾਰਾ ਖੋਲ੍ਹਿਆ ਗਿਆ ਸੀ.

ਬੈਰਨ ਐਮਪੈਨ ਪੈਲੇਸ ਹੈਲੀਓਪੋਲਿਸ, ਕਾਹਿਰਾ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਿਲੱਖਣ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰਲ ਮਾਸਟਰਪੀਸ ਹੈ. ਇਸਨੂੰ ਹਾਲ ਹੀ ਵਿੱਚ ਮਿਸਰੀ ਰਾਜ ਦੁਆਰਾ ਬਹਾਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ rdquo ਨਬਾਵੀ ਨੇ ਕਿਹਾ.

ਨਾਬਾਵੀ ਨੇ ਅੱਗੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਬੈਰਨ ਪੈਲੇਸ ਵਿਲੱਖਣ ਆਧੁਨਿਕ ਮਹਿਲਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ.

ਮਿਸਰ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰ ਅੰਦਾਜ਼ ਕੀਤੇ ਗਏ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਬਦਲਣ ਦੇ ਇਛੁੱਕ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਅਬਦੈਲ ਫਤਾਹ ਅਲ-ਸੀਸੀ ਦੁਆਰਾ ਅਣਗੌਲੇ ਮਿਸਰ ਦੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਅਤੇ ਅਜਾਇਬ ਘਰਾਂ ਨੂੰ ਬਹਾਲ ਕਰਨ ਅਤੇ ਸੁੰਦਰ ਬਣਾਉਣ ਦੇ ਯਤਨ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ.

ਖਾਲਿਦ ਅਲ-ਨਬਾਵੀ ਨੇ ਸਮਝਾਇਆ ਕਿ ਪਿਰਾਮਿਡ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਖੇਤਰ. 2021 ਵਿੱਚ ਗ੍ਰੈਂਡ ਮਿਸਰੀ ਮਿ Museumਜ਼ੀਅਮ ਖੋਲ੍ਹਣ ਦੀ ਤਿਆਰੀ ਵਿੱਚ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬਹਾਲ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ.

ਖਾਲਿਦ ਅਲ ਨਬਾਵੀ ਨੇ ਅੱਗੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਨੇਮਿਕ ਪਿਛਲੇ ਸਾਰੇ ਯੁੱਗਾਂ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ ਬਿਆਨ ਕਰਦਾ ਹੈ.

& ldquo ਸਾਡਾ ਦੇਸ਼ ਮਹਾਨ ਹੈ ਅਤੇ ਸਾਡਾ ਇਤਿਹਾਸ ਬਹੁਤ ਅਮੀਰ ਹੈ & rdquo ਫਰਾਗ ਨੇ ਕਿਹਾ.

ਨਾਰਦੀਨ ਫਰਾਗ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਮਿਸਰ ਦੀ ਸਰਕਾਰ ਮਿਸਰ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਅਤੇ ਸਮਾਰਕਾਂ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਣ ਦੀ ਇੱਛੁਕ ਹੈ।

ਫਰਾਗ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਮਿਸਰ ਦਾ ਰਾਜ ਸਾਡੇ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਸੰਭਾਲਣ ਲਈ ਵਿਸ਼ਾਲ ਯਤਨ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਨਾਰਡੀਨ ਫਰਾਗ ਨੇ ਮਿਨ ਦਾ ਸਵਾਗਤ ਕੀਤਾ. ਸੈਰ-ਸਪਾਟਾ ਅਤੇ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਵਿਭਾਗ ਖਾਲਿਦ ਅਲ-ਏਨੀ ਆਪਣਾ ਭਾਸ਼ਣ ਦੇਣ ਲਈ.

ਨਾਰਡੀਨ ਫਰਾਗ: ਹੁਣ ਸਮਾਂ ਹੈ. 2021 ਦੇ ਵਿਸ਼ਵ ਦੀ ਇਤਿਹਾਸਕ, ਕਲਾਤਮਕ ਅਤੇ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਘਟਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਣ ਵਾਲੀ ਹੈ.

ਨਾਰਡੀਨ ਫਰਾਗ: ਕਲਾਕਾਰਾਂ, ਸੰਗੀਤਕਾਰਾਂ ਅਤੇ ਡਾਂਸਰਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ਨੇ ਆਪਣੀ ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ.

ਨਾਰਡੀਨ ਫਰਾਗ: ਇਸ ਇਵੈਂਟ ਨੂੰ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਕਰਨ ਲਈ ਮਹੀਨਿਆਂ ਦੇ ਮਹਾਨ ਯਤਨਾਂ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ.

ਨਾਰਡੀਨ ਫਰਾਗ: ਚਲੋ ਫਿਰੋਜ਼ ਗੋਲਡਨ ਪਰੇਡ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰੀਏ.

ਮੁਹੰਮਦ ਮੌਨੀਰ ਨੇ ਆਪਣਾ ਗਾਣਾ ਗਾਇਆ & ldquo ਅਨਾ ਅਲ ਮਸਰੀ & rdquo (ਮੈਂ ਮਿਸਰੀ ਹਾਂ)

ਮਿਸਰ ਦੇ ਸੰਗੀਤਕਾਰ ਹੈਸ਼ਾਮ ਨਾਜ਼ੀਹ ਦੁਆਰਾ ਫਿਰਾohਨ ਗੋਲਡਨ ਪਰੇਡ ਵਿੱਚ ਮਿਸਰ ਦੇ ਸੰਗੀਤਕਾਰ ਹੇਸ਼ਮ ਨਾਜ਼ੀਹ ਦੁਆਰਾ ਯਾਦਗਾਰੀ ਨਵੀਂ ਰਚਨਾ ਲਈ 120 ਸੰਗੀਤਕਾਰਾਂ ਅਤੇ 100 ਗਾਇਕਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਯੂਨਾਈਟਿਡ ਫਿਲਹਾਰਮੋਨਿਕ ਆਰਕੈਸਟਰਾ ਦਾ ਸੰਚਾਲਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ.

& ldquo ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰੀਆਂ ਦਾ ਚਮਤਕਾਰ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਮਹਾਨ ਸਨ & rdquo ਯੂਸਰਾ ਨੇ ਕਿਹਾ.

ਯੂਸਰਾ ਨੇ ਅੱਗੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰੀ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹਾਨ ਸਨ.

& ldquo ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰੀ ਸਭਿਅਤਾ ਕਦੇ ਵੀ ਹੈਰਾਨ ਹੋਣ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਰੁਕਦੀ & rdquo ਯੂਸਰਾ ਨੇ ਅੱਗੇ ਕਿਹਾ.

ਯੂਸਰਾ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਮਿਸਰ ਜਾਦੂ, ਇਤਿਹਾਸ ਅਤੇ ਸੁੰਦਰਤਾ ਦੀ ਧਰਤੀ ਹੈ.

& ldquo ਮਿਸਰ ਵਿਸ਼ਵ ਦੀ ਮਾਂ ਅਤੇ ਸਾਰੀ ਧਰਤੀ ਦੀ ਮਾਂ ਹੈ & rdquo ਯੂਸਰਾ ਨੇ ਅੱਗੇ ਕਿਹਾ.

ਫ਼ਿਰੌਨਜ਼ & rsquo ਗੋਲਡਨ ਪਰੇਡ ਵਿਸ਼ਵ ਭਰ ਵਿੱਚ ਮਿਸਰ ਅਤੇ rsquos ਸੈਰ ਸਪਾਟੇ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਤਰੱਕੀ ਹੈ: ਮਿਸਰ ਦੇ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਵਿਗਿਆਨੀ ਜ਼ਹੀ ਹਵਾਸ ਨੇ ਏਲਹੇਕਾਯਾ ਟਾਕ ਸ਼ੋਅ ਨੂੰ ਕਿਹਾ.

& ldquo ਖੁਫੂ ਪਿਰਾਮਿਡ ਸੱਤ ਅਜੂਬਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ & rdquo ਅਹਿਮਦ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ.

ਨੇਲੀ ਕਰੀਮ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਏਲ ਡੀਰ ਏਲ ਬਹਾਰੀ ਮੰਦਰ ਇੱਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਜਗ੍ਹਾ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਮਹਾਰਾਣੀ ਹੈਟਸ਼ੇਪਸੁਤ ਨੇ 3,500 ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਬਣਾਇਆ ਸੀ.

& ldquo ਕਵੀਨ ਹੈਟਸ਼ੇਪਸੁਤ ਇੱਕ ਦਿਆਲੂ ofਰਤ ਸੀ ਅਤੇ ਕਰੀਮ ਨੇ ਅੱਗੇ ਕਿਹਾ।

ਅਹਿਮਦ ਹੈਲਮੀ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਮਿਸਰ ਦੁਨੀਆ ਦੀ ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਵੇਖਣ ਵਾਲੀ ਪਹਿਲੀ ਧਰਤੀ ਹੈ.

ਅਹਿਮਦ ਹੈਲਮੀ: ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਖੋਜਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ ਤੂਤਾਨਖਮੂਨ ਕਬਰ.

ਅਹਿਮਦ ਹੈਲਮੀ ਨੇ ਮੰਨਿਆ ਕਿ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਖੋਜਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ ਤੂਤਾਨਖਮੂਨ ਕਬਰ ਦੀ ਖੋਜ.

& ldquo ਤੂਤਾਨਖਮੂਨ ਦੀ ਕਬਰ ਦੀ ਖੋਜ ਇੱਕ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਘਟਨਾ ਸੀ ਜਦੋਂ ਇਸਨੂੰ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ 1922 ਵਿੱਚ ਖੋਜਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਅੱਜ ਵੀ ਪੂਰੀ ਦੁਨੀਆ ਲਈ ਮਨੋਰੰਜਨ ਦਾ ਸਰੋਤ ਹੈ.

ਅਹਿਮਦ ਹੈਲਮੀ ਨੇ ਅੱਗੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਟੂਟ ਮਕਬਰੇ ਵਿੱਚ 5000 ਤੋਂ ਵੱਧ ਕਲਾਕ੍ਰਿਤੀਆਂ ਹਨ.

& ldquo ਕਿੰਗ ਟੂਟ ਅਤੇ ਗ੍ਰੈਂਡ ਮਿਸਰੀ ਮਿ Museumਜ਼ੀਅਮ ਵਿੱਚ ਉਸਦਾ ਸਾਰਾ ਸਮਾਨ & rdquo ਹੈਲਮੀ ਲਈ ਇੱਕ ਪੂਰਾ ਭਾਗ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ.

& ldquo ਲੋਕ ਇਹ ਨਹੀਂ ਸਮਝਦੇ ਸਨ ਕਿ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰੀ ਕਿਵੇਂ ਆਪਣੀ ਸਭਿਅਤਾ ਦਾ ਨਿਰਮਾਣ ਕਰਦੇ ਹਨ & rdquo ਕਰੀਮ ਅਬਦੈਲ ਅਜ਼ੀਜ਼ ਨੇ ਕਿਹਾ.

ਕਰੀਮ ਅਬਦੈਲ ਅਜ਼ੀਜ਼ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਮਿਸਰ ਵਿੱਚ ਸੂਰਜੀ ਇਕਸਾਰਤਾ ਵਰਤਾਰੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਚਤੁਰਾਈ ਦਾ ਸਬੂਤ ਹਨ.

& ldquo ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰੀ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਰਾਜ਼ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦਿਲਾਂ ਵਿੱਚ ਪਿਆ ਹੈ & rdquo ਅਬਦੈਲ ਅਜ਼ੀਜ਼ ਨੇ ਕਿਹਾ.

ਅਬਦੇਲ ਅਜ਼ੀਜ਼ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰੀ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਬਹੁਤ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਸੀ, ਜੋ ਉਸਦੀ ਸਾਰੀਆਂ ਪ੍ਰਾਪਤੀਆਂ ਲਈ ਇੱਕ ਉਤਪ੍ਰੇਰਕ ਸੀ.

& ldquo ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰ ਦੇ ਲੋਕ ਪਿਆਰ, ਨਿਆਂ ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤੀ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਰੱਖਦੇ ਹਨ & rdquo ਅਬਦੈਲ ਅਜ਼ੀਜ਼ ਨੇ ਕਿਹਾ.

ਹੈਂਡ ਸਾਬਰੀ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰੀ ਆਤਮਾ ਅਤੇ ਇਸਦੀ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਨੂੰ ਸਮਝਦੇ ਸਨ.

& ldquo ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰੀ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਸਾਰੇ ਗੁਣ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਭੇਦ ਰੂਹ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਤੋਂ ਲਏ ਗਏ ਸਨ & rdquo ਸਾਬਰੀ ਨੇ ਕਿਹਾ.

ਸਾਬਰੀ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰੀ ਆਤਮਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਆਤਮਾ ਕਿਵੇਂ ਅਮਰ ਹੈ.

ਅਹਿਮਦ ਅਲ-ਸਾਕਾ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰੀਆਂ ਦਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਹੋਰ ਪ੍ਰਾਪਤੀਆਂ ਲਈ ਯਤਨ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਦਾ ਹੈ.

ਸਾਕਾ ਨੇ ਅੱਗੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਰਚਨਾਤਮਕਤਾ ਅਤੇ ਕਲਪਨਾ ਨੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰੀਆਂ ਦੇ ਤੋਹਫ਼ੇ ਵਿਕਸਤ ਕੀਤੇ.

& ldquo ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਸਾਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਮਾਰਕਾਂ ਅਤੇ ਕਲਾਕ੍ਰਿਤੀਆਂ ਨਾਲ ਤੋਹਫ਼ੇ ਦਿੱਤੇ ਜੋ ਅੱਜ ਵੀ ਵਿਸ਼ਵ ਨੂੰ ਹੈਰਾਨ ਕਰਦੇ ਹਨ & rdquo ਸਾਕਾ ਨੇ ਕਿਹਾ.

& ldquo ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰੀ ਦਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੀ ਉਹ ਹੈ ਜਿਸਨੇ ਵਿਲੱਖਣ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰੀ ਸਭਿਅਤਾ ਦਾ ਨਿਰਮਾਣ ਕੀਤਾ ਅਤੇ rdquo ਮੋਨਾ ਜ਼ਕੀ ਨੇ ਕਿਹਾ.

ਜ਼ਕੀ ਨੇ ਸਮਝਾਇਆ ਕਿ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰੀਆਂ ਦਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਭਿਅਤਾ ਦਾ ਨਿਰਮਾਣ ਕਰਦਾ ਹੈ.

& ldquo ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਕੋਲ ਦੁਨੀਆ ਦੀਆਂ ਸਭ ਤੋਂ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਫੌਜਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਸੀ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਭਿਅਤਾ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ ਦੁਆਰਾ ਵਰਣਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ & rdquo ਜ਼ਕੀ ਨੇ ਅੱਗੇ ਕਿਹਾ.

ਮੋਨਾ ਜ਼ਕੀ ਨੇ ਅੱਗੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ ਸਾਰੀ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਦਾ ਸਰੋਤ ਹੈ.

ਫਾਰੋਨਿਕ ਗਾਹਕਾਂ ਨੂੰ ਪਹਿਨਣ ਵਾਲੇ ਸੰਗੀਤਕ ਬੈਂਡ ਤਾਹਿਰ ਦੇ ਮਿਸਰੀ ਅਜਾਇਬ ਘਰ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਚਲੇ ਗਏ/

ਫੌਜੀ ਸੰਗੀਤ ਮੰਡਲੀ ਨੇ 22 ਸ਼ਾਹੀ ਮਮੀਆਂ ਨੂੰ ਐਨਈਐਮਆਈਸੀ ਵਿੱਚ ਲੈ ਕੇ ਇੱਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕੀਤਾ

ਘੋੜਿਆਂ ਦੀਆਂ ਗੱਡੀਆਂ ਤਾਹਿਰ ਦੇ ਮਿਸਰੀ ਅਜਾਇਬ ਘਰ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਘੁੰਮਦੀਆਂ ਹਨ.

ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰੀ ਸੰਗੀਤ ਇੱਕ ਰਹੱਸਮਈ ਮਾਹੌਲ ਵਿੱਚ ਚਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਮਿਸਰ ਦੇ ਬਹਾਦਰ ਬਹਾਦਰ ਫ਼ਿਰohਨ ਦੀ ਗੋਲਡਨ ਪਰੇਡ ਨੂੰ ਸਾਹ ਲੈ ਕੇ ਮਾਣ ਨਾਲ ਅੱਗੇ ਵਧ ਰਹੇ ਹਨ.

22 ਸ਼ਾਹੀ ਮੰਮੀ ਨੇ ਆਪਣੀ ਆਖਰੀ ਜਾਦੂਈ ਯਾਤਰਾ ਕਾਇਰੋ ਦੀਆਂ ਸੜਕਾਂ ਤੇ ਘੁੰਮਦਿਆਂ ਅਰੰਭ ਕੀਤੀ

ਖ਼ਾਸ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰੀ ਵਾਹਨ ਜੋ ਸ਼ਾਹੀ ਮਮੀਆਂ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਐਨਐਮਈਸੀ ਦੇ ਰਸਤੇ ਵੱਲ ਜਾਂਦੇ ਹਨ.

ਮਿਸਰ ਦੀ ਸਭਿਅਤਾ ਦੇ ਮਿਸਰੀ ਅਜਾਇਬ ਘਰ ਵਿੱਚ 18 ਨਵੇਂ ਰਾਜਿਆਂ ਅਤੇ ਚਾਰ ਰਾਣੀਆਂ ਸਮੇਤ 22 ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰੀ ਸ਼ਾਹੀ ਮਮੀਆਂ, ਕਾਇਰੋ ਦੀਆਂ ਗਲੀਆਂ ਵਿੱਚ ਘੁੰਮਣ ਲਈ ਫ਼ਿਰੌਣਾਂ ਦੀ ਗੋਲਡਨ ਪਰੇਡ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈ.


ਪਾਣੀ ਦੀ ਮੁਕਤੀ: ਇੱਕ ਵਿਵਾਦਪੂਰਨ ਰਸਮ

ਜਾਣ -ਪਛਾਣ: המים

ਮਿਸ਼ਨਾ (ਸੁੱਕਾ, ਅਧਿਆਇ 4) ניסוך the ਦੇ ਮੰਦਰ ਦੀ ਰਸਮ, ਪਾਣੀ ਦੇ ਨਿਕਾਸ, [1] ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਸੁਕੋਟ ਦੇ ਦੂਜੇ ਦਿਨ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਸੱਤਵੇਂ ਦਿਨ ਤੱਕ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਹੋਈ ਸੀ. ਮਿਸ਼ਨਾ & rsquos ਵਰਣਨ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਪਾਣੀ ਸਿਲੋਅਮ ਸਪਰਿੰਗ ਤੋਂ ਇਕੱਠਾ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ, ਅਤੇ ਜਲ ਜਲੂਸ ਦੁਆਰਾ ਜਲ ਗੇਟ ਰਾਹੀਂ ਅਤੇ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਲਿਆਂਦਾ ਜਾਵੇਗਾ, ਜਿੱਥੇ ਪੁਜਾਰੀ ਪਾਣੀ ਨੂੰ ਦੋ ਡੱਬਿਆਂ ਵਾਲੇ ਇੱਕ ਭਾਂਡੇ ਵਿੱਚ ਪਾਏਗਾ, ਇੱਕ ਪਾਣੀ ਲਈ ਅਤੇ ਦੂਜਾ ਹੋਲਡਿੰਗ ਦੇ ਨਾਲ. ਸ਼ਰਾਬ. ਫਿਰ ਦੋਵੇਂ ਤਰਲ ਪਦਾਰਥ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਤੇ ਜਗਵੇਦੀ 'ਤੇ ਛੱਡੇ ਜਾਣਗੇ. (ਪੂਰੇ ਪਾਠ ਅਤੇ ਅਨੁਵਾਦ ਲਈ ਅੰਤਿਕਾ ਵੇਖੋ.)

ਪੁਜਾਰੀ ਜਿਸਨੇ ਲਿਬਟੇਡ ਪਾਣੀ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਕੱਿਆ

ਮਿਸ਼ਨਾ ਇੱਕ ਅਜੀਬ ਕਹਾਣੀ ਨਾਲ ਖਤਮ ਹੁੰਦੀ ਹੈ.

ਪੁਜਾਰੀ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪੈਰਾਂ 'ਤੇ ਪਾਣੀ ਕਿਉਂ ਡੋਲ੍ਹਿਆ ਹੁੰਦਾ?

ਰੱਬੀਨਿਕ ਸਾਹਿਤ ਵਿੱਚ ਇਸ ਕਹਾਣੀ ਦੇ ਹੋਰ ਸੰਸਕਰਣ ਵੇਰਵੇ ਭਰਦੇ ਹਨ.

ਹਾਲਾਂਕਿ ਦੋ ਸਰੋਤ ਦੋਸ਼ੀ (ਬੋਥੇਸ਼ੀਅਨ ਜਾਂ ਸਦੂਸੀ) ਦੀ ਪਛਾਣ 'ਤੇ ਸਹਿਮਤ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਉਹ ਦੋਵੇਂ & ldquorogue ਪੁਜਾਰੀ ਅਤੇ rdquo ਨੂੰ ਇੱਕ ਸੰਪਰਦਾਇਕ ਦੱਸਦੇ ਹਨ, [5], ਜੋ ਕਿ, ਰੱਬੀਨਿਕ ਵਿਆਖਿਆ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਸਨ ਕਿ ਪਾਣੀ ਛੱਡਣ ਦੀ ਰਸਮ ਜਾਇਜ਼ ਸੀ , ਜਾਪਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਸਦਾ ਕਦੇ ਵੀ ਤੌਰਾਤ ਵਿੱਚ ਜ਼ਿਕਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਸਿਰਫ ਮੌਖਿਕ ਤੌਰਾਤ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ (ਇਸ ਬਾਰੇ ਸੈਕਸ਼ਨ 3 ਵਿੱਚ ਹੋਰ). [6]

ਇੱਕ ਬਦਨਾਮ ਐਟ੍ਰੌਗ ਪੇਲਟਿੰਗ ਕਹਾਣੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨਾ

ਪਾਣੀ ਦੀ ਤੋੜ -ਫੋੜ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਦੱਸਣ ਵਿੱਚ, ਰੱਬੀ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਸੰਭਾਵਤ ਤੌਰ ਤੇ ਰਾਜਾ ਅਲੈਗਜ਼ੈਂਡਰ ਯਨਾਇ ਬਾਰੇ ਇੱਕ ਪੁਰਾਣੀ ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਨਮੂਨੇ ਵਜੋਂ ਵਰਤਿਆ ਹੈ. ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਜੋਸੀਫਸ ਵਿੱਚ ਦੋ ਵਾਰ, ਇੱਕ ਵਾਰ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਯਹੂਦੀ ਯੁੱਧ ਅਤੇ ਦੁਬਾਰਾ ਵਿੱਚ ਯਹੂਦੀਆਂ ਦੀਆਂ ਪੁਰਾਤਨਤਾਵਾਂ. ਵਿੱਚ ਦੱਸਣ ਦੇ ਵਿੱਚ ਸਮਾਨਤਾ ਪੁਰਾਤਨਤਾ (13: 372) ਅਤੇ ਰਾਬਿਨਿਕ ਕਹਾਣੀ ਹੈਰਾਨੀਜਨਕ ਹੈ. [7]

ਪਾਠ ਆਮ ਬਲੀਦਾਨ ਦੀ ਚਿੰਤਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਪਾਣੀ ਦੀ ਪ੍ਰਵਾਹ. ਜੋਸੇਫਸ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਯਹੂਦੀਆਂ ਨੂੰ ਦੇਸ਼ਧ੍ਰੋਹੀ ਬਣਾਇਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਯਾਨਾਈ ਅਤੇ rsquos ਸ਼ਾਸਨ ਨੂੰ ਮਨਜ਼ੂਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ. ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਉਹ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਪੁਜਾਰੀ ਬਣਨ ਦੇ ਅਯੋਗ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਕਦੇ ਬੰਦੀ ਸੀ. ਜੋਸੇਫਸ & rsquo ਖਾਤੇ ਅਤੇ ਰੱਬੀ ਕਹਾਣੀ ਦੇ ਵਿੱਚ ਸਮਾਨਤਾਵਾਂ, ਫਿਰ ਵੀ, ਇਹ ਸੁਝਾਅ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਰੱਬੀ ਜੋਸੇਫਸ ਵਿੱਚ ਪਾਈ ਗਈ ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਸੁਣਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਯਾਨਾਈ ਨੂੰ ਸੁਕੋਟ ਉੱਤੇ ਸਿਟਰਨ ਦੁਆਰਾ ਸੁੱਟਿਆ ਗਿਆ ਸੀ.

ਭਾਗ 2

& Lsquo ਪੋਰਿੰਗ ਵਨ ਆਉਟ & rsquo ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ ਅਤੇ ਪੌਪ ਸਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ

ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਉੱਪਰ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਕੱ pourਣਾ ਫਿਲਮ ਲਈ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਚੇਤਨਾ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਇਆ ਬੁਆਇਜ਼ ਇਨ ਦਿ ਹੂਡ . ਫਿਲਮ ਇੱਕ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਟੱਚਸਟੋਨ ਹੈ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਕਾਰਨਾਂ ਕਰਕੇ ਦੇਖਣ ਯੋਗ ਹੈ. ਇਸ ਨੇ ਲੌਰੇਂਸ ਫਿਸ਼ਬਰਨ, ਨਿਆ ਲੋਂਗ ਅਤੇ ਮੌਰਿਸ ਚੈਸਟਨਟ ਵਰਗੇ ਅਦਾਕਾਰਾਂ ਦੇ ਕਰੀਅਰ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕੀਤੀ.

ਇਸਨੇ ਇੱਕ ਸਥਾਪਤ ਰੈਪ ਕਰੀਅਰ ਦੇ ਬਾਅਦ ਆਈਸ ਕਿubeਬ ਅਤੇ rsquos ਅਦਾਕਾਰੀ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਵੀ ਕੀਤੀ. ਇਸ ਨੇ ਪੌਪ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਪਹਿਲੂਆਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਕੱਣ ਦੇ ਕਾਰਜ ਦੇ ਵਧੇਰੇ ਹਵਾਲਿਆਂ ਲਈ ਹੜ੍ਹ ਦੇ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਖੋਲ੍ਹ ਦਿੱਤੇ.

ਗੀਤ

& ldquo 2 ਪੀਏਸੀ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਛੋਟੀ ਜਿਹੀ ਸ਼ਰਾਬ ਪਾਓ & rdquo ਸ਼ਾਇਦ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਕੱingਣ ਦੇ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਰੈਪ ਟ੍ਰੈਕ ਸੀ. ਪਰ ਕਈ ਹੋਰ ਰੈਪ ਅਤੇ ਹਿੱਪ-ਹੋਪ ਗੀਤਾਂ ਨੇ ਇਸ ਦੇ ਹਵਾਲੇ ਵੀ ਦਿੱਤੇ ਹਨ. ਇੱਥੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਟਰੈਕ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਬੋਲ ਹਨ:

  • ਗੇਟੋ ਬੁਆਏਜ਼ ਦੁਆਰਾ & ldquo ਛੇ ਫੁੱਟ ਡੂੰਘੇ & rdquo: ਪਰ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਅਜਿਹਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜੋ ਅਸੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ/ਸਾਰੇ ਚਾਲਕ ਦਲ ਵਿੱਚ ਬਰਿ pour ਡੋਲ੍ਹਣ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ/ਇਹ ਸੁਨਿਸ਼ਚਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਯਾਦ ਰੱਖਦੇ ਹਾਂ.ਇਸ ਲਈ ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਬਰੂ ਪੀਂਦਾ ਹਾਂ ਤਾਂ ਮੈਂ ਬਲਾਕ ਤੇ ਕੁਝ ਪਾਉਂਦਾ ਹਾਂ, ਬੇਟਾ/ਤੁਸੀਂ ਚਲੇ ਗਏ ਹੋਵੋਗੇ ਪਰ ਤੁਸੀਂ ਨਿਸ਼ਚਤ ਰੂਪ ਤੋਂ ਭੁੱਲ ਗਏ ਹੋਵੋਗੇ
  • & ldquo ਡਾ ਡਰੇ ਦੁਆਰਾ ਸੁਨੇਹਾ & rdquo: ਮੈਂ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹਾਂ ਕਿ ਮੇਰੀ ਸਾਰੀ ਦੁਨੀਆਂ ਅੰਨ੍ਹੀ ਹੋ ਗਈ ਹੈ ਅਤੇ ਮੈਂ ਹੈਰਾਨ ਹਾਂ ਕਿ ਕਿਉਂ/ਰੋ ਰਿਹਾ ਹਾਂ, ਮੇਰਾ ਦਿਲ ਬਾਹਰ ਕੱ ਰਿਹਾ ਹਾਂ, ਇਸਦੇ ਪਿੱਛੇ ਸ਼ਰਾਬ ਪਾ ਰਿਹਾ ਹਾਂ
  • & ldquoਇਹ ਜੁਏਲਜ਼ ਸੈਂਟਾਨਾ ਦੁਆਰਾ ਮਾਈ ਹੋਮਿਜ਼ ਅਤੇ rdquo ਲਈ ਹੈ: ਕਾਸ਼ ਮੈਂ ਤੁਹਾਡੇ ਵੱਲ ਕਦਮ ਵਧਾ ਸਕਾਂ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਇੱਕ ਜਾਂ ਦੋ ਸਾਹ ਲੈ ਸਕਾਂ/ਪਰ ਮੈਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹਾਂ, ਇਸ ਲਈ ਮੈਂ ਕ੍ਰਿਸ & rsquo ਨੂੰ ਹਰ ਸਟੌਪ ਤੇ ਪਾਉਂਦਾ ਹਾਂ
  • ਵੂ-ਟਾਂਗ ਕਬੀਲੇ ਦੁਆਰਾ & ldquo ਜੀਵਨ ਤਬਦੀਲੀਆਂ & rdquo: ਰੱਬ ਨੂੰ ਸ਼ਾਂਤੀ (ਸ਼ਾਂਤੀ, ਰੱਬ) ਥੋੜ੍ਹੀ ਜਿਹੀ ਸ਼ਰਾਬ ਪਾਉ
  • & ldquo ਜੀਵਨ ਚਲਦਾ ਹੈ & rdquo 2Pac ਦੁਆਰਾ: ਕੁਝ ਸ਼ਰਾਬ ਕੱ Pੋ, ਘਰਦਿਆਂ ਲਈ ਟੋਸਟ ਲਓ/ਵੇਖੋ ਅਸੀਂ ਦੋਵੇਂ ਮਰ ਜਾਵਾਂਗੇ ਪਰ ਤੁਸੀਂ ਮੇਰੇ ਅੱਗੇ ਜਾਣਾ ਚੁਣਿਆ

ਕਾਮੇਡੀ

ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਕੱ pourਣ ਦਾ ਸੰਕਲਪ ਇੰਨਾ ਸਰਵ ਵਿਆਪਕ ਹੋ ਗਿਆ, ਕਿ ਇੱਕ ਨਿਸ਼ਚਤ ਬਿੰਦੂ ਤੇ ਇਸਨੂੰ ਚਕਨਾਚੂਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ. 1999 ਦੀ ਫਿਲਮ ਵਿੱਚ ਆਸਟਿਨ ਪਾਵਰਜ਼: ਜਾਸੂਸ ਜਿਸਨੇ ਮੈਨੂੰ ਝੰਜੋੜਿਆ , ਖਲਨਾਇਕ ਡਾ ਈਵਿਲ ਨੇ ਆਪਣੇ ਘਰਦਿਆਂ ਲਈ ਇੱਕ ਡੋਲ੍ਹ ਦਿੱਤਾ.

ਹਾਲ ਹੀ ਵਿੱਚ, ਕਾਮੇਡੀ ਸ਼ੋਅ ਕੁੰਜੀ ਅਤੇ ਪੀਲ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸੰਖੇਪ ਭੇਜਣ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕੀਤੀ (ਚੇਤਾਵਨੀ: ਸਮਗਰੀ ਕੰਮ ਲਈ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਨਹੀਂ ਹੈ).


ਮਿਸਰੀ ਲਿਬਰੇਸ਼ਨ ਬਾowਲ - ਇਤਿਹਾਸ

ਦੇ ਸਾਬੂ ਦਾ ਮਸਤਬਾ (ਮਕਬਰਾ 3111, c. 3100-3000 BC) ਦੁਆਰਾ ਖੁਦਾਈ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ ਵਾਲਟਰ ਬੀ ਐਮਰੀ ਦੇ ਪਠਾਰ ਕਿਨਾਰੇ 'ਤੇ 10 ਜਨਵਰੀ 1936 ਨੂੰ ਉੱਤਰੀ ਸਕਕਾਰਾ, ਜੋਜੇਸਰ ਦੇ ਚਰਣ ਪਿਰਾਮਿਡ (ਚਿੱਤਰ 1) ਤੋਂ ਲਗਭਗ 1.7 ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਉੱਤਰ ਵੱਲ.

ਸਾਬੂ ਪਹਿਲੇ ਰਾਜਵੰਸ਼ ਦੇ ਰਾਜਿਆਂ ਉਦਿਮਾ (ਡੇਨ) ਅਤੇ ਏਨੇਜ਼ੀਬ (ਅਨੇਦਜੀਬ) ਦੇ ਰਾਜ ਦੌਰਾਨ ਇੱਕ ਸ਼ਹਿਰ ਜਾਂ ਪ੍ਰਾਂਤ ਦਾ ਇੱਕ ਉੱਚ ਅਧਿਕਾਰੀ ਜਾਂ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਕ ਸੀ ਜਿਸਨੂੰ ਸੰਭਵ ਤੌਰ 'ਤੇ "ਹੋਰਸ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦਾ ਸਿਤਾਰਾ" ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ - ਐਮਰੀ 1949.

ਚਿੱਤਰ 1. ਉੱਤਰੀ ਸਕਕਾਰਾ ਦੇ ਪਠਾਰ ਕਿਨਾਰੇ ਤੇ ਪਹਿਲਾ-ਤੀਜਾ ਰਾਜਵੰਸ਼ ਕਬਰਸਤਾਨ (ਲੇਹਨਰ 1997 ਤੋਂ ਬਾਅਦ).

ਕਬਰ 3111 ਦਾ ਆਮ ਵੇਰਵਾ


ਦਾ ਸੁਪਰਸਟ੍ਰਕਚਰ ਕਬਰ 3111 ਚਾਰੇ ਪਾਸੇ ਇੱਟਾਂ ਦੇ ਬਣੇ ਮਹਿਲ ਦੇ ਚਿਹਰੇ ਨਾਲ ਘਿਰਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਡੂੰਘੀ ਉਚਾਈ, ਉੱਚੀਆਂ ਕੰਧਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਸਾਬੂਦੀ ਉੱਚ ਸਮਾਜਿਕ ਸਥਿਤੀ (ਚਿੱਤਰ 2).

ਮੁ 1ਲੇ 1 ਵੇਂ ਰਾਜਵੰਸ਼ ਮਸਤਬਾ ਨਕਾਬਾਂ ਨੂੰ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਪਲਾਸਟਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਲੱਕੜ ਦੀ ਨਕਲ ਕਰਨ ਲਈ ਪੀਲੇ ਪੇਂਟ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ, ਅਤੇ ਬੁਣੇ ਹੋਏ ਰੀਡ-ਮੈਟਾਂ ਦੀ ਨਕਲ ਕਰਨ ਲਈ ਚੌੜੇ, ਕਰਾਸ ਅਤੇ ਲੋਜ਼ੈਂਜ ਪੈਟਰਨਾਂ ਵਿੱਚ ਪੇਂਟ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੇ ਚਿਹਰੇ. ਇਹ ਸ਼ਾਇਦ ਲੱਕੜ ਦੇ frameਾਂਚੇ ਅਤੇ ਪੂਰਵ-ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਅਸਥਾਨਾਂ ਦੇ ਬੁਣੇ ਹੋਏ ਰੀਡ-ਮੈਟ structuresਾਂਚਿਆਂ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ ਜੋ ਪੁਰਾਣੇ ਉੱਚੇ ਅਤੇ ਹੇਠਲੇ ਮਿਸਰ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਬਣ ਗਏ (ਲੇਹਨਰ 1997).

ਸੁਪਰਸਟ੍ਰਕਚਰ ਦੇ ਦੱਖਣੀ ਕੋਨੇ ਵਿੱਚ ਮੋਟੇ ਕੱਪੜੇ ਪਾਏ ਹੋਏ ਚੂਨੇ ਦੇ ਪੱਥਰਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਪਲੇਟਫਾਰਮ ਸਥਿਤ ਸੀ. ਐਮਰੀ (1949) ਸੁਝਾਅ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸੰਭਾਵਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਨੋਰੰਜਨ ਸਮਾਰੋਹ ਦੌਰਾਨ ਵਰਤਿਆ ਜਾਣ ਵਾਲਾ ਇੱਕ ਅਸਥਾਈ structureਾਂਚਾ ਹੈ ਸਾਬੂ. ਦਾ ਅੰਦਰੂਨੀ ਹਿੱਸਾ ਮਸਤਬਾ a ਦੇ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ ਸੱਤ ਕਮਰੇ ਵਾਲਾ ਉਪਕਰਣ ਬੱਜਰੀ ਸਬਸਟਰੇਟ ਅਤੇ ਚੂਨੇ ਦੇ ਪੱਥਰ (ਚਿੱਤਰ 2) ਵਿੱਚ 2.55 ਮੀਟਰ ਦੀ ਡੂੰਘਾਈ ਤੱਕ ਕੱਟੇ ਟੋਏ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਹੈ.

ਕਮਰਿਆਂ ਨੂੰ ਚਿੱਕੜ ਦੀਆਂ ਇੱਟਾਂ ਦੀਆਂ ਕੰਧਾਂ ਦੁਆਰਾ ਵੱਖ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਚਿੱਕੜ ਦੀਆਂ ਇੱਟਾਂ ਇੱਕ ਤਿੱਖੀ ਕਾਲੀ ਧਰਤੀ ਨਾਲ ਬਣੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਸਨ ਅਤੇ 0.ਸਤਨ 0.26 ਗੁਣਾ 0.12 ਗੁਣਾ 0.07 ਮੀਟਰ ਆਕਾਰ ਵਿੱਚ ਸਨ.

ਚਿੱਤਰ 2. ਕਬਰ 3111 (ਐਮਰੀ 1949 ਤੋਂ ਬਾਅਦ).

  • ਕਮਰਾ ਏ ਮਿੱਟੀ ਦੇ ਪਲਾਸਟਰ ਦੇ ਨਿਸ਼ਾਨ ਅਤੇ ਲੱਕੜ ਦੇ ਤਖਤੀਆਂ ਦੀ ਬਣੀ ਛੱਤ ਵਾਲੀ ਕੰਧਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਅਤੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਕਮਰਾ 96 ਮਿੱਟੀ ਦੇ ਭਾਂਡਿਆਂ ਨਾਲ ਭਰਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਦੇ ਗੁੰਬਦਦਾਰ ਅਤੇ ਸ਼ੰਕੂਦਾਰ ਮੋਹਰ ਸਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਾਮ ਸਨ ਰਾਜਾ ਡੇਨ ਅਤੇ ਸਾਬੂ.

  • ਕਮਰਾ ਬੀ ਕਮਰੇ ਏ ਦੇ ਡਿਜ਼ਾਇਨ ਦੇ ਸਮਾਨ ਸੀ. ਕਮਰੇ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਬਲਦਾਂ ਦੀਆਂ ਹੱਡੀਆਂ ਅਤੇ 5 ਮਿੱਟੀ ਦੇ ਭਾਂਡਿਆਂ ਦੇ ਨੇੜੇ ਮਾਸ ਦੇ ਵੱਡੇ ਟੁਕੜੇ ਸਨ.

  • ਕਮਰਾ ਸੀ ਚਿੱਕੜ ਦੇ ਪਲਾਸਟਰ ਦੇ ਨਿਸ਼ਾਨ ਅਤੇ ਲੱਕੜ ਦੇ ਤਖਤੀਆਂ ਤੋਂ ਬਣੀ ਛੱਤ ਦੇ ਨਾਲ ਪੂਰਬ ਅਤੇ ਪੱਛਮ ਵੱਲ ਦੀਆਂ ਕੰਧਾਂ 'ਤੇ ਸਥਿਤ ਸਾਕਟ ਵਾਲੀ ਲੱਕੜ ਦੀ ਸ਼ਤੀਰ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕੰਧਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕੀਤਾ. ਕਮਰੇ ਵਿੱਚ 71 ਮਿੱਟੀ ਦੇ ਭਾਂਡੇ ਸਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਉੱਤੇ ਸ਼ੰਕੂ ਦੀਆਂ ਮੋਹਰਾਂ ਸਨ, ਪਰ ਕਿਸੇ ਦੇ ਨਾਮ ਜਾਂ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨਹੀਂ ਸਨ.

  • ਕਮਰਾ ਡੀ ਕਮਰੇ ਸੀ ਦੇ ਡਿਜ਼ਾਇਨ ਦੇ ਸਮਾਨ ਸੀ. ਕਮਰਾ ਲਗਭਗ ਖਾਲੀ ਪਾਇਆ ਗਿਆ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਪੱਥਰ ਦੇ ਭਾਂਡਿਆਂ ਅਤੇ ਮਿੱਟੀ ਦੇ ਭਾਂਡਿਆਂ ਦੇ ਸਿਰਫ ਕੁਝ ਟੁਕੜੇ ਸਨ.

  • ਕਮਰਾ ਈ ਸੀ ਦਫ਼ਨਾਉਣ ਦਾ ਕਮਰਾ. ਇੱਟਾਂ ਦੀਆਂ ਕੰਧਾਂ ਚਿੱਕੜ ਦੇ ਪਲਾਸਟਰ ਨਾਲ coveredੱਕੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਸਨ, ਜੋ ਕਿ ਚਿੱਟੇ ਪਲਾਸ ਦੇ ਨਿਸ਼ਾਨ ਵੀ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦੀਆਂ ਸਨ. ਲੱਕੜ ਦੇ ਤਖਤਾਂ ਦੀ ਛੱਤ ਨੂੰ ਪੂਰਬੀ ਅਤੇ ਪੱਛਮ ਵੱਲ ਦੀਆਂ ਕੰਧਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਲੱਕੜ ਦੀਆਂ ਤਿੰਨ ਸ਼ਤੀਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਸਮਰਥਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਦਫਨਾਉਣ ਵਾਲੇ ਕਮਰੇ ਵਿੱਚ ਇਸ ਦੇ ਅਵਸ਼ੇਸ਼ ਸਨ ਸਾਬੂ, ਜੋ ਕਿ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਸੀ ਪਹਿਲੇ ਰਾਜਵੰਸ਼ ਦਾ ਇੱਕ ਨੇਕ ਇਸ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਪਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਇਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਦਫਨਾਉਣ ਦੇ ਸਮੇਂ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਉਸਦੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਇਸਦੇ ਸੱਜੇ ਪਾਸੇ ਉੱਤਰੀ ਦਿਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਸਿਰ ਦੇ ਨਾਲ ਥੋੜ੍ਹੀ ਜਿਹੀ ਮੋੜ ਵਾਲੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ (ਚਿੱਤਰ 3). ਕਬਰ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਸਮੇਂ ਇਸਦਾ ਇਤਿਹਾਸ ਤੋੜ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਪਰ ਫਿਰ ਵੀ ਵਸਤੂਆਂ ਦੀ ਅਸਲ ਸਥਾਪਨਾ ਲਈ ਕੁਝ ਪ੍ਰਤੀਕ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਸਤੂਆਂ ਵਿੱਚ ਤਾਂਬਾ ਅਤੇ ਚਕਮਕ ਦੇ ਸੰਦ, 77 ਮਿੱਟੀ ਦੇ ਭਾਂਡੇ, ਹਾਥੀ ਦੰਦ ਦੇ ਡੱਬੇ, 2 ਬਲਦਾਂ ਦੀਆਂ ਹੱਡੀਆਂ, ਤੀਰ ਅਤੇ ਪੱਥਰ ਦੇ ਭਾਂਡੇ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ.

ਚਿੱਤਰ 3. ਸਾਬੂ ਦਾ ਦਫ਼ਨਾਉਣ ਵਾਲਾ ਕਮਰਾ (ਐਮਰੀ 1949 ਤੋਂ ਬਾਅਦ).

ਦਫ਼ਨਾਉਣ ਵਾਲੇ ਕਮਰੇ ਵਿਚਲੇ 48 ਪੱਥਰ ਦੇ ਭਾਂਡਿਆਂ ਵਿਚੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਟੁੱਟੇ ਹੋਏ ਪਾਏ ਗਏ ਸਨ ਅਤੇ 20 ਵੱਖ -ਵੱਖ ਕਿਸਮਾਂ ਦੇ ਪੱਥਰ ਦੇ ਭਾਂਡਿਆਂ ਦੇ ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਸਨ.

ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਮੁੰਦਰੀ ਜਹਾਜ਼ਾਂ ਲਈ ਵਰਤੀ ਜਾਣ ਵਾਲੀ ਸਮਗਰੀ ਸ਼ਾਮਲ ਸੀ ਟ੍ਰੈਵਰਟਾਈਨ (39), ਮੈਟਾਸਿਲਟਸਟੋਨ (7), ਅਤੇ ਜੁਆਲਾਮੁਖੀ ਟਫ (2). ਪੱਥਰ ਦੇ ਭਾਂਡਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ designedੰਗ ਨਾਲ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਮੈਟਾਸਿਲਸਟੋਨ ਸਜਾਵਟੀ ਟ੍ਰਾਈ-ਲੋਬ ਕਟੋਰਾ (ਚਿੱਤਰ 4) ਜੋ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕਬਰ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਕੁਚਲਿਆ ਅਤੇ ਖਿਲਰਿਆ ਪਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਚਕਮਕ ਉਪਕਰਣਾਂ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਛੋਟੇ ਚਾਕੂ (85) ਅਤੇ ਕੁਝ ਤਿਕੋਣੀ ਸਕ੍ਰੈਪਰ (5) ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ.

ਕਮਰਾ ਐਫ ਅਤੇ ਜੀ ਕਮਰਿਆਂ ਏ ਅਤੇ ਬੀ ਦੇ ਡਿਜ਼ਾਇਨ ਦੇ ਸਮਾਨ ਹਨ. ਰਾਜਾ ਅਨੇਦਜੀਬ. ਕਮਰਾ ਜੀ ਵਿੱਚ ਪੱਥਰ ਦੇ ਭਾਂਡਿਆਂ ਅਤੇ ਮਿੱਟੀ ਦੇ ਭਾਂਡਿਆਂ ਦੇ ਖਿੰਡੇ ਹੋਏ ਟੁਕੜੇ ਸਨ.

ਸਜਾਵਟੀ ਟ੍ਰਾਈ-ਲੋਬਡ ਅਤੇ ਕੁਆਟਸਚਿਸਟ & quot ਬਾowਲ

ਸਜਾਵਟੀ ਟ੍ਰਾਈ-ਲੋਬਡ ਬਾਉਲ ਦਾ ਅਧਿਕਤਮ ਵਿਆਸ 61 ਸੈਂਟੀਮੀਟਰ ਅਤੇ ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ 10 ਸੈਂਟੀਮੀਟਰ (ਐਮਰੀ 1949). ਜਦੋਂ ਤੋਂ ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਕੁਚਲਿਆ ਪਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਇਸ ਨੂੰ ਬਹਾਲ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਹੁਣ ਕਾਇਰੋ ਅਜਾਇਬ ਘਰ (ਜੇਈ 71295, ਚਿੱਤਰ 4) ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ.

ਚਿੱਤਰ 4. ਸਾਬੂ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਰਾਜਵੰਸ਼ ਦੇ ਮਕਬਰੇ (ਕਬਰ 3111) ਤੋਂ ਸਜਾਵਟੀ ਕਟੋਰਾ.

(ਡੀ. 61 ਸੈਂਟੀਮੀਟਰ, ਕਾਇਰੋ ਮਿ Museumਜ਼ੀਅਮ, ਜੋਨ ਬੋਡਸਵਰਥ ਦਿ ਮਿਸਰ ਆਰਕਾਈਵ ਦੁਆਰਾ ਫੋਟੋ)

ਭਾਂਡੇ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਮਤਲ, ਗੋਲ-ਤਲ ਵਾਲਾ ਕਟੋਰਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ 3 ਪਤਲੀ ਉੱਕਰੀ ਹੋਈ, ਕਰਵਡ ਲੋਬਸ ਘੇਰੇ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ 120 ਡਿਗਰੀ ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ. ਬਹੁਤ ਹੀ ਚਪਟੇ ਅਤੇ ਚੌੜੇ ਕਟੋਰੇ ਪਹਿਲੀ ਤੋਂ ਤੀਜੀ ਰਾਜਵੰਸ਼ ਦੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੋਈ ਵੀ ਨਹੀਂ ਮਿਲਿਆ ਪੂਰਵ -ਅਵਸਥਾ (ਅਲ-ਖੌਲੀ 1978).

ਲੋਬਸ ਨੂੰ ਰਿਮ ਤੋਂ 3 ਬਾਈਕੋਨਵੇਕਸ-ਆਕਾਰ ਦੇ ਪਰਫੋਰਸ਼ਨਾਂ (ਚਿੱਤਰ 5) ਦੁਆਰਾ ਵੱਖ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਭਾਂਡੇ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਲਗਭਗ 10 ਸੈਂਟੀਮੀਟਰ ਵਿਆਸ (ਚਿੱਤਰ 6) ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪਤਲੀ ਉੱਕਰੀ ਹੋਈ ਟਿਬ ਹੁੰਦੀ ਹੈ.

ਜਦੋਂ ਕਿਸ਼ਤੀ ਦੇ ਸਮਤਲ ਕਟੋਰੇ ਦੇ ਆਕਾਰ ਤੇ ਕਿਨਾਰੇ ਨੂੰ ਵੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਸੰਪੂਰਨ ਸਮਰੂਪਤਾ ਨਹੀਂ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀ (ਐਂਥਨੀ ਸਾਕੋਵਿਚ ਨਿੱਜੀ ਕਮ., ਚਿੱਤਰ 7).

ਚਿੱਤਰ .5.

(ਕਾਇਰੋ ਮਿ Museumਜ਼ੀਅਮ, ਜੋਨ ਬੋਡਸਵਰਥ ਦਿ ਮਿਸਰ ਆਰਕਾਈਵ ਦੁਆਰਾ ਫੋਟੋ)

ਚਿੱਤਰ 6. ਸੈਂਟਰ ਰੌਕ ਟਿਬ ਦਾ ਕਲੋਜ਼-ਅਪ.

(ਕਾਇਰੋ ਮਿ Museumਜ਼ੀਅਮ, ਜੋਨ ਬੋਡਸਵਰਥ ਦਿ ਮਿਸਰ ਆਰਕਾਈਵ ਦੁਆਰਾ ਫੋਟੋ)



ਚਿੱਤਰ 7. ਕਟੋਰੇ ਦੇ ਅਸਮਿੱਤਰ ਰੂਪ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹੋਏ ਕਿਨਾਰੇ ਤੇ.

(ਕਾਇਰੋ ਅਜਾਇਬ ਘਰ, ਐਂਥਨੀ ਸਕੋਵਿਚ ਮੇਗਾਲਿਥਸ ਦੁਆਰਾ ਫੋਟੋ)

ਅਤੀਤ ਵਿੱਚ, ਕੁਝ ਮਿਸਰ ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਨੇ & quot ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਹੈਵਿਦਵਾਨਇਸ ਕਲਾਕਾਰੀ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਨ ਲਈ & quot (ਐਮਰੀ 1949, ਐਲਡਰਡ 1981) ਦੂਜਿਆਂ ਨੇ ਵਸਤੂ ਦੀ ਪਛਾਣ ਏ ਸਲੇਟ (ਸਮਿਥ 1981).

ਸ਼ਿਸਟ ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਆਧੁਨਿਕ ਭੂਗੋਲਿਕ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਾ ਰਹੀ ਸੀ (ਅਰਥਾਤ ਇੱਕ ਮੱਧਮ ਤੋਂ ਮੋਟੇ-ਦਾਣੇ ਵਾਲੇ ਫੋਲੀਏਟਿਡ ਰੂਪਾਂਤਰ ਚੱਟਾਨ), ਪਰੰਤੂ ਇੱਕ ਮੈਟਾਸੇਡੀਮੈਂਟਰੀ ਚੱਟਾਨ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਸੀ ਜਿਸਨੂੰ ਏ. ਮੈਟਾਸਿਲਟਸਟੋਨ. ਇਹ ਚੱਟਾਨ ਲਾਜ਼ਮੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਤਲਛਟ ਚੱਟਾਨ ਦਾ ਗੁੱਦਾ ਪੱਥਰ ਹੈ ਜੋ ਬਹੁਤ ਹੀ ਕਮਜ਼ੋਰ ਰੂਪ ਨਾਲ ਰੂਪਾਂਤਰਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਇਹ ਅਜੇ ਵੀ ਆਪਣੀ ਕਲਾਸਿਕ ਤਲਛਟ ਬਣਤਰ ਨੂੰ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਦੀ ਕੋਈ ਵਿਖਾਈ ਦੇਣ ਵਾਲੀ ਵਿਲੱਖਣਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ.

ਮੈਟਾਸਿਲਟਸਟੋਨ ਇਹ ਸਲੇਟ ਦੇ ਸਮਾਨ ਹੈ, ਪਰ ਵਧੇਰੇ ਮੋਟੇ-ਦਾਣੇ ਵਾਲਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਵਿਘਨ ਜਾਂ ਸਲੇਟੀ ਚੀਰ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਇਹ ਇੱਕ ਠੋਸ ਚਟਾਨ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜੋ ਸਮਝਦਾਰ ਜਹਾਜ਼ਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਟਕਰਾਉਣ ਵੇਲੇ ਅਸਾਨੀ ਨਾਲ ਫ੍ਰੈਕਚਰ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ.

ਸਿਲਸਟੋਨ ਦੀ ਕਮਜ਼ੋਰ ਰੂਪਾਂਤਰਣ ਚੱਟਾਨ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਖਣਿਜ ਅਨਾਜਾਂ (ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਚੱਟਾਨ ਦੀ ਕਠੋਰਤਾ) ਦੀ ਇਕਜੁਟਤਾ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਚਟਾਨ ਨੂੰ ਉੱਕਰੀ ਜਾਣ ਵੇਲੇ ਫ੍ਰੈਕਚਰ ਪ੍ਰਤੀ ਘੱਟ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਬਣਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਇਹ ਬਾਰੀਕ ਵਿਸਤਾਰ ਅਤੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਆਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਭਾਂਡਿਆਂ, ਮੂਰਤੀਆਂ, ਪੈਲੇਟਸ ਅਤੇ ਹੋਰ ਅਜਿਹੀਆਂ ਵਸਤੂਆਂ ਵਿੱਚ ਉੱਕਰੀ ਜਾਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਮੈਟਾਸਿਲਟਸਟੋਨ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਸਮੁੰਦਰੀ ਜਹਾਜ਼ਾਂ ਦੇ ਨਿਰਮਾਣ ਲਈ ਸਮਗਰੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵਰਤੋਂ ਵਿੱਚ ਆਈ ਮੱਧ ਪੂਰਵ -ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਅਤੇ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ ਤੇ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਅਰੰਭਕ ਰਾਜਵੰਸ਼ ਕਾਲ (ਐਸਟਨ 1994).

ਟ੍ਰਾਈ-ਲੋਬਡ ਬਾਉਲ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਅਰਲੀ ਰਾਜਵੰਸ਼ ਤੋਂ ਜਾਣੀਆਂ ਜਾਣ ਵਾਲੀਆਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਉੱਕਰੀ ਹੋਈਆਂ ਮੈਟਾਸਿਲਸਟੋਨ ਵਸਤੂਆਂ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਅਲੌਕਿਕ ਟਾਇਲਟ ਟ੍ਰੇ (ਚਿੱਤਰ 8), ਫੁੱਲਾਂ ਦੇ ਆਕਾਰ ਦੇ ਭਾਂਡੇ (ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ 1 ਸਟੈਂਟ ਰਾਜਵੰਸ਼, ਯੂਸੀ 37063- ਨੋਟ: ਗ੍ਰੇਵਾਕੇ ਵਜੋਂ ਪਛਾਣਿਆ ਗਿਆ ਪਰ ਮੈਟਾਸਿਲਸਟੋਨ ਦੀ ਵਧੇਰੇ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ, ਮੈਟਾਗ੍ਰੇਵਾਕੇ ਪੁਰਾਣੇ ਰਾਜ ਤਕ ਨਹੀਂ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਜਹਾਜ਼ਾਂ ਲਈਨਿਕੋਲਸਨ & amp; ਸ਼ਾ 2000) -, ਪੱਤਿਆਂ ਦੇ ਆਕਾਰ ਦੇ ਭਾਂਡੇ (ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ 1 ਸਟੈਂਟ - 2 ਐਨਡੀ ਰਾਜਵੰਸ਼, ਯੂਸੀ 35653), ਟੋਕਰੀ ਦੇ ਕੰਮ ਦੀ ਨਕਲ ਕਰਨ ਲਈ ਬਣਾਏ ਗਏ ਭਾਂਡੇ (ਜਿਵੇਂ ਕਿ 1 ਸਟ - 2 ਐਨ ਡੀ ਰਾਜਵੰਸ਼, ਯੂਸੀ 35654), ਹਾਇਰੋਗਲਾਈਫਿਕ ਚਿੰਨ੍ਹ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਬਣਾਏ ਗਏ ਭਾਂਡੇ (ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ 1 ਸਟੈਂਟ ਰਾਜਵੰਸ਼, ਲਿਬਰੇਸ਼ਨ ਡਿਸ਼), ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਧਾਤ ਦੇ ਭਾਂਡਿਆਂ ਦੀ ਨਕਲ ਕਰਨ ਲਈ ਵੀ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ (ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ ਨਕਲੀ ਰਿਵੇਟ-ਹੈਡਸ ਵਾਲਾ ਪੱਥਰ ਦਾ ਭਾਂਡਾ (ਲਾਉਰ 1976, pl. 109).

ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਆਧੁਨਿਕ ਅਤੇ ਰਚਨਾਤਮਕ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਵਿਲੱਖਣ ਹਨ ਅਰੰਭਕ ਰਾਜਵੰਸ਼ ਕਾਲ, ਇਸ ਸਮੇਂ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਕਲਾਤਮਕ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਵਿੱਚ ਉੱਚ ਪੱਧਰ ਦੀ ਪ੍ਰਯੋਗਤਾ ਦਿਖਾ ਰਿਹਾ ਹੈ.

ਚਿੱਤਰ 8. ਮੈਟਾਸਿਲਸਟੋਨ ਸਜਾਵਟੀ ਟਾਇਲਟ ਟਰੇ ਅਤੇ ਗੁੰਮ ਹੋਏ ਕੇਂਦਰ ਹਿੱਸੇ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ

(ਅਲ-ਖੌਲੀ 1978 ਤੋਂ ਬਾਅਦ), ਪਹਿਲਾ ਰਾਜਵੰਸ਼.

(ਕਾਇਰੋ ਮਿ Museumਜ਼ੀਅਮ, ਜੋਨ ਬੋਡਸਵਰਥ ਦਿ ਮਿਸਰ ਆਰਕਾਈਵ ਦੁਆਰਾ ਫੋਟੋ)


ਟ੍ਰਾਈ-ਲੋਬਡ ਬਾowਲ ਲਈ ਸੰਭਵ ਵਰਤੋਂ


ਐਮਰੀ (1972) ਸੁਝਾਅ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਲਾਤਮਕ ਚੀਜ਼ ਧਾਤ ਦੇ ਭਾਂਡੇ ਦੇ ਰੂਪ ਦੀ ਨਕਲ ਵਿੱਚ ਉੱਕਰੀ ਗਈ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਕੇਂਦਰੀ ਛੇਕ ਹੈ ਜੋ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਚੌਂਕੀ ਤੇ ਫਿੱਟ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ.

ਅਰੰਭਕ ਰਾਜਵੰਸ਼ ਕਾਲ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਸਜਾਵਟੀ ਪੱਥਰ ਦੇ ਭਾਂਡਿਆਂ ਦੇ ਰੂਪਾਂ ਵਿੱਚ ਕਲਾਤਮਕ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦਾ ਇੱਕ ਕਾਰਨ ਧਾਤ ਅਤੇ ਪੱਥਰ ਦੇ ਭਾਂਡੇ ਦੇ ਕਾਰੀਗਰਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਭਾਵਤ ਮੁਕਾਬਲਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ (ਅਲ-ਖੌਲੀ 1978).

ਵਿਲੀਅਮ ਕੇ ਨੇ ਸੁਝਾਅ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਕਿ ਭਾਂਡਾ ਇੱਕ ਰਸਮੀ ਸੀ ਟ੍ਰਾਈ-ਬਲਡ ਤੇਲ ਲੈਂਪ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਕਾਹਲੀ ਦੇ ਬੰਡਲ, ਤੇਲ ਵਿੱਚ ਡੁੱਬੇ ਹੋਏ, ਬੱਤੀਆਂ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਸਨ.

ਕਾਹਲੀ ਦੇ ਇਹ ਬੰਡਲ ਲੋਬਾਂ ਦੁਆਰਾ ਜਗ੍ਹਾ 'ਤੇ ਰੱਖੇ ਗਏ ਸਨ, ਅਤੇ ਸਮੁੰਦਰੀ ਜਹਾਜ਼ ਨੂੰ ਕੇਂਦਰ ਦੁਆਰਾ ਪਾਈ ਗਈ ਚੌਂਕੀ' ਤੇ ਮੁਅੱਤਲ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਕੀ ਇਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇਸ ਉਦੇਸ਼ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਇਹ ਅਨਿਸ਼ਚਿਤ ਹੈ.

ਅਜਿਹੀ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਉੱਕਰੀ ਹੋਈ ਪੱਥਰ ਦੀ ਵਸਤੂ ਦੀ ਨਾਜ਼ੁਕ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਪ੍ਰੈਕਟੀਕਲ ਵਰਤੋਂ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਧਾਰਮਿਕ ਜਾਂ ਹੋਰ ਅਜਿਹੇ ਰਸਮੀ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਇੱਕ ਸਜਾਵਟੀ ਕਾਰਜ ਦਾ ਸੁਝਾਅ ਦਿੰਦੀ ਹੈ.

ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਸੁਝਾਅ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਸਮੁੰਦਰੀ ਜਹਾਜ਼ ਨੂੰ ਚੌਂਕੀ ਤੇ ਰੱਖਿਆ ਜਾਣਾ ਸੀ, ਸੈਂਟਰ ਟਿਬ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਭਾਂਡੇ ਜਾਂ ਵਸਤੂ ਨੂੰ ਰੱਖਣ ਲਈ ਇੱਕ ਸਟੈਂਡ ਵਜੋਂ ਵੀ ਵਰਤਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਸਮਿਥ (1981) ਨੇ ਸੁਝਾਅ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਕਿ ਸੈਂਟਰ ਟਿਬ ਇੱਕ ਕੰਟੇਨਰ ਸੀ. ਚੱਟਾਨ ਦੀਆਂ ਟਿਬਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰੀ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਗੋਲ ਤਲ ਵਾਲੇ ਭਾਂਡਿਆਂ ਨੂੰ ਰੱਖਣ ਲਈ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੀਆਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਪੂਰੇ ਰਾਜਵੰਸ਼ ਮਿਸਰ ਵਿੱਚ ਹਨ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਅਰੰਭਕ ਰਾਜਵੰਸ਼ ਕਾਲ (ਅਲ-ਖੌਲੀ 1978).

ਇਕ ਹੋਰ ਵਸਤੂ ਜੋ ਕਿ ਟ੍ਰਾਈ-ਲੋਬਡ ਬਾਉਲ ਵਰਗੀ ਹੈ ਇੱਕ ਮਿੱਟੀ ਹੈ ਨਾਗਾਡਾ II ਦੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਸੱਪ ਦੀ ਮੂਰਤੀ (ਪੈਟਰੀ c1974, ਚਿੱਤਰ. 9, UC15361).

ਵਸਤੂ ਵਿੱਚ ਚਾਰ ਸੱਪਾਂ ਵਾਲੀ ਇੱਕ ਗੋਲ ਡਿਸਕ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਤਿੰਨ ਨੂੰ ਕੇਂਦਰੀ, ਗੋਲ-ਆਕਾਰ ਦੇ ਭਾਂਡੇ ਦੇ ਦੁਆਲੇ 120 ਡਿਗਰੀ 'ਤੇ ਉਭਰੇ ਹੋਏ ਸਿਰ (ਸੰਭਵ ਤੌਰ' ਤੇ ਕੋਬਰਾ) ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨਾਲ ਚੌਥਾ ਸੱਪ ਇਸ ਤੋਂ ਪੀਂਦਾ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਤਿੰਨ ਸਿੰਗ ਦੇ ਆਕਾਰ ਦੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਘੇਰੇ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਇੰਡੈਂਟੇਸ਼ਨ.

ਤਿੰਨ ਉੱਠੇ ਹੋਏ ਸੱਪਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰ ਇੱਕ ਦੀ ਪਿੱਠ ਉੱਤੇ ਸ਼ੁਤਰਮੁਰਗ ਅੰਡੇ ਦੇ ਛਿਲਕੇ ਦੀ ਬਣੀ ਹੋਈ ਅੱਖ ਹੈ.

ਚਿੱਤਰ 9. ਨਾਗਾਡਾ II ਪੀਰੀਅਡ ਤੋਂ ਮਿੱਟੀ ਦੇ ਸੱਪਾਂ ਦੀ ਮੂਰਤੀ (UC15361).

(ਉਚਾਈ 10.5 ਸੈਂਟੀਮੀਟਰ

ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰੀਆਂ ਲਈ ਇਨ੍ਹਾਂ ਮੁ earlyਲੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਧਾਰਮਿਕ ਜਾਂ ਜਾਦੂਈ ਮਹੱਤਤਾ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮਝੀ ਨਹੀਂ ਗਈ ਹੈ. ਪਸ਼ੂਆਂ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਅਕਸਰ ਕਈ ਮੁ earlyਲੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਲਈ ਧਾਰਮਿਕ ਅਸਥਾਨਾਂ ਨੂੰ ਭੇਟ ਕਰਨ ਨਾਲ ਜੁੜੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਸਨ.

ਦੇ ਇੱਕ ਨੰਬਰ ਹਨ ਪੂਰਵਜਾਮੀ ਵਸਤੂਆਂ, ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ, ਜੋ ਸੱਪਾਂ (ਸੱਪਾਂ ਜਾਂ ਕੋਬਰਾ) ਅਤੇ ਹਾਥੀਆਂ ਦੇ ਵਿੱਚ ਨੇੜਲੇ ਸਬੰਧ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਸੱਪ ਜਾਂ ਤਾਂ ਲੀਡ ਜਾਂ ਹੇਠਾਂ ਹਨ ਹਾਥੀ ਇੱਕ ਜਲੂਸ ਵਿੱਚ (ਚਿੱਤਰ 10, ਯੂਸੀ 15266), ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਸ਼ੇਰ, ਪੰਛੀ, ਸਿੰਗਾਂ ਵਾਲੇ ਬਲਦਾਂ ਅਤੇ ਹੋਰ ਚੌਗੁਣਾ ਸਮੇਤ ਕਈ ਹੋਰ ਜਾਨਵਰਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ.

ਕੁਝ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਸੱਪ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਚਿੱਤਰਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ ਕਰਨ ਬਾਰੇ ਸੋਚਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਯੂਰੇਅਸ ਕੋਬਰਾ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸੱਪਾਂ ਦੀਆਂ ਕਿਸਮਾਂ ਦੇ ਸਿਰ ਅਤੇ ਗਰਦਨ ਉਭਾਰਨ ਦੇ ਕਾਰਨ (ਜਾਨਸਨ 1990).

ਉਪਰੋਕਤ ਮਿੱਟੀ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਦੇ ਘੇਰੇ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਸਿੰਗ ਦੇ ਆਕਾਰ ਦਾ ਇੰਡੈਂਟੇਸ਼ਨ ਟਸਕ ਦੇ ਆਕਾਰ ਦੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਹਾਥੀ ਦੀ ਸਰਲ ਪ੍ਰਤਿਨਿਧਤਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ 3 ਸੰਬੰਧਿਤ ਸੱਪ/ਕੋਬਰਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਜਲੂਸ ਵਿੱਚ ਲੈ ਕੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ.

ਹਾਲਾਂਕਿ ਹੋਰ ਪੂਰਵ -ਨਿਰਧਾਰਤ ਵਸਤੂਆਂ ਇਹ ਨਹੀਂ ਦਰਸਾਉਂਦੀਆਂ ਕਿ ਸੱਪ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਜਲੂਸ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਿਵੇਂ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਉਪਰੋਕਤ ਮਿੱਟੀ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ ਇਹ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਤਰਲ ਦਾ ਇੱਕ ਰੂਪ ਹੈ.

ਇਹ ਤਰਲ ਪਾਣੀ ਦੇ ਸਰੋਤ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਸੁੱਕੇ ਮੌਸਮ ਵਿੱਚ ਸੱਪ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਪਾਣੀ ਦੇ ਨੇੜਿਓਂ ਪਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਨੀਲ ਨਦੀ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵੱਡੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ ਖੇਤਰ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਕੱ ਦਿੰਦੇ ਹਨ.

ਜੇ ਇਹ ਸਥਿਤੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਸੱਪ ਪ੍ਰਤੀਕ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਖੇਡ ਦੇ ਜਾਨਵਰਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਖੇਤਰਾਂ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਪਾਣੀ ਦੇ ਨੇੜੇ ਇਕੱਠੇ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਓਏਸਿਸ ਜਾਂ ਨੀਲ, ਤਾਂ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸ਼ਿਕਾਰ ਵਧੇਰੇ ਅਸਾਨੀ ਨਾਲ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕੇ.

ਕੀ ਟ੍ਰਾਈ-ਲੋਬਡ ਬਾਉਲ ਇੱਕ ਸਮਾਨ ਪ੍ਰਤੀਕਵਾਦ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਨਿਸ਼ਚਿਤ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਲੋਬਸ ਇੱਕ ਸਰੂਪ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸੱਪ/ਕੋਬਰਾ ਦੇ ਸਿਰਾਂ ਦੇ ਆਕਾਰ ਦੇ ਸਮਾਨ ਹਨ, ਬਿਕੋਨਵੇਕਸ ਆਕਾਰ ਇਸ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ ਲਈ ਆਮ ਹੈ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਜੁੜੇ ਸੱਪ (ਚਿੱਤਰ 10 ਏ-ਬੀ), ਅਤੇ ਇੱਕ ਕੇਂਦਰੀ ਟਿਬ ਇੱਕ ਭਾਂਡੇ ਲਈ ਇੱਕ ਸਟੈਂਡ ਸੁਝਾਉਂਦੀ ਹੈ.


ਧੁੰਦਲਾਪਨ ਕੀ ਹੈ? ਇਸਦਾ ਅਭਿਆਸ ਕਦੋਂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ?

ਧੱਬਿਆਂ ਵਿੱਚ ਧੱਬੇ ਦੀ ਸੋਟੀ ਨੂੰ ਸਾੜਨਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਕਿ ਚਿੱਟਾ ਰਿਸ਼ੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਵਰਤੀ ਜਾਣ ਵਾਲੀ ਜੜੀ -ਬੂਟੀ ਹੈ, ਹੋਰ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਜੜ੍ਹੀਆਂ ਬੂਟੀਆਂ ਵਿੱਚ ਸੀਡਰ, ਮਿੱਠੀ ਘਾਹ ਅਤੇ ਲਵੈਂਡਰ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ. ਕੁਝ ਮੈਦਾਨੀ ਭਾਰਤੀ ਕਬੀਲਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਸ਼ੁੱਧ ਤੰਬਾਕੂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਵੀ ਕੀਤੀ ਜਾਏਗੀ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਮੱਧ ਅਤੇ ਦੱਖਣੀ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਕੋਪਲ (ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦਾ ਰੁੱਖ ਦਾ ਬੂਟਾ) ਧੱਬਿਆਂ ਦੀਆਂ ਲਾਠੀਆਂ ਵਿੱਚ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਧੱਬਿਆਂ ਦੀਆਂ ਲਾਠੀਆਂ ਵਿੱਚ ਜਾਂ ਤਾਂ ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦੀ ਜੜੀ -ਬੂਟੀ, ਜਾਂ ਜੜੀ -ਬੂਟੀਆਂ ਦਾ ਮਿਸ਼ਰਣ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਜੜੀ -ਬੂਟੀਆਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਬੰਡਲ ਵਿੱਚ ਬੰਨ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਫਿਰ ਸਾੜ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਵਿਕਲਪਕ ਤੌਰ ਤੇ, ਜੜੀਆਂ ਬੂਟੀਆਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਕਟੋਰੇ ਵਿੱਚ ਰੱਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਾੜਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਧੁੰਦਲਾਪਣ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਕਿਸੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਘਟਨਾ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਜਾਂ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਨਵੇਂ ਘਰ ਵਿੱਚ ਜਾਣ ਵੇਲੇ, ਸਿਮਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਬਹਿਸ ਜਾਂ ਬਿਮਾਰੀ ਦੇ ਬਾਅਦ. ਵੱਖ -ਵੱਖ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਧੂਮ -ਧਾਮ ਰਸਮਾਂ ਹਨ. ਉਦਾਹਰਣ ਦੇ ਲਈ, ਕੁਝ ਰਸਮਾਂ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਦੂਜੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਮੌਕਿਆਂ ਤੇ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ. ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਧੁੰਦਲਾਪਣ ਸੰਤੁਲਨ ਬਣਾਈ ਰੱਖਣ, ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਤੋਂ ਬਚਾਉਣ, ਬੁਰਾਈ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਅਤੇ ਖੇਤਰ ਨੂੰ ਸਾਫ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਖੋਜ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਧੱਬੇ ਵਾਲੀ ਸੋਟੀ ਤੋਂ ਚਿਕਿਤਸਕ ਧੂੰਆਂ 94% ਹਾਨੀਕਾਰਕ ਬੈਕਟੀਰੀਆ ਦੀ ਹਵਾ ਨੂੰ 24 ਘੰਟਿਆਂ ਤੱਕ ਸ਼ੁੱਧ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚ, ਧੂੰਆਂ ਵਿੱਚ ਚਾਰ ਦਿਸ਼ਾਵਾਂ ਦੀ ਰਸਮ ਜਾਂ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਭਾਵ ਚਾਰ ਮੁੱਖ ਦਿਸ਼ਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਧੂੰਆਂ ਜਾਂ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾਵਾਂ ਭੇਜਣਾ.


ਸਮਾਰੋਹ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ:

ਇਸ ਪਾਣੀ ਬਾਰੇ ਕੁਝ ਜਾਣਨਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ. ਇਹ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਦੇ ਬਿਲਕੁਲ ਪੂਰਬ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਝਰਨੇ ਤੋਂ ਲਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਜਿਸਨੂੰ ਗਿਹੋਨ ਦੀ ਬਸੰਤ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਬਸੰਤ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਦਾ Davidਦ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਸੁਲੇਮਾਨ, ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਦੇ ਰਾਜੇ (1 ਰਾਜਿਆਂ 1:45) ਨੂੰ ਮਸਹ ਕਰਨ ਲਈ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ. ਰਾਜਾ ਹਿਜ਼ਕੀਯਾਹ ਨੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਇਸ ਝਰਨੇ ਦੇ ਪਾਣੀ ਨੂੰ ਯੇਰੂਸ਼ਲਮ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਲੰਮੀ ਭੂਮੀਗਤ ਨਦੀ ਰਾਹੀਂ ਹਿਜ਼ਕੀਯਾਹ ਦੀ ਸੁਰੰਗ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ. ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਦੀਆਂ ਕੰਧਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ, ਗੀਹੋਨ ਦਾ ਪਾਣੀ ਇੱਕ ਤਲਾਅ ਵਿੱਚ ਚਲਾ ਗਿਆ ਜਿਸਦਾ ਨਾਮ ਸੀਲੋਆਮ ਦਾ ਤਲਾਅ ਸੀ.

ਸਿਲੋਆਮ ਦੇ ਸਰੋਵਰ ਦੇ ਪਾਣੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨੰਬਰ 19 ਵਿੱਚ ਵਰਣਿਤ ਲਾਲ ਹੀਫਰ ਦੇ ਨਿਯਮ ਵਿੱਚ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਜਿੱਥੇ ਮੂਸਾ ਨੂੰ ਲਾਲ ਚੂਹੇ ਦੀ ਸੁਆਹ ਦੇ ਨਾਲ & quot; ਚੱਲਣ & quot; ਪਾਣੀ ਤਾਜ਼ਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਸੀ, ਜੀਵਨ ਦੇਣ ਦੇ ਯੋਗ, ਸਥਿਰ ਨਹੀਂ. ਪਾਣੀ ਅਤੇ ਸੁਆਹ ਦਾ ਇਹ ਮਿਸ਼ਰਣ ਉਨ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਛਿੜਕਿਆ ਗਿਆ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ੁੱਧ ਕਰਨ ਲਈ ਅਸ਼ੁੱਧ ਹੋ ਗਏ ਸਨ. ਸਿਲੋਆਮ ਦੇ ਇਹੀ ਸਰੋਵਰ ਨੂੰ ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਵਿੱਚ ਵੀ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ.

ਇਹ ਇਸ ਸਰੋਵਰ ਤੇ ਸੀ ਕਿ ਪ੍ਰਭੂ ਯਿਸੂ ਨੇ ਇੱਕ ਆਦਮੀ, ਜਨਮ ਤੋਂ ਅੰਨ੍ਹਾ, ਉਸ ਮਿੱਟੀ ਨੂੰ ਧੋਣ ਲਈ ਭੇਜਿਆ ਜੋ ਉਸਨੇ ਮਨੁੱਖ ਦੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਤੇ ਲਗਾਈ ਸੀ. ਤਲਾਅ ਵਿੱਚ ਧੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਆਦਮੀ ਨੇ ਉਸਦੀ ਨਜ਼ਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ (ਯੂਹੰਨਾ 9: 6-7).

ਸਿਲੋਅਮ ਦਾ ਸਰੋਵਰ ਨਾ ਸਿਰਫ ਇਤਿਹਾਸਕ ਮਹੱਤਤਾ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਬਲਕਿ ਯਹੂਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਇਸਦਾ ਇੱਕ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਅਰਥ ਵੀ ਸੀ. ਪਹਿਲਾਂ, ਯਹੂਦੀ ਸ਼ਾਸਤਰ ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਪਾਣੀ ਪਿਆਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜਿਸਨੂੰ ਪਿਆਸਾ ਲਗਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸੁੱਕੀ ਜ਼ਮੀਨ ਤੇ ਹੜ੍ਹ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, & quot; ਰੱਬ ਸਾਰੇ ਆਤਮਾਵਾਂ ਉੱਤੇ ਆਪਣੀ ਆਤਮਾ ਵਹਾਏਗਾ (ਯਸਾਯਾਹ 44: 3). ਕਿਉਂਕਿ ਸਿਲੋਆਮ ਦੇ ਪਾਣੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਦਾ Davidਦ ਦੇ ਘਰਾਣੇ ਦੇ ਰਾਜਿਆਂ ਨੂੰ ਮਸਹ ਕਰਨ ਲਈ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਹ ਅਭਿਸ਼ੇਕ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਉੱਤੇ ਆਉਣ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਸੀ (1 ਸੈਮ. 16:13), ਸਿਲੋਆਮ ਦੇ ਜੀਉਂਦੇ ਪਾਣੀ ਬਾਹਰ ਆਉਣ ਦੇ ਨਾਲ ਜੁੜ ਗਏ. ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ.

ਦੂਜਾ, ਇਹ ਪ੍ਰਵਾਹ ਮਸੀਹਾ ਦੇ ਦਿਨਾਂ ਦੌਰਾਨ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਮਸਹ ਕੀਤੇ ਹੋਏ, ਰਾਜਾ ਡੇਵਿਡ ਦੇ ਉੱਤਰਾਧਿਕਾਰੀ, ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਨੂੰ ਮੁਕਤੀ ਮਿਲੇਗੀ. ਯਸਾਯਾਹ 12: 3 ਦੇ ਆਧਾਰ ਤੇ, ਸਿਲੋਆਮ ਦਾ ਸਰੋਵਰ & quot; ਮੁਕਤੀ ਦਾ ਕੋਟ & quot; ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਇਹ ਸੰਦੇਸ਼ ਯੁੱਗ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ, ਦੂਜੇ ਮੰਦਰ ਦੇ ਦਿਨਾਂ ਦੇ ਯਹੂਦੀ ਲੋਕਾਂ ਲਈ, ਤੰਬੂਆਂ ਦੇ ਪਰਬ ਤੇ ਜਗਵੇਦੀ ਉੱਤੇ ਪਾਣੀ ਪਾਉਣਾ ਮਸੀਹਾ ਦੇ ਦਿਨਾਂ ਦੌਰਾਨ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦੇ ਵਹਾਏ ਜਾਣ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਸੀ.

ਇਹ ਰਿਵਾਜ ਸਦੂਕੀ ਅਤੇ ਫ਼ਰੀਸੀਆਂ ਦੇ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਿਵਾਦਪੂਰਨ ਮੁੱਦਾ ਬਣ ਗਿਆ. ਜਦੋਂ ਅਲੈਗਜ਼ੈਂਡਰ ਜੰਨਈ, ਜੋ ਕਿ ਰਾਜਾ ਅਤੇ ਮਹਾਂ ਪੁਜਾਰੀ ਅਤੇ ਸਦੂਕੀਆਂ ਦਾ ਪੈਰੋਕਾਰ ਸੀ, ਨੇ ਜਨਤਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜਗਵੇਦੀ' ਤੇ ਪਾਣੀ ਪਾਉਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਤਾਂ ਕਲੀਸਿਯਾ ਇੰਨੀ ਗੁੱਸੇ ਹੋ ਗਈ ਕਿ ਇਸ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਐਟ੍ਰੋਗਿਮ (ਫਲ) (ਸੁੱਕਾ 48 ਬੀ, ਪ੍ਰਾਚੀਨਤਾ 13.13) ਨਾਲ ਮਾਰ ਦਿੱਤਾ. ਇਸ ਘਟਨਾ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ 6,000 ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਾਥੀ ਯਹੂਦੀਆਂ ਦਾ ਕਤਲੇਆਮ ਕੀਤਾ ਸੀ.(3) ਇਹ ਲਗਭਗ 95 ਬੀ.ਸੀ.


ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰ ਬਨਾਮ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਸਫਾਈ ਦੀਆਂ ਆਦਤਾਂ

ਕੈਰੋ - 3 ਦਸੰਬਰ 2017: ਅੱਜ ਵੀ, ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰੀ ਸਭਿਅਤਾ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਸਾਧਾਰਣ ਯੋਗਦਾਨਾਂ ਲਈ ਦੁਨੀਆ ਭਰ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਮਨ ਨੂੰ ਮੋਹ ਲੈਂਦੇ ਹਨ. ਮਿਸਰ ਟੂਡੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰ ਵਿੱਚ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਸਫਾਈ ਦੀਆਂ ਆਦਤਾਂ ਬਾਰੇ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਤੱਥ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਉੱਘੇ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਹੈਰੋਡੋਟਸ ਨੇ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰੀ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪਿਆਲੇ, ਗਲਾਸ ਅਤੇ ਖਾਣ -ਪੀਣ ਲਈ ਵਰਤੀਆਂ ਜਾਣ ਵਾਲੀਆਂ ਪਲੇਟਾਂ ਨੂੰ ਸਾਫ਼ ਕਰਨਾ ਨਿਸ਼ਚਤ ਕੀਤਾ. “ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਲਿਨਨ ਦੇ ਕੱਪੜੇ [ਪਹਿਨੇ] ਸਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਹ ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਹਮੇਸ਼ਾ ਤਾਜ਼ੇ ਧੋਣ ਲਈ ਸਾਵਧਾਨ ਸਨ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸਵੱਛਤਾ ਦੀ ਖ਼ਾਤਰ ਸੁੰਨਤ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਕੀਤਾ, ਇਸ ਨੂੰ ਖੂਬਸੂਰਤ ਨਾਲੋਂ ਸਾਫ਼ ਰੱਖਣਾ ਬਿਹਤਰ ਸਮਝਿਆ, ”ਉਸਨੇ ਸਮਝਾਇਆ।

ਹੇਰੋਡੋਟਸ ਦੀਆਂ ਲਿਖਤਾਂ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ, ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਸਫਾਈ ਦੀਆਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਆਦਤਾਂ ਵਰਤੀਆਂ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਧੋਣਾ ਅਤੇ ਲਾਂਡਰੀ. ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਾਹ ਨੂੰ ਤਾਜ਼ਾ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਪੁਦੀਨੇ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨਾ ਵੀ ਜਾਣਦੇ ਸਨ.

ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਇਤਿਹਾਸ ਆਨਲਾਈਨ ਐਨਸਾਈਕਲੋਪੀਡੀਆ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਸਾਫ਼ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ. ਉਹ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਡੀਓਡੋਰੈਂਟ ਦੀ ਕਾ invent ਕੱਣ ਵਾਲੇ ਸਨ, ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਵੱਖ ਵੱਖ ਮਸਾਲਿਆਂ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਨਿੰਬੂ ਅਤੇ ਦਾਲਚੀਨੀ ਨੂੰ ਮਿਲਾ ਕੇ ਕੀਤਾ ਸੀ.


ਟਾਇਲਟ ਬਾਕਸ [ਫੋਟੋ ਸ਼ਿਸ਼ਟਾਚਾਰ: ਜੀਨ - ਪੀਅਰੇ ਡਾਲਬੇਰਾ]

ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰ ਦੇ ਲੋਕ ਕਰੀਮ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਕੁਦਰਤੀ ਤੇਲ ਅਤੇ ਜੜੀ ਬੂਟੀਆਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਆਪਣੀ ਚਮੜੀ ਅਤੇ ਵਾਲਾਂ ਦਾ ਬਹੁਤ ਧਿਆਨ ਰੱਖਦੇ ਸਨ. ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਸੰਤਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਵਾਲ ਮੁਨਵਾਏ ਤਾਂ ਜੋ ਇਹ ਸੁਨਿਸ਼ਚਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕੇ ਕਿ ਵਾਲਾਂ ਦੇ ਸੰਕਰਮਣ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ ਨਾ ਪਹੁੰਚਾਉਣ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਵਿੱਗ ਪਹਿਨਣ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕੀਤਾ.

ਫੁੱਲਾਂ, ਜੜ੍ਹਾਂ, ਜੜੀਆਂ ਬੂਟੀਆਂ ਅਤੇ ਹੋਰ ਕੁਦਰਤੀ ਤੱਤਾਂ ਤੋਂ ਬਣੀ, ਮਿਸਰ ਦੇ ਲੋਕ ਸਰੀਰ ਦੇ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਅਤਰ ਬਣਾਉਣ ਵਿੱਚ ਕਾਮਯਾਬ ਹੋਏ.


ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰੀ ਕਾਸਮੈਟਿਕਸ ਕੇਸ [ਫੋਟੋ ਸ਼ਿਸ਼ਟਤਾ: ਮੈਟਰੋਪੋਲੀਟਨ ਮਿ Museumਜ਼ੀਅਮ ਆਫ਼ ਆਰਟ]

ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰ ਵਿੱਚ omanਰਤ ਸੁੰਦਰਤਾ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਸਨ, ਅਤੇ ਦੁਨੀਆ ਨੂੰ ਮੇਕਅੱਪ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਸਨ. ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰ ਦੀਆਂ womenਰਤਾਂ ਆਪਣੀ ਸੰਘਣੀ ਕਤਾਰ ਵਾਲੀਆਂ ਪਲਕਾਂ ਅਤੇ ਲਾਲ ਲਿਪਸਟਿਕ ਲਈ ਜਾਣੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਸਨ, ਜੋ ਅੱਜ ਤੱਕ ਇੱਕ ਪ੍ਰਤੀਕ ਰੂਪ ਹੈ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਵਾਲਾਂ ਨੂੰ ਵੱਖ ਵੱਖ ਕੁਦਰਤੀ ਸਮਗਰੀ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮਹਿੰਦੀ ਨਾਲ ਵੀ ਰੰਗਿਆ.

ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਅਤੇ ਪੁਰਾਤੱਤਵ -ਵਿਗਿਆਨੀ ਹੇਜ਼ਮ ਅਲ ਕੇਰੀਟੀ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰ ਦੇ ਲੋਕ 5000 ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਟੁੱਥਬ੍ਰਸ਼ ਅਤੇ ਟੁੱਥਪੇਸਟ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਪਹਿਲੇ ਸਨ.


ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰੀ ਕਾਸਮੈਟਿਕਸ [ਫੋਟੋ ਸ਼ਿਸ਼ਟਤਾ: ਮੈਟਰੋਪੋਲੀਟਨ ਮਿ Museumਜ਼ੀਅਮ ਆਫ਼ ਆਰਟ]


ਮਿਸਰੀ ਲਿਬਰੇਸ਼ਨ ਬਾowਲ - ਇਤਿਹਾਸ

ਮਿਸਰੀ ਨਿ Kingdom ਕਿੰਗਡਮ ਸਾਮਰਾਜ ਦੇ ਵਿਸਥਾਰ ਅਤੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ & quot; ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਯੁੱਗ & quot; ਨੇ ਆਧੁਨਿਕ ਉਦਯੋਗਿਕ ਤਕਨੀਕਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਸਾਰ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਿਆ, ਜੋ ਕਲਾਕਾਰੀ ਤੇ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰ, ਸਜਾਵਟ, ਧਾਤੂ ਵਿਗਿਆਨ, ਵਸਰਾਵਿਕਸ, (ਕੈਬੇਟ 1998: 107) ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਾਂਝੇ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਸੀ. ), ਸਭਿਆਚਾਰ ਅਤੇ ਅਤਿਰਿਕਤ ਰੂਪਾਂਤਰ ਦਾ ਇੱਕ ਸੰਗ੍ਰਹਿਣ & quot, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਲਿਲੀਕੁਇਸਟ ਇਸਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਦਾ ਹੈ (1998: 29). & quot; ਆਬਜੈਕਟਸ ਆਪਣੇ ਦੁਆਰਾ ਯਾਤਰਾ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੇ - ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਚੁੱਕਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ: ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਆਪਣੇ ਸਵਦੇਸ਼ੀ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਪਰਵਾਸ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਸਮੂਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਦੇਸ਼ ਤੋਂ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਵਿਅਕਤੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਸੰਪਤੀ ਲੈ ਕੇ ਆਉਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਵਪਾਰਕ ਮਾਲ ਦੇ ਮਲਾਹਾਂ ਅਤੇ ਕਾਫਲੇ ਨੂੰ ਵੰਡਦੇ ਹਨ - ਸਾਰੇ ਹਾਲਾਤ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸੰਭੋਗ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਹਾਲਾਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਅਨੁਕੂਲ & quot (ਕੋਚਵੀ 1991: 8). ਇਸ ਸਾਂਝੀ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਦਾ ਪ੍ਰਤੱਖ ਨਤੀਜਾ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਯੰਤਰਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਰਥਾਂ (ਜਿੱਥੇ ਮਿਸਰੀ ਤਕਨੀਕੀ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਦਾ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਅਰਧ ਮੂਲ ਸੀ), ਸੰਗੀਤ ਯੰਤਰਾਂ ਆਦਿ ਵਿੱਚ ਵੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. (ਕੈਬੇਟ 1998: 108 ਲਿਲੀਕੁਇਸਟ 1998: 29). ਇਸ ਬਹੁ-ਸੱਭਿਆਚਾਰਵਾਦ ਦਾ ਅਸਵੀਕਾਰਨਯੋਗ ਚਿਹਰਾ (ਕਲਾ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰਾਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਅਨੁਸਾਰ) ਫੋਨੀਸ਼ੀਅਨ ਕਰਾਫਟਵਰਕਰਸ ਦੀਆਂ ਕੁਝ ਸਜਾਵਟੀ ਵਿਲੱਖਣਤਾਵਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਸ਼ੁੱਧ ਮਿਸਰੀ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ ਨੂੰ ਦੂਸ਼ਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਬਹੁਤ ਹੀ ਹੈਰਾਨੀਜਨਕ ਹੈ ਕਿ ਮਿਸਰ ਦੀ ਰਵਾਇਤੀ ਪ੍ਰਤੀਕ ਅਸ਼ਾਂਤੀ ਦੇ ਦੌਰ ਵਿੱਚ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਅਤੇ ਉੱਤਰੀ ਅਫਰੀਕੀ ਰਾਜਵੰਸ਼ ਦੇ ਮੈਡੀਟੇਰੀਅਨ ਲੋਕ ਇਸਦੀ ਇੱਕ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਉਦਾਹਰਣ ਹਨ. ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਨੂੰ ਅਪਣਾ ਕੇ ਨਿਰੰਤਰਤਾ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਕੁਝ ਸਪੱਸ਼ਟ ਰੂਪ -ਰੇਖਾਵਾਂ ਸਪਸ਼ਟ ਹਨ. ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਵਧੇਰੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ ਕਿ ਹਾਇਰੋਗਲਾਈਫਸ ਦੀ ਅਕਸਰ ਗਲਤ ਵਰਤੋਂ. ਸਿਰਫ ਕੁਝ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦੇਣ ਲਈ: ਵੀਹਵੇਂ ਰਾਜਵੰਸ਼ ਵਿੱਚ ਤਾਸ਼ੇਦਤਖਖੋਂਸੂ ਦੇ ਪੇਪਿਰਸ ਨੇ ਗਲਤ theੰਗ ਨਾਲ ਮਾਲਕ ਅਤੇ ਹਵਾਲੇ ਦੇ ਨਾਮ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੱਤਾ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਬੌਮੁਟਰਨੇਖਤੂ (ਗੌਫ 1979: 140) ਦਾ ਪੈਪੀਰਸ ਹੈ. ਬਾਅਦ ਵਾਲੇ ਦੇਵਤੇ ਇਮਸੇਟੀ ਨੂੰ ਗਲਤ Hੰਗ ਨਾਲ ਹੈਪੀ (ਆਈਬੀਡ) ਦਾ ਲੇਬਲ ਵੀ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਸ਼ਾਇਦ ਇਹ ਉਹ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਫੌਰਮੈਨ ਅਤੇ ਐਮਪੀ ਕੁਇਰਕੇ (1996: 145) "ਕੋਟਨ ਯੁੱਗ" ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵਰਣਨ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਵਿਜ਼ੁਅਲ ਨੇ ਲਿਖਤੀ ਸ਼ਬਦ 'ਤੇ ਜਿੱਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ, ਬਿਨਾਂ ਇਸ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਛੱਡਿਆ. ਗੌਫ ਵੀਹਵੇਂ ਰਾਜਵੰਸ਼ ਦੇ ਮਿਸਰੀ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਵਿਵਹਾਰਵਾਦੀ ਵਜੋਂ ਵੇਖਦਾ ਹੈ - ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਬਦਲੀਆਂ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਧਿਆਨ ਵੀ ਬਦਲਿਆ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਵਿੱਚ ਅਸੰਗਤਤਾਵਾਂ ਆਉਂਦੀਆਂ ਹਨ (ਓਪ. Cit. 177).

ਮਿਸਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਹਾਇਓਰੋਗਲਿਫਸ ਦੀ ਗਲਤ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਉਦਾਹਰਣ ਹਨ ਅਤੇ ਇਹ ਸੰਭਵ ਹੈ ਕਿ ਹਾਇਓਰੋਗਲਾਈਫਸ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਸਕ੍ਰਿਪਟ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਦੀ ਪਰਵਾਹ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ, ਤਵੀਤ ਗੁਣਾਂ ਨੂੰ ਵਿਕਸਤ ਕਰ ਚੁੱਕੀ ਸੀ. ਵੀਹਵੇਂ ਰਾਜਵੰਸ਼ ਦੇ ਮਿਸਰੀ ਗਹਿਣਿਆਂ ਦਾ ਬਹੁਤਾ ਹਿੱਸਾ ਜ਼ਬਾਨੀ ਵਿਆਖਿਆ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਭਰੋਸੇ ਲਈ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ ਦੀ ਇਸ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦਾ ਹੈ. ਉਦਾਹਰਣ ਦੇ ਲਈ, ਅਸਟੇਮਾਖਬਿਤ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਵਿੱਚ & quot; ਸੂਦ-ਪਾਠ & quot ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ ਜੋ & quot ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਰੂਪਾਂ ਦੀ ਪੂਰਤੀ ਲਈ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਲੋੜ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ & quot (ਗੌਫ 1979: 135). ਗੌਫ ਸਵਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਪਾਠ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਕਿਸੇ ਸਮਝਣ ਯੋਗ ਅਰਥ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ ਤੇ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਸੀ?

ਵੀਹਵੇਂ ਅਤੇ ਤੀਹਵੇਂ ਰਾਜਵੰਸ਼ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਪੈਦਾ ਹੋਈਆਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਫਾਈਂਸ ਅਤੇ ਧਾਤ ਦੀਆਂ ਵਸਤੂਆਂ ਵਿੱਚ ਸਮਝ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਹਾਇਓਰੋਗਲਿਫਸ ਹੁੰਦੇ ਹਨ: ਈਟਨ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਫਾਈਂਸ ਸਪੈਸਰ (ਈਟਨ 459.24.6.), ਦੇ ਦੋ ਕਾਰਟੌਚ ਹਨ, ਇੱਕ ਅਰਥਹੀਣ ਹਾਇਰੋਗਲਾਈਫਸ ਅਤੇ ਇੱਕ ਚਿੰਨ੍ਹ & quot wpt ਦੇ ਨਾਲ -rnpt-nfrt & quot (ਟੈਟ 1963: 130). ਟੁਨਾ-ਏਲ-ਗੇਬੇਲ ਦੇ ਦੋਹਰੇ ਪਾਸੇ ਦੇ ਫਾਈਂਸ ਸਪੇਸਰ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕੀਵੇਂ/ਵੀਹਵੇਂ ਰਾਜਵੰਸ਼ ਦੇ ਹਨ, ਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਵਿਸਥਾਰ ਵਿੱਚ ਚਲਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਇਸ ਟੁਕੜੇ ਉੱਤੇ ਤਿੰਨ ਕਾਰਟੌਚ ਉੱਕਰੇ ਹੋਏ ਹਨ, ਤਿੰਨੋਂ ਨਾਜਾਇਜ਼ (ਮੁਸਕੇਰੇਲਾ 1974: ਪਲੇਟ 224).

ਹਾਇਰੋਗਲਾਈਫਸ ਦੀ ਦੁਰਵਰਤੋਂ ਤੀਜੀ ਇੰਟਰਮੀਡੀਏਟ ਪੀਰੀਅਡ ਲਈ ਅਜੀਬ ਨਹੀਂ ਸੀ. ਰਾਇਲ ਬਟਲਰ ਰਮੇਸੇਸਾਮੀ & quoton ਨੇ ਇੱਕ ਬੁਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉੱਕਰੀ ਹੋਈ ਸਟੀਲਾ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਕੀਤਾ ਜਿਸ ਵਿੱਚ thਰਥੋਗ੍ਰਾਫੀ, ਸਪੈਲਿੰਗ ਅਤੇ ਵਿਆਕਰਨ ਵਿੱਚ ਗਲਤੀਆਂ ਸਨ (ਸ਼ੁਲਮੈਨ 1986: 192). ਕਿਉਂਕਿ ਰਮੇਸੇਸਾਮੀ & ਕੋਟਨ ਇੱਕ ਮਿਸਰ ਦਾ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਸੀ ਜੋ ਰਮੇਸਾਈਡ ਕੋਰਟ ਦੇ ਅੰਦਰ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਸੀ ਅਸੀਂ ਡੈਲਟਾ ਦੇ ਉੱਤਰੀ ਅਫਰੀਕੀ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਮੈਡੀਟੇਰੀਅਨ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਸਮਾਨਤਾ ਖਿੱਚ ਸਕਦੇ ਹਾਂ. ਸਕੁਕਾਰਾ, ਮੈਮਫਾਈਟ ਨੇਕ੍ਰੋਪੋਲਿਸ ਵਿਖੇ ਯੂਰੁਦੇਫ ਦੇ 19 ਵੇਂ ਰਾਜਵੰਸ਼ ਦੇ ਮਕਬਰੇ ਵਿੱਚ ਮਿਲੇ ਵੀਹਵੇਂ ਰਾਜਵੰਸ਼ ਦੇ ਘੁਸਪੈਠ ਵਾਲੇ ਤਾਬੂਤ ਵੀ ਨਕਲੀ ਹਾਇਰੋਗਲਾਈਫਸ (ਮਾਰਟਿਨ 1992: 144) ਨਾਲ ਲਿਖੇ ਹੋਏ ਹਨ.

ਜਦੋਂ ਕਿਸੇ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਤਮ ਫੋਨੀਸ਼ੀਅਨ ਦੁਆਰਾ ਮਿਸਰੀਆਈਜ਼ਿੰਗ ਹਾਥੀ ਦੰਦਾਂ ਦੇ ਲਈ ਮਿਸਰੀ ਮੂਲ ਦਾ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਉਠਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਜਵਾਬ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ ਕੇਨੇਥ ਕਿਚਨ ਨੇ ਹਰਮਨ ਦੇ ਨਿਮਰੂਦ ਵਾਲੀਅਮ (1986 ਏ: 37-42) ਦੇ ਆਪਣੇ ਸੰਪਾਦਨ ਵਿੱਚ ਕਿਹਾ ਕਿ & quot? ਕਿ ਕਿਸੇ ਵੀ ਮਿਸਰੀ ਕਾਰੀਗਰ ਨੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੋਈ ਵੀ ਟੁਕੜਾ ਉਭਾਰਿਆ ਲਗਭਗ ਅਸੰਭਵ ਜਾਪਦਾ ਹੈ. ਲਗਭਗ ਸਮੁੱਚੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਰੂਪਾਂ ਦਾ ਗੈਰ-ਮਿਸਰੀ ਇਲਾਜ (ਸੰਕੇਤਾਂ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਨਾ ਕਰਨਾ) ਅਤੇ ਕਾਰੀਗਰੀ ਦੀਆਂ ਸ਼ੈਲੀਆਂ ਸਖਤੀ ਨਾਲ ਮਿਸਰੀ ਮੂਲ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਕੱਦੀਆਂ ਹਨ. ਮਿਸਰ ਦੀ ਨੱਕਾਸ਼ੀ ਅਤੇ ਸ਼ੈਲੀ ਦਾ ਮੁਕਾਬਲਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਨੰਬਰ 1003, (ਦੋ ਹੇਹ ਚਿੱਤਰ ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਸਾਮ੍ਹਣੇ) ਵਰਗੇ ਟੁਕੜੇ ਨੂੰ ਵੀ ਵਿਸ਼ਾ ਵਸਤੂ ਦੇ ਇਲਾਜ ਦੇ ਕਾਰਨ ਇਸ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਨਹੀਂ ਠਹਿਰਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ. & quot (ਮੇਰੀ ਇਟਾਲਿਕਸ). ਪ੍ਰਸੰਗ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਵਰਤੇ ਗਏ ਰੂਪ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮੂਲ ਅਰਥਾਂ ਤੋਂ ਅਲੱਗ, ਅਸਾਧਾਰਨ ਸੰਜੋਗਾਂ ਵਿੱਚ ਵਰਤੇ ਗਏ, 'ਪਰਦੇਸੀ' ਤੱਤਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨਾ, ਇਸ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਅਨੁਸਾਰ, ਮਿਸਰੀ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ. ਫਿਰ ਵੀ ਮਿਸਰ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਾ ਵਸਤੂ ਦੇ ਗੈਰ-ਮਿਸਰੀ ਸਲੂਕ, ਮੂਰਤੀ-ਚਿੱਤਰ ਦਾ ਗੈਰ-ਮਿਆਰੀ ਇਲਾਜ, ਅਤੇ ਕਾਰੀਗਰੀ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਉੱਚ ਗੁਣਵੱਤਾ ਦੇ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ, ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਸਥਿਰਤਾ ਅਤੇ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਅਖੰਡਤਾ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਨਿਯਮਤ ਤੌਰ ਤੇ ਵਾਪਰਦੀਆਂ ਸਨ.

ਪਰਦੇਸੀ ਰੂਪਾਂਤਰਣ ਨੂੰ ਅਪਣਾਉਣਾ: & quot; ਬਦਲਣ ਵਾਲਾ ਮਿਸਰ & quot & ਇਸਦੇ ਬਦਲਾਅ.

ਮਿਸਰੀ ਪੇਂਟਿੰਗਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਕਵਾਦ ਅਤੇ ਜਾਦੂ ਦੇ ਮੈਟ੍ਰਿਕਸ ਦੇ ਅੰਦਰ ਕਲਪਨਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਰੂਪ ਅਤੇ ਆਕਾਰ, ਆਕਾਰ, ਸਮਗਰੀ, ਰੰਗ, ਸੰਖਿਆ, ਹਾਇਓਰੋਗਲਾਈਫਿਕ ਪ੍ਰਤੀਕਵਾਦ, ਕਿਰਿਆਵਾਂ ਅਤੇ ਇਸ਼ਾਰਿਆਂ ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨਾ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹੈ. ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਵੇਰਵੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਗੈਰ-ਮੌਖਿਕ ਬਿਆਨ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਹਾਲਾਂਕਿ ਵਿਲਕਿਨਸਨ ਇਹ ਮੰਨਣ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਚੇਤਾਵਨੀਆਂ ਜੋੜਦੇ ਹਨ ਕਿ ਅਸੀਂ ਸਮਝਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਇਹ ਚਿੰਨ੍ਹ ਕਿਵੇਂ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਾਂ ਉਹ ਸਭ ਕੁਝ ਜਿਸਨੂੰ ਅਸੀਂ ਚਿੰਨ੍ਹ ਵਜੋਂ ਪਛਾਣ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮਾਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਵੇਗੀ (ਵਿਲਕਿਨਸਨ 1992 1994: 8, 11) ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ ਦੇ ਅਰਥ ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ ਬਦਲਦੇ ਹਨ, ਜਾਂ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਇੱਕ ਤੋਂ ਵੱਧ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਸਮਝੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ.

ਕੌਬੇਟ ਗਲਤ ਮੰਨਦਾ ਹੈ ਕਿ, & quot; ਮਿਸਰ, ਆਪਣੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਪਛਾਣ ਵਿੱਚ ਅਰਾਮਦਾਇਕ, ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਵਧੇਰੇ ਵਿਰੋਧ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ & quot; (1998: 110) ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਪੁੱਛਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਮਿਸਰੀ ਬੋਧਾਤਮਕ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਕਲਾ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਿੱਚ ਪਰਦੇਸੀ ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਅਪਣਾਉਣ ਨੂੰ ਤਰਕਸੰਗਤ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਲੋੜ ਸੀ? ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਵਿਲਸਨ ਸੁਝਾਅ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, & quot; ਹਰ ਪੱਖੋਂ, ਇੱਕ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਜੋ ਸਦੀਵੀ, ਪਰਿਵਰਤਨ ਰਹਿਤ ਅਤੇ ਅਸਥਿਰ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਥਿਰ ਸੀ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਨਿਰੰਤਰ ਪਰਿਵਰਤਨ ਦੇ ਅਧੀਨ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਸਮਾਂ ਲੰਘਣ ਦੀਆਂ ਹਵਾਵਾਂ ਵੱਲ ਝੁਕਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ. ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰ ਲਗਾਤਾਰ ਬਦਲਦੇ ਹੋਏ ਅਤੇ ਅਜਿਹੀ ਤਬਦੀਲੀ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰ ਅੰਦਾਜ਼ ਕਰਕੇ ਲੰਬੇ ਸਦੀਆਂ ਤੱਕ & quot; ਬਦਲਿਆ ਨਹੀਂ ਗਿਆ & quot (ਵਿਲਸਨ 1951: 76). ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸੰਸਾਰ ਅਤੇ ਮਿਸਰ ਦੀਆਂ ਕਲਾਤਮਕ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਦਾ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਸੁਹਜ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਦੁਆਰਾ ਨਹੀਂ ਬਲਕਿ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਅਤੇ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੁਆਰਾ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ ਜਿਸ ਨੇ ਕਲਾਤਮਕ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਨੂੰ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣ ਲਈ ਰਸਮੀ ਭੂਮਿਕਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਦੇ ਅਧੀਨ ਕਰ ਦਿੱਤਾ (ਹੌਨੰਗ 1992 ਬੇਇੰਸ 1976 1990 1996) ਜਿਸਨੇ ਰੂੜੀਵਾਦੀ ਨਤੀਜੇ ਦੇ ਨਾਲ ਵਿਸ਼ਾ ਅਤੇ ਰੂਪ ਦੋਵਾਂ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤਾ. ਮਿਸਰ ਵਿੱਚ ਇਸਦਾ ਨਤੀਜਾ ਇੱਕ ਪ੍ਰਤੱਖ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਰੂੜੀਵਾਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਨਿਕਲਿਆ ਪਰ ਇੱਕ ਜੋ ਨਵੇਂ ਜੋੜਾਂ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਬਿਲਕੁਲ ਤਿਆਰ ਸੀ. ਇਹ ਗਹਿਣਿਆਂ ਤੇ ਛੋਟੇ ਸਜਾਵਟੀ ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਅਪਣਾਉਣ ਵਿੱਚ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਮੂਰਤੀ ਸ਼ਾਸਤਰ ਵਿੱਚ ਵੀ ਵੱਡੀਆਂ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਹੋ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਖੰਭਾਂ ਵਾਲੀ ਮਾਦਾ ਸਪਿੰਕਸ ਨੂੰ ਅਪਣਾਉਣਾ ਹੈ.

ਨਰ ਸਪਿੰਕਸ ਨੇ ਰਵਾਇਤੀ ਤੌਰ ਤੇ ਫ਼ਿਰohਨ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਤਾਕਤ ਦੀ ਮਿਸਾਲ ਦਿੱਤੀ ਅਤੇ ਮਿਸਰ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਰੂਪਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਸੀ (ਕ੍ਰੌਲੇ 1989: 43). ਪੂਰਬੀ ਭੂਮੱਧ ਸਾਗਰ ਅਤੇ ਅਨਾਤੋਲੀਆ ਵਿੱਚ ਇਸ ਦੀ ਸ਼ਾਹੀ ਧਾਰਨਾ ਦੇ ਬਗੈਰ ਰੂਪ ਨੂੰ ਅਪਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਖੰਭ, ਇੱਕ ਸਿਰ-ਪਹਿਰਾਵਾ ਅਤੇ ਪੂਛ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ ਅਤੇ, ਸਭ ਤੋਂ ਅਸਾਧਾਰਣ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਇਹ femaleਰਤ ਦਾ ਦਰਜਾ ਵੀ ਮੰਨਦੀ ਹੈ (ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਮੈਗਿੱਡੋ ਖਜ਼ਾਨਾ ਤਖ਼ਤੀ ਵਿੱਚ ਵੇਖਿਆ ਗਿਆ: ਉੱਚੀ 1939: ਪਲੇਟ 7). ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਟੂਟਨਖਮੂਨ (ਕ੍ਰਾਫੂਟ ਐਂਡ ਡੈਵਿਸ 1941: 125-6) ਦੇ ਇੱਕ ਟਿicਨਿਕ ਅਤੇ ਰਾਣੀ ਟਿਏ (ਮੈਟਰੋਪੋਲੀਟਨ ਮਿ Museumਜ਼ੀਅਮ ਐਮਐਮਏ 26.7.1342) ਦੇ ਇੱਕ ਕੰਗਣ ਤੇ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਇਹ ਸੁਝਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ, ਇਸ ਸਮੇਂ ਤੱਕ, ਮਿਸਰ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ ਦੇ ਅੰਦਰ ਫਸ ਗਿਆ ਸੀ. ਮਾਮੂਲੀ ਮੀਡੀਆ. ਬਰੇਸਲੈੱਟ & quot? ਏਸ਼ੀਆ ਦੀ & quot ਦੇ ਨਾਲ ਪੂਰਨ ਤੌਰ ਤੇ ਮਿਸਰੀ ਚਿੱਤਰਾਂ ਨੂੰ ਜੋੜਦਾ ਹੈ. ਰਾਏ ਦੀ ਹਿੰਸਕ ਅੱਖ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਏਸ਼ੀਆਈ ਦੇਵੀ, ਸ਼ਾਇਦ ਅਨਾਟ "(ਕੋਜ਼ਲੋਫ ਅਤੇ ਬ੍ਰਾਇਨ 1992: 443) ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਟਿਏ ਦਾ ਜਾਣਬੁੱਝ ਕੇ ਮਿਸ਼ਰਣ.

ਵਧੇਰੇ ਹੈਰਾਨੀ ਦੀ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਮਾਦਾ ਸਪਿੰਕਸ ਹੋਰੇਮਹੇਬ ਅਤੇ ਮੁਟਨੋਡਜਮੇਟ (ਜਿਸ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਮਿਸਰ ਦੀ ਕਲਾਤਮਕਤਾ ਦੇ ਸਮੇਂ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ) ਦੀ ਮੂਰਤੀ 'ਤੇ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਗੱਦੀ ਦੇ ਮਟਨੋਡਜਮੇਟ ਅਤੇ ਕੋਟਸ ਸਾਈਡ (ਟਿinਰਿਨ ਮਿ Museumਜ਼ੀਅਮ) ਨੂੰ ਸਜਾਉਂਦੀ ਹੈ. ਫ਼ਿਰohਨ ਦੀ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਹੀ ਮਰਦਾਨਾ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਤੋਂ, ਰੂਪ ਆਪਣੇ ਅਸਲ ਅਰਥਾਂ ਤੋਂ ਸਾਰੇ ਮਾਨਤਾ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਉਪਜਾility ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਪੁਨਰ ਜਨਮ (ਬਨਸਪਤੀ ਤਾਜ) ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਇੱਕ ਸੁਸਤ ਮਾਦਾ ਸਪਿੰਕਸ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਗਈ ਹੈ: ਕੀ ਸੀ ਏਲੀਅਨ ਮੋਟਿਫ ਨੂੰ ਹੁਣ ਮਿਸਰੀ ਰੂਪ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇੰਨੀ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸ਼ਾਹੀ ਮੂਰਤੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਵੀਕਾਰਯੋਗ ਹੈ ਅਤੇ ਰਾਜੇ ਦੀ ਸਮਰਪਣ ਮੂਰਤੀ ਤੇ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ.

ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਪਿੰਕਸ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਪ੍ਰਤੀਕ ਦੀ ਉਤਪਤੀ ਨੂੰ ਜਾਣਨਾ ਇਸਦੇ ਬਾਅਦ ਦੇ ਕਾਰਜਾਂ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ. ਕਲਾਤਮਕ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੇ ਦੋਵਾਂ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਵਧਾਇਆ, ਪੂਰਬੀ ਮੈਡੀਟੇਰੀਅਨ ਲੀਟਰਲ (ਮਾਰਕੋਏ 1990: 17) ਵਿੱਚ ਵਿਆਪਕ ਵਪਾਰ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ, ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਵਰਤਾਰੇ ਦਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ. ਇਹ ਮੰਨਣ ਦਾ ਕੋਈ ਕਾਰਨ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਮਿਸਰ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੌਰਾਨ ਕਲਾ, ਰਸਮਾਂ ਅਤੇ ਮਿਥਿਹਾਸ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਇਸੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਕੀਤੀ - ਸ਼ਾਇਦ ਪ੍ਰਤੀਕ ਅਤੇ ਸਮਾਰੋਹ ਦੇ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੀ ਨਿਰੰਤਰਤਾ ਰਹੀ ਹੋਵੇ ਪਰ ਬਦਲੇ ਹੋਏ ਬੁੱਧੀ ਦੇ ਕਾਰਨ ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ ਦੇ ਕਾਰਜ ਬਦਲ ਗਏ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਦੂਰੀ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ.

ਸਾਨੂੰ ਵਿਆਖਿਆ ਦੀ ਰਾਜਨੀਤੀ ਦੇ ਨਾਜ਼ੁਕ ਪ੍ਰਸ਼ਨਾਂ 'ਤੇ ਵੀ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ: ਚਿੱਤਰ ਕਿਸਨੇ ਬਣਾਏ? ਕਿਸਦੇ ਲਈ? ਅਤੇ ਕਿਸ ਹਾਲਾਤ ਵਿੱਚ? ਅਜਿਹੀਆਂ ਤਸਵੀਰਾਂ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਕਿਵੇਂ ਲਗਾਈਆਂ ਗਈਆਂ? ਅਤੇ ਉਨਾ ਹੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ - ਆਧੁਨਿਕ ਦਰਸ਼ਕ ਅਤੇ ਦੁਭਾਸ਼ੀਏ ਦਾ ਏਜੰਡਾ ਕੀ ਹੈ? ਅਸੀਂ ਇਹ ਨਹੀਂ ਮੰਨ ਸਕਦੇ ਕਿ ਕਿਸੇ ਚਿੱਤਰ ਦੀ ਸਾਡੀ ਪਛਾਣ ਉਹੀ ਹੈ ਜੋ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਦਰਸ਼ਕ ਨੂੰ ਅਧੂਰੇ ਤੌਰ ਤੇ ਇਕਸਾਰ ਸਮਝਦੇ ਸਨ. ਵੀਹਵੀਂ-ਪਹਿਲੀ ਸਦੀ ਦੇ ਨਜ਼ਰੀਏ ਤੋਂ, ਇਸ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਵਿਆਖਿਆਤਮਕ ਹੁਨਰ ਸਾਡੇ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਹੋਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਪੂਰਵਜਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਤਿਬੰਧਿਤ ਸਾਖਰਤਾ ਦੇ ਮੱਦੇਨਜ਼ਰ, ਚਿੱਤਰਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਪਾਠਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰ ਦੇ ਸਾਡੇ "ਗਿਆਨ" ਦੀ ਘਾਟ ਦੇ ਬਾਰੇ ਵਿੱਚ ਜਾਣੂ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ.

ਕੇਮਪ (1989: 4) ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰ ਦੀ ਸਾਡੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਸਮਝ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਪਿਛਲੇ ਉਪਯੋਗਾਂ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਅਤੇ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਜੇ ਅਸੀਂ ਖੁਦ ਮਿਸਰੀ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਤਾਂ ਸਾਨੂੰ ਇੱਕ "ਹਵਾਲਾ" ਜਾਂ "ਉੱਤਰ" ਮਿਲ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਅਸੀਂ ਸ਼ਾਇਦ ਸੁਣ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਇਸ ਬਾਰੇ ਪਹਿਲਾਂ ਸੋਚਿਆ ਸੀ, ਪਰ ਇਹ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਘੱਟ ਨਹੀਂ, ਇੱਕ ਖੁਲਾਸਾ ਹੈ, ਅਸਲ ਵਿੱਚ & quot. ਇਸ ਸਬੰਧ ਵਿੱਚ ਅਸੀਂ ਕਲਾ ਦੇ ਇਲਾਜ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਮਿਥ ਨਾਲ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਜਿਸਨੂੰ ਟੋਬਿਨ (1988: 110) ਇਸਦੇ ਭਾਗਾਂ ਦੇ ਅੰਤਮ ਜੋੜ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵੇਖਦਾ ਹੈ, ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਹਿੱਤ ਸਮੂਹਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਮਝੇ ਗਏ ਉਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸੰਕਲਪਾਂ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾਵਾਂ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਮਿਸਰ ਉੱਤੇ ਓਨਾ ਹੀ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਿੰਨਾ ਨੇੜਲੇ ਪੂਰਬ ਵਿੱਚ ਕਿਤੇ ਵੀ. ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਉਸ ਚੀਜ਼ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ ਜਿਸਨੂੰ ਅਸੀਂ & quotalien & quot ਰੂਪਾਂਤਰ ਮੰਨਦੇ ਹਾਂ, ਪਰ ਜਿਸਨੂੰ ਅਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ ਮਿਸਰ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਕਈ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਤੋਂ ਜਾਣੂ ਸੀ (ਅਤੇ ਇਹ ਦਲੀਲ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਦੂਜੀ ਦਿਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਵੀ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ), ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੀ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਤੋਂ ਸਾਵਧਾਨ ਰਹਿਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ: ਸ਼ਾਇਦ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਸੀ ਮਿਸਰ ਦੀਆਂ ਨਜ਼ਰਾਂ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਬਾਰੇ ਬਿਲਕੁਲ ਪਰਦੇਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਜਾਂ ਦੋ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਜਾਇਜ਼ ਮਿਸਰੀ ਰੂਪਾਂਤਰ ਮੰਨਦੇ ਹਨ.

ਸਿੱਟੇ ਵਜੋਂ, ਅਸਲ ਮਿਸਰੀ ਕਲਾ/ ਸ਼ਿਲਪਕਾਰੀ/ ਉਤਪਾਦਨ ਕੀ ਬਣਦਾ ਹੈ ਦੀ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਮੇਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨ ਜਾਂ ਬਾਹਰ ਕੱ byਣ ਦੁਆਰਾ ਸੀਮਿਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ, ਇਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਮਿਸਰ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲੀ ਸਦੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਅਜਿਹੀ ਵੱਡੀ ਸਮਾਜਿਕ ਉਥਲ -ਪੁਥਲ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵੀ. ਦੂਜੇ ਦੌਰ ਵਿੱਚ ਵਿਆਖਿਆ ਲਈ ਇੱਕ ਅਵਧੀ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਮੁੱਲ ਦੀ ਗੈਰ -ਕਾਨੂੰਨੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨਾ ਜਾਇਜ਼ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਇਹ ਉਦੋਂ ਵੀ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਪ੍ਰਤੀਕ ਤੁਲਨਾਤਮਕ inੰਗ ਨਾਲ ਵਰਤਿਆ ਜਾਪਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਇਹ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਤਾਂ ਛੱਡ ਦਿਓ. ਜੇ, ਜਿਵੇਂ ਲਿਵਰਾਨੀ ਪ੍ਰਸਤਾਵਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, & quot; ਇਤਿਹਾਸਕ ”ਖਾਤੇ ਜੋ ਵਾਪਰਿਆ ਉਸ ਦੀ ਮਾਨਸਿਕ ਪ੍ਰਤਿਨਿਧਤਾ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਘਟਨਾ ਦਾ ਪੁਨਰ ਨਿਰਮਾਣ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ - ਸਿਰਫ ਇਸ ਦੀ ਵਿਚਾਰਧਾਰਕ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ & quot (1990: 292), ਜਦੋਂ ਵਿਚਾਰਧਾਰਕ ਪ੍ਰਤੀਕ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਤਾਂ ਸਾਨੂੰ ਕਿੰਨਾ ਸੀਮਤ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਤਬਦੀਲੀ ਹੋ ਰਹੀ ਹੈ?

ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਸਾਡੇ ਅਧਿਐਨ ਅਤੇ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ ਦੇ ਹਵਾਲੇ ਵਿੱਚ ਮੁੱਲ ਦੇ ਆਧੁਨਿਕ ਮੁਲਾਂਕਣ ਨੂੰ ਜਾਇਜ਼ ਨਹੀਂ ਮੰਨਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ. ਮਿੱਟੀ, ਸਾਡੇ ਲਈ, ਇੱਕ ਵਿਹਾਰਕ, ਸਸਤੀ, ਕੋਈ ਅੰਦਰੂਨੀ ਮੁੱਲ ਦੀ ਸਮਗਰੀ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ. ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਇਹ ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ ਤੇ ਪੈਦਾ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਖਣਿਜ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਜੀਵਨ ਦੇ ਤੱਤ ਨਾਲ ਰੰਗਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ ਅਤੇ ਇਸ ਨੇ ਆਰਟੀਫੈਕਟ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਟੀਲੇ (ਫਰੀਡਮੈਨ 1998: 24) ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ. ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਫਾਈਨੇਸ ਇੱਕ ਗਰੀਬ ਆਦਮੀ ਨਹੀਂ ਸੀ ਅਤੇ ਵਧੇਰੇ ਕੀਮਤੀ ਸਮਗਰੀ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਨਹੀਂ ਸੀ ਬਲਕਿ ਰੌਸ਼ਨੀ ਦਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਸੀ ਜੋ ਕਿ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀ ਆਭਾ ਦਾ ਬਹੁਤ ਹਿੱਸਾ ਸੀ (ibid). ਰੰਗ, ਸਮਗਰੀ, ਸੰਖਿਆਵਾਂ, ਅਤੇ ਹਾਇਓਰੋਗਲਾਈਫਸ ਆਬਜੈਕਟ ਦੇ "ਚਿੰਨ੍ਹ" ਹੋਣ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਰਚਨਾ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹਨ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅੱਜ ਪਾਠ ਹੈ (ਵਿਲਕਿਨਸਨ, 1992: 8 ਬੈਂਸ 1989). ਫਾਈਂਸ ਹੋਰ ਸਮਗਰੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਜੜ੍ਹਾਂ ਵਜੋਂ ਵੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਸੀ: & quot; ਇਹ ਮਲਟੀਮੀਡੀਆ ਤਕਨੀਕ ਮਿਸਰੀ ਸਭਿਅਤਾ ਜਿੰਨੀ ਹੀ ਪੁਰਾਣੀ ਸੀ ਪਰ ਇਸਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਮੁੱਲ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਨਜ਼ਰ ਅੰਦਾਜ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ & quot (ਫਰੀਡਮੈਨ 1998: 26). ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ & quot; ਵਸਤੂਆਂ ਦੁਆਰਾ ਸ਼ਿੰਗਾਰੀਆਂ ਗਈਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ "ਖਣਿਜਕ੍ਰਿਤ" ਸਨ, ਜੋ ਕਿ ਕੱਪੜੇ ਵਿੱਚ ਧਰਤੀ ਦੀ ਸੰਪੂਰਨਤਾ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਖਣਿਜ ਸੰਪਤੀਆਂ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ "(ਫਰੀਡਮੈਨ 1998: 29).

ਕੀ ਸਮਗਰੀ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਮੁੱਲ ਦੇ ਰੰਗਾਂ ਦੇ ਇਸ ਰੋਸਟਰ ਵਿੱਚ ਹਾਥੀ ਦੰਦ ਦੀ ਕੋਈ ਖਾਸ ਭੂਮਿਕਾ ਸੀ? ਜੰਗਲੀ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਸਿੰਗਾਂ ਅਤੇ ਦੰਦਾਂ ਵਿੱਚ ਜਾਦੂਈ ਗੁਣ ਹੋਣ ਬਾਰੇ ਸੋਚਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ (ਐਲਡਰਡ 1978: 10). ਵਿਹਾਰਕ ਪੱਧਰ 'ਤੇ, ਇਹ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਮੁਕਾਬਲਤਨ ਅਸਾਨ ਸਮੱਗਰੀ ਸੀ, ਰੰਗ ਅਤੇ ਬਣਤਰ ਵਿੱਚ ਮਨਮੋਹਕ ਸੀ ਅਤੇ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਮੁਸ਼ਕਲ ਦੇ overੱਕਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਸੀ (ਕ੍ਰਜ਼ੀਜ਼ਕੋਵਸਕਾ: 1990). ਮਿਸਰ ਵਿੱਚ ਪੂਰਵ -ਨਿਰਧਾਰਨ ਯੁੱਗ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਹਾਥੀ ਦੰਦ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਵੱਡੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ & quotpowerfacts & quot (ਹੌਫਮੈਨ 1980: 316), & quot; ਆਬਜੈਕਟਸ ਦੇ ਆਦਰਸ਼ ਭੂਮਿਕਾ ਅਤੇ ਬਾਦਸ਼ਾਹਤ ਦੇ ਰੂਪ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਸੰਬੰਧਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ & quot; ਸਮਗਰੀ (ਹੌਫਮੈਨ 1908, ਸਪੈਂਸਰ 1993). ਆਈਵਰੀ ਮਿਸਰ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਰਹੀ ਅਤੇ ਵੱਡੀ ਮਾਤਰਾ ਵਿੱਚ ਨਿਰਯਾਤ ਵੀ ਕੀਤੀ ਗਈ (ਮੋਰਕੋਟ 1995 1996 ਕੈਬੇਟ 1998 ਪੁਲਕ 1992 ਬਾਸ 1987). ਹਾਲਾਂਕਿ ਲੇਟ ਨਿ Kingdom ਕਿੰਗਡਮ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਰਿਕਾਰਡ ਵਿੱਚ ਇਸਦੀ ਗੈਰਹਾਜ਼ਰੀ ਵਰਤੋਂ ਵਿੱਚ ਗਿਰਾਵਟ ਦਾ ਸੁਝਾਅ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਸ਼ਾਇਦ ਪੂਰਬੀ ਭੂਮੱਧ ਸਾਗਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਮਗਰੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਹਾਥੀ ਦੰਦ ਅਤੇ ਮਸ਼ਹੂਰਤਾ ਨੂੰ ਡੈਲਟਾ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਕਾਰੀਗਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਮਿਸਰ ਵਿੱਚ ਦੁਬਾਰਾ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਵਧੇਰੇ ਆਮ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਲਈ, ਪਰਵਾਸੀ ਕਾਰੀਗਰਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਇਦ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਦੇ ਆਦਾਨ -ਪ੍ਰਦਾਨ ਦੁਆਰਾ, ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਮੁਕਾਬਲਤਨ ਅਸਾਨੀ ਨਾਲ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਸਮੱਗਰੀ ਨਾਲ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਜਾਣੂ ਸਨ, ਸ਼ਾਹੀ ਰੀਤੀ ਰਿਵਾਜ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਕੁਝ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੋਵੇ.

ਆਈਵਰੀ ਸਿਰਫ ਮੀਡੀਆ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ ਜਿਸਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਾਰੀਗਰੀ ਦੇ ਖਾਸ ਸਕੂਲਾਂ ਵਿੱਚ ਆਮ ਦ੍ਰਿਸ਼ਾਂ ਦੀ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਲੱਕੜ, ਹੱਡੀ ਅਤੇ ਪੱਥਰ ਵਿੱਚ ਉਹੀ ਪ੍ਰਤੀਕ, ਤਕਨੀਕ ਆਦਿ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ. ਅਸੀਂ 18 ਵੇਂ ਰਾਜਵੰਸ਼ ਦੇ ਮਿਸਰੀ ਮਕਬਰੇ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਾਂ ਤੋਂ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਹਾਥੀ ਦੰਦ ਦਾ ਕੰਮ ਲੱਕੜ ਦੇ ਕੰਮ ਦੇ ਨਾਲ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਸ਼ਾਇਦ ਗਹਿਣੇ ਬਣਾਉਣ ਦੇ ਨਾਲ ਵੀ. ਪਹਿਲੀ ਸਦੀ ਦੇ ਮਿਸਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਅਸੀਂ ਕਈ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਸਮੱਗਰੀਆਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਜਾਂ ਤਾਂ ਉਹੀ ਤਕਨੀਕਾਂ, ਜਾਂ ਉਹੀ ਪ੍ਰਤੀਕ, ਜਾਂ ਦੋਵਾਂ ਦੇ ਸੁਮੇਲ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ.

ਸਾਂਝੀਆਂ ਵਰਕਸ਼ਾਪਾਂ ਅਤੇ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਕਰਮਚਾਰੀ

ਬੋਲੋਗਨਾ ਅਜਾਇਬ ਘਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਛੋਟੀ ਜਿਹੀ ਲੱਕੜੀ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਅਤੇ ਇੱਕ ਰਾਜੇ ਦੀ ਗੋਡੇ ਟੇਕਣ ਵਾਲੀ ਤਸਵੀਰ ਉਹੀ ਖੁੱਲੇ ਕੰਮ ਦੇ ਕਲੋਇਜ਼ਨ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੀ ਹੈ? ਉੱਤਮ ਮਿਸਰੀ ਗਹਿਣਿਆਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਤਕਨੀਕਾਂ, ਅਤੇ ਕੁਝ ਮਿਸਰੀ ਬਣਾਉਣ ਵਾਲੇ ਹਾਥੀ ਦੰਦ. ਇਹ 9 ਵੀਂ/8 ਵੀਂ ਸਦੀ ਈਸਵੀ ਪੂਰਵ ਦੇ ਦੂਜੇ ਟੁਕੜਿਆਂ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਨਾਲ ਮਿਤੀ ਗਈ ਹੈ. ਇੱਕ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੇਵੀ ਅਤੇ ਗੋਡੇ ਟੇਕਣ ਵਾਲੇ ਰਾਜੇ ਦੀ ਕਾਂਸੀ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਗੈਰ-ਪ੍ਰਵਾਨਤ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਇੱਕ ਸ਼ਿਲਾਲੇਖ ਵਿੱਚ ਫ਼ਿਰohਨ ਨੂੰ ਤੇਈਵੇਂ ਰਾਜਵੰਸ਼ ਦੇ ਸਹਿਬਰੇ ਵਜੋਂ ਪਛਾਣਿਆ ਗਿਆ ਹੈ (ਅਰਸਲਾਨ 1997: 54). ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਅਜਾਇਬ ਘਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਫੈਲੀ-ਖੰਭਾਂ ਵਾਲੀ ਦੇਵੀ ਦਾ ਕਾਂਸੀ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਸੂਰਜ ਦੇ ਸੂਰਜ ਦੇ ਚਿੱਤਰ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਮੈਮਫ਼ਿਸ (ਬੀਐਮ ਕ੍ਰਿਕ. ਨੰਬਰ EA12588 /EA67198) ਤੋਂ ਆਇਆ ਸੀ. ਇਸ ਟੁਕੜੇ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਫਾਈਂਸ ਫੈਲਾਉਣ ਵਾਲੀ ਖੰਭਾਂ ਵਾਲੀ ਦੇਵੀ ਨਾਲ ਵੀ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ ਜਿਸਨੇ ਪੈਕਟੋਰਲ (ਮਿ Museumਜ਼ੀਅਮ ਆਫ਼ ਆਰਟ, ਰ੍ਹੋਡ ਆਈਲੈਂਡ, ਏਸੀ. ਨੰਬਰ 1966.73.1 ਏ-ਸੀ. ਫ੍ਰੀਡ 1998: 147, 247 ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ) ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਬਣਾਇਆ. ਫੈਲਣ ਵਾਲੇ ਖੰਭਾਂ ਵਾਲੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੇਵੀ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਪਹਿਲੀ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਵਧਦੀ ਲੋਕਪ੍ਰਿਯਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਤੂਤਾਨਖਮੂਨ ਦੇ ਮੰਦਰ ਅਤੇ ਕਾਰਨਾਕ ਦੇ ਖੋਂਸੁ ਮੰਦਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਸਥਾਪਤ ਇੱਕ ਪਰੰਪਰਾ ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਰੱਖਦੇ ਹੋਏ ਇਹ ਤੂਤਾਨਖਾਮੂਨ (ਕਾਇਰੋ ਮਿ Museumਜ਼ੀਅਮ, ਸਟੀਰਲਿਨ 1997: 65) ਦੇ ਪੈਕਟੋਰਲ ਤੇ ਵੀ ਮਿਲਦੀ ਹੈ. , ਪਸੂਸੇਨਸ ਦਾ ਇੱਕ ਪੇਕਟੋਰਲ (ਸਟੀਰਲਿਨ 1997: 211), ਅਤੇ ਸ਼ੇਸ਼ੋਂਕ ਦੇ ਸਰਕੋਫੇਗਸ ਤੇ (ਸਟੀਅਰਲਿਨ 1997: 187).

ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਸਮੂਹ ਜਿਸਨੂੰ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਮੀਡੀਆ ਵਿੱਚ ਸਾਂਝੀਆਂ ਤਕਨੀਕਾਂ ਦੀ ਕਿਸੇ ਵੀ ਚਰਚਾ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਉਹ ਹੈ ਗਹਿਣਿਆਂ ਵਿੱਚ. ਕਲੋਇਸਨ ਦੀ ਗੁਣਵੱਤਾ? ਮੱਧ ਰਾਜ ਤੋਂ ਅਠਾਰ੍ਹਵੇਂ ਰਾਜਵੰਸ਼ ਦੇ ਸਿਖਰ ਤੇ ਪਹੁੰਚਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਲਗਾਤਾਰ ਸੁਧਾਰ ਹੋਇਆ ਸੀ. ਵਧੀਆ ਕਲੋਈਸਨ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਤੁਲਨਾ? ਵੀਹਵੇਂ ਰਾਜਵੰਸ਼ ਅਤੇ ਮਿਸਰ ਦੇ ਹਾਥੀ ਦੰਦਾਂ ਦੇ ਪੇਕਟੋਰਲ ਬਹੁਤ ਹਨ (ਹੇਰਮੈਨ 1986 ਬਾਰਨੇਟ 1982 ਕੁਲੀਕਨ 1973 ਮਾਰਕੋ 1990). ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਗੱਲ 'ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਇਹ ਮਿਸਰ ਵਿੱਚ ਸਮਾਨ ਵਸਤੂਆਂ ਦੇ ਉਤਪਾਦਨ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਧਾਤ ਦੇ ਕਰਮਚਾਰੀਆਂ, ਫਾਈਂਸ ਅਤੇ ਕੱਚ ਨਿਰਮਾਤਾਵਾਂ ਨਾਲ ਪ੍ਰਤੀਕ ਅਤੇ ਤਕਨੀਕਾਂ ਨੂੰ ਸਾਂਝਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਮਿਸਰੀ ਗਹਿਣਿਆਂ ਦੀ ਚਰਚਾ ਲਈ ਵੇਖੋ ਐਲਡ੍ਰੇਡ (1971 78) ਐਂਡ੍ਰਿsਜ਼ (1996) ਕੈਨਬੀ (1967) ਵਿਲੀਮਿਕੋਵਾ (1969) ਵਿਲਕਿਨਸਨ (1971).

ਮੈਟਲ-ਵਰਕਿੰਗ ਸੰਭਵ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਉਦਯੋਗਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਸੀ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਪ੍ਰਵਾਸੀ ਕਾਮੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਰੂਪ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਸਨ. ਪੂਰਬੀ ਭੂਮੱਧ ਸਾਗਰ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਧਾਤ ਉੱਤੇ ਫਲਿਸਤੀਆਂ ਦੇ ਏਕਾਧਿਕਾਰ ਉੱਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰੋ, ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਦੀ ਧਾਤਾਂ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕਰੋ (ਮਜ਼ਾਰ 1992: 265 I ਸੈਮੂਅਲ: 13:21).Gjerstad ਅਤੇ ਸਾਈਪ੍ਰਸ ਵਿੱਚ ਤਿਆਰ ਕੀਤੇ ਗਏ ਕਟੋਰੇ ਤੇ ਕੰਮ ਤੇ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਟਾਪੂ ਉੱਤੇ ਨਮੂਨਿਆਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵਰਤੋਂ ਵਿੱਚ ਮਿਸਰੀ ਅਤੇ ਫੋਨੀਸ਼ੀਅਨ ਦੋਵਾਂ ਕਟੋਰੇ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦਾ ਸੁਝਾਅ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਸਥਾਨਕ ਉਤਪਾਦਨ ਦੀਆਂ ਸ਼ੈਲੀਆਂ ਵਿੱਚ ਸਪਸ਼ਟ ਅੰਤਰ ਹਨ (1946: 4). ਕੱਪ, ਕਟੋਰੇ, ਫਲਾਸਕ ਅਤੇ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੀਆਂ ਧਾਤਾਂ ਵਿੱਚ ਖੜ੍ਹੇ ਹੋਣ ਵਿੱਚ ਮੂਰਤੀ ਸ਼ਾਸਤਰ ਦੀ ਸਮਾਨ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਦਾ ਬਹੁਤ ਹਿੱਸਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.

& Quot ਟੈਲ ਬਸਤਾ ਖਜ਼ਾਨਾ & quot; ਸੋਨੇ ਅਤੇ ਚਾਂਦੀ ਦੇ ਭਾਂਡਿਆਂ ਦਾ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਹੈ ਜੋ 1906 ਵਿੱਚ ਮਿਲਿਆ ਸੀ। ਉੱਨੀਵੇਂ ਰਾਜਵੰਸ਼ ਦੇ ਅੰਤ ਜਾਂ ਥੋੜ੍ਹੀ ਦੇਰ ਬਾਅਦ ਸਹਿਮਤੀ ਨਾਲ ਸਮਗਰੀ ਦੀ ਤਾਰੀਖ ਬਾਰੇ ਕਾਫ਼ੀ ਚਰਚਾ ਹੋਈ ਹੈ (ਸਿੰਪਸਨ 1959: 40, 43 ਮਾਸਪੇਰੋ 1912: 202-3, ਅੰਜੀਰ 395, 396, 397). ਕਈ ਨੁਕਤੇ ਇਹ ਸੁਝਾਅ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਹਾਲਾਂਕਿ ਕੁਝ ਟੁਕੜੇ ਉਨ੍ਹੀਵੇਂ ਰਾਜਵੰਸ਼ ਦੇ ਹਨ, ਕੁਝ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ ਹਨ, ਬੂਬਸਟਿਸ ਵਿਖੇ ਪਾਏ ਗਏ ਕਟੋਰੇ ਉੱਤੇ ਮੂਰਤੀ ਚਿੱਤਰ ਲਗਭਗ ਸੂਸਨੇਸ ਦੀ ਕਬਰ ਵਿੱਚ ਮਿਲੇ ਸਮਾਨ ਹੈ. ਇਹ ਖਜ਼ਾਨਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਇਦ ਮੰਦਰ ਦੇ ਰਾਜ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਸੀ ਅਤੇ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਸਦੀ ਵਰਤੋਂ ਲੰਬੇ ਅਰਸੇ ਵਿੱਚ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ, ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਦਫਨਾਉਣ ਸਮੇਂ ਸਮਗਰੀ ਦੀ ਅਨੁਮਾਨਤ ਸਥਿਤੀ, ਕੁਝ ਜੱਗ ਦੇ ਹੈਂਡਲਸ, ਟੇਰਾਕੋਟਾ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਅਤੇ ਕੋਟ ਮਾਡਲਾਂ & quot; ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਮਿਲੇ ਇਨਗਟਸ ਨੇ ਸੁਝਾਅ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸਮੱਗਰੀ ਮੰਦਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਸੁਨਿਆਰ ਅਤੇ ਕੋਟਸ ਵਰਕਸ਼ਾਪ ਦੀ ਸੀ. ਜੇ ਇਹੀ ਸਥਿਤੀ ਹੈ ਤਾਂ ਇਹ ਸਮਗਰੀ ਕਾਫ਼ੀ ਮਿਸ਼ਰਤ ਉਮਰ ਦੀ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਨਿਰਮਾਣ ਦੀ ਮਿਤੀ ਤੋਂ ਕੁਝ ਸਮੇਂ ਬਾਅਦ ਦਫਨਾ ਦਿੱਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ. ਦੱਸੋ ਬਸਤਾ ਲੇਟ ਨਿ New ਕਿੰਗਡਮ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਪੰਥ ਕੇਂਦਰ ਸੀ ਪਰ ਵੀਹਵੇਂ ਅਤੇ ਤੇਈਵੇਂ ਰਾਜਵੰਸ਼ ਦੇ ਅਧੀਨ ਪ੍ਰਮੁੱਖਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ. ਇਹ ਅਨੁਮਾਨ ਲਗਾਉਣਾ ਦਿਲਚਸਪ ਹੈ ਕਿ ਸਮਗਰੀ ਦਾ ਇਸ ਸਮੇਂ ਦੇ ਇੱਕ ਵੱਡੇ ਹਿੱਸੇ ਦੁਆਰਾ ਉਪਯੋਗ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਇਹ, ਜਾਂ ਇਸ ਦੇ ਸਮਾਨ ਸਮਗਰੀ, ਨੇ ਫਾਈਂਸ ਰਾਹਤ ਕਾਰਜਾਂ ਲਈ ਮਾਡਲ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੇ ਹਨ (ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਜਾਵਟ ਕੁਝ ਸਮੁੰਦਰੀ ਜਹਾਜ਼ਾਂ ਵਰਗੀ ਕਮਾਲ ਦੀ ਹੈ), ਉਹ ਟੈਟ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਿਰਣਾਇਕ ਤੌਰ ਤੇ ਵੀਹਵੇਂ/ ਤੀਹਵੇਂ ਰਾਜਵੰਸ਼ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਤ ਹੈ.

ਭੂਮੱਧ ਸਾਗਰ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਧਾਤ ਦੇ ਕਟੋਰੇ ਪਾਏ ਗਏ ਹਨ ਅਤੇ ਮਾਰਕੋ (1985), ਕੁਲੀਕਨ (1971 1976 1982) ਕਰਟਿਸ (1988) ਮੁਸਕੇਰੇਲਾ (1970 1984) ਦੁਆਰਾ ਵਿਸਥਾਰ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਫਲਸਤੀਨਾ ਵਿਖੇ ਬਰਨਾਰਡੀਨੀ ਮਕਬਰੇ ਦਾ ਕਟੋਰਾ (ਮਾਰਕੋਏ 1985: 32, 72, 188-191, ਬੀਮਾਰੀਆਂ 274-277) ਆਪਣੀ ਮੂਰਤੀ (ਫਰੈਂਕਫੋਰਟ 1970: 331) ਵਿੱਚ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮਿਸਰੀ ਹੈ. ਇਸ ਦਾ ਸਿਹਰਾ-ਹੀਰੋਗਲਾਈਫਸ ਦੇ ਦੋ ਸਜਾਵਟੀ ਬੈਂਡਾਂ ਅਤੇ ਕੇਂਦਰੀ ਤਮਗੇ ਦੇ ਉੱਪਰ ਉਕਰੇ ਗਏ ਇੱਕ ਫੋਨੀਸ਼ੀਅਨ ਨਾਮ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਫੋਨੀਸ਼ੀਅਨ ਨਿਰਮਾਣ ਨੂੰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਜੇ ਅਸੀਂ ਹੁਣ ਇਹ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਸੂਡੋ ਹਾਇਓਰੋਗਲਾਈਫਸ ਕਟੋਰੇ ਲਈ ਕਿਸੇ ਮਿਸਰੀ ਸਰੋਤ ਨੂੰ ਅਯੋਗ ਨਹੀਂ ਬਣਾਉਂਦੇ ਤਾਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਦੀ ਦੁਬਾਰਾ ਜਾਂਚ ਕੀਤੀ ਜਾਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ. ਕੇਂਦਰੀ ਮੈਡਲਿਅਨ ਦੀ ਵਿਵਸਥਾ ਅਤੇ ਬਿਰਤਾਂਤਕ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਦੇ ਰਜਿਸਟਰ, ਅਤੇ ਟੇਲ ਬਾਸਟਾ ਕਟੋਰੇ ਵਿੱਚ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਰੂਪਾਂ ਦੀ ਕਿਸਮ ਕਈ ਫੋਨੀਸ਼ੀਅਨ ਧਾਤ ਦੇ ਕਟੋਰੇ (ਸਿੰਪਸਨ 1969: 29 ਮਾਰਕੋਏ 1985: 15) ਨਾਲ ਸਿੱਧੇ ਤੁਲਨਾਤਮਕ ਹਨ. ਕਿਉਂਕਿ ਫੀਨੀਸ਼ੀਆ ਵਿੱਚ ਕੋਈ 'ਫੋਨੀਸ਼ੀਅਨ' ਕਟੋਰਾ ਨਹੀਂ ਮਿਲਿਆ, ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਅਸੰਭਵ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਮਿਸਰ ਵਿੱਚ ਵਰਕਸ਼ਾਪਾਂ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਪਛਾਣਯੋਗ ਮਿਸਰ ਦੇ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫੀ (ਅਰਥਾਤ ਪਹਿਲੀ ਸਦੀ ਦੇ) ਦੇ ਕੁਝ ਕਟੋਰੇ ਬਣਾਏ ਗਏ ਹੋਣ.

ਸਾਈਪ੍ਰਸ ਉੱਤੇ ਪਾਏ ਜਾਣ ਵਾਲੇ "ਫੋਨੀਸ਼ੀਅਨ ਮਿਸਰਾਈਜ਼ਿੰਗ" ਕਟੋਰੇ ਦੇ ਇੱਕ ਸਮੂਹ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਮਿਸਰੀ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਇੱਕ ਚਤੁਰਭੁਜ ਸਜਾਵਟੀ ਯੋਜਨਾ ਅਤੇ "ਕੋਟਪੇਸੁਡੋ" ਹਾਇਰੋਗਲਾਈਫਸ ਦੀ ਵਰਤੋਂ (ਮਾਰਕੋ 1985: 31) ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਪਰਿਭਾਸ਼ਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਤੁਲਨਾ ਟੇਲ ਬਸਤਾ ਜਹਾਜ਼ਾਂ ਅਤੇ ਰਾਹਤ ਕਾਰਜਾਂ ਨਾਲ ਹੈ. ਸਾਈਪ੍ਰਸ ਦੇ ਗੋਲਗੋਈ ਵਿਖੇ ਪਾਇਆ ਗਿਆ ਇੱਕ ਚਾਂਦੀ ਦਾ ਕਟੋਰਾ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਸਾਈਪ੍ਰੋ-ਫੋਨੀਸ਼ੀਅਨ (ਜੇਜਰਸਟੈਡ 1946: 13) ਵਜੋਂ ਪਛਾਣਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਪਰ ਹੁਣ ਇਸਨੂੰ ਮਿਸਰੀ ਨਿਰਮਾਣ (ਮਾਰਕੋਈ 1985: 13) ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਉਸੇ ਮਾਪਦੰਡ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਸਮਾਨਤਾ ਦੇ ਕਾਰਨ ਟੈਨਿਸ ਵਿੱਚ ਪਾਇਆ ਕਟੋਰਾ (ਮੋਂਟੇਟ 1951: ਪਲੇਟ. ਐਲਵੀ ਮਾਸਪੇਰੋ 1912: 202, ਅੰਜੀਰ 393 ਵੀ ਵੇਖੋ). ਕੋਈ ਹੈਰਾਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜੇ ਗੋਲਗੋਈ ਕਟੋਰੇ ਨੂੰ ਅਜੇ ਵੀ 'ਫੋਨੀਸ਼ੀਅਨ' ਮੰਨਿਆ ਜਾਏਗਾ ਜੇ ਇਸ ਵਿੱਚ ਗਲਤ ਹਾਇਰੋਗਲਿਫਸ ਹੁੰਦੇ.

ਮਿਸਰ ਅਤੇ ਪੂਰਬੀ ਮੈਡੀਟੇਰੀਅਨ

ਹਾਲਾਂਕਿ ਤੀਜੇ ਇੰਟਰਮੀਡੀਏਟ ਪੀਰੀਅਡ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਹਮਲਾਵਰ ਮੁਹਿੰਮਾਂ ਦੁਆਰਾ ਚਿੰਨ੍ਹਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਬਾਈਬਲੌਸ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਸ਼ਾਇਦ ਕਦੇ ਵੀ ਬੰਦ ਨਹੀਂ ਹੋਏ: ਸ਼ੋਸ਼ੈਂਕ ਅਤੇ ਓਸੋਰਕੋਨ II ਦੋਵਾਂ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਉੱਥੇ ਮਿਲੀਆਂ, ਸੰਭਾਵਤ ਤੌਰ ਤੇ ਇੱਕ ਵਪਾਰਕ ਗੱਠਜੋੜ (ਰਸੋਈ 1986 ਬੀ: 292) ਨੂੰ ਸੀਲ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ. ਰੈਡਫੋਰਡ ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਵਿੱਚ ਸ਼ੋਸ਼ੈਂਕ ਪਹਿਲੇ ਦੀ ਮੁਹਿੰਮ ਨੂੰ ਉੱਤਰੀ ਅਫਰੀਕੀ ਰਾਜਵੰਸ਼ ਦੇ ਥੀਬਸ (1973: 6-11) ਦੇ ਭੂਮੱਧ ਸਾਗਰ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਜਾਇਜ਼ ਠਹਿਰਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵੇਖਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਰਸੋਈ ਇਸਨੂੰ ਮਿਸਰ ਦੇ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਰਾਜ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਾਂ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਇਸਦੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਵਧੇਰੇ ਰੱਖਦਾ ਹੈ. ਸੁਲੇਮਾਨ. ਦਿਲਚਸਪ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ, ਬਾਈਬਲ ਦਰਜ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ & quot; ਅਣਗਿਣਤ ਲੋਕ ਉਸਦੇ ਨਾਲ ਮਿਸਰ ਤੋਂ ਆਏ ਸਨ: ਉੱਤਰੀ ਅਫਰੀਕਾ ਦੇ ਭੂਮੱਧ ਸਾਗਰ ਦੇ ਲੋਕ, ਸੁੱਕੀ ਅਤੇ ਨਿubਬੀਅਨ & quot. ਉਪ-ਸਹਾਰਨ ਕਾਲੇ ਅਫਰੀਕੀ (op cit. 295).

ਸੁਲੇਮਾਨ ਦੇ ਚੌਵੀਵੇਂ ਰਾਜ ਸਾਲ ਵਿੱਚ ਸ਼ੋਸ਼ੇਂਕ ਨੇ ਯਾਰਾਬੁਆਮ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਪੈਰੋਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਰਨ ਦਿੱਤੀ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਦੇ ਰਾਜ ਦੇ ਟੁਕੜੇ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਤ ਕੀਤਾ (ਰਸੋਈ 1986 ਬੀ: 294). ਜਦੋਂ ਰਹਬੁਆਮ ਗੱਦੀ ਤੇ ਆਇਆ ਤਾਂ ਸ਼ੋਸ਼ੈਂਕ ਨੇ ਯਾਰਾਬੁਆਮ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਮਿਸਰ ਦੇ ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਉੱਤੇ ਹਮਲੇ ਕੀਤੇ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸ਼ਹਿਰ ਤਬਾਹ ਹੋ ਗਏ. ਇਸਦਾ ਭੌਤਿਕ ਨਤੀਜਾ, ਆਈ ਕਿੰਗਜ਼ ਅਤੇ 2 ਇਤਹਾਸ ਵਿੱਚ ਦਰਜ ਹੈ, ਸ਼ੋਸ਼ੈਂਕ ਦੁਆਰਾ ਮੰਦਰ ਦੇ ਖਜ਼ਾਨੇ ਨੂੰ ਜ਼ਬਤ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਯਹੂਦਾਹ ਅਤੇ ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਦੇ ਛੋਟੇ ਰਾਜਿਆਂ ਦੀ ਕੰਗਾਲੀ ਸੀ (ਰਸੋਈ 1986 ਬੀ: 300). ਇਹ ਲੁੱਟ, (ਗ਼ੁਲਾਮਾਂ/ਕਾਮਿਆਂ ਸਮੇਤ?) ਬਿਨਾਂ ਸ਼ੱਕ ਮੰਦਰਾਂ ਨੂੰ ਦੇਣ ਅਤੇ ਥੀਬਸ ਅਤੇ ਮੈਮਫ਼ਿਸ ਵਿਖੇ ਨਵੇਂ ਨਿਰਮਾਣ ਕਾਰਜਾਂ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਲਈ ਵਿੱਤ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੀ ਸੀ ਜਦੋਂ ਕਿ ਰਾਜਾ ਟੈਨਿਸ ਦੇ ਦੱਖਣ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਜਾਇਦਾਦ ਪਾਈ-ਏਸੇ ਵਿਖੇ ਸਥਾਪਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ (ਓਪ. cit. 301).

ਇਹ ਮੰਨਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪੂਰਬੀ ਮੈਡੀਟੇਰੀਅਨ ਵਿੱਚ ਮੁਹਿੰਮ ਦਾ ਇੱਕ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਕਾਰਕ ਵਪਾਰਕ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਲਈ ਸੀ ਅਤੇ ਅਰਬ ਦੇ ਧੂਪ ਵਪਾਰ ਦੇ ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਦੇ ਨਿਯੰਤਰਣ ਵਿੱਚ ਰੁਕਾਵਟ ਇੱਕ ਵਾਧੂ ਲਾਭ ਸੀ. ਇਸ ਆਰਥਿਕ ਰਣਨੀਤੀ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਭੂਮੱਧ ਸਾਗਰ ਦੇ ਤਟ ਉੱਤੇ ਫੋਨੀਸ਼ੀਅਨ ਰਾਜਾਂ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਸੂਰ (ਏਹਰਲਿਚ 1996: 64-5) ਦੇ ਨਾਲ ਮਿਸਰੀ ਸੰਪਰਕ ਦਾ ਵਿਸਤਾਰ ਹੋਇਆ. ਅਹਾਬ ਦਾ ਸੂਰ ਨਾਲ ਰਿਸ਼ਤਾ ਬਾਈਬਲ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਥਾਪਤ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਪੁੱਤਰ ਅਹਜ਼ੀਯਾਹ (ਸੀ 851-849) ਦੇ ਰਾਜ ਦੌਰਾਨ ਕੁਝ ਪਾਠ ਅਤੇ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਸਬੂਤ ਹਨ ਜੋ ਇਹ ਸੁਝਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਫਿਲੀਸਤੀਆ ਅਤੇ ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਦੋਵੇਂ ਫੋਨੀਸ਼ੀਅਨ ਪ੍ਰਭਾਵ ਅਧੀਨ ਜਾਰੀ ਰਹੇ (ਏਹਰਲਿਚ 1996: 71). ਇਹ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੁੰਦਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਫੇਨੀਸੀਆ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਕਹੇ ਜਾਣ ਨਾਲੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸੀ. ਮਾਰਕੋਏ (1991) ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਮਿਸਰ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਧਾਤਾਂ ਦੀ ਸਪਲਾਈ ਲਈ ਫੋਨੀਸ਼ੀਅਨ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਸੀ.

ਤੀਜੀ ਇੰਟਰਮੀਡੀਏਟ ਪੀਰੀਅਡ ਮੈਡੀਟੇਰੀਅਨ ਮਿਸਰ ਅਤੇ ਪੂਰਬੀ ਮੈਡੀਟੇਰੀਅਨ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸੰਪਰਕ ਦੀ ਮਿਆਦ ਹੈ. ਕੀ ਇਸ ਸੰਪਰਕ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਰਾਜਿਆਂ ਦੀਆਂ ਵਰਕਸ਼ਾਪਾਂ ਨਵੇਂ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨਾਲ ਭਰੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਸਨ, ਜਾਂ ਨਵੇਂ ਕਾਰੀਗਰਾਂ ਨਾਲ ਵੀ? ਇਹ ਡੈਲਟਾ ਅਤੇ ਉੱਤਰੀ ਮਿਸਰ ਵਿੱਚ ਅਧਾਰਤ ਉਤਪਾਦਨ ਕੇਂਦਰਾਂ ਦੀ ਦਲੀਲ ਦੇ ਨਾਲ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮੇਲ ਖਾਂਦਾ ਹੈ, ਸ਼ਾਇਦ ਫੋਨੀਸ਼ੀਅਨ ਕਰਾਫਟਵਰਕਰਸ ਦੁਆਰਾ ਚਲਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਪੈਟਰੀ ਨੇ 1890-91 ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਉੱਤਰੀ ਮਿਸਰ ਵਿੱਚ ਖੁਦਾਈ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਕਿਹਾ ਕਿ 22 ਵੰ ਰਾਜਵੰਸ਼ ਅਤੇ ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਸੀ, ਦੇ ਵਿੱਚ ਇੱਕ & quotprofound ਵਿਛੋੜਾ ਮੌਜੂਦ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਡੈਲਟਾ ਦੇ ਨਵੇਂ ਆਦਮੀਆਂ ਨੇ ਆਪਣੀਆਂ ਆਦਤਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਨਵੇਂ ਸਰੋਤ ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ & quot (ਪੈਟਰੀ 1974 ਬੀ) . ਜਦੋਂ ਕਿ ਇਜ਼ਰਾਇਲ ਨੇ ਦਸਵੀਂ ਤੋਂ ਅੱਠਵੀਂ ਸਦੀ ਦੌਰਾਨ ਅਰਬ ਤੋਂ ਧੂਪ ਵਪਾਰ ਦੇ ਨਿਯੰਤਰਣ ਵਿੱਚ ਅਜਿਹੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਈ (ਗ੍ਰੂਮ 1982 ਈਲਾਟ 1979 ਈਫ ਅਤੇ ਹਵਾਲਾ 1982 ਰਸੋਈ 1994 ਪੈਰ 1986 ਲਿਵਰਾਨੀ 1992) ਸ਼ਾਇਦ ਡੈਲਟਾ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਮਗਰੀ ਦਾ ਵਪਾਰ ਕੀਤਾ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪਤਾ ਸੀ & quotnouveau riche & quot; ਪੂਰਬੀ ਮੈਡੀਟੇਰੀਅਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਤਿਆਰ ਬਾਜ਼ਾਰ - ਮਿਸਰੀ ਕੁਲੀਨ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਲਗਜ਼ਰੀ ਉਤਪਾਦ — ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਧਾਤ ਦੇ ਕਟੋਰੇ ਅਤੇ ਹਾਥੀ ਦੰਦ ਦੇ ਤਖ਼ਤੇ.

ਇਹ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨਾ ਇੰਨਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਕਿਉਂ ਹੈ ਕਿ ਫੀਨੀਸ਼ੀਅਨਜ਼ ਦਾ ਪਹਿਲੀ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਮਿਸਰ ਉੱਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵੀ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹੋ ਸਕਦਾ ਸੀ? ਅਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਇਸ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਭੂਮੱਧ ਸਾਗਰ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਸੀ, ਪਰ ਅਸੀਂ ਇਸ ਤਰਕ ਨੂੰ ਮਿਸਰ ਤੱਕ ਨਹੀਂ ਮੰਨਦੇ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਨਸਲੀ-ਵਿਰੋਧੀ-ਵਿਰੋਧੀਵਾਦ ਹੁਣ ਇੱਕ ਕਾਰਕ ਨਹੀਂ ਰਿਹਾ ਕੀ ਰੂੜ੍ਹੀਵਾਦੀ ਸੋਚ ਅਜੇ ਵੀ ਸੋਚ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰਦੀ ਹੈ? ਕੋਪਕੇ ਅਜਿਹਾ ਸੋਚਦਾ ਹੈ (ਕੋਪਕੇ 1991: 10) ਅਤੇ ਸਬੂਤ ਉਸਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਹਾਰਡਨ, 1980 ਵਿੱਚ ਲਿਖ ਰਿਹਾ ਹੈ (ਪੀ. 218), ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, & quot? ਫੋਨੀਸ਼ੀਅਨ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਸ ਕੋਲ ਇੱਕ ਕਲਾਤਮਕ ਰੁਝਾਨ ਸੀ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਲਈ ਕਲਾ ਵਿੱਚ ਘੱਟ ਦਿਲਚਸਪੀ ਰੱਖਦਾ ਸੀ ਜਿੰਨਾ ਉਹ ਵਿਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਇਸਦੀ ਕੀਮਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਸੀ & quot? - ਅਜੇ ਵੀ ਹੋਮਰ ਦੇ ਛਲ, ਲਾਲਚੀ ਵਪਾਰੀ. ਜੇ ਕੋਈ ਅਚੰਭੇ ਵਾਲਾ ਪੱਖਪਾਤ ਅਜੇ ਵੀ ਭੂਮੱਧ ਸਾਗਰ ਦੇ ਵਿਦਵਤਾਪੂਰਨ ਇਲਾਜ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਮਿਸਰ ਦੇ ਇਲਾਜ ਵਿੱਚ ਇਸਦੀ ਕਿੰਨੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਬਾਹਰੀ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਇੱਕ ਪਰਿਵਰਤਨਸ਼ੀਲ, ਏਕੀਕ੍ਰਿਤ, ਰਾਜ ਦੇ ਵਿਰੋਧੀ ਨਿਰਮਾਣ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਾਂ ਜਿਵੇਂ ਰੈਡਫੋਰਡ ਇਸਨੂੰ ਰੱਖਦਾ ਹੈ & quot; (1992: 214).

ਤੱਥ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਨੀਲ ਡੈਲਟਾ ਅਤੇ ਫੋਨੀਸ਼ੀਅਨ ਤੱਟ ਬਾਈਬਲੌਸ, ਟਾਇਰ, ਅਤੇ ਸਿਡੋਨ ਤੋਂ ਮਿਲੇ ਸਬੂਤਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਆਪਸੀ ਵਪਾਰਕ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਏ ਸਨ, ਜੋ ਕਿ ਬਾਈਵੇਂ ਸੈਕਿੰਡ ਰਾਜਵੰਸ਼ (ਰੈਡਫੋਰਡ 1992: 334 ਰਸੋਈ 1986 ਬੀ) ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਾਂ ਦੇ ਸਬੂਤ ਹਨ. ਸਵਾਲ ਇਹ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਕੋਈ ਸੰਪਰਕ ਅਤੇ ਸ਼ਮੂਲੀਅਤ ਸੀ ਪਰ ਕਿੰਨੀ, ਅਤੇ ਕਿਸ ਕਿਸਮ ਦੀ. ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਵ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦਾ ਕੋਹਲ ਅਤੇ ਹਵਾਲਾ ਵਰਣਨ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮੁੱਖ ਖੇਤਰ ਸਹਿ -ਮੌਜੂਦ ਅਤੇ ਰੁਕ -ਰੁਕ ਕੇ ਸਿੱਧੇ ਜਾਂ ਅਸਿੱਧੇ ਸੰਪਰਕ ਵਿੱਚ ਆਏ (1989: 233), ਨੂੰ ਇੱਥੇ ਇੱਕ ਨਮੂਨੇ ਵਜੋਂ ਵਰਤਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਇੱਕ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਜਿਸਦਾ ਸਾਨੂੰ ਸ਼ਾਇਦ ਹੱਲ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਉਹ ਹੈ - ਪਹਿਲੀ ਸਦੀ ਦੇ ਭੂ -ਮੱਧ ਸਾਗਰ ਵਿੱਚ ਕੋਰ ਕੌਣ ਹਨ ਅਤੇ ਕੌਣ ਹਨ. ਇੱਕ ਕਾਰਕ ਜੋ ਕਿ ਮਿਸਰ ਵਿੱਚ ਫੋਨੀਸ਼ੀਅਨਜ਼ ਦੀ ਕਾਫ਼ੀ ਸ਼ਮੂਲੀਅਤ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ੋਰਦਾਰ ਦਲੀਲ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਉਹ ਹੈ ਭੂ -ਮੱਧ ਸਾਗਰ ਵਿੱਚ, ਫੋਨੀਸ਼ੀਅਨ ਨਾਲ ਜੁੜੀਆਂ ਥਾਵਾਂ ਤੇ ਮਿਸਰੀ ਸਮਗਰੀ ਦੀ ਮਾਤਰਾ (ਸ਼ੈਕਫਰ 1910: 65 ਮਾਰਕੋਏ 1985: 31 ਸਾਗੋਨਾ 1986: 13) ). ਪੈਂਡਲਬਰੀ (1930) ਨੇ ਕ੍ਰੇਟ ਦੀਆਂ ਤਿੰਨ ਥਾਵਾਂ ਸਪਾਰਟਾ, ਏਥਨਜ਼, ਇਲੇਯੂਸਿਸ ਅਤੇ ਥੇਸਾਲੀ ਵਿਖੇ, ਜਿੱਥੇ ਇੱਕ ਕਾਂਸੀ ਦਾ ਫੁੱਲਦਾਨ ਪਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਵਿੱਚ ਵੀਹਵੀਂ ਤੋਂ ਪੱਚੀਵੀਂ ਰਾਜਵੰਸ਼ ਦੇ ਮੂਲ ਦੇ ਮਿਸਰੀ ਵਸਤੂਆਂ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੱਤਾ. ਪਹਿਲੀ ਸਦੀ ਦੀ ਮਿਸਰੀ ਵਸਤੂਆਂ ਸਾਰਡੀਨੀਆ ਦੇ ਥਾਰੋਸ (ਕੁਲੀਕਨ 1958: 93) ਅਲਮੁਨੇਕਰ, ਸਪੇਨ (ਲੇਕਲਾਂਟ 1968: 13) ਅਤੇ ਰੋਡਜ਼ (ਟ੍ਰੋਲ 1979) ਵਿੱਚ ਮਿਲੀਆਂ ਹਨ.

ਫੋਨੀਸ਼ੀਅਨ ਨਹੀਂ ਤਾਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰੀਆਂ ਕਲਾਕ੍ਰਿਤੀਆਂ ਲਈ ਆਵਾਜਾਈ ਦੇ ਏਜੰਟ ਕੌਣ ਸਨ? ਇਹ ਫੋਨੀਸ਼ੀਅਨ ਤਲ ਵਿੱਚ ਸੀ ਕਿ ਮਿਸਰੀ ਅਤੇ ਮਿਸਰ ਦੀ ਕਲਾ ਦੀਆਂ ਵਸਤੂਆਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਦੁਰਾਡੇ ਟਾਪੂਆਂ ਅਤੇ ਇਟਾਲੀਅਨ ਅਤੇ ਇਬੇਰੀਅਨ ਪ੍ਰਾਇਦੀਪਾਂ ਦਾ ਰਸਤਾ ਲੱਭਿਆ "(ਰੈਡਫੋਰਡ 1992: 335). ਭੂਮੱਧ ਸਾਗਰ ਵਿੱਚ ਫੋਨੀਸ਼ੀਅਨ ਵਪਾਰਕ ਮਾਰਗਾਂ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਦਾ ਕੋਈ ਸਵਾਲ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਜਿੰਨਾ ਹਵਾਵਾਂ ਅਤੇ ਧਾਰਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਲਗਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ ਜੋ ਪੂਰਬੀ ਭੂਮੱਧ ਸਾਗਰ ਤੱਟ - ਸਾਈਪ੍ਰਸ - ਰੋਡਸ - ਸਾਈਕਲੇਡਸ - ਗ੍ਰੀਕ ਮੁੱਖ ਭੂਮੀ - ਈਟਰੂਰੀਆ - ਕ੍ਰੀਟ - ਮਿਸਰ - ਪੂਰਬੀ ਮੈਡੀਟੇਰੀਅਨ (ਬਾਸ 1987).

ਫੇਨੀਸ਼ੀਆ ਬਾਰੇ ਸਾਡਾ ਗਿਆਨ, ਹਾਲ ਹੀ ਵਿੱਚ ਤਕ, ਲਗਭਗ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪੱਛਮ ਤੋਂ ਇੱਕ & quot & quot; ਰਵਾਇਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਭੂਮੱਧ ਸਾਗਰ ਦੇ ਜਿਪਸੀ ਸਮੁੰਦਰੀ ਵਿਕਰੇਤਾ ਮੰਨੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਘਰੇਲੂ/ਕਲਾਸੀਕਲ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ ਦੇਖੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਫੋਨੀਸ਼ੀਅਨ ਨਿਰੰਤਰ ਘੱਟ ਦਰਜੇ ਦੇ ਰਹੇ ਹਨ. ਪੂਰਬੀ ਭੂਮੱਧ ਸਾਗਰ ਤੋਂ ਹੀ ਭੌਤਿਕ ਸਬੂਤਾਂ ਦੀ ਲਗਭਗ ਪੂਰੀ ਘਾਟ ਕਾਰਨ ਇਸ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵਧਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਖੁਸ਼ਕਿਸਮਤੀ ਨਾਲ, ਇਹ ਹੁਣ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਯੂਨਾਨ, ਐਟਰੂਰੀਆ ਅਤੇ ਅਨਾਤੋਲੀਆ ਉੱਤੇ ਫੋਨੀਸ਼ੀਅਨ ਉਪਨਿਵੇਸ਼ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੀ ਵਧਦੀ ਸਮਝ 'ਤੇ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦ੍ਰਤ ਕਰਨ ਦੇ ਨਾਲ ਬਦਲ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਜੋ ਸਿਰਫ ਮੈਡੀਟੇਰੀਅਨ ਵਿਸ਼ਵ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵਿੱਚ ਫੇਨੀਸੀਆ ਦੀ ਪਹਿਲਾਂ ਦੀ ਘੱਟ ਕੀਮਤ ਵਾਲੀ ਭੂਮਿਕਾ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰਨਾ ਅਰੰਭ ਕਰਦਾ ਹੈ (ਮਾਰਕੋਏ 1990 1991 1992 ਰਿਡਗਵੇ 1979 ubਬੇਟ 1993) ).

ਫੋਨੀਸ਼ੀਅਨ ਪ੍ਰਭਾਵ ਬਹੁਤ ਵੱਡਾ ਸੀ, ਸਮੁੱਚੇ ਮੈਡੀਟੇਰੀਅਨ ਵਿੱਚ ਕਲੋਨੀਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਜਿਸਨੇ ਨਾ ਸਿਰਫ ਯੂਨਾਨੀਆਂ ਦੇ ਵਪਾਰ ਅਤੇ ਉਪਨਿਵੇਸ਼ ਦੇ ਪੈਟਰਨ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕੀਤਾ, ਬਲਕਿ ਵਰਣਮਾਲਾ, ਆਰਕੀਟੈਕਚਰ, ਪੰਥ ਅਤੇ ਸ਼ਿਲਪਕਾਰੀ ਲਈ ਇੱਕ ਨਮੂਨਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤਾ. ਪਹਿਲੀ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਪੂਰਬ ਅਤੇ ਪੱਛਮ ਦੇ ਵਿੱਚ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਸੰਤੁਲਨ ਦੇ ਸੰਸ਼ੋਧਿਤ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਨੂੰ ਇਟਲੀ ਵਿੱਚ ਫੋਨੀਸ਼ੀਅਨ ਸਬੂਤਾਂ 'ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸਾਂਝਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ (ਮੌਰਿਸ 1991: xiv). ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਪੱਛਮ ਵਿੱਚ ਫੋਨੀਸ਼ੀਅਨ ਪ੍ਰਭਾਵ ਬਾਰੇ ਵਧੇਰੇ ਜਾਗਰੂਕ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਾਂ ਤਾਂ & quotdiffusionism & quot ਲਈ ਵਿਰੋਧੀਪੁਣੇ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਮਿਸਰ ਵਿਗਿਆਨ ਇਸ ਦੇ ਸਮਝੇ ਗਏ ਅਲੱਗ -ਥਲੱਗਵਾਦ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਏਕਤਾ ਦੇ ਕਾਰਨ ਪ੍ਰਸਾਰਵਾਦ ਬਾਰੇ ਇਸ ਬਹਿਸ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਹੱਦ ਤੱਕ ਬਚ ਗਿਆ ਹੈ. ਸਮਾਂ ਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਡੈਲਟਾ ਵਿੱਚ ਫੋਨੀਸ਼ੀਅਨ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਨੇ ਪਹਿਲੀ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਮਿਸਰ ਦੀ ਕਲਾ ਅਤੇ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ ਉੱਤੇ ਕੀ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾਇਆ.

ਅਸੀਂ ਲਿਖਤੀ ਅਤੇ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਸਰੋਤਾਂ ਤੋਂ ਇਹ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਲਗਾ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਫੋਨੀਸ਼ੀਅਨ ਦੂਜੀ / ਅਰੰਭਕ ਪਹਿਲੀ ਸਦੀ ਦੇ ਅਰੰਭ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਡੈਲਟਾ ਕਸਬਿਆਂ ਵਿੱਚ ਐਂਟਰਪ੍ਰੈਸ ਦਾ ਵਪਾਰ ਕਰਦੇ ਸਨ (ਮੋਂਟੇਟ 1928 ਚੇਹਾਬ 1968: 8 ਲੈਕਲਾਂਟ 1968: 10). ਹੈਰੋਡੋਟਸ ਨੇ ਮੈਮਫਿਸ (ਹੇਰੋਡੋਟਸ, ਬੁੱਕ II: 170, ਐਸ? ਲਿੰਕੋਰਟ ਟ੍ਰਾਂਸਲੇਸ਼ਨ 1972) ਵਿੱਚ ਟਾਇਰੀਅਨਜ਼ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਰੈਡਫੋਰਡ ਇਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲ (1992: 228) ਲਈ ਪਹਿਲਾਂ ਤੋਂ ਮੌਜੂਦ ਸਥਿਤੀ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਦੱਸੋ ਡਫਾਨਾ (ਡੈਫਨੇ) ਕੋਲ ਫੋਨੀਸ਼ੀਅਨ/ਸਾਈਪ੍ਰਿਓਟ ਕਿੱਤੇ ਦੇ ਸਬੂਤ ਹਨ ਅਤੇ ਮਿਸਰ ਦੇ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਵਿਭਾਗ ਦੁਆਰਾ ਚੱਲ ਰਹੀ ਖੁਦਾਈ ਫੋਨੀਸ਼ੀਅਨ ਸਮਗਰੀ (ਗੁਬੇਲ 1992: 347) ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਰੱਖਦੀ ਹੈ. ਉਸਦੀ ਮੈਮਫ਼ਿਸ ਖੁਦਾਈ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਪੈਟਰੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਤਾਰ ਜਾਂ ਮਿੱਟੀ ਦੇ ਭਾਂਡੇ ਮਿਲੇ ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਉਸਨੇ ਕਿਹਾ ਸੀ '. ਇਸ ਦੇ ਤੱਤ ਸਾਰੇ ਮਿਸਰੀ ਹਨ ਪਰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸੁਮੇਲ, ਅਤੇ ਕਾਰੀਗਰੀ, ਗੈਰ-ਮਿਸਰੀ ਹਨ, ਅਤੇ ਸ਼ਾਇਦ ਮਿਸਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਫੋਨੀਸ਼ੀਅਨ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਨਕਲੀ-ਮਿਸਰੀ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਚਾਂਦੀ ਦੇ ਕਟੋਰੇ & quot (1909: 16, ਅਤੇ ਪਲੇਟ XXVI, 11 ). ਸੇਗਲ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਸੀ ਕਿ ਫੋਨੀਸ਼ੀਅਨ ਗਹਿਣੇ ਮਿਸਰ ਵਿੱਚ ਹੇਲੇਨਿਸਟਿਕ ਕਾਲ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਕੰਮ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ ਪਰ ਇਸਨੂੰ ਇੱਕ ਪੁਰਾਣੀ ਪਰੰਪਰਾ (1946: 97-107) ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਵਜੋਂ ਵੇਖਿਆ ਗਿਆ, ਜਿਸਦਾ ਕੁਝ ਹਿੱਸੇ ਸਕਰਾਕਾਰਾ (ਸੇਗਲ 1983) ਵਿੱਚ ਮਿਲੇ ਅਰਾਮੀ-ਫੋਨੀਸ਼ੀਅਨ ਪਾਠਾਂ ਦੀ ਖੋਜ ਦੁਆਰਾ ਤਸਦੀਕ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਮਿਸਰ ਵਿੱਚ ਫੋਨੀਸ਼ੀਅਨ ਬੰਦੋਬਸਤ ਦੇ ਪਦਾਰਥਕ ਨਿਸ਼ਾਨ ਵੀ ਸਿਨਾਈ ਦੇ ਮਿਗਡੋਲ (ਓਰੇਨ 1984), ਟੇਲ ਐਲ ਹੇਰ ਅਤੇ ਟੇਲ ਏਲ ਰੀਟਾਬੇਹ ਵਿਖੇ, ਮਿਸਰ ਦੇ ਰਸਤੇ ਤੇ ਮਿਲੇ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਮਿਸਰ ਵਿੱਚ ਫੋਨੀਸ਼ੀਅਨ ਐਮਫੋਰੇ ਮਾਤਰਾ ਵਿੱਚ ਮਿਲੇ ਹਨ (ਗੁਬੇਲ 1992: 346). ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਫੋਨੀਸ਼ੀਅਨ ਨਾ ਸਿਰਫ ਦੱਖਣ ਤੋਂ ਡੈਲਟਾ ਦੇ ਸਮੁੰਦਰੀ ਮਾਰਗ ਦੇ ਮਾਲਕ ਸਨ, ਬਲਕਿ ਸਿਨਾਈ ਅਤੇ ਵਾਦੀ ਤੁਮਿਲਤ ਦੇ ਨਾਲ ਜ਼ਮੀਨੀ ਮਾਰਗਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਵੀ ਕਰਦੇ ਸਨ.

ਵੇਨਾਮੂਨ ਦਾ ਪਾਠ (ਲਿਚਥੇਮ 1976: 224-229) ਡੈਲਟਾ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵੱਡੇ ਫੋਨੀਸ਼ੀਅਨ ਵਪਾਰੀ ਬੇੜੇ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਨੂੰ ਮੰਨਦਾ ਹੈ. ਇਲਿਆਡ ਵਿੱਚ ਐਚਿਲਸ ਇੱਕ ਮਨੋਰੰਜਕ ਖੇਡਾਂ ਦੇ ਇਨਾਮ ਵਜੋਂ ਚੁਣਦਾ ਹੈ. ਚਾਂਦੀ ਦਾ ਇੱਕ ਮਿਲਾਉਣ ਵਾਲਾ ਕਟੋਰਾ, ਕਲਾ ਦਾ ਕੰਮ,. ਆਪਣੀ ਸੁੰਦਰਤਾ ਲਈ ਇਹ ਧਰਤੀ ਦੇ ਹੋਰਨਾਂ ਸਭਨਾਂ ਨੂੰ ਪਛਾੜ ਗਿਆ, ਕਿਉਂਕਿ ਹੁਨਰਮੰਦ ਸਿਡੋਨੀਅਨ ਕਾਰੀਗਰਾਂ ਨੇ ਇਸਨੂੰ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬਣਾਇਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਫੋਨੀਸ਼ੀਅਨ ਇਸਨੂੰ ਪਾਣੀ ਦੇ ਧੁੰਦਲੇ ਚਿਹਰੇ ਉੱਤੇ ਲੈ ਗਏ "(ਇਲੀਆਡ: 23.741-44: ਲੈਟੀਮੋਰ 1961). ਸੂਰ ਦਾ ਹੀਰਾਮ ਸੁਲੇਮਾਨ ਨੂੰ ਇੱਕ ਕਾਰੀਗਰ ਭੇਜਦਾ ਹੈ & quot; ਜੋ ਸੋਨਾ, ਚਾਂਦੀ, ਕਾਂਸੀ, ਲੋਹਾ, ਪੱਥਰ, ਲੱਕੜ, ਲਾਲ ਰੰਗ, ਬੈਂਗਣੀ, ਬਰੀਕ ਲਿਨਨ ਅਤੇ ਕ੍ਰਿਮਸਨ ਸਮਗਰੀ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦੀ ਕਲਾ ਨੂੰ ਜਾਣਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਕਿਸਮ ਦੀ ਉੱਕਰੀ ਕਰਨ ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦੇ ਸਮਰੱਥ ਹੈ. ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਜੋ ਉਸਨੂੰ ਸੌਂਪਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ & quot (2 ਇਤਹਾਸ 2: 7). ਤੱਥ ਹੋਵੇ ਜਾਂ ਗਲਪ, ਇਹ ਸਾਰੀ ਪਾਠ ਸਮੱਗਰੀ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਬਾਅਦ ਦੇ ਲੋਹੇ ਦੇ ਯੁੱਗ ਦੌਰਾਨ ਜਦੋਂ ਇਹ ਕਹਾਣੀਆਂ ਰਿਕਾਰਡ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾ ਰਹੀਆਂ ਸਨ ਤਾਂ ਫੋਨੀਸ਼ੀਅਨ ਸ਼ਿਲਪਕਾਰੀ ਦੀ ਕਿੰਨੀ ਉੱਚ ਪ੍ਰਤਿਸ਼ਠਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਈ.

ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਵਪਾਰਕ ਸੰਬੰਧ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਵੱਖਰੇ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਅਵਸ਼ੇਸ਼ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਮਿਸਰ ਵਿੱਚ ਮਿਲੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਵਸਤੂਆਂ ਮਿਸਰ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਬਣੀਆਂ ਸਨ ਅਤੇ ਮਿਸਰ ਵਿੱਚ ਬਣੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਵਸਤੂਆਂ ਮਿਸਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਨਹੀਂ ਬਣਾਈਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ. ਇਹ ਸੰਭਵ ਹੈ ਕਿ ਮਿਸਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਫੋਨੀਸ਼ੀਅਨ ਕਰਾਫਟਵਰਕ ਇੱਕ ਮਿਸਰ ਦੇ, ਪਰ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਪਰਦੇਸੀ, ਕੁਲੀਨ ਦੁਆਰਾ ਸਮਝੇ ਗਏ ਪ੍ਰਤੀਕ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਿਆਂ ਉੱਚਤਮ ਗੁਣਵੱਤਾ ਦੀਆਂ ਵਸਤੂਆਂ ਤਿਆਰ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ. ਡੈਲਟਾ ਸਾਈਟਾਂ ਤੋਂ ਵਧੇਰੇ ਸਬੂਤਾਂ ਅਤੇ ਤੀਜੀ ਇੰਟਰਮੀਡੀਏਟ ਪੀਰੀਅਡ ਦੀ ਬਚੀ ਹੋਈ ਸਮਗਰੀ ਦੇ ਦੁਬਾਰਾ ਮੁਲਾਂਕਣ ਦੇ ਬਿਨਾਂ, ਕਿਸੇ ਸਿੱਟੇ ਤੇ ਪਹੁੰਚਣਾ ਅਸੰਭਵ ਰਹੇਗਾ, ਅਤੇ ਇਹ ਸਥਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨਾ ਹੋਰ ਵੀ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੋਵੇਗਾ ਕਿ ਕੀ ਮਿਸਰੀ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਲਗਜ਼ਰੀ ਸਮਾਨ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਾਂ ਫੋਨੀਸ਼ੀਅਨ ਦੁਆਰਾ. ਜਾਂ ਮਿਸਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਪੂਰਬੀ ਮੈਡੀਟੇਰੀਅਨ ਦੇ ਹੋਰ ਕਾਰੀਗਰ.

ਬੇਦਾਅਵਾ: ਇਸ ਸਾਈਟ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟਾਏ ਗਏ ਵਿਚਾਰ ਜ਼ਰੂਰੀ ਤੌਰ ਤੇ Phoenicia.org ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਉਹ ਇਸ ਸਾਈਟ ਦੇ ਵੱਖ ਵੱਖ ਲੇਖਕਾਂ, ਸੰਪਾਦਕਾਂ ਅਤੇ ਮਾਲਕ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ. ਸਿੱਟੇ ਵਜੋਂ, ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਂ ਦਰਸਾਈਆਂ ਗਈਆਂ ਪਾਰਟੀਆਂ ਨੂੰ ਅਜਿਹੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਜਾਂ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਨਹੀਂ ਠਹਿਰਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ.

ਬੇਦਾਅਵਾ ਦੋ:
ਇਹ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਕਰਨਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਵੈਬਸਾਈਟ, phoenicia.org ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਫੋਨੀਸ਼ੀਅਨ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਖੋਜ ਕੇਂਦਰ, phoeniciancenter.org, ਵਰਲਡ ਲੇਬਨਾਨੀ ਕਲਚਰਲ ਯੂਨੀਅਨ (ਡਬਲਯੂਐਲਸੀਯੂ) ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਵੈਬਸਾਈਟ ਜਾਂ ਸੰਗਠਨ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਤ ਜਾਂ ਸਮਰਥਤ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਜਾਂ ਘਰੇਲੂ . ਸਿੱਟੇ ਵਜੋਂ, ਇਸ ਵੈਬਸਾਈਟ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੋਣ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਦਾਅਵੇ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਇਸ ਵੈਬਸਾਈਟ ਦੀ ਸਮਗਰੀ ਦੀ ਖੋਜ, ਸੰਕਲਨ, ਅਤੇ ਸਲੀਮ ਜਾਰਜ ਖਲਾਫ ਦੁਆਰਾ ਮਾਲਕ, ਲੇਖਕ ਅਤੇ ਸੰਪਾਦਕ ਵਜੋਂ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ.
ਘੋਸ਼ਿਤ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤੱਖ ਕਾਪੀਰਾਈਟ ਕਨੂੰਨਾਂ ਨੂੰ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਅਤੇ ਘਰੇਲੂ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਵਿੱਚ ਸਾਰੇ ਪਾਠ ਜਾਂ ਗ੍ਰਾਫਿਕਸ ਲਈ ਹਰ ਸਮੇਂ ਮਨਾਇਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ.


ਸੰਪਰਕ: ਸਲੀਮ ਜਾਰਜ ਖਲਾਫ, ਬਿਜ਼ੰਤੀਨੀ ਫੋਨੀਸ਼ੀਅਨ ਵੰਸ਼ਜ
ਸਲੀਮ ਸ਼ਾਮ ਦੇ ਫੋਨੀਸ਼ੀਅਨ ਦੇਵਤਾ ਸ਼ਾਲੀਮ ਤੋਂ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਸਥਾਨ ਉਰੁਸ਼ਲੀਮ/ਯੇਰੂਸ਼ਲਮ ਸੀ
& quot; ਇੱਕ ਬੇਨਤੀ ਦਾ ਖੁਲਾਸਾ, ਫੇਨੀਸੀਆ & quot & mdash ਐਨਸਾਈਕਲੋਪੀਡੀਆ ਫੋਨੀਸੀਆਨਾ

ਇਹ ਸਾਈਟ 21 ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਮੇਂ ਤੋਂ onlineਨਲਾਈਨ ਹੈ.
ਸਾਡੇ ਕੋਲ 420,000 ਤੋਂ ਵੱਧ ਸ਼ਬਦ ਹਨ.
ਇਸ ਵੈਬਸਾਈਟ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਲਗਭਗ 2,000 ਛਪੇ ਪੰਨੇ ਹਨ.


ਕੋਸ਼ਾਰੀ (ਮਿਸਰੀ ਚੌਲ, ਦਾਲ ਅਤੇ ਮੈਕਰੋਨੀ ਮਸਾਲੇਦਾਰ ਟਮਾਟਰ ਚਿਲੀ ਸਾਸ ਦੇ ਨਾਲ)

ਮਿਸਰ ਦਾ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਪਕਵਾਨ, ਇਹ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕ ​​ਕੋਸ਼ਾਰੀ ਵਿਅੰਜਨ ਮਿਸਰੀ ਸਟ੍ਰੀਟ ਫੂਡ ਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ੰਗ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ!

ਕੋਸ਼ਾਰੀ (ਜਿਸਨੂੰ ਕੋਸ਼ਾਰੀ ਜਾਂ ਕੁਸ਼ਾਰੀ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ) ਮਿਸਰ ਦਾ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਪਕਵਾਨ ਹੈ. ਇਹ ਲਗਭਗ ਹਰ ਮਿਸਰੀ ਰੈਸਟੋਰੈਂਟ ਵਿੱਚ, ਹਰ ਮਿਸਰੀ ਘਰ ਵਿੱਚ, ਅਤੇ ਹਰ ਮਿਸਰੀ ਗਲੀ ਦੇ ਕੋਨੇ ਤੇ ਸੇਵਾ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਗਲੀ ਦੇ ਵਿਕਰੇਤਾ ਇਸ ਪਿਆਰੇ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਮਸ਼ਹੂਰ ਪਕਵਾਨ ਨੂੰ ਖਾਣ ਲਈ ਬੇਸਬਰੀ ਨਾਲ ਲਾਈਨ ਵਿੱਚ ਇੰਤਜ਼ਾਰ ਕਰ ਰਹੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਗੱਡੀਆਂ ਤੋਂ ਪਕਵਾਨ ਪਰੋਸਦੇ ਹਨ. ਇੱਕ ਅਸਾਧਾਰਨ ਸੁਮੇਲ, ਕੋਸ਼ਾਰੀ ਇੱਕ ਹੀ ਕਟੋਰੇ ਵਿੱਚ ਦਾਲ, ਮੈਕਰੋਨੀ ਨੂਡਲਸ ਅਤੇ ਚਾਵਲ ਨੂੰ ਮਿਲਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਇੱਕ ਮਸਾਲੇਦਾਰ ਟਮਾਟਰ ਦੀ ਚਟਣੀ ਦੇ ਨਾਲ ਸਿਖਰ ਤੇ ਹੈ ਜੋ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਮੱਧ ਪੂਰਬੀ ਮਸਾਲੇ ਦੇ ਮਿਸ਼ਰਣ, ਗਰਬਾਨਜ਼ੋ ਬੀਨਜ਼ ਅਤੇ ਤਲੇ ਹੋਏ ਪਿਆਜ਼ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਅਜੀਬ ਲਗਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਤੁਸੀਂ ਇਸਦਾ ਸਵਾਦ ਨਹੀਂ ਲੈਂਦੇ. ਫਿਰ ਤੁਹਾਨੂੰ ਪਤਾ ਲੱਗੇਗਾ ਕਿ ਇਹ ਪਕਵਾਨ ਮਿਸਰ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਪਸੰਦੀਦਾ ਕਿਉਂ ਹੈ.

ਮਿਸਰੀ ਅਤੇ ਸੈਲਾਨੀ ਬੜੇ ਪਿਆਰ ਨਾਲ “ ਕੋਸ਼ਾਰੀ ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ#8221 ਸਿਰਲੇਖ ਵਿਕਰੇਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਆਪਣੀ ਗੱਡੀਆਂ ਤੋਂ ਡਿਸ਼ ਵੇਚਦੇ ਹਨ. ਅਜ਼ੀਜ਼ ਅਵਾਦ, ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਕੋਸ਼ਰੀ ਸਟਰੀਟ ਵਿਕਰੇਤਾ ਹੁੰਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਹੁਣ ਡਾ dowਨਟਾownਨ ਰੈਸਟੋਰੈਂਟ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਸਦਾ ਵਰਣਨ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਰਦਾ ਹੈ: “ ਕੋਸ਼ਾਰੀ ਆਦਮੀ ਇੱਕ ਕਟੋਰਾ ਫੜਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਟੋਰੇ ਵਿੱਚ ਹਰੇਕ ਸਮੱਗਰੀ ਦਾ ਥੋੜਾ ਜਿਹਾ ਹਿੱਸਾ ਕੱ &ਦਾ ਹੈ ਅਤੇ#8230. [ਇਕੱਠੇ ਹੋਣ] ਲਈ ਲਗਭਗ ਪੰਜ ਸਕਿੰਟ. ਉਸਦੀ ਗਤੀ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਹੈਰਾਨੀਜਨਕ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਤੋਂ ਅਸੀਂ 10 ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਖੋਲ੍ਹਿਆ ਸੀ, ਮੈਂ ਇੱਥੇ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਮੈਂ ਕੋਸ਼ਰੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਗਲੀ ਦੀ ਕਾਰਟ ਤੇ ਵੇਚਿਆ ਸੀ, ਇਸ ਲਈ ਮੈਨੂੰ ਤੇਜ਼ ਹੋਣਾ ਪਏਗਾ. ਮੇਰੇ ਹੱਥ ਉਹੀ ਹਰਕਤਾਂ ਦੇ ਆਦੀ ਹਨ ਜੋ ਮੈਂ ਹਰ ਰੋਜ਼ ਕਰਦਾ ਹਾਂ, ਇਸ ਲਈ ਤੁਸੀਂ ਕਹਿ ਸਕਦੇ ਹੋ ਕਿ ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਅੰਦੋਲਨਾਂ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਏ ਉਨ੍ਹਾਂ ਬਾਰੇ ਸੋਚਣ ਦੀ ਬਜਾਏ ” (www.touregypt.net).

ਹਰ ਮਿਸਰੀ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪਛਾਣਦਾ ਹੈ ਕੋਸ਼ੀਰੀ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਗਲੀ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਤੋਂ ਕੀਤੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ. ਹੇਬਾ ਫੱਤੇਨ ਬਿਜ਼ਾਰੀ ਸਮਝਾਉਂਦੇ ਹਨ, “ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕੋਸ਼ਾਰੀ ਆਦਮੀ ਝੁਕਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਕਟੋਰੇ ਦੇ ਪਾਸਿਆਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਆਪਣਾ ਧਾਤ ਦਾ ਚਮਚਾ ਖੜਕਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਕੋਸ਼ਾਰੀ ਸਿੰਫਨੀ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਹੋਰ ਕਿਤੇ ਨਹੀਂ ਸੁਣੋਗੇ. ਜਦੋਂ ਕੋਸ਼ਾਰੀ ਆਦਮੀ ਚਾਰ ਤੋਂ ਵੱਧ ਦਾ ਆਰਡਰ ਤਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਰੈਸਟੋਰੈਂਟ ਆਵਾਜ਼ ਨਾਲ ਭਰ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਕਿਸੇ ਸੰਗੀਤ ਸਮਾਰੋਹ ਦੀ ਰਿਹਰਸਲ ਹੋਵੇ. ਕੋਸ਼ਾਰੀ ਦੇ ਰੈਸਟੋਰੈਂਟ ਬਹੁਤ ਰੌਲੇ ਰੱਪੇ ਵਾਲੇ ਹਨ. ਕੋਈ ਖਾਣ ਲਈ ਬੈਠਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਕਿ ਕੋਸ਼ਾਰੀ ਆਦਮੀ ਤੁਹਾਡੇ ਕੰਨਾਂ ਵਿੱਚ drੋਲ ਵਜਾਉਂਦਾ ਹੈ "(www.touregypt.net).

ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਮਿਸਰ ਦੀ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਪਕਵਾਨ ਹੈ, ਇਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਮਿਸਰੀ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਨਾ ਤਾਂ ਚਾਵਲ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਮੈਕਰੋਨੀ ਮਿਸਰ ਦੇ ਦੇਸੀ ਹਨ. ਇਹ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੋਸ਼ਾਰੀ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਹੋਈ ਸੀ ਅਤੇ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਉਪਨਿਵੇਸ਼ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੀ ਹੈ. ਨਾਮ “ ਕੋਸ਼ਰੀ ਅਤੇ#8221 ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਹਿੰਦੂ ਅਤੇ#8220ਖਿਚਰੀ ਅਤੇ#8221 ਤੋਂ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਦਾਲ ਅਤੇ ਚਾਵਲ ਦੇ ਇੱਕ ਪਕਵਾਨ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ 1800 ਅਤੇ#8217 ਦੇ ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ ਮਿਸਰ ਪਹੁੰਚੇ ਤਾਂ ਉਹ ਇਹ ਪਕਵਾਨ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਲੈ ਕੇ ਆਏ ਅਤੇ ਇਹ ਸਸਤਾ ਅਤੇ ਭਰਪੂਰ ਸੀ. ਮਿਸਰ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਡਿਸ਼ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹ ਨਾਲ ਗਲੇ ਲਗਾਉਣ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਮਾਂ ਨਹੀਂ ਲੱਗਿਆ.

ਇਸ ਪਕਵਾਨ ਦਾ ਮੁੱਖ ਪਹਿਲੂ ਸੁਆਦ ਨਾਲ ਭਰਪੂਰ, ਮਸਾਲੇਦਾਰ ਟਮਾਟਰ ਦੀ ਚਟਣੀ ਹੈ. ਇਹ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਮਸਾਲੇ ਦੇ ਮਿਸ਼ਰਣ ਨਾਲ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਬਹਾਰਤ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ (ਅਰਬੀ “ ਸਪਾਈਸ ਅਤੇ#8221 ਲਈ), ਇੱਕ ਸਰਬ-ਉਦੇਸ਼ ਵਾਲਾ ਮਸਾਲਾ ਮਿਸ਼ਰਣ ਜੋ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਮੱਧ ਪੂਰਬੀ ਪਕਵਾਨਾਂ ਵਿੱਚ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਚੁਟਕੀ ਸਾਸ, ਸੂਪ, ਸਟਿ andਜ਼ ਅਤੇ ਮੀਟ ਵਿੱਚ ਡੂੰਘਾਈ ਅਤੇ ਸੁਆਦ ਜੋੜਦੀ ਹੈ.ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਵਿੱਚ ਸੀ ਤਾਂ ਮੈਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮੱਧ ਪੂਰਬੀ ਮਸਾਲਿਆਂ ਦਾ ਭੰਡਾਰ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਉਦੋਂ ਤੋਂ ਆਪਣੇ ਖੁਦ ਦੇ ਮਿਸ਼ਰਣ ਬਣਾ ਰਿਹਾ ਹਾਂ.

ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਤੁਹਾਡੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਮਿਡਲ ਈਸਟਰਨ ਸਟੋਰ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜਾਂ ਇਸਨੂੰ onlineਨਲਾਈਨ ਆਰਡਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ, ਇਹ ਮਸਾਲੇ ਦਾ ਮਿਸ਼ਰਣ ਲੱਭਣਾ ਚੁਣੌਤੀਪੂਰਨ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕਿਸੇ ਵੀ ਮਸਾਲੇ ਦੇ ਮਿਸ਼ਰਣ ਦੇ ਨਾਲ, ਇਹ ਤੁਹਾਡੀ ਆਪਣੀ ਰਸੋਈ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਵਧੀਆ freshੰਗ ਨਾਲ ਤਾਜ਼ਾ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਮੈਂ ਇਸਦੇ ਲਈ ਆਪਣੀ ਵਿਧੀ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲ ਸਾਂਝੀ ਕਰਨ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹਾਂ!

ਇਸ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਮਸਾਲੇ ਦੇ ਮਿਸ਼ਰਣ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਿਆਂ ਇੱਥੇ ਇੱਕ ਹੋਰ ਦਲੇਰ ਗੋਰਮੇਟ ਵਿਅੰਜਨ ਹੈ: ਚਿਕਨ ਮੈਕਬੌਸ (ਮਸਾਲੇਦਾਰ ਚਿਕਨ ਅਤੇ ਚਾਵਲ ਅਤੇ ਬਹਿਰੀਨ ਦਾ#8211 ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਪਕਵਾਨ)

ਹੁਣ ’s ਨੂੰ ਕੋਸ਼ਾਰੀ ਵੱਲ ਵਧਣ ਦਿਓ!

ਇਹ ਵਿਅੰਜਨ ਬਹੁਤ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕ ​​ਅਤੇ ਬਣਾਉਣ ਵਿੱਚ ਅਸਾਨ ਹੈ, ਪਰ ਕੁਝ ਬਰਤਨ ਗੰਦੇ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਰਹੋ!



ਟਿੱਪਣੀਆਂ:

  1. Samujind

    ਇਹ ਮੈਨੂੰ ਨਿਸ਼ਠਾਕ ਲੱਗਦਾ ਹੈ!

  2. Ozturk

    ਚੰਗਾ ਲੇਖ. ਧੰਨਵਾਦ!

  3. Grobei

    We will talk.

  4. Feran

    I advise to you to come on a site where there is a lot of information on a theme interesting you. Will not regret.

  5. Gais

    ਮੈਂ ਦਖਲ ਦੇਣ ਲਈ ਮੁਆਫੀ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ, ਪਰ ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਕਿਰਪਾ ਕਰਕੇ ਥੋੜੀ ਹੋਰ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੇ ਸਕਦੇ ਹੋ।



ਇੱਕ ਸੁਨੇਹਾ ਲਿਖੋ