ਇਤਿਹਾਸ ਪੋਡਕਾਸਟ

ਕੀ ਤੁਰਕੀ ਸਾਈਪ੍ਰਾਇਟਸ ਬਾਰੇ ਮਕਾਰਿਓਸ III ਦਾ ਕਠੋਰ ਹਵਾਲਾ ਸਹੀ ਹੈ?

ਕੀ ਤੁਰਕੀ ਸਾਈਪ੍ਰਾਇਟਸ ਬਾਰੇ ਮਕਾਰਿਓਸ III ਦਾ ਕਠੋਰ ਹਵਾਲਾ ਸਹੀ ਹੈ?


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

ਟਾਪੂ ਵਿੱਚ ਸੰਭਾਵਤ ਤੁਰਕੀ ਦਖਲਅੰਦਾਜ਼ੀ ਬਾਰੇ, 1964 ਤੋਂ (1963-1964 ਦੇ ਸੰਕਟ ਦੇ ਦੌਰਾਨ) ਮਕਾਰਿਓਸ III ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਹਵਾਲਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਇਹ ਤੁਰਕੀ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਬਦਨਾਮ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸਤਾਂਬੁਲ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਾਈਪ੍ਰਸ ਦੀ ਯਾਦਗਾਰ ਤੇ ਹੋਈ ਭੰਨਤੋੜ ਨਾਲ ਦੁਬਾਰਾ ਧਿਆਨ ਖਿੱਚਿਆ ਹੈ. ਹਵਾਲਾ ਹੈ;

ਜੇ ਤੁਰਕੀ ਤੁਰਕੀ ਸਾਈਪ੍ਰਾਇਟਸ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਆਇਆ ਹੁੰਦਾ, ਤਾਂ ਤੁਰਕੀ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਕੋਈ ਤੁਰਕੀ ਸਾਈਪ੍ਰਾਇਟਸ ਨਹੀਂ ਮਿਲੇਗਾ.

ਹਵਾਲੇ ਦੇ ਅਰਥ ਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਟਾਪੂਆਂ 'ਤੇ ਤੁਰਕਾਂ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਕਰਨ ਦੀ ਧਮਕੀ ਵਜੋਂ ਸੁਝਾਅ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਾਈਪ੍ਰਸ ਗਣਤੰਤਰ ਦੇ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਵਜੋਂ ਕਹਿਣਾ ਬਹੁਤ ਹੀ ਵੰਡਣ ਵਾਲੀ ਅਤੇ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਗੱਲ ਹੈ. ਮੈਂ ਕੁਝ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਅਜਿਹੇ ਹਵਾਲੇ ਦਾ ਕੋਈ ਹਵਾਲਾ ਨਹੀਂ ਲੱਭ ਸਕਿਆ ਬਹੁਤ ਹੀ ਭਰੋਸੇਯੋਗ ਨਹੀਂ ਤੁਰਕੀ ਫੋਰਮ ਅਤੇ ਵੈਬਸਾਈਟਾਂ. ਤੁਰਕੀ ਦੇ ਵਿਦੇਸ਼ ਮੰਤਰਾਲੇ ਦੀ ਵੈਬਸਾਈਟ ਸਿਰਫ "ਸਹੀ" ਸਰੋਤ ਹੈ ਜੋ ਮੈਂ ਲੱਭਣ ਦੇ ਯੋਗ ਸੀ.

ਇਹ ਹਵਾਲਾ ਕਿੰਨਾ ਕੁ ਸਹੀ ਹੈ? ਮੈਂ ਜਾਣਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਅੰਤਰ-ਫਿਰਕੂ ਝਗੜੇ ਬਹੁਤ ਅਕਸਰ ਹੁੰਦੇ ਸਨ, ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਤੁਰਕੀ ਪਿੰਡ ਤਬਾਹ ਹੋ ਗਏ ਸਨ, ਅਤੇ ਯੂਨਾਨੀ ਸਾਈਪ੍ਰਾਇਟਸ ਦੇ ਨੇਤਾ ਵਜੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਇਹ ਹਵਾਲਾ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦਾ ਭਾਰ ਸੀ, ਨੇ ਸ਼ਾਇਦ ਵਧੇਰੇ ਨੁਕਸਾਨ ਕੀਤਾ ਹੋਵੇਗਾ ਅਤੇ ਇਸ ਵਿੱਚ ਬਾਲਣ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਹੋਵੇਗਾ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਭੜਕ ਰਹੀ ਅੱਗ. ਮੈਂ ਵੇਖਣਾ ਚਾਹਾਂਗਾ ਕਿ ਕੀ ਕੋਈ ਭਰੋਸੇਯੋਗ ਸਰੋਤ ਹੈ ਜੋ ਇਸਦੀ ਹੋਂਦ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਦਾ ਹੈ.


ਇਸਦਾ ਸਹੀ ਹਵਾਲਾ ਜਾਂ ਇਸ ਦੇ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਰੂਪ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਇੱਕ ਉਚਿਤ ਸਰੋਤ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਦੇ ਨਾਲ ਦਿਖਾਓ. ਇਹ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜਿਹੜੇ ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਟਾਈਪ ਕਰਦੇ ਹਨ ਉਹ ਕਿਸੇ ਦਾ ਨਾਂ ਨਹੀਂ ਲੈ ਸਕਦੇ. ਅਤੇ ਮੈਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਨੂੰ ਦੁਰਵਿਵਹਾਰ ਅਤੇ ਗੰਭੀਰ ਵਿਗਾੜਾਂ ਜਾਂ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਬਦਨੀਤੀ ਵਾਲੀਆਂ ਕਾionsਾਂ ਵਜੋਂ ਖਾਰਜ ਕਰਦਾ ਹਾਂ.

ਖੋਜੇ ਗਏ ਸਰੋਤਾਂ ਵਿੱਚ ਖੋਜ ਇੰਜਣ, 1964 ਦੇ ਅਖ਼ਬਾਰ, ਮਕਾਰਿਓਸ ਦੀ ਜੀਵਨੀ, ਇਸ ਸੰਘਰਸ਼ ਬਾਰੇ ਖੋਜ ਲੇਖ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ ਜੋ ਰਾਸ਼ਟਰਵਾਦੀ 'ਸੋਚ' ਦੁਆਰਾ ਬਹੁਤ ਜ਼ਹਿਰੀਲੇ ਹਨ. ਗੈਰ-ਯੂਨਾਨੀ ਅਤੇ ਗੈਰ-ਤੁਰਕੀ ਸਰੋਤਾਂ ਵਿੱਚ ਕਦੇ ਵੀ ਇਸ ਫਾਰਮੂਲੇ ਦੇ ਨੇੜੇ ਤੇੜੇ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਰਸਾਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਨਾਜਾਇਜ਼ ਤਰਜੀਹ ਵਾਲੇ ਸਭ ਤੋਂ ਰੰਗੀਨ ਸਾ soundਂਡਬਾਈਟਸ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦੇਣ ਲਈ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ.

ਜੇ ਇਸ 'ਹਵਾਲੇ' ਦੀ ਸਟੀਕਤਾ ਦੇ ਨੇੜੇ ਕੋਈ ਵੀ ਚੀਜ਼ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਇਹ ਅਗਸਤ 1964 ਦੀ ਤਾਰੀਖ ਹੈ। ਅਕਤੂਬਰ ਵਿੱਚ, ਤੁਰਕੀ ਦੇ ਹਵਾਈ ਹਮਲੇ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਅਸੀਂ ਇਹ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਪੜ੍ਹਿਆ:

ਸਮਝੌਤੇ ਦੇ ਹੱਲ ਲਈ ਸਾਰੇ ਦਬਾਵਾਂ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰਨ ਲਈ ਮਕਾਰਿਓਸ ਦਾ ਜਨੂੰਨ ਦ੍ਰਿੜਤਾ ਤਾਂ ਹੀ ਸਮਝਣ ਯੋਗ ਹੈ ਜੇ ਇਹ ਸਮਝਿਆ ਜਾਵੇ ਕਿ ਉਹ ਲੰਡਨ - ਜ਼ੁਰੀਕ ਸਮਝੌਤਿਆਂ 'ਤੇ ਹਸਤਾਖਰ ਕਰਨ ਦੇ ਕਲੰਕ ਨੂੰ ਕਿੰਨੀ ਡੂੰਘਾਈ ਨਾਲ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ 1959 ਵਿੱਚ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਸ਼ਾਸਨ ਤੋਂ ਮੁਕਤੀ ਦੇ ਸੰਘਰਸ਼ ਨੂੰ ਸਮਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ. , ਬ੍ਰਿਟੇਨ, ਤੁਰਕੀ ਅਤੇ ਗ੍ਰੀਸ ਦੇ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਗ੍ਰੀਸ ਦੇ ਨਾਲ ਸਾਈਪ੍ਰਸ ਦੇ ਦੋਵੇਂ ਮਿਲਾਪ ਅਤੇ ਟਾਪੂ ਦੀ ਵੰਡ ਨੂੰ ਰੋਕ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸਾਈਪ੍ਰਸ ਨੂੰ ਸੁਤੰਤਰਤਾ ਦਿੱਤੀ -ਰਾਸ਼ਟਰਮੰਡਲ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣ ਦੇ ਵਿਕਲਪ ਦੇ ਨਾਲ -ਪਰ ਗ੍ਰੀਸ ਅਤੇ ਤੁਰਕੀ ਨੂੰ ਟਾਪੂ ਉੱਤੇ ਫੌਜਾਂ ਤਾਇਨਾਤ ਕਰਨ ਅਤੇ ਜੇ ਸਥਿਤੀ ਜਿਉਂ ਦੀ ਤਿਉਂ ਬਦਲੀ ਗਈ ਤਾਂ ਦਖਲ ਦੇਣ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਦਿੱਤਾ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇੱਕ ਸੰਵਿਧਾਨ ਦੀ ਵਿਵਸਥਾ ਕੀਤੀ ਜਿਸ ਨੇ ਤੁਰਕੀ ਦੀ ਘੱਟਗਿਣਤੀ ਨੂੰ ਲਗਭਗ 100,000 ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਗ੍ਰੀਕ ਬਹੁਗਿਣਤੀ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਦਿੱਤੀਆਂ.

ਮਕਾਰਿਓਸ ਜਾਣਦਾ ਸੀ ਕਿ ਇਹ ਇੱਕ ਮਾੜਾ ਹੱਲ ਸੀ, ਪਰ ਫਿਰ ਵੀ ਉਸਨੇ ਯੂਨਾਨੀ ਅਤੇ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਸਰਕਾਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਉਸ ਉੱਤੇ ਭਾਰੀ ਦਬਾਅ ਪਾਉਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਯੂਨਾਨੀ ਸਾਈਪ੍ਰਿਓਟਸ ਦੀ ਤਰਫੋਂ ਦਸਤਖਤ ਕੀਤੇ. ਉਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, “ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਕੋਈ ਚਾਰਾ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਪਟੇਦਾਰ ਨੂੰ ਦੋ ਬੁਰਾਈਆਂ ਤੇ ਲੱਗਦਾ ਸੀ. ਜਿਸ ਕਾਰਕ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ, ਉਹ ਸੀ ਖੂਨ ਖਰਾਬੇ ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਰੱਖਣ ਤੋਂ ਬਚਣਾ. ” ਫਿਰ ਵੀ ਜ਼ਿichਰਿਖ ਅਤੇ ਲੰਡਨ ਵਿੱਚ ਗੱਲਬਾਤ ਦੇ ਬਾਅਦ ਸਾਈਪ੍ਰਸ ਵਾਪਸ ਪਰਤਣ ਤੇ ਉਸਨੇ "ਗੱਦਾਰ" ਸ਼ਬਦ ਉਸ ਉੱਤੇ ਚੀਕਦੇ ਹੋਏ ਸੁਣਿਆ. ਜਿਸਨੇ ਮੁਕਤੀ ਦੇ ਸੰਘਰਸ਼ ਦੀ ਇੰਜੀਨੀਅਰਿੰਗ ਕੀਤੀ ਸੀ, ਜਿਸਦਾ ਮੰਨਣਾ ਸੀ ਕਿ ਉਸਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਆਜ਼ਾਦ ਕਰਨ ਦਾ ਇੱਕ ਬ੍ਰਹਮ ਮਿਸ਼ਨ ਸੀ, ਉਸਨੇ ਇੱਕ ਸ਼ਬਦ ਸੁਣਿਆ ਜੋ ਉਸਦੀ ਰੂਹ ਨੂੰ ਠੇਸ ਪਹੁੰਚਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਕਲੰਕ ਹੈ ਮਕਾਰਿਓਸ ਨੂੰ ਹੁਣ ਮਿਟਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. […]

ਮਕਾਰਿਓਸ ਨੂੰ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸਮਝਾਉਣ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਸੀ. ਉਸਨੂੰ ਯੂਨਾਈਟਿਡ ਦੁਆਰਾ ਬੁਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਿਰਾਸ਼ ਮਹਿਸੂਸ ਹੋਇਆ. ਕਿੰਗਡਮ, ਜਿਸਨੇ ਉਸਦੀ "13-ਨੁਕਾਤੀ" ਯੋਜਨਾ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਹ ਤੁਰਕੀ ਨਾਲ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਦੀ ਸੰਧੀ ਪ੍ਰਤੀਬੱਧਤਾਵਾਂ 'ਤੇ ਡੂੰਘਾ ਸ਼ੱਕੀ ਸੀ. ਤੁਰਕੀ ਦੇ ਹਮਲੇ ਦੀ ਧਮਕੀ ਦੇ ਮੱਦੇਨਜ਼ਰ, ਉਸਨੂੰ ਜਿੱਥੇ ਵੀ ਉਹ ਮਿਲ ਸਕਦਾ ਸੀ, ਸਹਾਇਤਾ ਮੰਗਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਹੋਇਆ.

8 ਅਗਸਤ ਨੂੰ ਤੁਰਕੀ ਦੇ ਹਵਾਈ ਹਮਲਿਆਂ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਜਦੋਂ ਯੂਨਾਨ ਤੁਰਕੀ ਦੀਆਂ ਹੜਤਾਲਾਂ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਵਿੱਚ ਅਸਮਰੱਥ ਸੀ ਅਤੇ ਇਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਮੈਕਾਰੀਓਸ ਨੇ ਗ੍ਰੀਸ ਨੂੰ ਯੁੱਧ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਕਾਰਵਾਈ ਕਰਨ ਦੀ ਆਲੋਚਨਾ ਕੀਤੀ, ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਨੇ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ ਕਿ ਉਸ ਕੋਲ ਕਾਹਿਰਾ ਅਤੇ ਮਾਸਕੋ ਦੋਵਾਂ ਨੂੰ ਜਨਤਕ ਰੂਪ ਦੇਣ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਕੋਈ ਬਦਲ ਨਹੀਂ ਸੀ . ਉਹ ਜਹਾਜ਼, ਹਵਾਈ ਖੇਤਰ, ਐਂਟੀ -ਏਅਰਕਰਾਫਟ ਹਥਿਆਰ, ਜਲ ਸੈਨਾ ਅਤੇ. ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ, ਸੋਵੀਅਤ ਯੂਨੀਅਨ ਦੁਆਰਾ ਸਾਈਪ੍ਰਸ ਦੀ ਖੇਤਰੀ ਅਖੰਡਤਾ ਦੀ ਗਰੰਟੀ ਦੇਣ ਦਾ ਇੱਕ ਉਪਦੇਸ਼. ਉਸਨੂੰ ਕੀ ਮਿਲੇਗਾ ਇਹ ਅਜੇ ਵੀ ਇੱਕ ਖੁੱਲਾ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਹੈ. […]

ਹਾਲ ਹੀ ਦੇ ਮਹੀਨਿਆਂ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਮੰਤਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਤੁਰਕਾਂ ਵਿਰੁੱਧ ਸਖਤ ਕਾਰਵਾਈ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਨ ਕਾਰਨ ਮਕਾਰਿਓਸ ਦੀ ਭਾਰੀ ਆਲੋਚਨਾ ਹੋਈ ਹੈ। ਉਹ ਆਪਣੇ ਹੀ ਲੋਕਾਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਗ੍ਰਹਿ ਮੰਤਰੀ ਦੇ ਹੁਕਮਾਂ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਵਿਰੁੱਧ ਸਖਤ ਕਾਰਵਾਈ ਕਰਨ ਤੋਂ ਵੀ ਝਿਜਕਦਾ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਵਿਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ, ਉਸਨੂੰ ਹਿੰਸਾ ਅਤੇ ਖੂਨ -ਖਰਾਬੇ ਨੂੰ ਸਹਿਣ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਆਦਮੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ; ਘਰ ਵਿੱਚ ਉਸਨੂੰ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਖੂਨ -ਖਰਾਬੇ ਤੋਂ ਬਚਣ ਲਈ ਲਗਭਗ ਸਭ ਕੁਝ ਕੁਰਬਾਨ ਕਰ ਦੇਵੇਗਾ.
- "ਸਾਈਪ੍ਰਸ ਸਮੱਸਿਆ = ਮਕਾਰਿਓਸ ਸਮੱਸਿਆ", ਨਿ Newਯਾਰਕ ਟਾਈਮਜ਼, 18 ਅਕਤੂਬਰ, 1964

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਸ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਉਪਰੋਕਤ ਅਨੁਮਾਨ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਹਵਾਲੇ ਤੋਂ ਲਾਭ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ:

ਦਰਅਸਲ 1974 ਵਿੱਚ ਤੁਰਕੀ ਦੀ ਫੌਜ ਦੇ ਦਖਲ/ਹਮਲੇ ਦੁਆਰਾ ਸਾਈਪ੍ਰਸ ਦੇ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਵੰਡ ਤੱਕ, ਗ੍ਰੀਕ-ਸਾਈਪ੍ਰਿਓਟ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰਤ ਇਤਿਹਾਸ ਅਤੇ ਬਿਰਤਾਂਤ ਗ੍ਰੀਸ ਦੇ ਨਾਲ ਸਾਈਪ੍ਰਸ ਦੇ ਏਕੀਕਰਨ ਦੀ ਮੰਗ ਨੂੰ ਜਾਇਜ਼ ਬਣਾਉਣ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ, ਯੂਨਾਨੀ-ਸਾਈਪ੍ਰਿਓਟ ਪਾਠ-ਪੁਸਤਕਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਮੁੱਖ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਯੂਨਾਨੀਆਂ ਦੇ ਬਾਅਦ ਤੋਂ ਸਾਈਪ੍ਰਸ ਵਿੱਚ ਹੇਲੇਨਿਜ਼ਮ ਦੀ ਨਿਰੰਤਰਤਾ ਦੇ ਸੰਕਲਪ ਦਾ ਨਿਰਮਾਣ ਰਹੀ ਹੈ. ਸਾਈਪ੍ਰਸ 'ਤੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਯੂਨਾਨੀਆਂ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ' ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦੇਣਾ ਦੂਜੇ ਪੂਰਬੀ ਮੈਡੀਟੇਰੀਅਨ ਦੇਸ਼ਾਂ (ਕੁਲਪਿਸ, ਪੰਨਾ 281) ਦੇ ਨਾਲ ਸਾਰੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅਤੇ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਸਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਘੱਟ ਸਮਝਦਾ ਹੈ.

ਇਕ ਹੋਰ ਕਮਾਲ ਦੀ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ "ਸਾਈਪ੍ਰਾਇਟਸ" ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਸਿਰਫ ਯੂਨਾਨੀਆਂ ਲਈ ਹੈ. ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ ਕੋਈ ਪੜ੍ਹਦਾ ਹੈ ਕਿ:

"[…] ਬਸਤੀਵਾਦ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਸਾਈਪ੍ਰਾਇਟਸ ਦਾ ਅੰਤਮ ਉਦੇਸ਼ ਯੂਨਾਨ ਦੇ ਨਾਲ ਏਕੀਕਰਨ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਸੀ" (ਕੁਲਪਿਸ, ਪੰਨਾ 283).

ਆਬਾਦੀ ਦੇ ਬਹੁ -ਨਸਲੀ structureਾਂਚੇ ਨੂੰ ਯੋਜਨਾਬੱਧ ignoredੰਗ ਨਾਲ ਨਜ਼ਰ ਅੰਦਾਜ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਯੂਨਾਨ ਦੇ ਨਾਲ ਏਕੀਕਰਨ ਦੇ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਉਦੇਸ਼ ਦੀ ਅਸਫਲਤਾ ਅਤੇ ਸੁਤੰਤਰ ਸਾਈਪ੍ਰੀਅਟ ਰਾਜ ਦੇ ਉਭਾਰ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਅਤੇ ਇਹ ਪੱਖਪਾਤੀ ਅਤੇ ਅਸਪਸ਼ਟ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਤੁਰਕੀ-ਸਾਈਪ੍ਰਯੋਟਸ ਸਿਰਫ ਗ੍ਰੀਕ-ਸਾਈਪ੍ਰਿਓਟ ਪਾਠ ਪੁਸਤਕਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਇਹ ਨੋਟ ਕਰਨਾ ਦਿਲਚਸਪ ਹੈ ਕਿ ਦੋ-ਫਿਰਕੂ ਸਾਈਪ੍ਰਿਯਟ ਰਾਜ ਦੇ ਪ੍ਰਧਾਨ ਆਰਚਬਿਸ਼ਪ ਮਕਾਰਿਓਸ ਤੁਰਕੀ-ਸਾਈਪ੍ਰਿਯਟ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਨੂੰ "ਸਹਿ-ਨਿਵਾਸੀ ਤੱਤ" ("τσ συνσικον οτσιχεισω") ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਸਨ.

1960 ਅਤੇ 1974 ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ, "ਤੁਰਕੀ-ਸਾਈਪ੍ਰਾਇਟਸ" ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਸਹੀ ਵਰਤੋਂ ਨਹੀਂ ਹੋਈ ਸੀ. ਗ੍ਰੀਕ-ਸਾਈਪ੍ਰਿਓਟ ਪਾਠ-ਪੁਸਤਕਾਂ ਵਿੱਚ ਤੁਰਕਾਂ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਜੋ ttਟੋਮੈਨ ਦੇ ਕਬਜ਼ੇ (1571) ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਸਾਈਪ੍ਰਸ ਆਏ ਸਨ "ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਆਲਸੀ ਅਤੇ ਲਾਲਚੀ" ਵਜੋਂ। ਉਦਾਹਰਣ ਦੇ ਲਈ: "ਸਖਤ ਮਿਹਨਤ ਅਤੇ ਦੁੱਖਾਂ ਤੋਂ ਬਗੈਰ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਸੰਭਵ ਨਹੀਂ ਹੈ […] ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਅਸੀਂ ਦੂਜਿਆਂ ਨਾਲ ਬੇਇਨਸਾਫ਼ੀ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਖਰਚਿਆਂ ਤੇ ਜੀਉਂਦੇ ਹਾਂ. ਸਾਈਪ੍ਰਸ ਦੇ ਤੁਰਕ ਅਜਿਹਾ ਕਰਦੇ ਸਨ" (ਕੁਲਪਿਸ, ਪੰਨਾ 284).

- ਨਿਆਜ਼ੀ ਕਿਜ਼ਿਲਯਰੇਕ: "ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਮੈਮੋਰੀ ਅਤੇ ਤੁਰਕੀ-ਸਾਈਪ੍ਰਿਓਟ ਪਾਠ ਪੁਸਤਕਾਂ", ਇੰਟਰਨੈਸ਼ਨਲ ਸ਼ੁਲਬੁਚਫੋਰਸਚੰਗ, ਵੋਲਯੂ. 21, ਨੰਬਰ 4, ਉਮੰਗ ਮੀਟ ਕੋਨਫਲਿਕਟੇਨ/ਡੀਲਿੰਗ ਨਾਲ ਸੰਘਰਸ਼ (1999), ਪੀਪੀ 387-395.

ਸਟੈਨਲੀ ਮੇਅਜ਼: "ਮੈਕਰੀਓਸ. ਏ ਬਾਇਓਗ੍ਰਾਫੀ", ਮੈਕਮਿਲਨ ਪ੍ਰੈਸ: ਲੰਡਨ, ਬੇਸਿੰਗਸਟੋਕ, 1981.

ਸੇਵਕੀ ਕਿਰਾਲਪ: "ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਪਛਾਣ ਅਤੇ ਕੁਲੀਨ ਰੁਚੀਆਂ: ਮਕਾਰਿਓਸ ਅਤੇ ਯੂਨਾਨੀ ਸਾਈਪ੍ਰਿਓਟ ਰਾਸ਼ਟਰਵਾਦ (1967-1974)", ਨਿਬੰਧ, ਕੀਲੇ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ, 2014.

ਡੇਰਿਆ ਬੀਯਿਕਲੀ: "ਡਾਈ ਅਉਨਨਪੋਲਿਟਿਸ਼ੇ ਸਟੈਲੁੰਗ ਡੇਰ ਤੁਰਕੇਈ ਇਮ ਨਾਹੇਨ ਅੰਡ ਮਿਟਿਲਰੇਨ ਓਸਟੇਨ, ਬੇਸੋਂਡਰਸ ਨਾਚ ਡੈਮ ਕਲਟੇਨ ਕ੍ਰਿਏਗ ਬੀਸ ਐਂਡੇ 1999, ਕੋਨਟਿਨਯੂਟ ਓਡਰ ਵੈਂਡਲ?", ਨਿਬੰਧ, ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਹੈਮਬਰਗ, 2004.

ਉਪ-ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਰਾਜ ਦੀ ਇਸ ਅਸਥਿਰਤਾ ਨੇ ਨਸਲੀ ਸੰਘਰਸ਼ ਨੂੰ ਹਵਾ ਦਿੱਤੀ ਅਤੇ ਨਸਲੀ ਪਛਾਣ ਦੀ ਉੱਚੀ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਤ ਕੀਤਾ, ਜਿਸਦੇ ਸਿੱਟੇ ਵਜੋਂ ਇੱਕ ਵੱਖਰੀ ਨਸਲੀ-ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਪਛਾਣ ਲਈ ਤੁਰਕੀ ਸਾਈਪ੍ਰਾਇਟਸ ਦੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਕੀਤਾ ਗਿਆ. ਸਾਈਪ੍ਰਾਇਟ ਰਾਜ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਯੂਨਾਨੀ ਸਾਈਪ੍ਰਾਇਟਸ ਦੁਆਰਾ ਐਨੋਸਿਸ ਦੀ ਨਿਰੰਤਰ ਵਕਾਲਤ ਨੇ ਇਸ ਮਿੱਥ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕੀਤਾ ਕਿ ਦੋ ਭਾਈਚਾਰੇ ਇਕੱਠੇ ਨਹੀਂ ਰਹਿ ਸਕਦੇ. ਸਾਈਪ੍ਰਸ ਗਣਰਾਜ ਦੇ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ, ਆਰਚਬਿਸ਼ਪ ਮਕਾਰਿਓਸ ਅਗਸਤ 1964 ਵਿੱਚ ਇਹ ਦੱਸਣ ਤੋਂ ਝਿਜਕਦੇ ਨਹੀਂ ਸਨ, ਅੰਤਰ -ਸੰਪਰਦਾਇਕ ਝੜਪਾਂ ਦੌਰਾਨ ਇਹ ਜਾਰੀ ਰਿਹਾ ਸੀ ਕਿ ਉਸਦੀ “ਅਭਿਲਾਸ਼ਾ ਸਾਈਪ੍ਰਸ ਨੂੰ ਗ੍ਰੀਸ ਨਾਲ ਏਕੀਕ੍ਰਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਗ੍ਰੀਸ ਦੀਆਂ ਸਰਹੱਦਾਂ ਤਕ ਫੈਲਣਗੀਆਂ। ਉੱਤਰੀ ਅਫਰੀਕਾ ਦੇ ਕਿਨਾਰੇ "(ਪੈਟਰਿਕ, ਪੰਨਾ 28). ਸਾਈਪ੍ਰਾਇਟ ਖੇਤਰ ਦਾ ਇਹ ਨਸਲੀ-ਕੇਂਦ੍ਰਿਤ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਤੁਰਕੀ ਸਾਈਪ੍ਰਾਇਟਸ ਦੇ ਡਰ ਨੂੰ ਪਾਲ ਰਿਹਾ ਸੀ. ਇਸ ਲਈ, ਤੁਰਕੀ ਸਾਈਪ੍ਰਿਓਟ ਨਸਲੀ ਰਾਸ਼ਟਰਵਾਦ ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਪਛਾਣ ਦਾ ਵਾਹਨ ਬਣ ਗਿਆ ਜਿਸਨੇ ਸਮਾਜ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਨੂੰ, ਜੋ ਕਿ ਸੰਘਰਸ਼ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ, ਨੂੰ ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਕਿਸਮ ਦੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਭਾਸ਼ਾਈ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਵੱਲ ਖਿੱਚਿਆ ਅਤੇ ਇੱਕ ਵੱਖਰੀ ਕਿਸਮ ਦੇ ਭਾਗੀਦਾਰ ਸਮਾਜ ਦੀ ਸਿਰਜਣਾ ਕੀਤੀ. ਇਸ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਵੱਖਵਾਦੀ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਅਤੇ ਅੰਦੋਲਨ ਖੁਦ ਇੱਕ ਨਵੇਂ ਸਮਾਜ ਦਾ ਪ੍ਰੋਟੋਟਾਈਪ ਅਤੇ ਅੜਿੱਕਾ ਸੀ. ਇਸ ਦੇ ਸੈੱਲ, ਸਕੂਲ, ਫੌਜ ਦੀਆਂ ਇਕਾਈਆਂ, ਭਲਾਈ ਸੰਸਥਾਵਾਂ, ਸਵੈ-ਸਹਾਇਤਾ ਸਮੂਹ, ਮਜ਼ਦੂਰ ਯੂਨੀਅਨਾਂ, ਨਾਲ ਹੀ ਇਸਦੇ ਗਾਣੇ, ਝੰਡੇ, ਕਵਿਤਾ, ਖੇਡਾਂ, ਕਲਾ ਅਤੇ ਸ਼ਿਲਪਕਾਰੀ, ਸਭ ਨੇ ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਵੱਖਰੇ ਨਸਲੀ ਭਾਈਚਾਰੇ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਕੇਂਦਰ ਨੂੰ ਸੰਭਾਲਿਆ ਅਤੇ ਬਣਾਇਆ ਪਛਾਣ ਇਹ ਨੋਟ ਕਰਨਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਿੱਚ ਯੂਨਾਨੀ ਸਾਈਪ੍ਰਾਇਟ ਭਾਈਚਾਰਾ ਤੁਰਕੀ ਸਾਈਪ੍ਰਾਇਟ ਪਛਾਣ ਦੇ ਸੰਦਰਭ ਦੇ ਮੁੱਖ ਨੁਕਤੇ ਸਨ. ਤੁਰਕੀ ਸਾਈਪ੍ਰਿਓਟ “ਅਸੀਂ” “ਉਨ੍ਹਾਂ”, ਯੂਨਾਨੀ ਸਾਈਪ੍ਰਾਇਟਸ ਅਤੇ ਤੁਰਕੀ ਨਾਲ ਪਛਾਣ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਹਿੰਸਕ ਟਕਰਾਅ ਵਿੱਚ ਬਣਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਫੌਜੀ ਮਾਮਲਿਆਂ ਅਤੇ ਤੁਰਕੀ ਸਾਈਪ੍ਰਾਇਟਸ ਦੇ ਸਮੁੱਚੇ ਸਮਾਜਿਕਕਰਨ ਵਿੱਚ ਸਰਗਰਮੀ ਨਾਲ ਸ਼ਾਮਲ ਸੀ, ਆਪਣੀ ਉੱਚਤਮ ਗਤੀ ਤੇ ਪਹੁੰਚ ਗਿਆ।
- ਨਿਆਜ਼ੀ ਕਿਜ਼ੀਲਯਰੇਕ: "ਤੁਰਕੀ ਸਾਈਪ੍ਰਿਯਟ ਭਾਈਚਾਰੇ ਵਿੱਚ ਪਛਾਣ ਦੀ ਰਾਜਨੀਤੀ: ਇਨਕਾਰ ਦੀ ਰਾਜਨੀਤੀ ਦਾ ਜਵਾਬ?" ਐਕਟਸ ਡੂ ਕੋਲੋਕ ਟੈਨੂ-ਨਿਕੋਸੀ ਲੇਸ 20-22 ਅਕਤੂਬਰ 2001, ਯੂਨੀਵਰਸਟੀ ਲੂਮੀਅਰ-ਲਯੋਨ 2, ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਡੀ ਚਾਇਪ੍ਰੇ. ਲਿਓਨ: ਮੈਸਨ ਡੀ ਲ'ਓਰੀਐਂਟ ਐਟ ਡੀ ਲਾ ਮੈਡਿਟੇਰੈਨਿਏ ਜੀਨ ਪੌਇਲੌਕਸ, 2003. ਪੀਪੀ 197-204. (ਟ੍ਰੈਵੌਕਸ ਡੀ ਲਾ ਮੇਸਨ ਡੀ ਲ'ਓਰੀਐਂਟ ਮੈਡਿਟੇਰਨੈਨ, 37).

ਅਤੇ ਇਹ ਹਵਾਲਾ ਜੋ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ "ਨਹੀਂ ਮਿਲੇਗਾ" - ਜੋ ਕਿ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਤੁਰਕੀ ਦੇ ਰਾਸ਼ਟਰਵਾਦੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ 'ਤੇ ਤਰਜੀਹ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ - ਹੋਂਦ ਵਿੱਚ ਆਈ ਹੈ, ਸ਼ਾਇਦ ਇਹਨਾਂ ਵਰਗੇ ਸਰੋਤਾਂ ਵਿੱਚ ਪਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ:


- ਰੇਬੇਕਾ ਬ੍ਰਾਇਨਟ ਅਤੇ ਮੀਟ ਹੈਟੇ: "ਸਾਈਪ੍ਰਸ 1948 ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਅੱਜ ਤੱਕ ਦੀ ਤੁਰਕੀ ਧਾਰਨਾ", ਪੀਸ ਰਿਸਰਚ ਇੰਸਟੀਚਿ Osਟ ਓਸਲੋ (ਪੀਆਰਆਈਓ), ਪੀਆਰਆਈਓ ਰਿਪੋਰਟ 1/2015.


"ਅਸੀਂ ਕਰਾਂਗੇ, ਅਸੀਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਹਿਲਾਵਾਂਗੇ!" - ਈਰਾਨੀ ਸੰਵਿਧਾਨ