ਇਤਿਹਾਸ ਪੋਡਕਾਸਟ

ਇੱਕ ਰਾਮ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਅਮੂਨ

ਇੱਕ ਰਾਮ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਅਮੂਨ


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

3D ਚਿੱਤਰ

ਅਮੂਨ ਇੱਕ ਭੇਡੂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਰਾਜਾ ਤਹਰਕਾ ਨੂੰ ਕਾਵਾ, ਸੁਡਾਨ ਦੇ 25 ਵੰ ਰਾਜਵੰਸ਼, 690-664 ਬੀਸੀਈ ਵਿਖੇ ਮੰਦਰ ਟੀ ਤੋਂ ਰਾਜਾ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਸਾਡਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰੋਗੈਰ-ਮੁਨਾਫਾ ਸੰਗਠਨ

ਸਾਡੀ ਸਾਈਟ ਇੱਕ ਗੈਰ-ਮੁਨਾਫਾ ਸੰਗਠਨ ਹੈ. ਸਿਰਫ $ 5 ਪ੍ਰਤੀ ਮਹੀਨਾ ਦੇ ਲਈ ਤੁਸੀਂ ਇੱਕ ਮੈਂਬਰ ਬਣ ਸਕਦੇ ਹੋ ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਵਿਰਾਸਤ ਨਾਲ ਜੋੜਨ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵ ਭਰ ਵਿੱਚ ਇਤਿਹਾਸ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਨੂੰ ਬਿਹਤਰ ਬਣਾਉਣ ਦੇ ਸਾਡੇ ਮਿਸ਼ਨ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ.



ਥੀਬਸ ਦਾ ਦੇਵਤਾ, ਉਸਨੂੰ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਉਸਨੂੰ ਹਰਮੋਪੋਲਿਸ ਵਿੱਚ (ਉਸਦੀ ਪਤਨੀ ਅਮੁਨੇਟ ਦੇ ਨਾਲ) ਇੱਕ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਰਚਨਾ-ਦੇਵਤਾ ਵਜੋਂ ਵੇਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਬਾਰ੍ਹਵੇਂ ਰਾਜਵੰਸ਼ ਦੇ ਸਮੇਂ ਤੱਕ ਆਮੋਨ ਇੱਕ ਥੈਬਨ ਦੇਵਤਾ ਸੀ ਜੋ ਸਥਾਨਕ ਮਹੱਤਤਾ ਤੋਂ ਵੱਧ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਪਰ ਜਿਵੇਂ ਹੀ ਥੀਬਸ ਦੇ ਰਾਜਕੁਮਾਰਾਂ ਨੇ ਮਿਸਰ ਦੇ ਸ਼ਾਸਨ ਦੇ ਆਪਣੇ ਵਿਰੋਧੀ ਦਾਅਵੇਦਾਰਾਂ ਨੂੰ ਜਿੱਤ ਲਿਆ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਸ਼ਹਿਰ ਨੂੰ ਨਵੀਂ ਰਾਜਧਾਨੀ ਬਣਾਉਣ ਵਿੱਚ ਸਫਲ ਹੋ ਗਏ ਦੇਸ਼, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਦੇਵਤਾ ਆਮੋਨ ਅਪਰ ਮਿਸਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਦੇਵਤਾ ਬਣ ਗਿਆ. ਇਹ ਸ਼ਾਇਦ ਉਸ ਰਾਜਵੰਸ਼ ਦੇ ਅਧੀਨ ਹੀ ਸੀ ਕਿ ਉਸਨੂੰ ਇੱਕ ਮਾਣਮੱਤਾ ਅਹੁਦਾ ਸੌਂਪਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ ਜੋ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਉਸਦੇ ਲਈ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦੇਣ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ.

ਆਮੋਨ ਦੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਚੜ੍ਹਤ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਉਸਨੇ ਮਿਸਰ ਦੇ ਆਮ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਦਾ ਅਨੰਦ ਵੀ ਮਾਣਿਆ. ਉਸਨੂੰ ਗਰੀਬਾਂ ਦਾ ਵਜ਼ੀਰ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ. ਇਹ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਕਿ ਉਸਨੇ ਕਮਜ਼ੋਰਾਂ ਨੂੰ ਤਾਕਤਵਰਾਂ ਤੋਂ ਬਚਾਇਆ ਅਤੇ ਨਿਆਂ ਦਾ ਸਮਰਥਕ ਸੀ. ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਮੋਨ ਤੋਂ ਕਿਰਪਾ ਦੀ ਬੇਨਤੀ ਕੀਤੀ ਸੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਯੋਗਤਾ ਦਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਸੀ ਜਾਂ ਪਹਿਲਾਂ ਆਪਣੇ ਪਾਪਾਂ ਨੂੰ ਮੰਨਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਸੀ.

ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ, ਇੱਕ ਦੇਵਤਾ ਦੀ ਤਾਕਤ, ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਚਮਕ ਵਧਾਏਗੀ ਫ਼ਿਰohਨ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਮੋਨ ਦੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਵਿੱਚ ਵਾਧਾ ਹੋਇਆ, ਉਸਦੀ ਪੁਜਾਰੀ ਪ੍ਰਭਾਵ ਅਤੇ ਦੌਲਤ ਵਿੱਚ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਹੋ ਗਿਆ. ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਉਹ ਅਕਸਰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਦਾਅਵਾ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਸਨ. ਜਦੋਂ ਰਾਣੀ ਹਤਸ਼ੇਪਸੁਤ ਨੂੰ ਆਮੋਨ ਦੇ ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਵਿੱਚ ਸਮਰਥਕ ਮਿਲੇ, ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਦੇਵਤੇ ਨੂੰ ਇਹ ਕਹਿ ਕੇ ਸਨਮਾਨਿਤ ਕੀਤਾ ਕਿ ਉਹ ਉਸਦਾ ਪਿਤਾ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਉਸਦੇ ਸਨਮਾਨ ਵਿੱਚ ਦੀਰ ਅਲ-ਬਾਹਰੀ ਵਿੱਚ ਆਪਣਾ ਮੰਦਰ ਬਣਾਇਆ ਸੀ.

ਵਿਅੰਗਾਤਮਕ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਰਾਜਨੀਤਕ ਚਾਲਾਂ ਨੇ ਆਮੋਨ ਦੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕੀਤੀ. ਥੂਟਮੋਸਿਸ IV ਦੇ ਰਾਜ ਦੇ ਅਰੰਭ ਤੋਂ, ਸ਼ਾਹੀ ਘਰ ਵਿੱਚ ਸੂਰਜ ਦੇ ਸ਼ੁੱਧ ਰੂਪ ਨੂੰ ਸ਼ਰਧਾਂਜਲੀ ਦੇਣ ਲਈ ਇੱਕ ਅੰਦੋਲਨ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ. ਸਨ-ਡਿਸਕ ਏਟਨ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਫ਼ਿਰohਨਾਂ ਦਾ ਦੇਵਤਾ ਬਣ ਗਿਆ. ਅਖੇਨਾਟੇਨ ਦੇ ਰਾਜ ਦੌਰਾਨ ਸਥਿਤੀ ਸਿਰ ਤੇ ਆ ਗਈ. ਫ਼ਿਰohਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਉਸਦੇ ਰਾਜ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਉਸਨੇ ਮਿਸਰ ਦੀ ਰਾਜਧਾਨੀ ਨੂੰ ਥੀਬਸ ਤੋਂ ਦੂਰ ਅਖੇਤਤੇਨ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਪੈਰੋਕਾਰ ਸਿਰਫ ਏਟੇਨ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਸਨ. ਫ਼ਿਰohਨ ਨੇ ਮਿਸਰ ਦੇ ਜਨਤਕ ਕੰਮਾਂ ਤੋਂ ਆਮੋਨ ਦਾ ਨਾਮ ਮਿਟਾਉਣ ਦੀ ਮੁਹਿੰਮ ਵੀ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀ.

ਅਖੇਨਾਟੇਨ ਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਸਦੇ ਉੱਤਰਾਧਿਕਾਰੀ ਤੂਤਾਨਖਾਮੋਨ ਨੇ ਰਾਜਧਾਨੀ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਥੀਬਸ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਪੁਰਾਣੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੂੰ ਬਹਾਲ ਕੀਤਾ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਅਮੋਨ ਨੇ ਕਦੇ ਵੀ ਆਪਣੇ ਪੁਰਾਣੇ ਪੈਰੋਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਫ਼ਿਰohਨ ਅਤੇ ਦੇਸ਼ ਨੇ ਆਪਣੀ ਧਾਰਮਿਕ ਸ਼ਰਧਾ ਨੂੰ ਓਸੀਰੀਅਨ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਵੱਲ ਕੇਂਦਰਤ ਕੀਤਾ.

ਸ਼ਬਦ ਜਾਂ ਮੂਲ ਆਮੀਨ ਮਤਲਬ & quot; ਕੀ ਲੁਕਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ & quot; & quot; ਜੋ ਨਹੀਂ ਵੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ & quot; & quot; ਜੋ ਨਹੀਂ ਵੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ & quot & quot ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ. ਇਹ ਤੱਥ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸਾਬਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਹਰ ਦੌਰ ਤੋਂ ਇਕੱਤਰ ਕੀਤੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਹੁਣ, ਨਾ ਸਿਰਫ ਖੁਦ ਦੇਵਤੇ ਨੂੰ & quot; ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ & quot; ਆਦਮੀ, & quot; ਰਹਿਣਾ, ਸਥਾਈ ਹੋਣਾ & quot ਅਤੇ ਗੁਣਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਜੋ ਉਸ ਉੱਤੇ ਲਾਗੂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਉਹ ਸੀ ਸਦੀਵੀ.

ਅਮੋਨ ਨੂੰ ਬਾਅਦ ਦੀਆਂ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਅਨੁਸਾਰ ਸਵੈ-ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਉਸਦੀ ਪਤਨੀ ਮਾਂ-ਦੇਵੀ ਮੁਤ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸਦਾ ਪੁੱਤਰ ਚੰਦਰਮਾ, ਖੋਂਸੂ ਸੀ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਪੁਰਾਣੇ ਹਰਮੋਪੋਲੀਟਨ ਰੀਤੀ -ਰਿਵਾਜ਼ਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਆਮੋਨ ਨੂੰ ਥੌਥ ਦੁਆਰਾ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੇ ਅੱਠ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਦੇਵਤਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ (ਆਮੀਨ, ਅਮੌਨੇਟ, ਹੇਹ, ਹੇਕੇਟ, ਨੂਨ, ਨੌਨੇਟ, ਕਾਉ, ਕੌਕੇਟ).

  1. ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਜਦੋਂ ਉਸਨੂੰ ਇੱਕ ਤਖਤ ਤੇ ਬਿਰਾਜਮਾਨ ਵੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਫੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਸੀ ਰਾਜਦੂਤ, ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਵਿੱਚ ਅੰਖ
  2. ਇੱਕ ਡੱਡੂ ਦੇ ਸਿਰ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ
  3. ਇੱਕ ਦੇ ਸਿਰ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਯੂਰੇਅਸ (ਕੋਬਰਾ)
  4. ਇੱਕ ਬਾਂਦਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ
  5. ਇੱਕ ਸ਼ੇਰ ਜਿਵੇਂ ਚੌਂਕੀ ਉੱਤੇ ਬੈਠਾ ਹੋਵੇ

ਉਸਦੇ ਪਵਿੱਤਰ ਜਾਨਵਰ ਹੰਸ ਅਤੇ ਭੇਡੂ ਸਨ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਸਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ.

ਸਾਰੀ ਸਮਗਰੀ ਅਤੇ ਚਿੱਤਰ ਅਤੇ ਕਾਪੀ ਮਿਸਰੀ ਮਿਥਸ, 1997-2014, ਸਾਰੇ ਅਧਿਕਾਰ ਰਾਖਵੇਂ ਹਨ


ਰਾਮ ਆਤਮਾ ਪਸ਼ੂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ


ਟੋਟੇਮ ਸ਼ਕਤੀਆਂ, ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਅਰਥ, ਅਤੇ ਰਾਮ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ

ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਚੱਕਰ, ਨਵੀਂ ਸ਼ੁਰੂਆਤ
ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਮਾਰਗ ਬਣਾਉ,   ਨਿਡਰਤਾ, ਜਿੱਤ
ਆਪਣੇ ਡਰ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰੋ, ਛਾਲ ਮਾਰੋ
ਯੋਧਾ ਆਤਮਾ, ਵਿਰੋਧੀ, ਅਗਨੀ
ਮੇਸ਼ ਰਾਸ਼ੀ ਦਾ ਪਸ਼ੂ

ਡਰ ਤੋਂ ਪਰੇ ਪੂਰਨ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਵਿੱਚ ਜਾ ਕੇ, ਰਾਮ ਨਿਸ਼ਚਤ ਪੈਰ ਹੈ ਅਤੇ ਦਲੇਰੀ ਨਾਲ ਛਾਲ ਮਾਰਦਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਦੂਸਰੇ ਪੈਦਲ ਚੱਲਣ ਤੋਂ ਡਰਦੇ ਹਨ, ਆਪਣਾ ਰਸਤਾ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਇੱਕ ਰਸਤਾ ਜੋ ਉਸਦੇ ਲਈ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.   ਰਾਮ ਨੇ ਆਪਣੀ ਸਾਰੀ ਚਾਲ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਅਭਿਆਸ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਉਹ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਖੈਰ ਉਹ ਕਿਸ ਦੇ ਕਾਬਲ ਹੈ.   ਜਦੋਂ ਸਮਾਂ ਸਹੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਉਹ ਬਿਨਾਂ ਝਿਜਕ ਦੇ ਇੱਕ ਨਵੇਂ ਮੌਕੇ ਵਿੱਚ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਛਾਲ ਮਾਰਦਾ ਹੈ.     ਫੋਟੋ

ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਹ ਵੇਖਣਾ ਪਵੇਗਾ.     ਪੁਸ਼ ਪਲੇ --- ਅਤੇ#xa0 &  ਇਸਦੀ ਉਡੀਕ ਕਰੋ, ਇਸ ਦੀ ਉਡੀਕ ਕਰੋ. . .   ਊhhhhh ਹਾਹਾ!


ਤੁਹਾਡੀ ਆਤਮਾ ਪਸ਼ੂ ਕੀ ਹੈ?
ਇੱਥੇ ਕਲਿੱਕ ਕਰੋ


ਇੱਕ ਰਾਮ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਅਮੂਨ - ਇਤਿਹਾਸ

ਅਮੂਨ, ਹਵਾ ਦਾ ਦੇਵਤਾ, ਮਿਸਰ ਦੇ ਅੱਠ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਦੇਵਤਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਸੀ. ਅਮੂਨ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਮੱਧ ਰਾਜ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਸਦੀਆਂ ਤੋਂ ਵਿਕਸਤ ਹੋਈ ਉਹ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦਾ ਰਾਜਾ ਬਣਿਆ ਅਤੇ ਨਵੇਂ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਉਹ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪੂਜਿਆ ਜਾਣ ਵਾਲਾ ਦੇਵਤਾ ਬਣ ਗਿਆ. ਅਖੀਰ ਉਹ ਅਮੂਨ-ਰਾ ਬਣਨ ਲਈ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸੂਰਜ ਦੇਵਤਾ ਰਾ ਨਾਲ ਅਭੇਦ ਹੋ ਗਿਆ.

ਇਹ ਸੋਚਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਮੂਨ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅਤੇ ਫਿਰ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਵਿੱਚ ਬਾਕੀ ਸਭ ਕੁਝ ਬਣਾਇਆ, ਪਰੰਤੂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ & ldquothe ਅਸਲੀ ਅਸਪੱਸ਼ਟ ਅਤੇ ਅਵਿਨਾਸ਼ੀ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦੂਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ. & Rdquo ਜਦੋਂ ਅਮੂਨ ਅਤੇ ਰਾ ਅਭੇਦ ਹੋ ਗਏ, ਉਹ ਇੱਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟਮਾਨ ਅਤੇ ਅਦਿੱਖ ਦੇਵਤਾ ਬਣ ਗਿਆ, ਜਿਸਨੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰੀਆਂ ਦੇ & rsquo ਸੰਕਲਪ ਨੂੰ ਅਪੀਲ ਕੀਤੀ. ਮਾ & rsquo ਤੇ ਜਾਂ ਸੰਤੁਲਨ. ਅਮੂਨ ਨੂੰ ਇੱਕ ਹੰਸ, ਸੱਪ ਜਾਂ ਭੇਡੂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵੀ ਭੇਡੂ, ਡੱਡੂ, ਸ਼ਾਹੀ ਕੋਬਰਾ, ਮਗਰਮੱਛ ਜਾਂ ਬਾਂਦਰ ਦੇ ਸਿਰ ਦੇ ਨਾਲ.

ਅਮੂਨ-ਰਾ ਫ਼ਿਰohਨ ਦਾ ਪਿਤਾ ਅਤੇ ਰੱਖਿਅਕ ਸੀ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਪੰਥ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਸੀ. ਸ਼ਾਹੀ hadਰਤਾਂ ਦਾ ਅਮੂਨ ਰਾਣੀ ਨੇਫਰਤਾਰੀ ਦੇ ਪੰਥ ਨਾਲ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਰਿਸ਼ਤਾ ਸੀ ਅਤੇ & ldquoGod & rsquos ਅਮੂਨ ਦੀ ਪਤਨੀ ਦਾ ਸਿਰਲੇਖ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਅਤੇ Pਰਤ ਫ਼ਿਰohਨ ਹੈਤਸ਼ੇਪਸੁਤ ਨੇ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ਰਾਜ ਕਰਨ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਸੀ ਕਿਉਂਕਿ ਉਸਦੀ ਮਾਂ ਅਮੂਨ ਦੁਆਰਾ ਗਰਭਵਤੀ ਸੀ, ਇਸ ਲਈ ਉਸਦੀ ਧੀ ਨੇ ਉਸਦੀ ਚੜ੍ਹਦੀ ਕਲਾ ਨੂੰ ਸ਼ਕਤੀ ਦਿੱਤੀ.

ਅਮੂਨ ਨੇ ਆਪਣੀ ਇੱਛਾ ਅਤੇ ਇੱਛਾਵਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਵਾਕਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤਾ. ਅਮੂਨ ਦੇ ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਦਾ ਇੱਕ ਅਨੁਯਾਈ ਸੀ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਫ਼ਿਰohਨ ਅਖਨਾਟਨ ਦੁਆਰਾ ਉਖਾੜ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਜਦੋਂ ਉਸਨੇ ਅਮੂਨ ਦੀ ਪੂਜਾ ਨੂੰ ਐਟਨ ਨਾਲ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ ਸੀ. ਇਹ ਤਬਦੀਲੀ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਬਾਦਸ਼ਾਹ ਲਈ ਚੱਲੀ ਅਤੇ ਅਖਨਾਟਨ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਪੁੱਤਰ, ਤੂਤਾਨਖਮੂਨ ਦੇ ਸ਼ਾਸਨਕਾਲ ਦੌਰਾਨ ਉਲਟ ਗਈ, ਸ਼ਾਇਦ ਉਸਨੂੰ ਕਿੰਗ ਟੂਟ ਦੇ ਨਾਂ ਨਾਲ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਉਸਨੂੰ ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ.

ਚਿੱਤਰ: ਰੋਸੀਕਰੂਸੀਅਨ ਮਿਸਰੀ ਅਜਾਇਬ ਘਰ ਵਿਖੇ ਆਰਸੀ 1654 ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਪੁਜਾਰੀ ਸਟੀਲ

ਰੋਸੀਕਰੂਸੀਅਨ ਮਿਸਰੀ ਅਜਾਇਬ ਘਰ ਇੱਕ ਵਿਦਿਅਕ ਸੰਸਥਾ ਹੈ ਜੋ ਅਤੀਤ, ਵਰਤਮਾਨ ਅਤੇ ਭਵਿੱਖ ਬਾਰੇ ਗਿਆਨ ਨੂੰ ਵਧਾਉਣ ਲਈ ਅੰਤਰ-ਅਨੁਸ਼ਾਸਨੀ ਪਹੁੰਚਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਕੁਦਰਤ ਅਤੇ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਭਿੰਨਤਾ ਅਤੇ ਸੰਬੰਧਾਂ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ.


ਅਮੂਨ-ਰੇ ਦੀ ਰੈਮ

ਇਹ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਅਤੇ ਅਸਪਸ਼ਟ ਬੁੱਤ ਮਿਸਰ ਦੇ ਵਿਜੇਤਾ ਰਾਜਾ ਤਹਰਕਾ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਰਾਮ ਸੂਰਜ ਅਤੇ ਹਵਾ ਦੇ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਦੇਵਤਾ ਅਮੂਨ-ਰੇ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਤਹਰਕਾ ਖੜ੍ਹਾ ਹੈ. ਰਾਜਾ ਤਹਰਕਾ ਕੁਸ਼ਾਈਟ ਸ਼ਾਸਕਾਂ ਦੀ ਕਤਾਰ ਵਿੱਚ ਤੀਜਾ ਸੀ ਜਿਸਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਜੱਦੀ ਨੂਬੀਆ (ਉੱਤਰੀ ਸੁਡਾਨ) ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਪੂਰੇ ਮਿਸਰ ਤੱਕ ਫੈਲੀ ਹੋਈ ਸੀ, ਜਿਸ ਉੱਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ 25 ਵੰ ਰਾਜਵੰਸ਼ ਦੇ ਫ਼ਿਰohਨ ਵਜੋਂ ਸ਼ਾਸਨ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਮਿਸਰ ਦੇ ਆਪਣੇ ਰਾਜ ਦੌਰਾਨ ਤਹਰਕਾ ਨੇ ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਤਾਕਤ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਲਈ ਅਮੂਨ-ਰੇ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਕ ਰੂਪਕ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ. ਰਾਜਾ ਤਹਰਕਾ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਚਿੱਤਰ ਉਸ ਨੂੰ ਭੇਡੂ ਦੇ ਸਿਰ ਅਤੇ ਸੂਰਜ ਦੀ ਡਿਸਕ ਨਾਲ ਦਿਖਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਅਮੂਨ-ਰੇ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ, ਜਿਸਨੂੰ ਕੰਨਾਂ ਦੀਆਂ ਵਾਲੀਆਂ ਜਾਂ ਉਸਦੇ ਗਲੇ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਇੱਕ ਤਾਜ਼ੀ ਵਜੋਂ ਪਹਿਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਅਮੂਨ ਇੱਕ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰੀ ਦੇਵਤਾ ਸੀ ਜੋ ਹਰਮੋਪੋਲੀਟਨ ਓਗਡੋਆਡ ਦੇ ਮੈਂਬਰ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ (ਓਗਡੋਡ ਅੱਠ ਮੁੱ deਲੇ ਦੇਵਤੇ ਸਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪੂਜਾ ਹਰਮੋਪੋਲਿਸ ਵਿੱਚ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ). 16 ਵੀਂ ਸਦੀ ਈਸਾ ਪੂਰਵ ਵਿੱਚ ਹਿਕਸੋਸ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਥੀਬਸ ਦੀ ਬਗਾਵਤ ਅਤੇ ਅਹਮੋਸ I ਦੇ ਸ਼ਾਸਨ ਦੇ ਬਾਅਦ ਅਮੂਨ ਨੇ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਮਹੱਤਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ. ਇਸ ਸਮੇਂ ਅਮੂਨ ਸੂਰਜ ਦੇਵਤਾ, ਰਾ ਨਾਲ ਜੁੜ ਗਿਆ ਅਤੇ ਅਮੂਨ-ਰੇ (ਜਾਂ ਅਮੂਨ-ਰਾ) ਬਣ ਗਿਆ.

ਇਹ ਮੂਰਤੀ ਐਸ਼ਮੋਲੀਅਨ ਵਿੱਚ ਰਾਜਾ ਤਹਰਕਾ ਦੇ ਅਸਥਾਨ ਦੇ ਬਾਹਰ ਮਿਸਰੀ ਅਤੇ ਸੁਡਾਨ ਗੈਲਰੀਆਂ ਵਿੱਚ ਬੈਠੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਇਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਪਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਇਹ ਅਸਥਾਨ ਸੁਡਾਨ ਦੇ ਕਾਵਾ ਵਿਖੇ ਅਮੂਨ-ਰੇ ਦੇ ਮੰਦਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਇੱਕ ਸਵੈ-ਨਿਰਭਰ structureਾਂਚਾ ਸੀ.

ਅਮੂਨ-ਰੇ ਦਾ ਰਾਮ
ਕਾਵਾ, ਸੁਡਾਨ
ਲਗਭਗ 680 ਬੀ.ਸੀ
ਗ੍ਰੇਨਾਈਟ ਗਨੀਸ
ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ ਫ੍ਰਾਂਸਿਸ ਲੇਵੇਲਿਨ ਗਰਿਫਿਥ, 1936 ਦੀ ਯਾਦ ਵਿੱਚ ਸ਼੍ਰੀਮਤੀ ਨੋਰਾ ਗ੍ਰਿਫਿਥ ਦੁਆਰਾ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ
ਸਾਡੀ Collectionਨਲਾਈਨ ਸੰਗ੍ਰਹਿ Onlineਨਲਾਈਨ ਸਾਈਟ ਤੇ ਦੇਖੋ: AN1931.553
ਇਸ ਚਿੱਤਰ ਨੂੰ ਲਾਇਸੈਂਸ ਦਿਓ - ਐਸ਼ਮੋਲੀਅਨ ਚਿੱਤਰ ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀ ਤੇ ਜਾਓ


ਅਮੂਨ ਹੋਰ ਅੱਗੇ ਵਧਦਾ ਹੈ

ਅਮੂਨ ਦੀ ਪੂਜਾ ਮਿਸਰ ਦੀਆਂ ਸਰਹੱਦਾਂ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਹੋਰ ਥਾਵਾਂ ਤੇ ਫੈਲ ਗਈ, ਅਤੇ ਇਹ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੀਆਂ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸਤਿਕਾਰਯੋਗ ਬਣ ਗਈ - ਕੁਝ ਥਾਵਾਂ 'ਤੇ ਮਿਸਰ ਨਾਲੋਂ ਵੀ ਵਧੇਰੇ ਉਤਸ਼ਾਹ ਨਾਲ. ਇਸ ਦੀਆਂ ਚੰਗੀਆਂ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਸਨ ਨੂਬੀਆ ਅਤੇ ਇਸਦਾ ਰਾਜ ਕੁਸ਼, ਜਿੱਥੇ ਅਮੂਨ ਦਾ ਇੱਕ ਰੂਪ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਦੇਵਤਾ ਬਣ ਗਿਆ. ਇੱਥੇ ਉਹ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਅਮਾਨੇ ਅਤੇ ਅਮਨੀ, ਅਤੇ ਮੇਰੋ ਅਤੇ ਨੋਬਾਟੀਆ ਵਿੱਚ ਪੁਜਾਰੀ ਕੇਂਦਰਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਪੰਥ ਸੀ.

ਦਰਅਸਲ, ਰਾਜ ਦੀ ਸਾਰੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਇੱਕ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਓਰੈਕਲ ਅਮੂਨ ਦੇ. ਇਹ raਰੈਕਲ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਸੰਪਰਕ ਵਿੱਚ ਜਾਪਦਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਮਾਮਲਿਆਂ ਬਾਰੇ ਫੈਸਲਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਸੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸ਼ਾਸਕਾਂ ਦੀ ਚੋਣ ਕਰਨਾ, ਯੁੱਧਾਂ ਅਤੇ ਫੌਜੀ ਮੁਹਿੰਮਾਂ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਨਾ, ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਰਾਜਿਆਂ ਨੂੰ ਆਤਮ ਹੱਤਿਆ ਕਰਨ ਦਾ ਆਦੇਸ਼ ਦੇਣਾ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਡਾਇਓਡੋਰਸ ਸਿਕੁਲਸ .

ਅਮੂਨ ਦੀ ਪੂਜਾ ਦਾ ਇਕ ਹੋਰ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਸਥਾਨ ਸੀਵਾ ਦਾ ਓਏਸਿਸ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਰੁੱਖਾਂ ਦਾ ਖੇਤਰ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰੀਆਂ ਨੂੰ , ਜੋ ਕਿ ਲੀਬੀਆ ਦੀ ਸਰਹੱਦ ਤੋਂ 50 ਕਿਲੋਮੀਟਰ (30 ਮੀਲ) ਪੂਰਬ ਵਿੱਚ ਲੀਬੀਆ ਦੇ ਮਾਰੂਥਲ ਵਿੱਚ ਕਤਰਾਰਾ ਉਦਾਸੀ ਅਤੇ ਮਹਾਨ ਰੇਤ ਸਾਗਰ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਪਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਇੱਥੇ ਇੱਕ ਇਕੱਲੇ ਓਰੈਕਲ ਦੇ ਨਾਲ ਅਮੂਨ ਦਾ ਇੱਕਲਾ ਮੰਦਰ ਖੜ੍ਹਾ ਸੀ. 26 ਵੇਂ ਰਾਜਵੰਸ਼ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਇੱਥੇ ਇੱਕ ਨੇਕ੍ਰੋਪੋਲਿਸ ਵੀ ਸਥਾਪਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਪਵਿੱਤਰ ਸਥਾਨ ਵਜੋਂ ਇਸਦੇ ਮਹੱਤਵ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ.

ਆਧੁਨਿਕ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਸਿਵਾ ਓਏਸਿਸ. ( ਸੁਲੇਮਾਨ / ਅਡੋਬ ਸਟਾਕ)

7 ਵੀਂ ਸਦੀ ਈਸਵੀ ਪੂਰਵ ਵਿੱਚ ਲੀਬੀਆ ਵਿੱਚ ਨੇੜਲੀ ਯੂਨਾਨੀ ਬਸਤੀ, ਸਾਈਰੀਨ ਵੀ ਇਸ ਇਕਾਂਤ ਮੰਦਰ ਦੇ ਸੰਪਰਕ ਵਿੱਚ ਆਈ, ਅਤੇ ਯੂਨਾਨੀ ਲੇਖਕ ਹੇਰੋਡੋਟਸ ਨੇ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਅਮੂਨ ਨੂੰ ਭੇਡੂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਉਸਦੀ ਉਪਜਾility ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸ਼ਾਇਦ ਇਸਨੂੰ ਇਸ ਨਾਲ ਜੋੜਦਾ ਹੈ ਮਾਰੂਥਲ ਦੇ ਮੱਧ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਓਐਸਿਸ ਦੀ ਉਪਜਾ ਸ਼ਕਤੀ.

ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਯੂਨਾਨ ਨੇ ਵੀ ਬਹੁਤ ਉਤਸ਼ਾਹ ਨਾਲ ਦੇਵਤੇ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕੀਤੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਮੋਨ, ਜਾਂ ਜ਼ਿusਸ ਅਮੋਨ. ਇਹ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਸਿਰੀਨ ਅਤੇ ਸਪਾਰਟਾ ਦੇ ਦੋਵੇਂ ਲੋਕ ਸਿਵਾ ਓਏਸਿਸ ਗਏ ਸਨ ਅਤੇ ਉਥੇ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਯੂਨਾਨੀ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਨਾਲੋਂ ਓਰੇਕਲ ਨਾਲ ਸਲਾਹ ਮਸ਼ਵਰਾ ਕੀਤਾ. ਸਮੇਂ ਦੇ ਬੀਤਣ ਨਾਲ ਉਸਨੂੰ ਇੱਕ ਮਿਲਾਇਆ ਰੂਪ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਇਆ, ਜਿਸਨੂੰ ਜ਼ਿusਸ ਅਮੋਨ ਦੇ ਨਾਂ ਨਾਲ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਮੁੱਖ ਯੂਨਾਨੀ ਦੇਵਤਾ ਜ਼ਿusਸ ਨਾਲ ਮਿਲਾਇਆ ਗਿਆ. ਇਸ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਉਸ ਕੋਲ ਜ਼ੀਅਸ ਦਾ ਕਲਾਸੀਕਲ ਮਨੁੱਖੀ ਚਿੱਤਰਨ ਸੀ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਰਾਮ ਦੇ ਸਿੰਗਾਂ ਦੇ ਨਾਲ.

ਦਿਲਚਸਪ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਕਈ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਯੂਨਾਨੀ ਸ਼ਬਦ ਅਮੂਨ ਦੇ ਨਾਮ ਤੋਂ ਲਏ ਗਏ ਹਨ. ਇਸ ਦੀਆਂ ਮੁੱਖ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਸ਼ਬਦ ਹਨ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਮੋਨੀਆ ਅਤੇ ਅਮੋਨਾਇਟ. ਅਮੋਨੀਅਮ ਕਲੋਰਾਈਡ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਸਾਲ ਅਮੋਨੀਏਕਸ - ਅਮੂਨ ਦਾ ਲੂਣ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਜਿਆਦਾਤਰ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਲੀਬੀਆ ਤੋਂ, ਜੁਪੀਟਰ-ਅਮੂਨ ਦੇ ਮੰਦਰ ਦੇ ਨੇੜੇ ਇਕੱਠਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਸਾਡੇ ਦਿਮਾਗ ਦਾ ਇੱਕ ਹਿੱਸਾ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਹਿੱਪੋਕੈਂਪਸ ਸਹੀ, ਵਜੋਂ ਵੀ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕੋਰਨੂ ਅਮੋਨ, 'ਅਮਨ ਦੇ ਸਿੰਗ', ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਿੰਗਾਂ ਦੀ ਦਿੱਖ ਕਾਰਨ.

ਯੂਨਾਨੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਅਮੂਨ ਦਾ ਬਹੁਤ ਸਤਿਕਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਇਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਇਲੈਕਜ਼ੈਂਡਰ ਦਿ ​​ਗ੍ਰੇਟ ਵੀ ਇਸ ਦੇਵਤੇ ਦੇ ਸੰਪਰਕ ਵਿੱਚ ਆਇਆ ਜਦੋਂ ਉਸਨੇ ਈਸੁਸ ਦੀ ਲੜਾਈ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸਿਵਾ ਵਿਖੇ ਇਕੱਲੇ ਓਰੈਕਲ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਕੀਤੀ. ਕੁਝ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਮਾਰੂਥਲ ਦੇ ਪਾਰ ਪੰਛੀਆਂ ਦਾ ਪਾਲਣ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਓਐਸਿਸ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਣ ਵਿੱਚ ਕਾਮਯਾਬ ਰਿਹਾ. ਇਕੱਲੇ ਓਰੈਕਲ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਉਹ ਇੱਕ ਬ੍ਰਹਮ ਵਿਅਕਤੀ, ਅਤੇ ਮਿਸਰ ਦਾ ਇੱਕ ਜਾਇਜ਼ ਫ਼ਿਰohਨ ਅਤੇ ਅਮੂਨ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਸੀ. ਕੁਝ ਵਿਦਵਾਨ ਦੱਸਦੇ ਹਨ ਕਿ ਸਿਕੰਦਰ ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬ੍ਰਹਮ ਸਮਝਦਾ ਸੀ.

ਸਿਵਾ ਓਏਸਿਸ ਵਿੱਚ ਸਮਾਰਕ ਦਾ ਪੁਨਰ ਨਿਰਮਾਣ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸਿਕੰਦਰ ਮਹਾਨ ਨੇ ਯਾਤਰਾ ਕੀਤੀ ਸੀ. ( ਲੀਆਨਾ ਸੌਵਾਲਟਜ਼ੀ )


ਅਮੋਨ-ਰੇ

ਅਮੋਨ ਨਾਲ ਸਬੰਧ

… ਹੈਲੀਓਪੋਲਿਸ ਦਾ ਰੇ ਅਤੇ, ਅਮੋਨ-ਰੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਦੇਵਤਾ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਮਨੁੱਖੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਕਈ ਵਾਰ ਭੇਡੂ ਦੇ ਸਿਰ ਦੇ ਨਾਲ, ਜਾਂ ਭੇਡੂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਅਮੋਨ-ਰੇ ਦੀ ਪੂਜਾ ਥਿਬੇਨ ਤਿਕੋਣ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਵਜੋਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਦੇਵੀ, ਮੁਟ ਅਤੇ ਇੱਕ ਨੌਜਵਾਨ ਦੇਵਤਾ, ਖੋਂਸ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ. ਕਰਨਾਕ ਵਿਖੇ ਉਸਦਾ ਮੰਦਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਸੀ ...

ਐਪੀਗ੍ਰਾਫਿਕ ਥੀਬਸ ਵਿਖੇ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ

ਖਾਸ ਥਾਵਾਂ ਅਤੇ ਦੇਵਤੇ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਥੀਬਸ ਵਿਖੇ ਅਮੋਨ-ਰੇ.

ਥੁਟਮੋਸ III ਦਾ ਭਜਨ

ਇਸ ਵਿੱਚ ਦੇਵਤਾ ਅਮੋਨ-ਰੇ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ:

ਮਿਸਰੀ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਭੂਮਿਕਾ

... ਰਾਜ ਦੇਵਤਾ ਅਮੋਨ-ਰੇ ਦੀ ਸ਼ਰਧਾ, ਜਿਸਦਾ ਪੰਥ ਬਹੁਤ ਲਾਭ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਸੀ ਕਿਉਂਕਿ ਮਿਸਰ ਯੁੱਧ ਦੀ ਲੁੱਟ ਦੁਆਰਾ ਅਮੀਰ ਹੋਇਆ ਸੀ. ਧਨ ਦੇਵਤੇ ਦੇ ਖਜ਼ਾਨਿਆਂ ਦੇ ਹਵਾਲੇ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਬਾਦਸ਼ਾਹ ਦੀ ਧਾਰਮਿਕ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਵਜੋਂ ਥੀਬਸ ਵਿਖੇ ਪਵਿੱਤਰ ਸਮਾਰਕ ਬਣਾਏ ਗਏ ਸਨ. ਅਮੇਨਹੋਟੇਪ I ਦੇ ਅਧੀਨ ਸ਼ਾਹੀ ਦਾ ਪਿਰਾਮਿਡਲ ਰੂਪ ...

… ਅਮੋਨ-ਰੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਜੋਂ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਜਿਸਨੂੰ ਸਦੀਵੀਤਾ ਨਾਲ ਸਥਾਪਤ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਅਮੋਨ-ਰੇ ਦਾ ਮਿਸਰੀ ਪੰਥ ਨਾ ਸਿਰਫ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਬਣਿਆ ਬਲਕਿ ਥੀਬਸ ਦੇ ਸ਼ਾਸਕਾਂ ਦੀ ਫੌਜੀ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਜਿੱਤ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਧਰਮ ਦਾ ਰੂਪ ਧਾਰਨ ਕਰ ਗਿਆ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਥਟਮੋਸ III (1479-26 ਬੀਸੀ) ਦੇ ਰਾਜ ਦੌਰਾਨ. ਸੁਲੇਮਾਨ ਦੇ ਅਧੀਨ, ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਇੱਕ ਦਾ ਕੇਂਦਰ ਬਣ ਗਿਆ ...

ਪੁਜਾਰੀਵਾਦ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ

... ਅਮੋਨ-ਰੇ ਦੇ ਥੇਬਾਨ ਪੁਜਾਰੀਵਾਦ ਦੇ ਅਧੀਨ, ਪੁਜਾਰੀ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਇੱਕ "ਰਾਜ ਦੇ ਅੰਦਰ ਇੱਕ ਪੂਰਨ ਰਾਜ" ਬਣਾਉਣ ਦੇ ਯੋਗ ਸੀ.

ਕਰਨਕ ਵਿਖੇ ਮੰਦਰ

ਰਾਜ ਦੇ ਦੇਵਤੇ, ਅਮੋਨ-ਰੇ ਦਾ ਮੰਦਰ. ਕੰਪਲੈਕਸ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਜੋੜਿਆ ਗਿਆ ਅਤੇ ਬਦਲਿਆ ਗਿਆ ਅਤੇ, ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਇੱਕ ਯੋਜਨਾਬੱਧ ਯੋਜਨਾ ਦੀ ਘਾਟ ਹੈ. ਇਸ ਨੂੰ ਪੱਥਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮਹਾਨ ਇਤਿਹਾਸਕ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ: ਇਸ ਵਿੱਚ ਮਿਸਰੀ ਸਾਮਰਾਜ ਦੀ ਉਤਰਾਅ ਚੜ੍ਹਾਅ ਵਾਲੀ ਕਿਸਮਤ ਨੂੰ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਇੱਥੇ 10 ਤੋਂ ਘੱਟ ਨਹੀਂ ਹਨ ...


ਮਿਸਰੀ ਦੇਵਤੇ: ਅਮੂਨ

ਅਮੂਨ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਦੇਵਤਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਉਹ ਓਗਡੋਡ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੇ ਮੁ timesਲੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਸੀ ਅਤੇ ਨਨ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋਏ ਅਰਾਜਕਤਾ ਤੋਂ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਸਿਰਜਣਾ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਦੇਵਤਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਵਜੋਂ ਵਿਕਸਤ ਹੋਇਆ. ਜੇ ਉਹ ਅਕਸਰ ਦਾੜ੍ਹੀ ਵਾਲੇ ਆਦਮੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਜਿਸਦੀ ਟੋਪੀ ਲਾਲ ਸ਼ੁਤਰਮੁਰਗ ਦੇ ਖੰਭਾਂ ਨਾਲ ਬਣੀ ਦੋ ਉੱਚੀਆਂ ਖੰਭਾਂ ਨਾਲ ਲੱਗੀ ਹੁੰਦੀ ਸੀ ਜੋ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਇੱਕ ਤਖਤ ਤੇ ਬਿਰਾਜਮਾਨ ਹੁੰਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ ਰਾਜਦੂਤ ਹੁੰਦਾ ਸੀ. ਉਸਦੇ ਨਾਮ ਨੂੰ ਆਮੋਨ, ਅਮੌਨ, ਅਮੋਨ, ਅਮੂਨ, ਜਾਂ ਆਮੀਨ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੋ ਹਵਾ ਅਤੇ ਹਵਾ ਦੇ ਅਦਿੱਖ ਦੇਵਤੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਉਸਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਦੇ "ਲੁਕੇ ਹੋਏ" ਵਿੱਚ ਅਨੁਵਾਦ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਹਰਮੋਪੋਲੀਟਨ ਪੂਜਾ ਵਿੱਚ ਉਸਦੀ ਪਤਨੀ ਅਤੇ ਪਤਨੀ ਅਮੁਨੇਟ ਹੈ.

ਉਸਦੇ ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੂਪ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਉਸਨੂੰ ਕਈ ਹੋਰ ਪ੍ਰਸਤੁਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਵੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਉਹ ਹੰਸ ਦਾ ਰੂਪ ਲੈਂਦਾ ਸੀ ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ "ਮਹਾਨ ਕੈਕਲਰ" ਦਾ ਉਪਨਾਮ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਉਸਨੂੰ ਕਈ ਵਾਰ ਡੱਡੂ, ਯੂਰੇਅਸ ਜਾਂ ਕੋਬਰਾ ਦੇ ਸਿਰ ਵਾਲੇ ਆਦਮੀ ਵਜੋਂ ਵੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਸੱਪ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ, ਉਹ ਆਪਣੀ ਚਮੜੀ ਉਤਾਰ ਕੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਪੈਦਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਉਸਨੂੰ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵੀ ਵੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਸਿਰ ਭੇਡੂ ਹੈ ਜਾਂ ਉਹ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਭੇਡੂ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਕਿਸੇ ਸਮੇਂ ਉਹ ਉਪਜਾility ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਦੇਵਤਾ ਸੀ. ਉਸਨੂੰ ਸਿੰਘਾਸਣ ਜਾਂ ਇੱਕ ਬਾਂਦਰ ਜਾਂ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਇੱਕ ਮਗਰਮੱਛ ਦੇ ਨਾਲ ਬੈਠੇ ਸ਼ੇਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵੀ ਵੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਟੌਲੇਮਿਕ ਕਾਲ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਉਸਨੂੰ ਚਾਰ ਬਾਹਾਂ ਵਾਲਾ ਇੱਕ ਆਦਮੀ, ਇੱਕ ਮੱਖੀ ਦਾ ਸਰੀਰ, ਬਾਜ਼ ਦੇ ਖੰਭ, ਮਨੁੱਖ ਦੀਆਂ ਲੱਤਾਂ ਅਤੇ ਸ਼ੇਰ ਦੇ ਪੰਜੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ.

ਅਮੂਨ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸਵੈ-ਨਿਰਮਿਤ ਦੇਵਤਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਉਸਦੀ ਪਹਿਲੀ ਪਤਨੀ ਦਾ ਨਾਮ ਵੋਸਰੇਟ ਸੀ ਪਰ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਅਮੁਨੇਟ ਅਤੇ ਮੁਟ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕੀਤਾ. ਮੁਟ ਦੇ ਨਾਲ, ਉਸਨੇ ਚੰਨ ਦੇ ਦੇਵਤਾ, ਖੋਂਸੂ ਨਾਮ ਦੇ ਇੱਕ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦਿੱਤਾ. ਉਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਥੀਬਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਰਚਨਾਤਮਕ ਸ਼ਕਤੀ ਵਜੋਂ ਸਥਾਨਕ ਮਹੱਤਤਾ ਦਾ ਦੇਵਤਾ ਸੀ. ਜਦੋਂ ਉਹ ਗਿਆਰ੍ਹਵੇਂ ਰਾਜਵੰਸ਼ ਵਿੱਚ ਯੁੱਧ ਦੇ ਦੇਵਤੇ ਥੀਬਨ ਦੇਵਤਾ ਮੋਂਟੂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਜੋੜਦਾ ਸੀ ਤਾਂ ਉਹ ਪ੍ਰਮੁੱਖਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਸੀ. ਉਹ ਸ਼ਹਿਰ ਦਾ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਦੇਵਤਾ ਬਣ ਗਿਆ. ਮੱਧ ਰਾਜ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਉਹ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਮਹੱਤਤਾ ਵੱਲ ਵਧਿਆ ਜਦੋਂ ਥੇਬਾਨ ਦੇ ਮੁਖੀ ਅਹਮੋਸ ਪਹਿਲੇ ਨੇ ਹਿਸਕੋਸ ਨੂੰ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚੋਂ ਕੱ ਦਿੱਤਾ. ਸ਼ਾਹੀ ਪਰਿਵਾਰ ਨੇ, ਦੇਵਤੇ ਦੇ ਸਨਮਾਨ ਵਿੱਚ, ਉਸਦੇ ਨਾਮ ਤੇ ਕਈ ਮੰਦਰ ਬਣਾਏ - ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਲਕਸ਼ਰ ਮੰਦਰ ਅਤੇ ਕਰਨਕ ਵਿੱਚ ਮਹਾਨ ਮੰਦਰ ਹਨ.

ਨਵੇਂ ਰਾਜ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਮਿਸਰ ਆਕਰਸ਼ਣ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਅਮੂਨ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਏਕਤਾਵਾਦੀ ਰਾਜ ਹੋਣ ਦੇ ਨੇੜੇ ਆਇਆ. ਅਮੂਨ ਨੂੰ ਏਨੇਡ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਵਿੱਚ ਅਪਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਉਹ ਅਤੇ ਸੂਰਜ ਦੇਵਤਾ, ਰਾ, ਹਾਈਬ੍ਰਿਡ ਦੇਵਤਾ ਅਮੂਨ-ਰਾ ਬਣ ਗਏ. ਅਮੂਨ-ਰਾ ਨੂੰ ਉਦੋਂ ਤੋਂ ਮਿਸਰ ਦੇ ਸਾਰੇ ਫ਼ਿਰohਨਾਂ ਦਾ ਪਿਤਾ ਅਤੇ ਰੱਖਿਅਕ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ. ਉਸਦਾ ਪੰਥ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ womenਰਤਾਂ ਦੀ ਵਧਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਸੀ - ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਮਹਾਨ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਸੰਭਾਲਿਆ ਅਤੇ ਅਧਿਕਾਰ ਅਤੇ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਦੇ ਅਹੁਦਿਆਂ ਤੇ ਰਹੇ. ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਮਹਾਰਾਣੀ ਅਹਮੋਸ ਨੇਫਰਤਾਰੀ ਨੂੰ "ਰੱਬ ਦੀ ਅਮੂਨ ਦੀ ਪਤਨੀ" ਦਾ ਸਿਰਲੇਖ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ - ਅਮੂਨ ਦੇ ਰਾਜ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਉਸਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਅਤੇ ਸਥਿਤੀ ਦੀ ਪ੍ਰਵਾਨਗੀ ਵਿੱਚ ਫ਼ਿਰohਨ ਦੀ ਪਤਨੀ ਨੂੰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਇੱਕ ਉਪਨਾਮ. ਫ਼ਿਰohਨ ਹੈਟਸ਼ੇਪਸੁਤ ਨੇ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਕਿ ਉਸਦੀ ਮਾਂ ਨੂੰ ਅਮਰੋਨ ਨੇ ਫ਼ਿਰohਨ ਥੁਟਮੋਸਿਸ II ਦੇ ਭੇਸ ਵਿੱਚ ਗਰਭਵਤੀ ਕੀਤਾ ਸੀ

ਉਸਦਾ ਪੰਥ ਗੁਆਂ neighboringੀ ਰਾਜਾਂ ਅਤੇ ਦੇਸ਼ਾਂ ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਨੂਬੀਆ ਵਿੱਚ ਵੀ ਫੈਲਿਆ. ਅਮੂਨ-ਰਾ ਪੱਚੀਵੇਂ ਰਾਜਵੰਸ਼ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਨਾਪਟਾ ਦਾ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਦੇਵਤਾ ਬਣਿਆ. ਉੱਥੋਂ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਗੇਬਲ ਬਰਕਲ ਸੀ। ਇਸ ਸਮੇਂ ਤਕ, ਯੂਨਾਨੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਉਸਨੂੰ ਜ਼ਿusਸ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ.

ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੇ ਤਿਉਹਾਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਓਪੇਟ ਤਿਉਹਾਰ ਹੈ. ਇੱਥੇ, ਅਮੂਨ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਮੂਤ ਨਾਲ ਉਸਦੇ ਵਿਆਹ ਦੇ ਜਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਲਕਸੋਰ ਵਿੱਚ ਉਸਦੇ ਮੰਦਰਾਂ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਕਰਨਕ ਤੱਕ ਨੀਲ ਦੇ ਰਸਤੇ ਵਿੱਚ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਇਹ ਤਿਉਹਾਰ "#8220Ka-mut-ef" ਜਾਂ ਉਸਦੀ ਮਾਂ ਦੇ “bull ਅਤੇ#8221 ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਜਨਨ ਵਿੱਚ ਉਸਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ.

ਅੱਜ ਤੱਕ, ਉਹ ਅਤੇ ਓਸੀਰਿਸ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੇ ਪੁਰਸ਼ ਦੇਵਤਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹਨ ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਅਵਸ਼ੇਸ਼ਾਂ ਅਤੇ ਗੋਲੀਆਂ ਵਿੱਚ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੋਵਾਂ ਨੂੰ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦਾ ਰਾਜਾ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ.


ਮਿਸਰੀ ਲੋਕ ਲੇਲਿਆਂ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰਦੇ ਸਨ (ਰੱਬ ਦਾ ਲੇਲਾ ਮੂਰਤੀ -ਪੂਜਕ ਹੈ, ਯਹੂਦੀ ਨਹੀਂ)

ਅਪ੍ਰੈਲ 06, 2017 #1 2017-04-06T14: 39

ਮਿਸਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਲੇਲੇ ਦੀ ਕੁਰਬਾਨੀ ਜਦੋਂ ਯਾਹੂ ਦਾ ਇੱਕ ਮੰਦਰ ਖਨੁਮ ਦੇ ਮੰਦਰ ਦੇ ਕੋਲ ਖੜ੍ਹਾ ਸੀ

ਪ੍ਰੋ. ਜਾਨ ਅਸਮਾਨ ਅਤੇ ਡਾ. ਰੱਬੀ ਜ਼ੇਵ ਫਾਰਬਰ


ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰ ਵਿੱਚ ਅਮੂਨ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਦੇਵਤਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਨਵੇਂ ਰਾਜ ਵਿੱਚ (1550-1070 ਈ. ਬਿਨਾਂ ਸ਼ੱਕ ਅਮੂਨ ਦੇ ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਲਈ ਭੇਡੂ ਦੀ ਬਲੀ ਦੇਣਾ ਅਪਮਾਨਜਨਕ ਹੁੰਦਾ, ਅਤੇ ਨਿਸ਼ਚਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਗੋਸ਼ੇਨ ਅਤੇ ਰਾਜਧਾਨੀ ਪੀ-ਰਮਸੇ ਦੇ ਆਸ ਪਾਸ ਦੇ ਡੈਲਟਾ ਵਿੱਚ ਅਮੂਨ ਦੇ ਮੰਦਰ ਸਨ. ਇਹ ਕਿ ਅਜਿਹਾ ਕੰਮ ਅਪਮਾਨਜਨਕ ਹੋਵੇਗਾ, ਕਿਸੇ ਵੀ ਪੜ੍ਹੇ -ਲਿਖੇ ਵਿਅਕਤੀ ਲਈ ਸਪਸ਼ਟ ਹੁੰਦਾ ਜੋ ਪੁਰਾਣੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਮਿਸਰ ਬਾਰੇ ਜਾਣਦਾ ਸੀ. ਹੇਰੋਡੋਟਸ, ਮਿਸਰੀ ਰੀਤੀ ਰਿਵਾਜ਼ਾਂ ਦੇ ਆਪਣੇ ਸਰਵੇਖਣ ਵਿੱਚ, ਲਿਖਦਾ ਹੈ (ਇਤਿਹਾਸ, 2:42):

ਹੁਣ ਉਹ ਸਾਰੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਥੇਬਨ ਜ਼ਿusਸ (= ਅਮੂਨ) ਲਈ ਮੰਦਰ ਸਥਾਪਤ ਹੈ ਜਾਂ ਜੋ ਥੀਬਸ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਦੇ ਹਨ, ਇਹ, ਮੈਂ ਕਹਿੰਦਾ ਹਾਂ, ਸਾਰੇ ਬੱਕਰੀਆਂ ਦੀ ਬਲੀ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਭੇਡਾਂ ਤੋਂ ਦੂਰ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ ... ਮਿਸਰੀ ਲੋਕ ਜ਼ਿusਸ (= ਅਮੂਨ) ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ ਇੱਕ ਭੇਡੂ ਦਾ ਚਿਹਰਾ ... ਥੇਬਾਨ ਫਿਰ ਭੇਡੂਆਂ ਦੀ ਬਲੀ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੇ ਪਰ ਇਸ ਕਾਰਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਮੰਨਦੇ ਹਨ. [1]

ਸਦੀਆਂ ਬਾਅਦ, ਰੋਮਨ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ, ਪੁਬਲੀਅਸ ਕਾਰਨੇਲਿਯੁਸ ਟੈਸੀਟਸ (56-ਸੀਏ. 177 ਈ.), ਜੋ ਮੰਨਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮੂਸਾ ਨੇ ਮਿਸਰ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਮਤਭੇਦ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਤੌਰਾਹ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਬਣਾਏ, ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਇਹ ਵੀ ਸੁਝਾਅ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਯਹੂਦੀਆਂ ਨੇ "ਅਮੂਨ ਨੂੰ ਤੁੱਛ ਸਮਝਣ ਦੇ ਲਈ ਭੇਡੂਆਂ ਦੀ ਬਲੀ ਦਿੱਤੀ (ਸੀਸੋ ਏਰੀਏਟ) velut in contumeliam Hammonis). "[2]

ਖਨੁਮ ਦਾ ਮੰਦਰ, ਏਸਨਾ - ਕੰਧ ਦੀ ਉੱਕਰੀ ਖਨੁਮ ਅਤੇ ਮੇਨਹਿਤ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ

ਖੰਨਮ ਉਹ ਦੇਵਤਾ ਹੈ ਜੋ ਆਪਣੇ ਘੁਮਿਆਰ ਦੇ ਪਹੀਏ 'ਤੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੀ ਸਿਰਜਣਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਉਸਦੀ ਪੂਜਾ ਪੁਰਾਣੇ ਰਾਜ (ਤੀਜੀ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲ ਬੀਸੀਈ) ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਭੇਡੂ ਖਨੁਮ ਦੇ ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਲਈ ਵੀ ਪਵਿੱਤਰ ਸੀ, ਉਹ ਵੀ ਭੇਡ ਦੀ ਬਲੀ ਦੇਣ ਦੇ ਸ਼ੌਕੀਨ ਨਹੀਂ ਹੋਣਗੇ. ਸਾਨੂੰ ਨਹੀਂ ਪਤਾ ਕਿ ਡੈਲਟਾ ਵਿੱਚ ਖਨੁਮ ਦੇ ਮੰਦਰ ਸਨ ਜਾਂ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਅਸੀਂ ਦੱਖਣ ਵਿੱਚ, ਏਸਨਾ ਅਤੇ ਐਲੀਫੈਂਟੀਨ ਦੇ ਟਾਪੂਆਂ ਤੇ ਖੁੰਮ ਮੰਦਰਾਂ ਬਾਰੇ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ.

ਦਰਅਸਲ, ਮੂਸਾ ਦਾ ਹਿੰਸਕ ਪ੍ਰਤੀਕਰਮ ਦਾ ਡਰ ਇੱਕ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਕੇਸ ਦੀ ਯਾਦ ਦਿਵਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜੋ 5 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅਰੰਭ ਵਿੱਚ ਹਾਥੀ ਦੇ ਟਾਪੂ ਤੇ ਹੋਇਆ ਸੀ. [3] ਉੱਥੇ, ਯਹੂ ਦਾ ਇੱਕ ਯਹੂਦੀ ਮੰਦਰ ਮਿਸਰ ਦੇ ਖਨੁਮ ਮੰਦਰ ਦੇ ਨੇੜਲੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਖੜ੍ਹਾ ਸੀ. ਇਹ ਤੱਥ ਕਿ ਭੇਡੂ ਖਨੁਮ ਦਾ ਪਵਿੱਤਰ ਜਾਨਵਰ ਸੀ, ਨੇ ਸ਼ਾਇਦ ਸਾਰੇ ਸੰਬੰਧਿਤ ਜਾਨਵਰਾਂ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਭੇਡ ਅਤੇ ਲੇਲੇ, ਨੂੰ ਹਾਥੀ ਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਕੀਤਾ ਹੈ.

ਪੇਸਾਚ ਦੇ ਮੌਕੇ ਤੇ ਲੇਲਿਆਂ ਦੇ ਬਲੀਦਾਨ ਨੇ ਖਨੁਮ ਦੇ ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਨਾਰਾਜ਼ ਕੀਤਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਫ਼ਾਰਸੀ ਸਤਰਪ ਦੀ ਅਸਥਾਈ ਗੈਰਹਾਜ਼ਰੀ ਦਾ ਲਾਭ ਉਠਾਇਆ ਅਤੇ ਮਿਸਰੀ ਸੈਨਿਕਾਂ ਨੇ ਯਹੂਦੀ ਮੰਦਰ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰ ਦਿੱਤਾ. ਯਹੂਦੀਆਂ ਨੇ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਤੋਂ ਮੰਦਰ ਦੇ ਮੁੜ ਨਿਰਮਾਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਮੰਗੀ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਲਿਆ, 'ਓਲਾਹ ਦੀ ਭੇਟ ਕਰਨ ਦੇ ਬਗੈਰ, ਅਰਥਾਤ, ਉਹ ਬਲੀ ਜੋ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਲਾਏ ਗਏ ਸਨ, ਬਿਨਾਂ ਉਪਾਸਕ ਦੇ ਕੋਈ ਹਿੱਸਾ ਖਾਏ, ਬਿਨਾਂ ਸ਼ੱਕ ਕ੍ਰਮ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ. ਭਵਿੱਖ ਵਿੱਚ ਅਪਰਾਧ ਦੁਹਰਾਉਣ ਲਈ. [4]

ਪਵਿੱਤਰ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੀ ਪੂਜਾ ਮਿਸਰੀ ਧਰਮ ਜਿੰਨੀ ਪੁਰਾਣੀ ਹੈ. ਹਰੇਕ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਛੋਟੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੇ ਆਪਣੇ ਖਾਸ ਪਵਿੱਤਰ ਜਾਨਵਰ ਸਨ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਨ੍ਹਾਂ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੀ ਪੂਜਾ ਪੁਰਾਣੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਪੰਥ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਅਤੇ ਹਿੱਸਾ ਸੀ, ਪਰੰਤੂ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਅਰਥਾਤ ਫਾਰਸੀ ਦਬਦਬੇ ਵਿੱਚ ਇਸਦੀ ਨਵੀਂ ਮਹੱਤਤਾ ਮੰਨੀ ਗਈ ਜਦੋਂ ਪਵਿੱਤਰ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦਾ ਪੰਥ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਗ worship ਪੂਜਾ ਦੇ ਉਲਟ ਨਹੀਂ, ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ-ਧਾਰਮਿਕ ਪਛਾਣ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਬਣ ਗਿਆ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਸ਼ਾਸਨ ਦੇ ਅਧੀਨ.

ਮਿਸਰੀਆਂ ਦੇ תועבה ਜਾਂ "ਘਿਣਾਉਣੇ" (ਭਾਵ, ਸਭ ਤੋਂ ਪਵਿੱਤਰ, ਅਛੂਤ ਵਸਤੂ ਦੇ ਅਰਥਾਂ ਵਿੱਚ ਵਰਜਿਤ) ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਫਾਰਸੀ ਯੁੱਗ ਵਿੱਚ ਇਸ ਪੜਾਅ ਨੂੰ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਤ ਕਰਦਾ ਪ੍ਰਤੀਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਪਵਿੱਤਰ ਜਾਨਵਰਾਂ ਨੇ ਮਿਸਰ ਵਿੱਚ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਦਾ ਉੱਚਤਮ ਦਰਜਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਸੀ. ਬਦਲੇ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਵਰਜਤ ਫ਼ਾਰਸੀ ਯੁੱਗ ਵਿੱਚ, ਹੇਰੋਡੋਟਸ ਵਰਗੇ ਯੂਨਾਨੀ ਲੇਖਕਾਂ ਅਤੇ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਦੇ ਯਹੂਦੀ ਲਿਖਾਰੀਆਂ ਦੋਵਾਂ ਲਈ ਮਸ਼ਹੂਰ ਹੁੰਦੀ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸਾਨੂੰ ਕੂਚ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਦਾ ਅੰਤਮ ਰੂਪ ਦਿੱਤਾ.

[1] ਹੈਰੋਡੋਟਸ ਫਿਰ ਹੇਠਾਂ ਦਿੱਤੇ (2:42) ਨੂੰ ਜੋੜਦਾ ਹੈ:

ਹਾਲਾਂਕਿ ਸਾਲ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਦਿਨ, ਜ਼ਿusਸ (= ਅਮੂਨ) ਦੇ ਤਿਉਹਾਰ ਤੇ, ਉਹ ਉਸੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਕੱਟਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇੱਕ ਹੀ ਭੇਡੂ ਨੂੰ ਭੜਕਾਉਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਚਮੜੀ ਨਾਲ ਜ਼ਿusਸ (= ਅਮੂਨ) ਦੇ ਚਿੱਤਰ ਨੂੰ coverੱਕਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਲਿਆਉਂਦੇ ਹਨ ਇਹ ਹਰੈਕਲਸ (= ਖੋਂਸੁ) ਦਾ ਇੱਕ ਹੋਰ ਚਿੱਤਰ ਹੈ. ਇਹ ਹੋ ਗਿਆ, ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਭੇਡੂ ਦੇ ਵਿਰਲਾਪ ਵਿੱਚ ਹਰਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਉਹ ਇਸਨੂੰ ਇੱਕ ਪਵਿੱਤਰ ਕਬਰ ਵਿੱਚ ਦਫਨਾਉਂਦੇ ਹਨ.

ਇਸ ਰਸਮ ਨੂੰ ਮਿਸਰੀ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਸਮਰਥਨ ਨਹੀਂ ਮਿਲਦਾ.

[3] ਸੀ.ਐਫ. ਹੇਠ ਲਿਖੇ esp ਲਈ. ਬੇਜ਼ਾਲੇਲ ਪੋਰਟਨ, ਐਲੀਫੈਂਟਾਈਨ ਤੋਂ ਪੁਰਾਲੇਖ. ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਯਹੂਦੀ ਮਿਲਟਰੀ ਕਲੋਨੀ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ (ਬਰਕਲੇ ਅਤੇ ਲਾਸ ਏਂਜਲਸ: ਯੂ ਆਫ ਕੈਲੀਫੋਰਨੀਆ ਪੀ, 1968).

[4] TAD A4.9 ਅਤੇ A4.10 HTAT Nr. 286 ਅਤੇ 287 ਇਨ: ਪੋਰਟਨ, ਬੀ. / ਯਾਰਡੇਨੀ, ਏ., ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰ ਤੋਂ ਅਰਾਮੀ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ਾਂ ਦੀ ਪਾਠ ਪੁਸਤਕ 1-4 (ਟੀਏਡੀ) ਨਵੀਂ ਨਕਲ, ਸੰਪਾਦਿਤ ਅਤੇ ਇਬਰਾਨੀ ਅਤੇ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਵਿੱਚ ਅਨੁਵਾਦ, (ਯਰੂਸ਼ਲਮ 1986-1999). ਇਹ ਨਿਸ਼ਚਤ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਇਹ ਐਲੀਫੈਂਟਾਈਨ ਪੋਰਟਨ 'ਤੇ ਟਕਰਾਅ ਦਾ ਕਾਰਨ ਸੀ ਇਸ ਵਿਆਖਿਆ ਦੀ ਵਕਾਲਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਵਾਜਬ ਹੈ.


ਵੀਡੀਓ ਦੇਖੋ: Свадьба в Ялте (ਜੁਲਾਈ 2022).


ਟਿੱਪਣੀਆਂ:

  1. Coleman

    I have removed this message

  2. Aghy

    I apologize for interfering ... I am familiar with this situation. You can discuss. ਇੱਥੇ ਜਾਂ ਪ੍ਰਧਾਨ ਮੰਤਰੀ ਵਿੱਚ ਲਿਖੋ.

  3. Olamide

    ਤੁਹਾਨੂੰ ਅਹਿਸਾਸ ਹੋਇਆ, ਇਹ ਕਹਿ ਕੇ ...

  4. Bazilkree

    ਮੇਰਾ ਮਤਲਬ ਹੈ, ਤੁਸੀਂ ਗਲਤੀ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੰਦੇ ਹੋ। ਮੈਂ ਇਹ ਸਾਬਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹਾਂ। ਮੈਨੂੰ ਪ੍ਰਧਾਨ ਮੰਤਰੀ ਵਿੱਚ ਲਿਖੋ, ਅਸੀਂ ਇਸਨੂੰ ਸੰਭਾਲ ਲਵਾਂਗੇ।

  5. Nisien

    There are a few more disadvantages

  6. Crosley

    Very good thought



ਇੱਕ ਸੁਨੇਹਾ ਲਿਖੋ