ਇਤਿਹਾਸ ਪੋਡਕਾਸਟ

ਉਦੈਗਿਰੀ ਗੁਫਾਵਾਂ, ਮੱਧ ਪ੍ਰਦੇਸ਼

ਉਦੈਗਿਰੀ ਗੁਫਾਵਾਂ, ਮੱਧ ਪ੍ਰਦੇਸ਼


MyIndiamyGlory

ਵਰਾਹ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੇ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਸਬੂਤਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਮਥੁਰਾ ਵਿੱਚ ਮਿਲਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਪਹਿਲੀ ਅਤੇ ਦੂਜੀ ਸਦੀ ਈਸਵੀ ਦਾ ਹੈ. ਵਰਾਹ ਦੀ ਇੱਕ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਮੂਰਤੀ ਮੱਧ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਦੇ ਵਿਦਿਸ਼ਾ ਦੇ ਕੋਲ ਉਦੈਗਿਰੀ ਗੁਫਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਮਿਲਦੀ ਹੈ. 5 ਵੀਂ ਸਦੀ ਈਸਵੀ ਤੱਕ ਚੱਟਾਨਾਂ ਨਾਲ ਕੱਟੀਆਂ ਗਈਆਂ 20 ਗੁਫਾਵਾਂ, ਉਦੈਗਿਰੀ ਗੁਫਾਵਾਂ ਦੀ ਸ਼ਾਨ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ. ਤਾਰੀਖਾਂ ਦੀ ਸ਼ਿਲਾਲੇਖ ਦੁਆਰਾ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ ਇਨ੍ਹਾਂ ਗੁਫਾ ਮੰਦਰਾਂ ਦੇ ਨਿਰਮਾਣ ਨੂੰ ਗੁਪਤ ਕਾਲ ਨਾਲ ਜੋੜਦੀ ਹੈ. ਉਦੈਗਿਰੀ ਗੁਫਾਵਾਂ ਦੀ ਗੁਫਾ 5 ਵਿੱਚ ਵਰਾਹ ਮੰਦਰ ਹੈ. ਮੂਰਤੀਆਂ ਵਿਸ਼ਨੂੰ, ਵਰਾਹ ਅਤੇ ਭੂਮੀ ਦੇਵੀ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਬਿਆਨ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ. ਇਹ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਵਰਾਹ ਨੇ ਭੂਮੀ ਦੇਵੀ ਨੂੰ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਸਾਗਰ ਦੀ ਡੂੰਘਾਈ ਵਿੱਚ ਡਿੱਗਣ ਤੋਂ ਬਚਾਇਆ.

ਦੌਰਾਨ ਸਤਯੁਗ, ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਤ੍ਰੇਤਾ ਯੁਗ ਅਤੇ ਦੁਆਪਰ ਯੁਗ ਰਹਿੰਦਾ ਸੀ ਅਸੁਰ ਰਾਜੇ ਨੇ ਹਿਰਨਾਕਸ਼ਯ ਨੂੰ ਬੁਲਾਇਆ. ਉਸਨੇ ਮਨੁੱਖਾਂ, ਸੰਤਾਂ ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਡਰਾਉਂਦੇ ਹੋਏ, ਤਿੰਨਾਂ ਸੰਸਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਅਰਾਜਕਤਾ ਪੈਦਾ ਕੀਤੀ ਦੇਵ ਸਮਾਨ. ਦੇ ਦੇਵ, ਇੰਦਰਾ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਵਿੱਚ, ਸਹਾਇਤਾ ਲਈ ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਕੋਲ ਪਹੁੰਚ ਕੀਤੀ. ਯੋਜਨਾ ਦੇ ਜਾਣਕਾਰ ਹਿਰਨਾਕਸ਼ਯ ਨੇ ਆਪਣੀ ਧੁਰੀ ਤੋਂ ਧੱਕਾ ਦੇ ਕੇ ਧਰਤੀ ਨੂੰ ਲੁਕਾ ਦਿੱਤਾ ਤਾਂ ਜੋ ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਉਸਨੂੰ ਨਾ ਲੱਭ ਸਕੇ.

ਜਦੋਂ ਹਿਰਨਾਕਸ਼ਯ ਨੇ ਭੂਮੀ ਦੇਵੀ ਨੂੰ ਛੂਹਿਆ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਧੱਕ ਦਿੱਤਾ, ਇੱਕ ਅਸੁਰ ਸੰਪਰਕ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਜਨਮ ਲਿਆ. ਉਹ ਨਰਕਾਸੁਰ ਸੀ, ਜਿਸਨੂੰ ਭੌਮਾਸੁਰ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ. ਭੂਮੀ ਦੇਵੀ ਪੁਲਾੜ ਦੇ ਅੰਦਰ ਡੁੱਬ ਗਈ. ਇਹ ਉਦੋਂ ਸੀ ਜਦੋਂ ਭਗਵਾਨ ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਨੇ ਰੂਪ ਧਾਰਿਆ ਸੀ ਵਰਾਹ, ਇੱਕ ਸੂਰ ਧਰਤੀ ਦੇ ਹੋਰ ਡਿੱਗਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਪ੍ਰਭੂ ਨੇ ਧਰਤੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸਿੰਗਾਂ ਵਿੱਚ ਫੜਿਆ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਆਪਣੀ ਧੁਰੀ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਧੱਕ ਦਿੱਤਾ. ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਦੇ ਹਿਰਨਯਕਸ਼ ਦੀ ਹੱਤਿਆ ਹੋਈ।

ਵਰਾਹਾ ਉਦੈਗਿਰੀ ਗੁਫਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਸਰੋਤ: ਵਿਕੀਪੀਡੀਆ

ਰੋਹਿਤ ਆਰੀਆ, ਜੋ ਭਾਰਤੀ ਸਭਿਆਚਾਰ ਤੇ ਬਲੌਗ ਲਿਖਦੇ ਹਨ, “ ਵਿੱਚ ਵਾਲਮੀਕਿ ਰਾਮਾਇਣ, ਕੁੰਭਕਰਣ ਅਤੇ ਵਿਭੀਸ਼ਨ ਦੋਨੋ ਨੇ ਸੀਤਾ ਦੇਵੀ ਨੂੰ ਅਗਵਾ ਕਰਨ ਲਈ ਰਾਵਣ ਨੂੰ ਬੁਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਝਿੜਕਿਆ. ਕੁੰਭਕਰਣ ਛੋਟੇ ਭਰਾ ਨਾਲੋਂ ਵੀ ਸਖਤ ਭਾਸ਼ਾ ਵਰਤਦਾ ਸੀ. ਮੈਨੂੰ ਯਾਦ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਅਗਲੀ ਕਹਾਣੀ ਕਿਸ ਸੰਸਕਰਣ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਬਿਆਨ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ ਪਰ ਸ਼੍ਰੀ ਰਾਮ ਦੇ ਹੱਥੋਂ ਮਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਕੁੰਭਕਰਣ ਨੇ ਇੱਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਆਪਣੇ ਭਰਾ ਨੂੰ ਸਮਝਦਾਰ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ. ਉਸ ਨੂੰ ਕਮਜ਼ੋਰ ਸਮਝਦਿਆਂ ਉਸਨੇ ਉਸਨੂੰ ਲੰਕਾ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਜੰਗਲ ਵਿੱਚ ਆਉਣ ਲਈ ਕਿਹਾ. ਉੱਥੇ ਉਸਨੇ ਇੱਕ ਅਜੀਬ structureਾਂਚਾ ਦਿਖਾਇਆ, ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਗੁੰਬਦ ਵਰਗਾ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਪਹਾੜੀ. ਇਹ ਬਨਸਪਤੀ ਦੁਆਰਾ coveredੱਕਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ ਪਰ ਜਦੋਂ ਇਸਨੂੰ ਹਟਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ, ਤਾਂ ਇਹ ਸ਼ੁੱਧ ਸੋਨਾ ਹੋਣ ਦਾ ਖੁਲਾਸਾ ਹੋਇਆ!

ਰਾਵਣ ਹੈਰਾਨ ਸੀ ਕਿ ਉਸਨੂੰ ਨਹੀਂ ਪਤਾ ਸੀ ਕਿ ਉਸਦੇ ਟਾਪੂ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਅਜਿਹੀ ਅਜੀਬ ਚੀਜ਼ ਮੌਜੂਦ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਸਦੀਵੀ ਨੀਂਦ ਵਾਲੇ ਭਰਾ ਨੂੰ ਇਸ ਬਾਰੇ ਕਿਵੇਂ ਪਤਾ ਲੱਗਾ? ਅਤੇ ਵੈਸੇ ਵੀ ਸੰਕਟ ਦੇ ਇਸ ਸਮੇਂ ਤੇ ਸੁਨਹਿਰੀ ਪਹਾੜੀਆਂ ਨਾਲ ਸਮਾਂ ਬਰਬਾਦ ਕਿਉਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਸੀ?

ਇਸ ਲਈ ਕੁੰਬਰਕਰਨਾ ਨੂੰ ਉਸਨੂੰ ਦੱਸਣਾ ਪਿਆ. “ ਮੇਰੇ ਆਖਰੀ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਮੈਂ ਹਿਰਨਯਕਸ਼ ਸੀ, ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਹਿਰਨਯਾਕਸ਼ੀਪੂ ਸੀ. ਜਦੋਂ ਮਹਾਵਿਸ਼ਨੂੰ ਨੇ ਵਰਾਹ ਅਵਤਾਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਭੂਦੇਵੀ, ਉਸਦੇ ਕੁੰਡਲ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਸਮੁੰਦਰ ਵਿੱਚ ਮੇਰੇ ਨਾਲ ਲੜਾਈ ਕੀਤੀ ਲੜਾਈ ਵਿੱਚ ਡਿੱਗ ਪਿਆ ਅਤੇ ਇੱਥੇ ਉਤਰਿਆ. ਇਹ ਪਹਾੜੀ ਜੋ ਮੈਨੂੰ ਵੀ ਬੌਣਾ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਉਸ ਉਮਰ ਵਿੱਚ ਉਸਦੀ ਕੁੰਡਲਾ ਸੀ! ਅਤੇ ਉਹ ਮਹਾਵਿਸ਼ਣੂ, ਇੰਨੀ ਵੱਡੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ, ਹੁਣ ਮੁੜ ਰਾਮ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਤੁਸੀਂ ਅਤੇ ਮੈਂ ਦੋਵੇਂ ਮਰ ਚੁੱਕੇ ਹਾਂ ਭਰਾ, ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਤੁਸੀਂ ਸੀਤਾ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ. ਮੈਨੂੰ ਆਪਣੀ ਪਿਛਲੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਯਾਦ ਹੈ ਜਿਸ ਕਰਕੇ ਮੈਂ ਇਸ ਸਥਾਨ ਬਾਰੇ ਜਾਣਦਾ ਹਾਂ. ਇਸ ਮੂਰਖਤਾ ਦਾ ਤਿਆਗ ਕਰੋ ਜਾਂ ਅਸੀਂ ਦੋਵੇਂ ਪਿਛਲੀ ਵਾਰ ਅਤੇ#8221 ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਬੁਰੇ ਅੰਤ ਤੇ ਆ ਜਾਵਾਂਗੇ ਪਰ ਬੇਸ਼ੱਕ ਰਾਵਣ ਉਸਦੀ ਕਿਸਮਤ ਵਿੱਚ ਫਸਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ ਅਤੇ ਫਿਰ ਵੀ ਸੁਣਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ.

ਸਾਰੇ ਦਸਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਅਵਤਾਰ ਸ਼੍ਰੀ ਵਹਾਹ ਮੂਰਤੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸ਼੍ਰੀ ਮਹਾਵਿਸ਼ਨੁ ਦਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਤੀਜਾ ਅਵਤਾਰ ਸ਼੍ਰੀ ਨਰਸਿਮਹਾ ਨਾਲੋਂ ਵੀ ਵਧੇਰੇ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਅਵਤਾਰ. ਇੱਕ ਸਮੇਂ, ਉਸਦੇ ਮੰਦਰ ਜ਼ਮੀਨ ਉੱਤੇ ਸਰਵ ਵਿਆਪਕ ਸਨ. ਅਜੀਬ ਗੱਲ ਹੈ ਕਿ ਅੱਜ ਸਿਰਫ ਉਹ ਲੋਕ ਜੋ ਤਾਕਤ ਦੇ ਉਸ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਨਿਯਮਿਤ ਰੂਪ ਨਾਲ ਜੁੜਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਤਾਂਤਰਿਕ ਹਨ ਜੋ ਸ਼੍ਰੀ ਵਰਾਹੀ ਦੇਵੀ ਦੀ ਅਰਦਾਸ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਸ਼ਕਤੀ ਪਹਿਲੂ ਨੂੰ ਦੇਵੀ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ. ਜਦੋਂ ਸ਼੍ਰੀ ਵਰਾਹਸਵਾਮੀ ਮੰਦਰ ਆਮ ਸਨ ਤਾਂ ਇਹ ਹਿੰਦੂਆਂ ਦਾ ਸੁਨਹਿਰੀ ਯੁੱਗ ਸੀ. ”

ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ 23 ਵਰਾਹ ਮੰਦਰ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਤਿੰਨ ਕੇਰਲਾ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਹਨ. ਇੱਕ ਵਰਾਹ ਮੰਦਰ ਸਮਾਰਕਾਂ ਦੇ ਖਜੂਰਾਹੋ ਸਮੂਹ ਦੇ ਅਹਾਤੇ ਦੇ ਅੰਦਰ ਮੌਜੂਦ ਹੈ.

ਸ਼੍ਰੀਵਰਹਮ ਲਕਸ਼ਮੀ ਵਰਾਹ ਮੰਦਰ, ਜਿਸਨੂੰ ਸ਼੍ਰੀਵਰਹਮ ਮੰਦਰ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, 5000 ਸਾਲ ਪੁਰਾਣਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਤਿਰੂਵਨੰਤਪੁਰਮ ਦੇ ਸ਼੍ਰੀਵਰਹਮ ਵਿਖੇ ਸਥਿਤ ਹੈ. ਇਸ ਮੰਦਰ ਦਾ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਦੇਵਤਾ ਵਰਾਹਾ ਹੈ. ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਦਾ ਤੀਜਾ ਅਵਤਾਰ ਇੱਥੇ ਲਕਸ਼ਮੀ ਦੇਵੀ ਦੇ ਨਾਲ ਬੈਠਣ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਵੇਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਉਪ-ਦੇਵਤੇ ਹਨ ਗਣਪਤੀ, ਸ਼੍ਰੀ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ, ਨਾਗਰਾਜ, ਯਕਸ਼ਯਾਮਾ. ਇਸ ਲਈ ਨਾਮ ਲਕਸ਼ਮੀ ਵਰਾਹ ਮੰਦਰ! ਸਿਰਫ ਕੁਝ ਹੀ ਮੰਦਰਾਂ ਵਿੱਚ ਵਰਾਹ ਨੂੰ ਉਸਦੀ ਪਤਨੀ ਲਕਸ਼ਮੀ ਦੇਵੀ ਦੇ ਨਾਲ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ.

ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਚਿੱਤਰ ਵਰਣਨ:

ਵਰਾਹ ਨੇ ਡਿੱਗੇ ਹੋਏ ਭੂਤ ਨੂੰ ਭੂਦੇਵੀ ਦੇ ਮੋ .ੇ ਤੇ ਲਤਾੜਿਆ. ਹੋਇਸਲੇਸ਼ਵਰ ਮੰਦਿਰ ਵਿਖੇ ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਦੇ ਅਵਤਾਰ ਦੀ ਇੱਕ ਮੂਰਤੀ, ਜਿਸਨੂੰ ਹੈਲੇਬਿਦੁ ਮੰਦਰ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਹੈਲੇਬਿਡੂ, ਕਰਨਾਟਕ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਸਮਾਰਕ ਹੈ. ਸ਼ਿਵ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ, ਇਸ ਮੰਦਰ ਦਾ ਨਿਰਮਾਣ 12 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਹੋਇਸਲਾ ਰਾਜਾ ਵਿਸ਼ਨੁਵਰਧਨ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ.

ਦੂਜੀ ਤਸਵੀਰ ਇੱਕ ਦੁਰਲੱਭ ਸੱਜੇ-ਪੱਖੀ ਵਰਾਹ ਦੀ ਹੈ ਜਿਸਨੇ ਭੂਦੇਵੀ ਨੂੰ ਫੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ. ਇਹ ਮੂਰਤੀ ਤਾਮਿਲਨਾਡੂ ਦੇ ਮਮੱਲਾਪੁਰਮ ਦੇ ਤੱਟਵਰਤੀ ਰਿਜ਼ਾਰਟ ਕਸਬੇ ਮਹਾਬਲੀਪੁਰਮ ਵਿਖੇ ਸਮਾਰਕਾਂ ਦੇ ਸਮੂਹ ਦੀ ਹੈ. ਇਸ ਜਗ੍ਹਾ ਤੇ 400 ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸਮਾਰਕ ਅਤੇ ਮੰਦਰ ਹਨ ਜੋ ਪੱਲਵ ਰਾਜਵੰਸ਼ ਦੇ ਸ਼ਾਸਕਾਂ ਦੁਆਰਾ 7 ਵੀਂ ਅਤੇ 8 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਬਣਾਏ ਗਏ ਸਨ.

ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਚਿੱਤਰ ਸ਼ਿਸ਼ਟਾਚਾਰ: ਵਿਕੀਪੀਡੀਆ.

ਨੋਟ: ਇਸ ਲਿਖਤ ਦਾ ਹਿੱਸਾ (4 ਵੇਂ ਤੋਂ 7 ਵੇਂ ਪੈਰਾਗ੍ਰਾਫ) ਸਿੱਧਾ ਵਰਾਹਾ ਦੀਆਂ ਪੋਸਟਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਰੋਹਿਤ ਆਰੀਆ.

ਬੇਦਾਅਵਾ: ਇੱਥੇ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤੇ ਗਏ ਵਿਚਾਰ ਸਿਰਫ ਲੇਖਕ ਦੇ ਹਨ. ਮੇਰਾ ਭਾਰਤ ਮੇਰੀ ਮਹਿਮਾ ਲੇਖਕ ਦੁਆਰਾ ਇਸ ਲੇਖ ਵਿੱਚ ਸਾਂਝੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਵੈਧਤਾ ਜਾਂ ਜਾਣਕਾਰੀ ਲਈ ਕੋਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਨਹੀਂ ਲੈਂਦਾ.


ਟੈਗ: ਉਦੈਗਿਰੀ ਗੁਫਾ

ਭਾਰਤੀ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਨਦੀਆਂ ਦਾ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸਥਾਨ ਹੈ। ਹਿੰਦੂਆਂ ਦੁਆਰਾ ਦੇਵਤਿਆਂ ਵਜੋਂ ਸਤਿਕਾਰਿਆ ਗਿਆ, ਨਦੀਆਂ ਨੇ ਸਰੋਤਾਂ, ਵਿਚਾਰਾਂ ਅਤੇ ਖੇਤੀ ਸੰਪਤੀਆਂ ਨੂੰ ਲਾਮਬੰਦ ਕੀਤਾ. ਜੇ ਕੋਈ ਅਜਿਹੀ ਚੀਜ਼ ਹੈ ਜੋ ਭਾਰਤ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਦੀ ਜ਼ੋਰਦਾਰ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਉਸਦੀ ਬੇਅੰਤ ਨਦੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਹੈ. ਬਹੁਤ ਹੀ ਨਾਮ 'ਇੰਡੀਆ' ਜਾਂ 'ਹਿੰਦ' ਸਿੰਧ ਨਦੀ ਤੋਂ ਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਪਹਿਲਾਂ ਅਰਬ ਭੂਗੋਲ ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਈਸਾਈ ਯੁੱਗ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਤੇ, ਟਾਲਮੀ ਨੇ ਭਾਰਤ ਨੂੰ ਗੰਗਾ ਅਤੇ ਗੰਗਾ ਦੇ ਪਾਰ ਦੀ ਧਰਤੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ.

ਹਾਲਾਂਕਿ ਭਾਰਤ ਦੀਆਂ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਨਦੀਆਂ ਨੇ ਉਸਦੀ ਸਭਿਅਤਾ ਨੂੰ ਰੂਪ ਦੇਣ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਈ ਹੈ, ਪਰੰਤੂ ਸਿਰਫ ਕੁਝ ਨੂੰ ਪੈਨ-ਇੰਡੀਅਨ ਤੀਰਥਾਂ ਵਜੋਂ ਮਨਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਗੰਗਾ, ਗੋਦਾਵਰੀ, ਨਰਮਦਾ ਅਤੇ ਕਾਵੇਰੀ. ਬੇਤਵਾ ਜਾਂ ਵੇਤਰਾਵਤੀ ਇੱਕ ਇਤਿਹਾਸਕ ਤੌਰ ਤੇ ਜੀਵੰਤ ਨਦੀ ਹੈ ਜੋ ਮੱਧ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਅਤੇ ਉੱਤਰ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਦੇ ਆਧੁਨਿਕ ਰਾਜਾਂ ਵਿੱਚ ਮੱਧ ਭਾਰਤ ਦੇ ਦਿਲ ਵਿੱਚੋਂ ਵਗਦੀ ਹੈ. ਵਿੰਧਿਆ ਦੀਆਂ ਚੋਟੀਆਂ ਨੂੰ ਕੱਟਦੇ ਹੋਏ, ਇਸਦੇ ਕਿਨਾਰੇ ਉਪਜਾile ਵਾਦੀਆਂ ਨਹੀਂ ਹਨ ਅਤੇ ਆਬਾਦੀ ਦੀ ਘਣਤਾ ਘੱਟ ਹੈ. ਇਸਨੇ ਅਜੇ ਵੀ ਆਪਣਾ ਮੱਧਯੁਗੀ ਸੁਹਜ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖਿਆ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਉਦਯੋਗ ਅਤੇ ਵੱਡੇ ਸ਼ਹਿਰ ਇਸਦੇ ਬੈਂਕਾਂ ਤੇ ਨਹੀਂ ਹਨ.

ਬੇਤਵਾ ਨੇ ਚੁੱਪਚਾਪ ਇੱਕ ਕਹਾਣੀ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀ ਜਿਸਨੂੰ ਅਸੀਂ ਭਾਰਤ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਵਜੋਂ ਪਛਾਣਦੇ ਹਾਂ. ਉਸਦੀ ਝਲਕ ਵਿੱਚ ਸਾਨੂੰ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੀ ਛਾਪ, ਹਿੰਦੂ ਮੰਦਰਾਂ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੀ ਅਤੇ ਭਾਰਤ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਬੋਧੀ ਮੱਠ ਮਿਲਦੇ ਹਨ. ਇਸਦੇ ਕਿਨਾਰਿਆਂ ਤੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਭਾਰਤ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾਲ ਰਾਜਮਾਰਗ, ਦੱਖਣੀ ਮਾਰਗ ਚਲਾਇਆ ਗਿਆ, ਜੋ ਗੰਗਾ ਦੇ ਮੈਦਾਨ ਅਤੇ ਦੱਕਨ ਦੇ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਨੂੰ ਜੋੜਦਾ ਹੈ. ਜੈਨ ਅਤੇ ਬੋਧੀ ਦੋਵੇਂ ਇਸ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ਹਾਲ ਸਨ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਹਿੰਦੂਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਮਿਲ ਕੇ ਬੇਤਵਾ ਦੇ ਨਾਲ ਖੂਬਸੂਰਤ ਬੁੱਤ ਬਣਾਏ ਇਮਾਰਤਾਂ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਹੈ.

ਬੇਤਵਾ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਲਗਭਗ 30,000 ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਭੀਮਬੇਟਕਾ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੀਆਂ ਪਹਾੜੀਆਂ ਦੇ ਚੱਟਾਨਾਂ ਦੇ ਆਸਰੇ ਉਪ-ਮਹਾਂਦੀਪ ਦੇ ਆਧੁਨਿਕ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੇ ਨਿਵਾਸਾਂ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਗਏ ਸਨ. ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ surroundingਲਾਨਾਂ ਅਤੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੀਆਂ ਵਾਦੀਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਪਹਾੜੀਆਂ ਦੀ ਵਿਲੱਖਣ ਸਥਿਤੀ ਨੇ ਨਾ ਸਿਰਫ ਰਹਿਣ ਲਈ ਆਸਰਾ ਮੁਹੱਈਆ ਕੀਤਾ ਬਲਕਿ ਭੋਜਨ ਦੇ ਸਰੋਤਾਂ ਦੀ ਭਰਪੂਰ ਸਪਲਾਈ ਵੀ ਕੀਤੀ. ਸਾਡੇ ਪੱਥਰ ਯੁੱਗ ਦੇ ਪੂਰਵਜਾਂ ਨੇ ਇਸ ਕੁਦਰਤ ਦੀ ਦਾਤ ਦਾ ਲਾਭ ਉਠਾਇਆ ਅਤੇ ਚੁੱਪਚਾਪ ਭਾਰਤ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਦੀ ਨੀਂਹ ਰੱਖੀ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜੀਵਨ ਦੇ ਗੁਫਾਵਾਂ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਾਂ 'ਤੇ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਪਹਿਲੀ ਦਿੱਖ ਭਾਸ਼ਾ ਬਣਾਈ. ਅੱਜ ਭੀਮਬੇਟਕਾ ਦੇ ਚੱਟਾਨ-ਆਸਰੇ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਵ ਵਿਰਾਸਤ ਸਥਾਨ ਹਨ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਜੀਵਨ ਸ਼ੈਲੀ ਅਤੇ ਰਹਿਣ-ਸਹਿਣ ਦੇ ਗਿਆਨ ਦਾ ਭੰਡਾਰ ਹਨ.

ਭੀਮਬੇਟਕਾ ਦੇ ਰੌਕ ਸ਼ੈਲਟਰਸ

ਪੱਥਰ ਯੁੱਗ ਦੀ ਜੀਵਨ ਸ਼ੈਲੀ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਸਾਲਾਂ ਤੱਕ ਜਾਰੀ ਰਹੀ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸ਼ਹਿਰੀਕਰਨ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ 1 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਮੱਧ ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਰੂ ਨਹੀਂ ਹੋਈ. ਵਿਦਿਸ਼ਾ ਇਸ ਸਮੇਂ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਵਪਾਰਕ ਕੇਂਦਰ ਬਣ ਗਈ ਅਤੇ 2 ਤੋਂ 3 ਵੀਂ ਸਦੀ ਈਸਵੀ ਵਿੱਚ ਗੁਪਤ ਸਾਮਰਾਜ ਦੇ ਕਬਜ਼ੇ ਵਿੱਚ ਆਉਣ ਤੱਕ ਜਾਰੀ ਰਹੀ. ਸਮਰਾਟ ਅਸ਼ੋਕ ਵਿਦਿਸ਼ਾ ਦਾ ਰਾਜਪਾਲ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਬੋਧੀ ਪਤਨੀ ਵਿਦਿਸ਼ਾ ਦੇਵੀ ਇਸ ਸ਼ਹਿਰ ਦੀ ਮੂਲ ਨਿਵਾਸੀ ਸੀ। ਅੱਜ, ਵਿਦਿਸ਼ਾ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੇ ਅਵਸ਼ੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਉਹ ਪੱਥਰ ਦਾ ਥੰਮ੍ਹ ਹੈ ਜੋ 1 ਵੀਂ ਸਦੀ ਈਸਵੀ ਪੂਰਵ ਵਿੱਚ ਇੰਡੋ-ਯੂਨਾਨੀ ਰਾਜਾ ਐਂਟੀਆਲਸੀਦਾਸ ਦੇ ਯੂਨਾਨੀ ਰਾਜਦੂਤ ਹੈਲੀਓਡੋਰਸ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਖੰਭੇ ਨੂੰ ਗਰੁੜ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਦੁਆਰਾ ਉੱਚਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਵਾਸੂਦੇਵ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਹੈ.

ਵਿਦਿਸ਼ਾ ਵਿਖੇ ਹੈਲੀਓਡੋਰਸ ਥੰਮ੍ਹ

ਸਾਂਚੀ, ਇੱਕ ਹੋਰ ਵਿਸ਼ਵ ਵਿਰਾਸਤ ਸਥਾਨ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਦੇ ਤਾਜ ਦਾ ਇੱਕ ਗਹਿਣਾ ਹੈ. ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਸਮਰਾਟ ਅਸ਼ੋਕ ਦੁਆਰਾ 3 ਵੀਂ ਸਦੀ ਈਸਾ ਪੂਰਵ ਵਿੱਚ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਸਾਂਚੀ ਵਿਖੇ ਮਹਾਨ ਸਤੂਪ ਇੱਕ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰਲ ਚਿੰਨ੍ਹ ਹੈ. ਇੱਥੇ ਹੀ ਅਸ਼ੋਕ ਨੇ ਵਿਦਿਸ਼ਾ ਦੇ ਇੱਕ ਵਪਾਰੀ ਦੀ ਧੀ ਵਿਦਿਸ਼ਾ ਦੇਵੀ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਪਹਿਲੀ ਸਦੀ ਈਸਵੀ ਪੂਰਵ ਵਿੱਚ, ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀਆਂ ਖੂਬਸੂਰਤ ਮੂਰਤੀਆਂ, ਧਾਮ ਦੇ ਪਹੀਏ, ਜਾਤਕ ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਬੁੱਧ ਦੀ ਪੂਜਾ ਦੇ ਨਾਲ ਚਾਰ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਉੱਕਰੀ ਹੋਈ ਟੋਰਨਾ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ.

ਸਮੇਂ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਸੈਂਚੀ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਤੂਪ, ਮੰਦਰ ਅਤੇ ਮੱਠ ਬਣਾਏ ਗਏ ਸਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਮੰਦਰ 17 ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕਰਨਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹੈ. ਇਹ ਭਾਰਤ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੇ ਮੰਦਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਨਿਰਮਾਣ ਛੋਟੇ ਵਰਗ ਦੇ ਪਵਿੱਤਰ ਸਥਾਨ ਅਤੇ ਸਮਤਲ ਛੱਤਾਂ ਵਾਲਾ ਇੱਕ ਪੋਰਟਿਕੋ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਪੋਰਟਿਕੋ ਦੇ ਚਾਰ ਥੰਮ੍ਹ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਉੱਪਰ ਚਾਰ ਸ਼ੇਰ ਹਨ. ਇਹ ਮੰਦਰ ਇਸ ਤੱਥ ਦੀ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਉਦਾਹਰਣ ਹੈ ਕਿ ਸ਼ਿਖਰਾ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਪਹਿਲਾਂ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀਂ ਸੀ.

ਸਾਂਚੀ 17 ਮੰਦਰ, ਭਾਰਤ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੇ ਮੰਦਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ

ਸਾਂਚੀ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਬੇਤਵਾ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੀਆਂ ਕਈ ਹੋਰ ਪਹਾੜੀਆਂ ਅਤੇ ਇਸਦੀ ਸਹਾਇਕ ਬੇਸ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਦੇ ਸਥਾਪਿਤ ਕੇਂਦਰ ਬਣ ਗਏ. ਅਜਿਹਾ ਹੀ ਇੱਕ ਕੇਂਦਰ ਹੈ ਸਤਧਾਰਾ। ਸਤਧਾਰਾ ਵਿਖੇ ਮੁੱਖ ਸਤੂਪ ਸਾਂਚੀ ਮਹਾਸਤੂਪ ਤੋਂ ਵੀ ਵੱਡਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅਸ਼ੋਕ ਦੇ ਸਮੇਂ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਬੇਸ ਨਦੀ ਦੇ ਨਜ਼ਰੀਏ ਤੋਂ, ਹੈਰਾਨੀਜਨਕ ਸਰਲ ਸਤਧਾਰਾ ਸਟੂਪ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਪਠਾਰ ਵਿੱਚ ਫੈਲੇ ਹੋਏ ਹਨ.

ਸਤਧਾਰਾ ਬੋਧੀ ਕੰਪਲੈਕਸ

ਜਦੋਂ ਗੁਪਤਾਂ ਨੇ ਅਹੁਦਾ ਸੰਭਾਲਿਆ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਵਿਦਿਸ਼ਾ ਦੇ ਨੇੜੇ ਉਦੈਗਿਰੀ ਪਹਾੜੀ 'ਤੇ ਪੂਜਾ ਦਾ ਸਮਾਨਾਂਤਰ ਕੇਂਦਰ ਬਣਾਇਆ ਅਤੇ ਇਸ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਚੱਟਾਨ ਕੱਟੇ ਗਏ ਹਿੰਦੂ ਮੱਠਾਂ ਦਾ ਵਿਚਾਰ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ. ਇਹ ਸ਼ਾਇਦ ਇਸ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਦੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਬ੍ਰਾਹਮਣਵਾਦੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੂੰ ਫੈਲਾਉਣਾ ਸੀ. ਉਦੈਗਿਰੀ ਵਿਖੇ ਵਰਾਹ ਅਤੇ ਅਨੰਤਸੇਯਈ ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਦੀਆਂ ਵਿਸ਼ਾਲ ਚੱਟਾਨਾਂ ਨਾਲ ਬੁਣੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਦਰਸ਼ਕ ਨੂੰ ਹੈਰਾਨ ਕਰ ਦੇਣਗੀਆਂ. ਇਹ ਹਿੰਦੂ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਸੀ ਜੋ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਭਾਰਤ ਅਤੇ ਦੱਖਣ -ਪੂਰਬੀ ਏਸ਼ੀਆ ਦੇ ਮੱਧਯੁਗੀ ਮੰਦਰਾਂ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸਜਾਉਂਦੇ ਹੋਏ ਵਧੇਰੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਰੂਪਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਕਸਤ ਹੋਈ.

ਉਦੈਗਿਰੀ ਗੁਫਾ ਕੰਪਲੈਕਸ

ਉੱਤਰ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਦੇ ਲਲਿਤਪੁਰ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਵਿੱਚ ਬੇਤਵਾ ਦੇ ਸੱਜੇ ਕੰ bankੇ ਤੇ ਸਥਿਤ, ਦੇਵਗੜ੍ਹ ਵਿੱਚ ਗੁਪਤ ਕਾਲ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਮੰਦਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ, ਦਸ਼ਾਵਤਾਰਾ ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਮੰਦਰ ਹੈ. ਇਸਦੀ ਪਛਾਣ ਉੱਤਰੀ ਭਾਰਤ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੇ ਪੰਚਾਇਤੀ ਮੰਦਰ ਵਜੋਂ ਵੀ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ.

ਦੇਵਗੜ੍ਹ ਦੇ ਦਸ਼ਾਵਤਾਰ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਨਾਰ ਨਾਰਾਇਣ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਅਤੇ ਦੇਵਗੜ੍ਹ ਦੇ ਪਾਰਸ਼ਵਨਾਥ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਜੈਨ ਮੂਰਤੀਆਂ (ਸਰੋਤ: ਵਿਕੀਪੀਡੀਆ)

ਦੇਵਗੜ੍ਹ ਜੈਨ ਧਰਮ ਦਾ ਇੱਕ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਕੇਂਦਰ ਵੀ ਸੀ. ਦੇਵਗੜ੍ਹ ਵਿੱਚ 7 ​​ਵੀਂ ਅਤੇ 17 ਵੀਂ ਸਦੀ ਈਸਵੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਬਣਾਏ ਗਏ 2000 ਮੂਰਤੀਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਲਗਭਗ 31 ਜੈਨ ਮੰਦਰ ਹਨ. ਯੂਪੀ ਟੂਰਿਜ਼ਮ ਵੈਬਸਾਈਟ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਦੇਵਗ੍ਰਾਹ ਵਿੱਚ ਜੈਨ ਮੂਰਤੀਆਂ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਇੱਕ ਜਗ੍ਹਾ ਤੇ ਪਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮੰਦਰ ਜੈਨ ਵਪਾਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਏ ਗਏ ਸਨ ਜੋ ਦੇਵਗੜ੍ਹ ਤੋਂ ਅੰਦਰੂਨੀ ਅਤੇ ਵਿਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਵਪਾਰ ਕਰਦੇ ਸਨ.

ਸ਼ਾਂਤ ਬੇਤਵਾ ਬੁੱਧੀ ਚੰਦੇਰੀ, ਜਾਂ ਪੁਰਾਣੀ ਚੰਦੇਰੀ ਵੱਲ ਵਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਆਧੁਨਿਕ ਚੰਦੇਰੀ ਤੋਂ 20 ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਉੱਤਰ ਵੱਲ ਅਤੇ ਜੈਨ ਧਰਮ ਦਾ ਇੱਕ ਹੋਰ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਕੇਂਦਰ ਹੈ.

ਚੰਦੇਰੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਜੈਨ ਮੰਦਰ

ਗੁਪਤਸ ਦੁਆਰਾ ਬੀਜੇ ਗਏ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰਲ ਸ਼ਾਨਦਾਰਤਾ ਦੇ ਮੁ seedsਲੇ ਬੀਜ ਰਾਸ਼ਟਰਕੁਟ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਫੁੱਲੇ ਸਨ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀਆਂ ਉੱਤਮ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਭੋਜਪੁਰ ਦੇ ਅਧੂਰੇ ਸ਼ਿਵ ਮੰਦਰ ਅਤੇ ਨੇੜਲੇ ਭੂਤਨਾਥ ਮੰਦਰ ਕੰਪਲੈਕਸ ਦੇ ਖੰਡਰਾਂ ਵਿੱਚ ਮਿਲਦੀਆਂ ਹਨ. ਭੋਜਪੁਰ ਦਾ ਮੰਦਰ ਵਿਸ਼ਾਲ ਸੀ ਅਤੇ ਸ਼ਿਵ ਲਿੰਗ ਮੱਧਕਾਲੀਨ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚਾ ਹੈ.

ਭੋਜਪੁਰ ਅਤੇ ਭੂਤਨਾਥ ਦੇ ਮੰਦਰ ਦੇ ਖੰਡਰ

ਵਿਦਿਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਮੰਦਰ ਨਿਰਮਾਣ ਗਤੀਵਿਧੀ ਜਾਰੀ ਹੈ ਅਤੇ ਬੀਜਮੰਡਲ ਦੇ ਅਧੂਰੇ ਮੰਦਰ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾਲ ਆਕਾਰ ਇਸਦੇ ਨਿਰਮਾਤਾਵਾਂ ਦੇ ਹੁਨਰਾਂ ਅਤੇ ਇੱਛਾਵਾਂ ਦੀ ਸਪੱਸ਼ਟਤਾ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਵਿਦਿਸ਼ਾ ਵਿਖੇ ਬੀਜਮੰਡਲ ਦੇ ਮੰਦਰ ਦੇ ਖੰਡਰ

ਬੇਤਵਾ ਕਹਾਣੀ ਦਾ ਅਗਲਾ ਪੜਾਅ ਇਸਲਾਮ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਸਲਤਨਤ ਦੇ ਸ਼ਾਸਕਾਂ ਦੀ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਲਾਲਸਾ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦੱਖਣ ਵੱਲ ਮਾਰਚ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਬੇਤਵਾ ਮੁੱਖ ਮਾਰਗ ਬਣ ਗਿਆ. ਹਮਲਾਵਰਾਂ ਦੀਆਂ ਜਿੱਤਾਂ ਨੇ ਮੰਦਰਾਂ ਦੀ ਦੌਲਤ ਨੂੰ ਹੇਠਾਂ ਸੁੱਟ ਦਿੱਤਾ ਜੋ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਸੁੱਟੇ ਹੋਏ ਸਨ ਜੋ ਸਨਾਤਨ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਘੁੰਮਦੇ ਸਨ. ਪਰ ਇਹ ਬਹੁਤਾ ਚਿਰ ਨਹੀਂ ਰਹਿਣਾ ਸੀ. ਮਾਨਵਵਾਦ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੇ ਸੂਫੀ ਰਹੱਸਵਾਦ ਦੁਆਰਾ ਨਵੀਂ ਰੌਸ਼ਨੀ ਵੇਖੀ. ਨਿਜ਼ਾਮੁਦੀਨ ulਲੀਆ ਦੇ ਪੈਰੋਕਾਰਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਚਾਰ ਨਾਲ ਚੰਦੇਰੀ ਸੂਫੀ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦਾ ਚੁੰਬਕ ਬਣ ਗਿਆ।

ਚਿਸ਼ਤੀਆ ਸੂਫੀ ਇਸਲਾਮ ਦੀਆਂ ਚਾਰ ਮੁੱਖ ਧਾਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਚਿਸ਼ਤੀਆ ਦਾ ਜਨਮ 10 ਵੀਂ ਸਦੀ ਈਸਵੀ ਵਿੱਚ ਅਫਗਾਨਿਸਤਾਨ ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਪਰ ਇਹ ਖਵਾਜਾ ਮੋਇਨੁਦੀਨ ਚਿਸਤੀ ਸੀ, ਇੱਕ ਸਤਿਕਾਰਤ ਸੂਫੀ ਸੰਤ, ਜਿਸਦਾ 12 ਵੀਂ ਸਦੀ ਈਸਵੀ ਵਿੱਚ ਰਾਜਸਥਾਨ ਦੇ ਅਜਮੇਰ ਵਿੱਚ ਨਿਵਾਸ ਸੀ, ਜਿਸਨੇ ਭਾਰਤੀ ਉਪ ਮਹਾਂਦੀਪ ਵਿੱਚ ਚਿਸ਼ਤੀ ਆਦੇਸ਼ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ ਸੀ। ਸੂਫ਼ੀਵਾਦ ਦੇ ਚਿਸ਼ਤੀ ਆਦੇਸ਼ ਨੇ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਇਸਲਾਮ ਦੇ ਪ੍ਰਸਾਰ ਤੇ ਡੂੰਘਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾਇਆ ਅਤੇ ਸ਼ਾਸਕਾਂ ਅਤੇ ਰਾਜਾਂ ਤੋਂ ਆਜ਼ਾਦੀ, ਪੈਸਾ ਅਤੇ ਜ਼ਮੀਨਾਂ ਦੀਆਂ ਗ੍ਰਾਂਟਾਂ ਨੂੰ ਅਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ, ਭੋਜਨ ਅਤੇ ਦੌਲਤ ਦੀ ਵੰਡ ਦੁਆਰਾ ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਉਦਾਰਤਾ, ਅਤੇ ਸਹਿਣਸ਼ੀਲਤਾ ਅਤੇ ਸਤਿਕਾਰ ਵਰਗੇ ਮੁੱਲਾਂ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ. ਧਾਰਮਿਕ ਅੰਤਰ.

ਖਵਾਜਾ ਮੋਇਨੁਦੀਨ ਚਿਸਤੀ ਦੇ ਉੱਘੇ ਚੇਲਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹਜ਼ਰਤ ਨਿਜ਼ਾਮੁਦੀਨ ulਲੀਆ ਸਨ। ਮੁੱ primaryਲੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਸਰੋਤਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, 13 ਵੀਂ ਅਤੇ 14 ਵੀਂ ਸਦੀ ਈਸਵੀ ਵਿੱਚ, ਦਿੱਲੀ ਦੇ ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਉੱਤੇ iyaਲੀਆ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਇੰਨਾ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸੀ ਕਿ ਦੁਨਿਆਵੀ ਮਾਮਲਿਆਂ ਪ੍ਰਤੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਜ਼ਰੀਏ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਨਮੂਨਾ ਤਬਦੀਲੀ ਆਈ. ਲੋਕ ਰਹੱਸਵਾਦ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾਵਾਂ ਵੱਲ ਝੁਕਾਉਣ ਲੱਗੇ ਅਤੇ ਦੁਨੀਆ ਤੋਂ ਦੂਰ ਰਹੇ.

ਨਿਜ਼ਾਮੁਦੀਨ ulਲੀਆ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ, ਚਿਸ਼ਤੀ ਸਿਲਸਿਲਾ ਸਾਰੇ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਫੈਲ ਗਿਆ ਕਿਉਂਕਿ ਉਸਦੇ ਵੱਡੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ ਪੈਰੋਕਾਰ ਵੱਖ -ਵੱਖ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਂਤਾਂ ਵਿੱਚ ਚਲੇ ਗਏ ਸਨ। ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੇ ਉੱਘੇ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਅਬਦੁੱਲਾ ਸ਼ੈਟਰੀ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਹਜ਼ਰਤ ਨਿਜ਼ਾਮੁਦੀਨ ulਲੀਆ ਨੇ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਵਿੱਚ ਸੱਤ ਸੌ ਸਿਖਲਾਈ ਪ੍ਰਾਪਤ ਚੇਲੇ ਭੇਜੇ ਸਨ. ਇਹ ਖਲੀਫ਼ਾ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬੁਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਆਪਣੇ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਕੇਂਦਰੀ ਹਸਤੀਆਂ ਬਣ ਗਏ. ਅਜਿਹਾ ਹੀ ਇੱਕ ਖਲੀਫਾ ਹਜ਼ਰਤ ਵਜੀਹੁਦੀਨ ਸੀ। ਅਲਾਉਦੀਨ ਖਿਲਜੀ ਦੇ ਰਾਜ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਉਸਨੂੰ ਹਜ਼ਰਤ ਨਿਜ਼ਾਮੁਦੀਨ ਦੁਆਰਾ ਆਦੇਸ਼ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਚੰਦੇਰੀ ਜਾ ਕੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਲਈ ਕੰਮ ਕਰੇ।

ਚੰਦੇਰੀ ਵਿਖੇ ਸੂਫ਼ੀ ਅਸਥਾਨ ਅਤੇ ਇੰਡੋ-ਇਸਲਾਮਿਕ ਬਣਤਰ

ਚੰਦੇਰੀ ਮਾਲਵਾ ਪਠਾਰ ਅਤੇ ਬੁੰਦੇਲਖੰਡ ਦੇ ਮੀਟਿੰਗ ਸਥਾਨ 'ਤੇ ਸਥਿਤ ਹੈ. ਇਹ ਰਣਨੀਤਕ ਤੌਰ ਤੇ ਮੱਧ ਭਾਰਤ ਦੇ ਮਾਲਵਾ, ਮੇਵਾੜ, ਗੁਜਰਾਤ ਦੇ ਤੱਟ ਅਤੇ ਡੈਕਨ ਦੇ ਮੁੱਖ ਵਪਾਰ ਮਾਰਗਾਂ ਤੇ ਸਥਿਤ ਹੈ. ਪੂਰੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੌਰਾਨ, ਚੰਦੇਰੀ ਨੇ ਪ੍ਰਤਿਹਾਰਾਂ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਖਿਲਜੀ, ਲੋਧੀ, ਮੁਗਲਾਂ, ਬੁੰਦੇਲਾ ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਤੱਕ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਵੱਡੀਆਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਆਕਰਸ਼ਤ ਕੀਤਾ ਹੈ.

ਚੰਦੇਰੀ ਵਿਖੇ ਇੱਕ ਪੱਥਰ ਨਾਲ ਕੱਟਿਆ ਹੋਇਆ ਜੈਨ ਮੂਰਤੀ

ਹਜ਼ਰਤ ਵਜੀਹੁਦੀਨ 1305 ਈਸਵੀ ਵਿੱਚ ਚੰਦੇਰੀ ਪਹੁੰਚੇ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਖਾਨਾਕਹ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ. ਛੇਤੀ ਹੀ ਉਸਨੇ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਸੈਲਾਨੀਆਂ ਨੂੰ ਚੰਦੇਰੀ ਵੱਲ ਆਕਰਸ਼ਤ ਕੀਤਾ. ਇਹ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਨਾ ਸਿਰਫ ਚੰਦੇਰੀ ਅਤੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਇਲਾਕਿਆਂ ਤੋਂ ਆਏ ਸਨ ਬਲਕਿ ਬੰਗਾਲ ਦੇ ਦੂਰ ਦੇ ਸਥਾਨਾਂ ਤੋਂ ਵੀ ਆਏ ਸਨ. ਮੀਰ ਖੁਰਦ ਨੇ ਆਪਣੀ ਕਿਤਾਬ ਸਿਆਯਰ-ਉਲ-iyaਲੀਆ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਲਖਨੁਤੀ, ਜੋ ਕਿ Dhakaਾਕਾ ਦੇ ਨੇੜੇ ਹੈ, ਨੇ ਨਾ ਸਿਰਫ ਹਜ਼ਰਤ ਵਜੀਹੁਦੀਨ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਕੀਤੇ, ਬਲਕਿ ਚੰਦੇਰੀ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ. ਇਹ, ਸ਼ਾਇਦ, ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਇਹ ਸਮੂਹ ਸੀ ਜਿਸਨੇ ਚੰਦੇਰੀ ਵਿੱਚ ਬੁਣਾਈ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਕਿਉਂਕਿ Dhakaਾਕਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਮਿਆਂ ਵਿੱਚ ਬੁਣਾਈ ਦਾ ਇੱਕ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਕੇਂਦਰ ਸੀ. ਚੰਦੇਰੀ ਅੱਜ ਆਪਣੇ ਰੇਸ਼ਮ ਲਈ ਮਸ਼ਹੂਰ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਸਰਪ੍ਰਸਤ ਸਾਰੇ ਧਰਮਾਂ, ਵਰਗਾਂ ਅਤੇ ਧਰਮਾਂ ਦੇ ਹਨ ਪਰ ਸਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸੂਫੀਵਾਦ ਦੇ ਨਾਲ ਇਸਦੇ ਡੂੰਘੇ ਸੰਬੰਧ ਤੋਂ ਅਣਜਾਣ ਹਨ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਸੂਫੀਵਾਦ ਦੇ ਚਿਸਥੀਆ ਕ੍ਰਮ ਤੋਂ.

ਕੰਮ ਤੇ ਇੱਕ ਚੰਦੇਰੀ ਜੁਲਾਹੇ

ਮਜ਼ਾਰ ਖੰਡਨ - ਈ - ਨਿਜ਼ਾਮੁਦੀਨ ਇੱਕ ਗੰਭੀਰ ਕੰਪਲੈਕਸ ਹੈ ਜੋ 1425 ਈਸਵੀ ਵਿੱਚ ਮਾਲਵਾ ਦੇ ਸੁਲਤਾਨ ਹੋਸ਼ਾਂਗ ਸ਼ਾਹ ਦੇ ਸ਼ਾਸਨ ਦੌਰਾਨ ਹਜ਼ਰਤ ਨਿਜ਼ਾਮੁਦੀਨ ulਲੀਆ ਦੇ ਪੈਰੋਕਾਰਾਂ ਲਈ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਇਸ ਕੰਪਲੈਕਸ ਦੀਆਂ ਕੰਧਾਂ 'ਤੇ ਭਾਰਤ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਖੂਬਸੂਰਤ ਜਾਲੀ ਦਾ ਕੰਮ ਹੈ ਅਤੇ ਕਾਲੇ ਪੱਥਰ ਦੀਆਂ ਕਬਰਾਂ' ਤੇ ਰੂਪ ਰੇਖਾਵਾਂ ਹਨ. ਇੱਕ ਮਸ਼ਹੂਰ ਪੁਰਾਤੱਤਵ -ਵਿਗਿਆਨੀ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ੇ ਦੇ ਮਾਹਿਰ ਕੇਕੇ ਮੁਹੰਮਦ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਇਨ੍ਹਾਂ ਮਕਬਰੇ ਦਾ ਜਲੀ ਦਾ ਕੰਮ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣਾ ਹੈ, ਜੋ ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ ਗਵਾਲੀਅਰ ਵਿੱਚ ਮੁਹੰਮਦ ਗੌਸ ਦੇ ਮਕਬਰੇ ਅਤੇ ਫਤਿਹਪੁਰ ਵਿਖੇ ਸਲੀਮ ਚਿਸ਼ਤੀ ਦੀ ਦਰਗਾਹ ਵਿੱਚ ਵਧੇਰੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਸ਼ੁੱਧ ਜਲ ਕਾਰਜ ਵਿੱਚ ਵਿਕਸਤ ਹੋਵੇਗਾ. ਸੀਕਰੀ. ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਜਾਲੀਆਂ ਅਤੇ ਰੂਪਾਂ ਨੇ ਚੰਦੇਰੀ ਸਾੜੀਆਂ ਅਤੇ ਫੈਬਰਿਕਸ ਦੇ ਡਿਜ਼ਾਇਨ ਵਿੱਚ ਆਪਣਾ ਰਸਤਾ ਲੱਭ ਲਿਆ ਹੈ.

ਚੰਦੇਰੀ ਦਾ ਹਿੰਦੁਸਤਾਨੀ ਸੰਗੀਤ ਨਾਲ ਵੀ ਡੂੰਘਾ ਸਬੰਧ ਹੈ। ਤਾਨਸੇਨ ਦੇ ਸਮਕਾਲੀ ਬੈਜੂ ਬਾਵਰਾ ਨੇ 16 ਵੀਂ ਸਦੀ ਈਸਵੀ ਵਿੱਚ ਚੰਦੇਰੀ ਦੇ ਦਰਬਾਰ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਧਰੁਪਦ ਗਾਏ।

ਬੇਤਵਾ ਕਹਾਣੀ ਦੇ ਆਖਰੀ ਪੜਾਅ ਵਿੱਚ, ਅਸੀਂ ਦੋ ਮਹਾਨ ਵਿਚਾਰਾਂ, ਮੁਗਲਾਂ ਅਤੇ ਬੁੰਦੇਲਾ ਰਾਜਪੂਤਾਂ ਦੇ ਸੁਮੇਲ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਦੇ ਹਾਂ. ਬੁੰਦੇਲਾਸ ਦੀ ਰਾਜਧਾਨੀ chਰਚਾ ਕਲਾ, ਆਰਕੀਟੈਕਚਰ, ਸੰਗੀਤ ਅਤੇ ਨਾਚ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਕੇਂਦਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ. ਬੁੰਦੇਲਾ ਰਾਜਪੂਤਾਂ, ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਚਤੁਰਭੁਜ ਮੰਦਰ ਅਤੇ ਜਹਾਂਗੀਰ ਮਹਿਲ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਛਤਰੀਆਂ ਬੇਤਵਾ ਕਹਾਣੀ ਦੀ ਆਖਰੀ ਕੜੀ ਵਿੱਚੋਂ ਸਨ ਜੋ ਕਿ ਭੀਮਬੇਟਕਾ ਵਿੱਚ ਲਗਭਗ 30,000 ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਏ ਸਨ.

13 ਵੀਂ ਸਦੀ ਈਸਵੀ ਵਿੱਚ, ਬੁੰਦੇਲਖੰਡ ਖੇਤਰ ਸਲਤਨਤ ਅਤੇ ਰਾਜਪੂਤ ਰਾਜਿਆਂ ਦੇ ਵਿੱਚ ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਦੌਲਤ ਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਲਈ ਲੜਾਈਆਂ ਵਿੱਚ ਉਲਝਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ ਅਤੇ ਇਹ ਖੇਤਰ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਬਣ ਗਿਆ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਉੱਤਰ ਵਿੱਚ ਗੰਗਾ - ਯਮੁਨਾ ਦੁਆਬ ਨੂੰ ਦੱਖਣ ਵਿੱਚ ਮਾਲਵਾ ਪਠਾਰ ਅਤੇ ਦੱਕਨ ਨਾਲ ਜੋੜਦਾ ਹੈ। ਅਕਬਰ ਅਤੇ ਬੁੰਦੇਲਾ ਰਾਜਪੂਤਾਂ ਦੇ ਆਉਣ ਨਾਲ ਬੇਤਵਾ ਦੀ ਕਿਸਮਤ ਬਦਲ ਗਈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸ਼ਾਂਤੀਪੂਰਨ ਸਹਿ -ਮੌਜੂਦਗੀ ਨੇ chਰਚਾ ਨੂੰ ਰਚਨਾਤਮਕਤਾ ਦੇ ਚੁੰਬਕ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ. ਇਸ ਖੇਤਰ ਨੇ ਹਿੰਦੁਸਤਾਨੀ ਸੰਗੀਤ, ਡਾਂਸ, ਪੇਂਟਿੰਗਜ਼ ਅਤੇ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰ ਵਿੱਚ ਕਈ ਨਵੀਨਤਾਵਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਪੁਨਰਜਾਗਰਣ ਵੇਖਿਆ.

ਬੇਤਵਾ ਦੇ ਪਾਰ ਬੁੰਡੇਲਾ ਸੇਨੋਟਾਫਸ

Chਰਚਾ ਨਾਮ ਦੀ ਇੱਕ ਦਿਲਚਸਪ ਕਹਾਣੀ ਹੈ. ਇੱਕ ਵਾਰ ਜਦੋਂ, ਰਾਜਾ ਰੁਦਰ ਪ੍ਰਤਾਪ ਇੱਕ ਸ਼ਿਕਾਰ ਮੁਹਿੰਮ ਤੇ ਗਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਉਹ ਜੰਗਲ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਛੋਟੇ ਰਾਮ ਮੰਦਰ ਦੇ ਕੋਲ ਆਇਆ. ਰਾਮ ਦੇ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ, ਉਹ ਮੰਦਰ ਦੇ ਸਾਮ੍ਹਣੇ ਬੈਠ ਗਿਆ ਅਤੇ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਬੈਠ ਗਿਆ ਕਿ ਇੱਕ ਬਘਿਆੜ ਜੋ ਕਿ ਨੇੜੇ ਲੁਕਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਤੋਂ ਅਣਜਾਣ ਹੈ. ਮਨੁੱਖੀ ਪਸੀਨੇ ਦੀ ਬਦਬੂ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਰਾਜੇ ਦੇ ਨੇੜੇ ਖਿੱਚਿਆ. ਅਚਾਨਕ, ਕਿਤੇ ਵੀ, ਅਵਾਜ਼ ਨੇ 'chਰਚਾ' ਨੂੰ ਉੱਚਾ ਕੀਤਾ, ਕੁੱਤਿਆਂ ਨੂੰ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਪਿੱਛਾ ਕਰਨ ਦੀ ਕਮਾਂਡ. ਸ਼ਿਕਾਰ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਕੁੱਤਿਆਂ ਨੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਾਗਦੇ ਹੋਏ ਬਘਿਆੜ ਦਾ ਪਿੱਛਾ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਆਖਰਕਾਰ ਇਸਨੂੰ ਮਾਰ ਦਿੱਤਾ. ਕਹਾਣੀ ਅਨੁਸਾਰ ਇਹ ਹੁਕਮ ਭਗਵਾਨ ਰਾਮ ਨੇ ਖੁਦ ਦਿੱਤਾ ਸੀ. ਰਾਜੇ ਨੇ ਤੁਰੰਤ ਇਸ ਪਵਿੱਤਰ ਸਥਾਨ ਤੇ ਆਪਣੀ ਰਾਜਧਾਨੀ ਸਥਾਪਤ ਕਰਨ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਇਸਦਾ ਨਾਮ chਰਚਾ ਰੱਖਿਆ.

ਹਾਲਾਂਕਿ ਰੁਦਰ ਪ੍ਰਤਾਪ ਨੇ chਰਚਾ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ, ਪਰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਸੁਪਨਿਆਂ ਦੇ ਸ਼ਹਿਰ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਨਹੀਂ ਬਚਿਆ. ਉਹ ਉਸੇ ਸਾਲ ਇੱਕ ਗਾਂ ਨੂੰ ਬਚਾਉਂਦੇ ਹੋਏ ਮਰ ਗਿਆ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਸਦੇ ਉੱਤਰਾਧਿਕਾਰੀ ਮਧੁਕਰ ਸ਼ਾਹ ਨੇ chਰਚਾ ਨੂੰ ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਦੀਆਂ ਨਵੀਆਂ ਉਚਾਈਆਂ ਤੇ ਲੈ ਜਾਇਆ. Chਰਚਾ ਬਾਦਸ਼ਾਹ ਅਕਬਰ ਦੇ ਰਾਜ ਦੌਰਾਨ ਮੁਗਲਾਂ ਦੇ ਅਧੀਨ ਇੱਕ ਵਸੀਲ ਰਾਜ ਬਣ ਗਿਆ.

ਵੀਰ ਸਿੰਘ ਦਿਓ chਰਚਾ ਦਾ ਅਗਲਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸ਼ਾਸਕ ਸੀ। ਉਹ ਅਕਬਰ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੇ ਅਗਲੇ ਮੁਗਲ ਸਮਰਾਟ ਜਹਾਂਗੀਰ ਦਾ ਜਗੀਰਦਾਰ ਸੀ। ਇਹ ਉਸਦੇ ਰਾਜ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਸੀ ਕਿ chਰਚਾ ਕਲਾਤਮਕ ਅਤੇ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰਲ ਪ੍ਰਸਾਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਸਿਖਰ ਤੇ ਪਹੁੰਚ ਗਿਆ. ਵੀਰ ਸਿੰਘ ਦਿਓ ਨੇ ਜਹਾਂਗੀਰ ਮਹਿਲ ਬਣਾਇਆ, ਜੋ ਭਾਰਤ ਦੇ ਮੱਧਕਾਲ ਦੇ ਮਹਿਲਾਂ ਅਤੇ ਲਕਸ਼ਮੀ ਨਾਰਾਇਣ ਮੰਦਰ ਦੇ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਗਹਿਣਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਅਸੀਂ chਰਚਾ ਦੇ ਭਿੰਨ -ਭਿੰਨ ਚਿੱਤਰ ਵੇਖਦੇ ਹਾਂ. ਉਸਦੀ ਇੱਕ ਦਲੇਰ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਸੀ ਪਰ ਉਸਦਾ ਨਾਮ ਅਬੁਲ ਫਜ਼ਲ, ਅਦਾਲਤ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਅਤੇ ਅਕਬਰ ਦੇ ਦਰਬਾਰ ਦੇ ਨੌਂ ਰਤਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਦੇ ਕਾਤਲ ਵਜੋਂ ਦਾਗੀ ਸੀ।


ਪਹਿਲੇ ਗਣੇਸ਼ ਦਾ ਪਤਾ ਲਗਾਉਣਾ

ਮੱਧ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਦੇ ਵਿਦਿਸ਼ਾ ਦੇ ਉਦੈਗਿਰੀ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਪਹਾੜੀ ਉੱਤੇ ਇੱਕ ਗੁਫਾ ਵਿੱਚ, ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਨੂੰ 5 ਵੀਂ ਸਦੀ ਈਸਵੀ, ਗੁਪਤਾ ਯੁੱਗ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਮਿਲੀ ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਹਾਥੀ ਦੇ ਦੇਵਤੇ, ਗਣੇਸ਼ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੀ ਤਾਰੀਖਯੋਗ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ.

ਉਦੈਗਿਰੀ ਗੁਫਾਵਾਂ ਲਗਭਗ ਵੀਹ ਹਿੰਦੂ ਅਤੇ ਜੈਨ ਗੁਫਾਵਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਸਮੂਹ ਹੈ ਜੋ ਗੁਪਤ ਕਾਲ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੀਆਂ ਹਨ. ਗੁਫਾਵਾਂ ਦੇ ਇਸ ਕੰਪਲੈਕਸ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਦੇ ਚਿੱਤਰਾਂ ਸਮੇਤ ਚਿੱਤਰਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਲੜੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ ਵਰਾਹਾ ਜਾਂ ਭੂਰੇ ਦੇਵੀ, ਧਰਤੀ ਦੀ ਦੇਵੀ ਨੂੰ ਚੁੱਕ ਕੇ ਸੂਰ ਦਾ ਅਵਤਾਰ. ਪਰ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰਾਂ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਦਿਲਚਸਪੀ ਗੁਫਾ ਨੰ. 6, ਜਿੱਥੇ ਤੁਸੀਂ ਪੋਰਤਲੀ ਗਣੇਸ਼ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਦੇ ਨਾਲ ਵੇਖ ਸਕਦੇ ਹੋ ਮੈਟ੍ਰਿਕਸ ਜਾਂ ਉਸ ਦੇ ਅੱਗੇ ਮਾਂ ਦੇਵੀ. ਇਹ ਬਹੁਤ ਮਸ਼ਹੂਰ ਉਦੈਗਿਰੀ ਗਣੇਸ਼ ਨੂੰ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਹਾਥੀ ਦੇਵਤੇ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੀ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ!

ਪਰ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਵਾਂਗ, ਇਸ ਬਾਰੇ ਵਿਚਾਰ ਵੱਖਰੇ ਹਨ. ਮੱਧ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਦੇ ਸਤਨਾ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਦੇ ਭੁਮਾਰਾ ਪਿੰਡ ਨੂੰ ਸੱਤ ਘੰਟੇ ਦੀ ਡਰਾਈਵ ਤੇ ਜਾਓ ਅਤੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਭੁਮਾਰਾ ਸ਼ਿਵ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਗਣੇਸ਼ ਦੀ ਇੱਕ ਹੋਰ ਮੂਰਤੀ ਮਿਲੇਗੀ. ਇਹ ਵੇਖਦੇ ਹੋਏ ਕਿ ਦੋਵੇਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਇੱਕੋ ਗੁਪਤ ਗੁਪਤ ਕਾਲ ਦੀਆਂ ਹਨ, ਕੋਈ ਵੀ ਨਿਸ਼ਚਤ ਰੂਪ ਤੋਂ ਨਿਸ਼ਚਤ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਕਿ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕੀ ਆਇਆ ਸੀ.

ਇਸ ਦਾ ਇਹ ਮਤਲਬ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਹਾਥੀਆਂ ਦੀਆਂ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਤਸਵੀਰਾਂ ਨਹੀਂ ਮਿਲੀਆਂ ਹਨ. ਇੱਥੇ ਹਾਥੀ ਦੀਆਂ ਮੋਹਰਾਂ ਹਨ ਜੋ ਹੜੱਪਾ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੀਆਂ ਹਨ ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਦੇ ਕੋਈ ਨਿਸ਼ਾਨ ਨਹੀਂ ਹਨ.

ਮੂਰਤੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਹਾਥੀ ਇੰਡੋ-ਯੂਨਾਨੀ ਰਾਜਿਆਂ ਦੇ ਮੇਨੈਂਡਰ ਅਤੇ ਡੇਮੇਟ੍ਰੀਓਸ ਦੇ ਸਿੱਕਿਆਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਪਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਡੇਮੇਟ੍ਰੀਓਸ I (r. C. 200-180 BCE) ਦਾ ਇੱਕ ਸਿੱਕਾ ਉਸ ਨੂੰ ਉਸ ਦੀਆਂ ਭਾਰਤੀ ਜਿੱਤਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ ਹਾਥੀ ਦੀ ਟੋਪੀ ਪਹਿਨ ਕੇ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਮੱਧ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਦੇ ਭਾਰਹੁਤ ਸਤੂਪ ਵਿੱਚ 100 ਈਸਵੀ ਪੂਰਵ ਦੇ ਬੁੱਧ ਮੂਰਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਹਾਥੀ ਵੀ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੇ ਹਨ.

ਡਾ ਐਮ ਕੇ ਧਵਲੀਕਰ ਵਰਗੇ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰਾਂ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਗਣੇਸ਼ ਦੀ ਅਸਲ ਪੂਜਾ 450-500 ਈਸਵੀ ਅਤੇ#8211 ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਗੁਪਤ ਕਾਲ ਦੇ ਬਾਅਦ ਦੇ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈ ਸੀ ਜਦੋਂ ਉਦੈਗਿਰੀ ਅਤੇ ਭੂਮਰਾ ਮੰਦਰ ਬਣਾਏ ਗਏ ਸਨ.

ਹਾਲ ਹੀ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ, ਗਣੇਸ਼ ਨੂੰ ਹਰ ਘਰ ਵਿੱਚ ਲੈ ਜਾਣ ਵਾਲਾ ਆਦਮੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਘੁਲਾਟੀਆ, ਲੋਕਮਾਨਯ ਤਿਲਕ ਸੀ. ਉਸਨੂੰ 1890 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ ਗਣੇਸ਼ਾ ਉਤਸਵ ਨੂੰ ਸੁਰਜੀਤ ਕਰਨ ਦਾ ਸਿਹਰਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਸਨੇ ਇੱਕ ਸਥਾਨਕ, ਸਸਤੇ ਮਹਾਰਾਸ਼ਟਰੀਅਨ ਉਤਸਵ ਨੂੰ ਅੱਜ ਦੇ ਮੇਗਾ ਤਿਉਹਾਰ ਵਿੱਚ ਬਦਲਣ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕੀਤੀ!

ਤੰਜਾਵੁਰ ਦਾ ਬ੍ਰਹਦੀਸ਼ਵਰ ਮੰਦਰ ਚੋਲਾ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰ ਦਾ ਇੱਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਨਮੂਨਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਰਾਜਵੰਸ਼ ਦੇ ਮਹਾਨ ਰਾਜੇ ਦੁਆਰਾ ਪਾਲਿਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਪਰ ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹੋ ਕਿ ਮੰਦਰ ਹੈ ਗੋਪੁਰਮ ਭਾਰਤੀ ਉਪ -ਮਹਾਂਦੀਪ ਦਾ ਨਕਸ਼ਾ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਮਾਰਕਰ ਵਜੋਂ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਸੀ? ਤਾਮਿਲਨਾਡੂ ਦੇ ਇਸ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰਲ ਅਜੂਬੇ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਵੇਖੋ

ਓਡੀਸ਼ਾ ਦੇ ਭੁਵਨੇਸ਼ਵਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਛੋਟੀ ਜਿਹੀ ਲੇਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰਲ ਰਤਨ ਪਿਆ ਹੈ. ਮੁਕਤੇਸ਼ਵਰ ਜਾਂ ਮੁਕਤੀ ਦਾ ਮੰਦਰ, ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਸ਼ਿਵ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਹੈ ਮੁਕਤਾ, ਮੁਕਤੀ ਦਾ ਪ੍ਰਭੂ.


ਇਤਿਹਾਸ ਜ਼ਿੰਦਾ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਸਾਂਚੀ ਅਤੇ ਉਦੈਗਿਰੀ

ਭੋਪਾਲ ਵਿੱਚ ਸੀ. ਸਾਕਾਰ ਹੋਇਆ ਸਾਂਚੀ ਸਤੂਪ ਵੇਖਣਾ ਲਾਜ਼ਮੀ ਸੀ. ਉਹ ਸਾਰੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਪਾਠ. ਸਤੂਪ, ਗਰਬਾ ਗ੍ਰਹਿ, ਗੋਪੁਰਮ. ਸਾਡੇ ਪਾਣੀ ਅਤੇ ਕੁਝ ਫਲਾਂ ਅਤੇ ਸਨੈਕਸ ਨਾਲ ਲੈਸ, ਅਸੀਂ ਹਬੀਬਗੰਜ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਦੋਸਤਾਂ ਦੇ ਸਥਾਨ ਤੋਂ ਚਲੇ ਗਏ. ਕਿਰਾਏ ਦੀ ਐਸਯੂਵੀ ਵਿੱਚ. ਸੜਕਾਂ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ. ਅਤੇ ਇਹ ਵਿਸ਼ਵ ਵਿਰਾਸਤ ਕਿੰਨੀ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਾਂਭੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ.

. ਹਾਂ ਇਹ ਉੱਥੇ ਹੈ. ਅਸੀਂ ਮੁੱਖ ਸਤੂਪ ਦੇ ਨੇੜੇ ਪਹੁੰਚਦੇ ਹਾਂ.

. ਸਾਂਚੀ ਸਤੂਪ ਦਾ ਅਗਲਾ ਗੋਪੁਰਮ

. ਅਲੰਕਾਰ ਨਾਲ ਉੱਕਰੇ ਹੋਏ ਗੋਪੁਰਮ.

. ਕੁਝ ਚਿੱਤਰਾਂ ਨੂੰ ਇੰਨੀ ਗੁੰਝਲਦਾਰ curੰਗ ਨਾਲ ਘੁੰਗਰਾਲੇ ਵਾਲਾਂ ਵਾਲੇ ਲੋਕ ਦਿਖਾਉਂਦੇ ਹਨ. ਚੰਦਰਗੁਪਤ ਮੌਰੀਆ ਦੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਮਿਆਂ ਦੌਰਾਨ ਯੂਨਾਨੀ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦਾ ਸੰਦਰਭ.

. ਪਾਸੇ ਵੱਲ ਇਕ ਹੋਰ ਗੋਪੁਰਮ.

. ਕੋਲ ਇਕ ਹੋਰ ਛੋਟਾ ਸਤੂਪ.

. ਇੱਕ ਮੱਠ. ਜੋ ਕਿ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਕਮਰਿਆਂ ਵਾਲਾ ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਕੇਂਦਰੀ ਹਾਲ ਜਾਪਦਾ ਸੀ. ਅਤੇ ਇੱਕ ਭੰਡਾਰ

. ਤਾਪਮਾਨ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਛਾਂਦਾਰ ਅਤੇ ਅਵਿਸ਼ਵਾਸ਼ਯੋਗ ਆਰਾਮਦਾਇਕ.

. ਮੰਦਰ ਦੇ ਖੰਡਰਾਂ ਬਾਰੇ ਕੀ ਹੈ? ਜੋ ਤੁਹਾਡੇ ਦਿਲ ਨੂੰ ਖਿੱਚਦਾ ਹੈ. ਖੂਬਸੂਰਤੀ, ਕਲਾ ਜਾਂ ਰਹੱਸ ਕਿ ਇੰਨੇ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਕਿਹੋ ਜਿਹੀ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਸੀ.

ਉੱਚਾ ਖੜ੍ਹਾ. ਕੁਝ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਦਿੱਖ ਵਾਲੇ ਥੰਮ੍ਹ. ਯੂਨਾਨੀ ਪਸੰਦe.

. ਪਾਲੀ ਵਿੱਚ ਅਲੋਪ ਹੋ ਰਹੇ ਸ਼ਿਲਾਲੇਖਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਅਸ਼ੋਕਨ ਦਾ ਹੁਕਮ. ਸਥਾਨਕ ਭਾਸ਼ਾ. ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਦਾ ਪ੍ਰਸਾਰ.

. ਕੁਝ ਹੋਰ ਅਸ਼ੋਕਨ ਥੰਮ੍ਹ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਜ਼ਮੀਨ ਤੇ ਾਹ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਹੁਣ ਥੀਸਸ ਸ਼ੈਲਟਰਾਂ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ.

. ਕੁਝ ਹੋਰ ਖੰਡਰ. ਦਾ. ਭੇਤ.

ਏਐਸਆਈ ਦੁਆਰਾ ਖੁਦਾਈ ਕੀਤੀ ਗਈ ਪੱਥਰ ਦੀ ਉੱਕਰੀ ਹੋਈ ੇਰ. ਨੰਬਰ ਅਤੇ ਰੱਖਿਆ..

. ਸਿਖਰ ਤੋਂ ਇੱਕ ਦ੍ਰਿਸ਼. ਦਸਤਕਾਰੀ ਕੈਫੇ ਦਾ ਚੈਪ. ਉਦੈਗਿਰੀ ਗੁਫਾਵਾਂ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਜੋ ਸਨੈਕਸ ਅਤੇ ਚਾਹ ਦੇ ਨਾਲ ਕਲਾਕਾਰੀ ਵੇਚ ਰਿਹਾ ਸੀ. ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਉਸਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਸੜਕ ਰਾਹੀਂ ਸੰਪਰਕ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਜੋ ਕਿ ਬਹੁਤ ਵਧੀਆ ਸੀ.

. ਕੁਦਰਤ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸ ਨਾਲ -ਨਾਲ ਮੌਜੂਦ ਹਨ.

. ਇੱਕ ਆਧੁਨਿਕ ਜੋੜ. ਸ਼੍ਰੀਲੰਕਾ ਦੇ ਬੋਧੀ ਭਿਕਸ਼ੂਆਂ ਲਈ ਰਿਹਾਇਸ਼.

. ਵਿਦਿਸ਼ਾ ਦੇ ਨੇੜੇ, ਸਾਂਚੀ ਤੋਂ ਉਦੈਗਿਰੀ ਗੁਫਾਵਾਂ ਤੱਕ "ਮੱਖਣ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਨਿਰਵਿਘਨ" ਸੜਕ.

ਉਦੈਗਿਰੀ ਗੁਫਾਵਾਂ

. ਅਸੀਂ ਉਦੈਗਿਰੀ ਗੁਫਾਵਾਂ ਤੇ ਪਹੁੰਚਦੇ ਹਾਂ

ਭਾਰਤੀ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਸੁਸਾਇਟੀ

ਭਾਰਤੀ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਸੋਸਾਇਟੀ

ਉਦੈਗਿਰੀ ਗੁਫਾਵਾਂ

. ਗੁਫਾਵਾਂ ਅੰਦਰੋਂ ਉੱਕਰੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਨਾਲ ਚਟਾਨਾਂ ਤੋਂ ਕੱਟੀਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ.

. ਤਵਾ ਗੁਫਾ. ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਲਗਾ ਸਕਦੇ ਹੋ ਕਿ ਕਿਉਂ. :)

. ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਸਲੇਟੀ ਸੈੱਲਾਂ ਨੂੰ ਆਰਾਮ ਦੇ ਸਕਦੇ ਹੋ. ਜਵਾਬ ਇੱਥੇ ਹੈ.

. ਸੱਪ 'ਤੇ ਸੌਂ ਰਹੇ ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੀ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਉੱਕਰੀ ਹੋਈ, ਹੱਥ ਦੀ ਹਥੇਲੀ' ਤੇ ਲੁਕਿਆ ਹੋਇਆ ਹੱਥ.

. ਪਰ ਕਿਉਂ ਕੀਤਾ ਏ.ਐਸ.ਆਈ ਉਸ ਨੂੰ ਸੰਭਾਲਣਾ ਹੈ. ਕਲਾ ਅਤੇ ਮੂਰਤੀ ਦਾ ਕਿੰਨਾ ਅਪਮਾਨ ਹੈ. ਅਤੇ ਸੁੰਦਰਤਾ. ਉਹ ਲੈਮੀਨੇਟਡ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਸਨ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਇੱਕ ਇਤਿਹਾਸਕ ਕਲਾਕਾਰੀ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਸੀ. ਮੂਰਤੀਕਾਰ ਅਤੇ ਸੁੰਦਰਤਾ ਦੇ ਸੂਝਵਾਨ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਦਿੱਖ ਨਾਪਸੰਦ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਪਰਦਾ ਬਣਾਏ ਬਿਨਾਂ.

. ਅਤੇ ਦੂਜਾ ਅੱਧ. ਲੋਲਸ. ਬੈਠਣ ਵਾਲੇ ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਤੋਂ ਮੁਆਫੀ. ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਮੋਬਾਈਲ ਨੂੰ ਗਰਿੱਲ ਦੇ ਅੰਦਰ ਖਿਸਕਣਾ ਪਿਆ ਅਤੇ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਅਪਸ ਲੈਣਾ ਪਿਆ. ਸਾਡੇ ਦਿਲ ਸਾਡੇ ਮੂੰਹ ਵਿੱਚ. .ਜੇ ਸਾਡਾ ਮੋਬਾਈਲ ਖਿਸਕ ਗਿਆ ਅਤੇ ਅੰਦਰ ਡਿੱਗ ਪਿਆ.

. ਅੰਦਰ ਕੁਝ ਸੁੰਦਰ ਮੂਰਤੀਆਂ. ਪਰ ਗ੍ਰਿਲਸ ਕਿਉਂ. ਭਾਰਤ ਦੀ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਸੋਸਾਇਟੀ ਸੁਣ ਰਹੀ ਹੈ. ਕੁਝ ਗਰੰਜ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨਾਲ ਤਿਆਰ ਕੀਤੇ ਲੈਮੀਨੇਟਡ ਗਲਾਸ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਬਾਰੇ ਟੋਪੀ. ਸਾਡੇ ਮੂਰਤੀਕਾਰ ਮੰਚ ਕਿੱਥੇ ਹਨ?

ਸਾਂਚੀ

. ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਲੋਕ ਕਥਾ. ਵਰਾਹ. ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਦਾ ਅਵਤਾਰ. ਧਰਤੀ ਮਾਤਾ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣਾ ਜਦੋਂ ਰਾਖਸ਼ ਹਰੀਨਾਕਸ਼ਯ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਪਾਣੀ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਲਿਆ.

. ਚੰਗੇ ਅਤੇ ਬੁਰੇ ਵਿਚਕਾਰ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਵਿਗਿਆਨਕ ਲੜਾਈ. ਵਰਾਹ ਨੇ ਧਰਤੀ ਮਾਂ ਨੂੰ ਹ੍ਰੀਨਾਕਸ਼ਯ ਤੋਂ ਛੁਡਾਇਆ.

. ਦੇਵੀ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਇਤਿਹਾਸਕ ਵਰਣਨ. ਗੰਗਾ, ਯਮੁਨਾ, ਸਰਸਵਤੀ. ਪਾਣੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀਆਂ ਉੱਕਰੀਆਂ ਵਾਂਗ ਲਹਿਰ ਨੂੰ ਵੇਖੋ.

. ਦੁਪਹਿਰ ਦੇ ਖਾਣੇ ਦਾ ਸਮਾਂ. ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪਾਠਾਂ ਤੋਂ ਬਾਅਦ. ਗੇਟਵੇ ਰਿਜੋਰਟ. ਐਮ ਪੀ ਟੂਰਿਜ਼ਮ ਦੁਆਰਾ ਵਧੀਆ ਸਾਫ਼ ਜਗ੍ਹਾ. ਵਧੀਆ ਕਿਫਾਇਤੀ ਭੋਜਨ.

. ਵਧੀਆ ਮਾਹੌਲ. ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਖੂਬਸੂਰਤ ਕਲਾਕਾਰੀ.

ਸਾਂਚੀ ਅਤੇ ਉਦੈਗਿਰੀ ਗੁਫਾਵਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਹਨ ਜੋ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਜ਼ਿੰਦਾ ਦੇਖਣਾ ਪਸੰਦ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਹਨ ਜੋ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਚੱਲ ਰਹੇ ਯੁੱਗ ਦੀ ਮਹਿਕ ਵਿੱਚ ਸਾਹ ਲੈਣਾ ਪਸੰਦ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਪਾਗਲ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪੱਥਰ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਸੁੰਦਰਤਾ ਮਿਲਦੀ ਹੈ ਜੋ ਉਹ ਦੱਸਦੇ ਹਨ. ਅਤੇ. ਉਹ ਭੇਦ ਜੋ ਉਹ ਲੁਕਾਉਂਦੇ ਹਨ. ਅਤੇ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਟਰਿੱਗਰ ਖੁਸ਼ ਨਿਸ਼ਾਨੇਬਾਜ਼ਾਂ ਲਈ ਹਨ ਜੋ ਹਵਾ, ਪਾਣੀ, ਅੱਗ ਜਾਂ ਧਰਤੀ ਨੂੰ ਸ਼ੂਟ ਕਰਨ ਲਈ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੱਕ ਜਾਣਗੇ.

ਇਸ ਪੰਨੇ ਤੇ ਜਾਣ ਲਈ ਅਕਸਰ ਖੋਜਾਂ:-

ਉਦੈਗਿਰੀ ਗੁਫਾਵਾਂ ਸਾਂਚੀ, ਸਾਂਚੀ ਤੋਂ ਉਦੈਗਿਰੀ, ਮੱਧ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਵਿਖੇ ਸਾਂਚੀ ਸਤੂਪ, ਉਦਯਗਿਰੀ ਗੁਫਾਵਾਂ ਮੱਧ ਪ੍ਰਦੇਸ਼, ਉਦਯਗਿਰੀ ਮੱਧ ਪ੍ਰਦੇਸ਼


ਉਦਯਗਿਰੀ ਪੱਥਰ ਵਿੱਚ ਗੁਫਾਵਾਂ ਕਿਸ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਕੱਟੀਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ? ਪ੍ਰਾਚੀਨ MCQ PDF ਡਾ Downloadਨਲੋਡ ਕਰੋ

Qns. ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਹੋਰ ਉਪਲਬਧ ਸਬੂਤਾਂ ਦੇ ਆਧਾਰ ਤੇ, ਹੇਠਾਂ ਦਿੱਤੇ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿਹੜਾ ਹੜੱਪਾ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਅਲੋਪ ਹੋਣ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਨਹੀਂ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ?
(a) ਹੜ੍ਹ (b) ਭੂਚਾਲ
(c) ਜਲਵਾਯੂ ਪਰਿਵਰਤਨ (d) ਆਰੀਅਨ ਹਮਲਾ
ਉੱਤਰ: (*)

Qns. ਹੂਨ ਕੌਣ ਸੀ ਜਿਸਨੇ ਗੁਪਤ ਕਾਲ ਦੇ ਬਾਅਦ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਭਾਰਤ ਉੱਤੇ ਹਮਲਾ ਕੀਤਾ?
(ਏ) ਮੱਧ ਏਸ਼ੀਆ ਦਾ ਇੱਕ ਯਾਯਾਵਰ ਕਬੀਲਾ
(ਅ) ਮੰਗੋਲ ਕਬੀਲਿਆਂ ਦਾ ਸਮੂਹ
(c) ਧਾਰਮਿਕ ਕਬੀਲਿਆਂ ਦਾ ਇੱਕ ਪਾਰਸੀ ਕਬੀਲਾ
(d) ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੋਈ ਨਹੀਂ
ਉੱਤਰ: (a)

Qns. ‘ ਅਮਰੀ ’, ਹੜੱਪਾ ਸਭਿਅਤਾ ਦਾ ਸਥਾਨ, ਕਿਸ ਪ੍ਰਾਂਤ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਹੈ?
(a) ਸਿੰਧ (b) ਰਾਜਸਥਾਨ
(c) ਗੁਜਰਾਤ (d) ਬਲੋਚਿਸਤਾਨ
ਉੱਤਰ: (ਡੀ)

Qns. ਹੜੱਪਾ ਸਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ ਹੇਠ ਲਿਖੇ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿਸ ਦੀ ਪੂਜਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ?
(a) ਇੱਕ ਸਿੰਗ ਵਾਲਾ ਟੌਰਸ (b) ਰੁੱਖ
(c) ਵਿਸ਼ਨੂੰ (d) ਮਾਤਰਦੇਵੀ
ਉੱਤਰ: (ਸੀ)

Qns. ਮਹਾਤਮਾ ਬੁੱਧ ਦਾ ਜਨਮ ਕਿਸ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ ਸੀ?
(a) ਸ਼ਾਕਿਆ (b) ਮੱਲਾ
(c) ਕੁੰਡ (d) ਯਾਤਰਕ
ਉੱਤਰ: (a)

Qns. ਭਾਰਤੀ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸਾਹਿਤ ਵਿੱਚ, ਮਲੇਛਾ ਸ਼ਬਦ ਹੇਠ ਲਿਖੇ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿਸ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਸੀ?
(a) ਗੁਲਾਮਾਂ ਲਈ
(ਅ) ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਲੋਕਾਂ ਲਈ
(c) ਜਿੱਤਣ ਵਾਲੇ ਗੈਰ -ਨਿਵਾਸੀਆਂ ਲਈ
(ਡੀ) ਅਯੋਗ ਹੋਰਾਂ ਲਈ
ਉੱਤਰ: (ਅ)

Qns. ਮਹਾਤਮਾ ਬੁੱਧ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਹੀਂ ਸੀ ਕਿ ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿਹੜਾ ਹੈ?
(a) ਅਹਿਸਾ (b) ਰੱਬ ਦੀ ਸੱਚਾਈ
(c) ਅਸਥੀ (d) ਅਸਥਿਰਤਾ
ਉੱਤਰ: (ਅ)

Qns. ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿਸ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਅਲੈਗਜ਼ੈਂਡਰ ਨੇ 326 ਈਸਾ ਪੂਰਵ ਵਿੱਚ ਉੱਤਰ -ਪੱਛਮੀ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਘੇਰਾਬੰਦੀ ਕੀਤੀ ਸੀ?
(a) ਅਜਤ ਸ਼ਤਰੂ (b) ਨੰਦਾ
(c) ਚੰਦਰਗੁਪਤ ਮੌਰੀਆ (d) ਸ਼ਿਸ਼ੁਨਾਗ
ਉੱਤਰ: (ਅ)

Qns. 326 ਈਸਾ ਪੂਰਵ ਵਿੱਚ ਭਾਰਤ ਉੱਤੇ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਹਮਲਾ ਕਿਸ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ ਸੀ?
(a) ਦਾਰਾ I (b) ਖੋਰਸ
(c) ਸੇਲਪੁਕਸ (d) ਅਲੈਗਜ਼ੈਂਡਰ
ਉੱਤਰ: (ਡੀ)

Qns. ਹੇਠ ਲਿਖੇ ਵਿੱਚੋਂ ਕੌਣ ਕੁਸ਼ਨ ਰਾਜਵੰਸ਼ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਸ਼ਾਸਕ ਸੀ?
(a) ਕਨਿਸ਼ਕ (b) ਟੌਰਮੈਨ
(c) ਕੈਡਫਿਸਸ (d) ਹੁਵਿਸ਼ਕਾ
ਉੱਤਰ: (a)

Qns. ਕਿਸ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲੀ ਟਰੇਡ ਯੂਨੀਅਨ ਸਥਾਪਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ?
(a) ਮਹਾਜਨਪਦ ਕਾਲ (b) ਮੌਰੀਆ ਕਾਲ
(c) ਗੁਪਤ ਕਾਲ (d) ਗੁਪਤਾ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦਾ ਸਮਾਂ
ਉੱਤਰ: (a)

Qns. ਪਾਂਡਿਆ ਰਾਜਵੰਸ਼ ਦੀ ਰਾਜਧਾਨੀ ਕਿਸ ਸਥਾਨ ਤੇ ਰਹਿੰਦੀ ਸੀ?
(a) ਵਟਾਪੀ (b) ਮਦੁਰੈ
(c) ਕੋਚੀ (d) ਵਾਰੰਗਲ
ਉੱਤਰ: (ਅ)

Qns. ਮਹਾਵੀਰ ਦਾ ਜਨਮ ਕਿਸ ਸ਼ਾਹੀ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ ਸੀ?
(a) ਸ਼ਾਕਿਆ (b) ਸਤਵਾਹਨ
(c) ਲੀਚਵੀ (d) ਖੱਤਰੀ
ਉੱਤਰ: (ਡੀ)

Qns. ਸੱਤਵਾਹਨਾਂ ਦੀਆਂ ਬਹੁਤੀਆਂ ਧਾਤਾਂ ਕਿਸ ਧਾਤ ਵਿੱਚ ਮਿਲਦੀਆਂ ਹਨ?
(a) ਸੋਨਾ (b) ਚਾਂਦੀ
(c) ਤਾਂਬਾ (d) ਲੀਡ
ਉੱਤਰ: (ਡੀ)

Qns. ਵਰਾਹਮਿਹਿਰਾ ’s ‘
(a) ਸ਼ਾਸਨ (b) ਆਯੁਰਵੈਦ
(c) ਅਰਥ ਸ਼ਾਸਤਰ (d) ਖਗੋਲ ਵਿਗਿਆਨ
ਉੱਤਰ: (ਡੀ)

Qns. ਚੱਟਾਨਾਂ ਨੂੰ ਕੱਟ ਕੇ ਬਣਾਏ ਮਸ਼ਹੂਰ ਐਲੀਫੈਂਟਾ ਮੰਦਰਾਂ ਨੂੰ ਕਿਸ ਨੇ ਬਣਾਇਆ ਹੈ?
(a) ਚਲੁਕਯਸ (b) ਚੋਲਸ
(c) ਪੱਲਵ (d) ਰਾਸ਼ਟਰਕੁਟ
ਉੱਤਰ: (ਡੀ)

Qns. ਰਿਗਵੇਦਿਕ ਆਰੀਆਂ ਨੇ ਕਿਹੜੀ ਭਾਸ਼ਾ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ?
(a) ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ (b) ਦ੍ਰਾਵਿੜ
(c) ਪਾਲੀ (d) ਪ੍ਰਾਕ੍ਰਿਤ
ਉੱਤਰ: (a)

Qns. ਸੰਗਮ ਸਾਹਿਤ ਦੇ ਯੁੱਗ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਸਮਗਰੀ ਇੱਥੋਂ ਖੁਦਾਈ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ.
(a) ਮਦੁਰੈ (b) ਤੰਜਾਵੁਰ
(c) ਅਰਿਕਾਮੇਦੂ (d) ਬ੍ਰਹਮਗਿਰੀ
ਉੱਤਰ: (ਸੀ)

Qns. ਪਿਛਲੇ ਵੈਦਿਕ ਦੇਵਤਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਦੇਵਤਿਆਂ ਦਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮਹੱਤਵ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਕੀ ਆਦੇਸ਼ ਸੀ?
a. ਇੰਦਰ ਬੀ. ਵਿਸ਼ਨੂੰ
c ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਡੀ. ਰੁਦ੍ਰ
(a) cdba (b) cbda
(c) ਬੀਸੀਡੀਏ (ਡੀ) ਬੀਏਸੀਡੀ
ਉੱਤਰ: (a)


ਝੀਲਾਂ ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਅੱਗੇ ਦੇ ਸ਼ਹਿਰ ਦੀ ਖੋਜ (ਭਾਗ 1) _ ਸਾਂਚੀ ਅਤੇ ਉਦਯਗਿਰੀ ਗੁਫਾਵਾਂ

'ਨਮੋ ਬੁDਾਯਾ' ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪੇਂਟਿੰਗ, ਸਾ ਵਿਖੇ ਇੱਕ ਵਿਹਾਰ ਮੁੱਖ ਤੋਰਨ ਦਾ ਪੰਛੀ ਦਾ ਨਜ਼ਾਰਾ ਸਿਰ ਰਹਿਤ ਬੁੱਧ ਮੁੱਖ ਤੋਰਨ ਅਨੇਕਾਂ ਥੰਮ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਸਿਮਰਨ ਲਈ ਆਸਣ ਮਨਨ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਬੁੱਧ ਇੱਕ ਖੂਬਸੂਰਤੀ ਨਾਲ ਬਣਾਇਆ ਸਕਲਪੁਟਰ ਸਾਂਚੀ ਵਿਖੇ ਸਰ ਮਾਰਸ਼ਲ ਦੀ ਝੌਂਪੜੀ ਵਿਹੜਾ ਉਦਯਗਿਰੀ ਦੇ ਰਸਤੇ ਤੇ ਕਿਤੇ ਉਦੈਗਿਰੀ ਗੁਫਾਵਾਂ ਉਦੈਗਿਰੀ ਗੁਫਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਸੁੱਤੇ ਹੋਏ ਬੁੱਧ ਸੰਤਰੀ ਬਗੀਚਾ ਕਰਕ ਰੇਖਾ

'ਹਿੰਦੁਸਤਾਨ ਦੀ ਵਿਰਾਸਤ ਨੂੰ ਖੋਜਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਵਿੱਚ ਕਾ ਦਿਲ ', ਅਸੀਂ ਖੋਜ ਕਰਨ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ'ਸਾਂਚੀ ਸਤੂਪ '(ਯੂਨੈਸਕੋ ਦੁਆਰਾ ਵਿਸ਼ਵ ਵਿਰਾਸਤ ਸਥਾਨ) ਸਾਂਚੀ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਹੈ (ਤੋਂ 48 ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਭੋਪਾਲ) ਜਿਸ ਦੇ ਬਾਅਦ ਨੇੜਲੇ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ 'ਉਦੈਗਿਰੀ ਗੁਫਾਵਾਂ' ਦਾ ਅਚਾਨਕ ਦੌਰਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਵਿਦਿਸ਼ਾ (ਸਾਂਚੀ ਤੋਂ 13 ਕਿਲੋਮੀਟਰ). ਅਸੀਂ ਮਹਾਨ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਸਰ ਜੇਮਜ਼ ਮਾਰਸ਼ਲ ਦੀ ਝੌਂਪੜੀ ਦੀ ਵੀ ਖੋਜ ਕੀਤੀ. ਅਸੀਂ ਐਤਵਾਰ ਸਵੇਰੇ ਦੁਪਹਿਰ 12 ਵਜੇ ਭੋਪਾਲ ਤੋਂ ਅਰੰਭ ਹੋਏ ਅਤੇ ਸਾਂਚੀ ਪਹੁੰਚਣ ਵਿੱਚ ਸਾਨੂੰ ਇੱਕ ਘੰਟੇ ਤੋਂ ਥੋੜ੍ਹਾ ਸਮਾਂ ਲੱਗਿਆ. ਸਾਂਚੀ ਤੋਂ ਉਦੈਗਿਰੀ ਨੂੰ 40 ਮਿੰਟ ਲੱਗਦੇ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਸੜਕ ਟੋਇਆਂ ਨਾਲ ਭਰੀ ਹੋਈ ਹੈ. ਸਾਂਚੀ ਤੱਕ ਡ੍ਰਾਈਵ ਕਰਨਾ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸੁਹਾਵਣਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਸੜਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਹਰੇ ਭਰੇ ਖੇਤਾਂ ਨਾਲ ਭਰੀ ਹੋਈ ਹੈ ਅਤੇ ਸਤਪੁਰਾ ਰੇਂਜ ਦਾ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਹੈ. ਚੰਗਾ ਸੰਗੀਤ ਅਤੇ ਚੰਗੀ ਕੰਪਨੀ ਇਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸੰਪੂਰਨ ਸੜਕ ਯਾਤਰਾ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ. ਦਸੰਬਰ ਤੋਂ ਫਰਵਰੀ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਥਾਨਾਂ ਦਾ ਦੌਰਾ ਕਰਨ ਦਾ ਵਧੀਆ ਸਮਾਂ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਮੌਸਮ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸੁਹਾਵਣਾ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਅਜੂਬਿਆਂ ਦੀ ਖੂਬਸੂਰਤੀ ਅਤੇ ਸੁੰਦਰਤਾ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦਾ ਹੈ.

ਸਾਂਚੀ

ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਭਾਰਤੀ ਅਤੇ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਸੈਲਾਨੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਅਕਸਰ, ਸਾਂਚੀ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਰੱਖਣ ਵਾਲਿਆਂ ਲਈ ਇੱਕ ਉਪਹਾਰ ਹੈ. ਸਾਂਚੀ ਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਸੰਗਠਿਤ structuresਾਂਚਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰਲ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਮੱਧਯੁਗ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦਾ ਹੈ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਜੋ ਮੱਧਯੁਗੀ architectureਾਂਚੇ ਵਿੱਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦੇ, ਉਹ ਸਥਾਨ ਜੋ ਸ਼ਾਂਤੀ ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤੀ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਫੇਰੀ ਦਾ ਇੱਕ ਕਾਰਨ ਹੈ. ਸਾਂਚੀ ਸਤੂਪ ਇੱਕ ਰੇਲਿੰਗ ਨਾਲ ਘਿਰਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਜਿਸਦੇ ਚਾਰਾਂ ਦਿਸ਼ਾਵਾਂ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਚਾਰ ਉੱਕਰੀ ਹੋਈ ਗੇਟਵੇ ਹਨ. ਮੂਰਤੀਆਂ ਬੁੱਧ ਦੇ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜੀਵਨ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਦਿਖਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ. ਇਨ੍ਹਾਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਦੀ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਮਿਆਂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਬਾਰੇ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ. ਇਤਿਹਾਸ ਅਤੇ ਕਲਾ ਵਿੱਚ ਕਿਸੇ ਦੀ ਦਿਲਚਸਪੀ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ, ਕੋਈ ਸਾਈਟ 'ਤੇ ਵਧੀਆ 2-3 ਘੰਟੇ ਬਿਤਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਵਿਸ਼ਵ ਵਿਰਾਸਤ ਸਾਈਟ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇਸਦੀ ਸਥਿਤੀ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਸਤੂਪ ਹਫਤੇ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਸੈਲਾਨੀਆਂ ਦੀ ਭੀੜ ਵੇਖਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਜੋ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਵਿਸਥਾਰ ਵਿੱਚ ਸਾਈਟ ਦੀ ਪੜਚੋਲ ਕਰਨ ਦੇ ਇੱਛੁਕ ਹਨ, ਹਫਤੇ ਦੇ ਦਿਨਾਂ ਨੂੰ ਤਰਜੀਹ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ.


ਇੰਡੀਅਨ ਕੋਲੰਬਸ

ਰੈਸਟੋਰੈਂਟ: ਵਿਕਲਪਾਂ ਦੀਆਂ ਕਿਸਮਾਂ - ਸਿਰਫ ਨੇੜਲੇ ਭੁਵਨੇਸ਼ਵਰ ਵਿੱਚ
ਖੁੱਲਣ ਦਾ ਸਮਾਂ: ਸੂਰਜ ਚੜ੍ਹਨ ਤੋਂ ਸੂਰਜ ਡੁੱਬਣ ਤੱਕ
ਦਾਖਲਾ ਫੀਸ: ਭਾਰਤੀਆਂ ਲਈ 5 ਰੁਪਏ ਅਤੇ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਲੋਕਾਂ ਲਈ 100 ਰੁਪਏ
ਸਾਵਧਾਨ ਨੋਟ: ਬਾਂਦਰਾਂ ਤੋਂ ਸਾਵਧਾਨ ਰਹੋ ਸੈਂਕੜੇ ਬਾਂਦਰ ਸਾਈਟ ਤੇ ਭਟਕਦੇ ਹਨ. ਖੰਡਗਿਰੀ ਗੁਫਾਵਾਂ ਦੇ ਦੁਰਗਾ ਮੰਦਰ ਦੇ ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਤੋਂ ਬਚੋ ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਝੂਠਾ ਇਤਿਹਾਸ ਨਹੀਂ ਸੁਣਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣਾ ਪੈਸਾ ਗੁਆਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ. ਕੁਝ ਗੁਫਾਵਾਂ ਅਸਾਨੀ ਨਾਲ ਪਹੁੰਚਯੋਗ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਇੱਕ ladyਰਤ ਜਾਂ ਵਿਅਕਤੀ ਹੋ ਜੋ ਸਥਾਨਕ ਭਾਸ਼ਾ ਨਹੀਂ ਬੋਲਦਾ, ਤਾਂ ਕੁਝ ਸਥਾਨਕ ਨਾਲ ਜਾਣਾ ਬਿਹਤਰ ਹੈ.

ਭੁਵਨੇਸ਼ਵਰ ਉਰਫ਼ ਭੁਬਨੇਸ਼ਵਰ ਭਾਰਤ ਦੇ ਓਡੀਸ਼ਾ (ਜਿਸਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਉੜੀਸਾ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ) ਦੀ ਰਾਜਧਾਨੀ ਹੈ। ਇਸ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰਲ ਸੁੰਦਰ ਮੰਦਰ ਹਨ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ 'ਮੰਦਰਾਂ ਦਾ ਸ਼ਹਿਰ' ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਪੁਰੀ ਅਤੇ ਕੋਨਾਰਕ ਦੇ ਨਾਲ, ਇਸ ਸ਼ਹਿਰ ਨੂੰ 'ਸਵਰਨ ਟ੍ਰਿਬੁਜਾ' (ਸੁਨਹਿਰੀ ਤਿਕੋਣ) ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਇਤਿਹਾਸਕ ਸ਼ਹਿਰ ਭੁਵਨੇਸ਼ਵਰ ਤੋਂ ਲਗਭਗ 7 ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਦੀ ਦੂਰੀ 'ਤੇ, ਦੋ ਇਤਿਹਾਸਕ ਤੌਰ' ਤੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸਥਾਨ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਦੈਗਿਰੀ ਅਤੇ ਖੰਡਗਿਰੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਆਓ ਇਹਨਾਂ ਸਾਈਟਾਂ ਬਾਰੇ ਵਿਸਥਾਰ ਵਿੱਚ ਪੜਚੋਲ ਕਰੀਏ.

ਜਾਣ -ਪਛਾਣ:

ਭੁਵਨੇਸ਼ਵਰ ਦੇ ਬਾਹਰਵਾਰ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਰਾਜਮਾਰਗ ਨੰਬਰ 5 ਦੇ ਦੋਵੇਂ ਪਾਸੇ, ਉਦੈਗਿਰੀ ਅਤੇ ਖੰਡਗਿਰੀ ਦੀਆਂ ਦੋਹਰੀਆਂ ਪਹਾੜੀਆਂ ਸਥਿਤ ਹਨ. ਇਹ ਦੋ ਪਹਾੜੀਆਂ ਪੂਰਬੀ ਭਾਰਤ ਦੀਆਂ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਜੈਨ ਚੱਟਾਨਾਂ ਤੋਂ ਬਣੀਆਂ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰਲ ਸ਼ੈਲੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹਨ. ਪੁਰਾਣੇ ਸਮਿਆਂ ਵਿੱਚ ਉਦੈਗਿਰੀ ਨੂੰ ਕੁਮਾਰੀ ਅਤੇ ਖੰਡਗਿਰੀ ਨੂੰ ਕੁਮਾਰਾ ਪਾਰਵਤਾ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਇਹ ਪਹਾੜੀਆਂ 1825 ਈਸਵੀ ਵਿੱਚ ਏ ਸਟਰਲਿੰਗ ਦੁਆਰਾ ਖੋਜੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ.

ਉਦੈਗਿਰੀ ਪਹਾੜੀ ਵਿੱਚ 18 ਅਤੇ ਖੰਡਗਿਰੀ ਪਹਾੜੀ ਵਿੱਚ 15 ਗੁਫਾਵਾਂ ਹਨ. ਗੁਫਾਵਾਂ ਜੈਨ ਸੰਨਿਆਸੀਆਂ ਦੇ ਨਿਵਾਸ ਲਈ ਹਨ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਮੁਸ਼ਕਿਲ ਨਾਲ ਕੋਈ ਸਹੂਲਤਾਂ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ. ਬਹੁਤੀਆਂ ਗੁਫ਼ਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਵਰਾਂਡੇ ਜਾਂ ਖੁੱਲੀ ਜਗ੍ਹਾ ਲਈ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਸੈੱਲਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਕਤਾਰ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਕੁਝ ਗੁਫਾਵਾਂ ਦੋ ਮੰਜ਼ਿਲਾ ਹਨ. Although all the caves were meant to be shelters for the Jain monks, some of them were converted into shrines and few relief and bas relief images were added in the later period. The caves in Udayagiri are in much better shape than that of Khandagiri hill.

Udayagiri:

The Udayagiri hills fall on your right side when you enter into this area from Bhubaneswar. There are 18 caves in Udayagiri. Compared to Khandagiri, Udayagiri offers more beautiful and better maintained cave shrines.

1. Rani Gumpha

Rani Gumpha is the largest and most popular cave among the caves of Udayagiri and Khandagiri. The word 'Rani' means Queen. Although it is not an architectural marvel, it has some ancient beautiful sculptures.

This cave is double storeyed. Each storey has three wings and the central wing is bigger among all the three wings. The lower floor has seven entrances in the middle wing whereas the upper floor has nine columns. The upper portion of the central wing has relief images depicting the victory march of a king. Many of the cells have carved dwara pala images some of them are disfigured. The area that connects the central wing with right and left wings have some panels where the sculptures of wild animals, fruit laden trees, human figures, women playing musical instruments, monkeys and playful elephants are found. The pilasters contain the toranas (arches) decorated with sculptures of Jain religious importance and royal scenes.

2. Bajaghara Gumpha

Bajaghara Gumpha is very simple and small. It has stone bed and pillow and it was obviously used as the Jain monks' shelter in the ancient times. Apart from the plain rectangular shaped pillars, there is no other sculpture found in this cave.

3. Chota Hathi Gumpha

Chota Hathi Gumpha is small in size. It has six small elephant figures in the facade. The word 'chota hathi' means 'small elephant'.

4. Alkapuri Gumpha

Alkapuri Gumpha has a relief sculpture of a lion holding its prey in its mouth. The pillars with the human figures (divine beings) with wings are found in this cave. It is double storeyed.

5. Jaya Vijaya Gumpha

Jaya Vijaya Gumpha is double storeyed. It has a relief image of Bodhi tree with umbrella on its top and flanked by people worshipping it.

6. Panasa Gumpha

Panasa Gumpha is very small and simple cave without any significant features.

7. Thakurani Gumpha

Thakurani Gumpha is double storeyd but is very simple in style. It has few tiny relief sculptures.

8. Patalapuri Gumpha

Patalapuri Gumpha is slightly bigger with a pillared verandah. However, there is no noteable feature in this cave.

9. Mancapuri and Swargapuri Gumpha

Mancapuri and Swargapuri Gumpha is double storeyed. It has a damaged Jain religious symbol which was probably used for worship.

There are three inscriptions found in this cave. One inscription talks about the chief queen of Kharavela. The other two inscriptions talk about Kudepasiri, the successor of Kharavela and Badukha, the son or brother of Kudepasiri.

10. Ganesha Gumpha

Ganesha Gumpha is one of the most important caves in Udayagiri. The cave got this name due to carved figure of Ganesha on the back of its right cell. Of course, it would have been carved in the later period and it cannot be the original work. The cave has two big statues of elephants carrying garlands at the entrance. Also, the carved figures of dwara palas are found at the entrances. The carvings in this cave narrate the story of the elopement of Bassavadatta, Princess of Ujjayini, with King Udayan of Kausambi in the company of Vasantaka.

Above this cave, the ruins of an apsidal structure is found. It is believed that the legendary Kalinga Jina was placed here once. Kalinga Jina was the idol of Rishabhanatha, which had been taken away from Kalinga by Mahapadma Nanda. After 300 years, Kharavela won the Sunga King Bahasatimita and brought it back.

16. Haridasa Gumpha

Haridasa Gumpha is a small cave with three entrances and a verandah in the front side. There is an inscription found here.

17. Jagannatha Gumpha

Jagannatha Gumpha is roughly cut cave with three entrances.

18. Rasui Gumpha

Rasui Gumpha is unusually very small cave.

Khandagiri:

The Khandagiri hills fall on your left side when you enter into this area from Bhubaneswar. There are 15 caves in Khandagiri.

1. Tatowa Gumpha


The parrots are carved above the entrance arch and hence it is called as Tatowa Gumpha. It has two dwarapala figures too.

2. Tatowa Gumpha


The cave sharing the same name with the first cave has a veranda with pilasters containing exquisite carvings.

3. Ananta Gumpha

The cave has sculptures of women, elephants, geese, etc.


It is a small rock cut chamber with just one column.

5. Khandagiri Gumpha


It is a roughly cut cell and has double storeys.


It is a roughly cut cell.

7. Navamuni Gumpha

Navamuni Gumpha is a roughly cut cell with the sculptures of nine Jain Tirthankaras and Sasana Devis.

8. Barabhuji Gumpha


Barabhuji Gumpha has two relief images of twelve armed Sasana Devis, hence it is called as Barabhuji (meaning twelve armed) Gumpha. There are few Tirthankara sculptures also found in this cave. The Sasana Devis are worshiped as Hindu deity Durga nowadays. Funnily, the priests in this shrine claim some Jain Tirthankara sculpture as Surya.

9. Trusula Gumpha


Trusula Gumpha appears to be reconverted in the medieval times. There are three sculptures of Rishabha Deva who is found in the standing posture and look beautiful. Apart from these sculptures there are sculptures of 24 Jain Tirthankaras which look rough.

10. Ambika Gumpha


Few relief images of Sasana Devis are found here.

11. Lalatendu Keshari Gumpha


The relief images of Mahavira, Parshvanath and few Jain Tirthankaras are found here.

Caves 12, 13 and 15 are unnamed. Cave 14 is very simple and called as Ekadasi Gumpha.

When you go to Puri or Bhubaneshwar, ensure that you travel to this 2000 years old heritage and historical site too.

Happy travelling.


Madhya Pradesh Famous Caves

उदयगिरि की गुफाएं विदिशा के निकट स्थित है यहां 20 गुफाएं हैं इनमें से पहली गुफा व बींसवी गुफा जैन धर्म से है जबकि पांच के नंबर में वराह की विशाल प्रतिमा है ! चौथी पांचवी शताब्दी की गुफाएं गुप्त काल की कलाकृति हैं !उदयगिरि विदिशा से वैसनगर होते हुए पहुँचा जा सकता है। नदी से यह गिरि लगभग 1 मील की दूरी पर है। पहाड़ी के पूरब की तरफ पत्थरों को काटकर गुफाएँ बनाई गई हैं। इन गुफाओं में प्रस्तर- मूर्तियों के प्रमाण मिलते हैं, जो भारतीय मूर्तिकला के इतिहास में मील का पत्थर माना जाता है। उत्खनन से प्राप्त ध्वंसावशेष अपनी अलग कहानी कहते हैं।

उदयगिरि में कुल 20 गुफाएँ हैं। इनमें से कुछ गुफाएँ 4वीं- 5वीं सदी से संबद्ध है। गुफाओं की प्रस्तर की कटाई कर छोटे- छोटे कमरों के रूप में बनाया गया है। साथ- ही- साथ मूर्तियाँ भी उत्कीर्ण कर दी गई हैं। वर्तमान में इन गुफाओं में से अधिकांश मूर्ति- विहीन गुफाएँ रह गई हैं। ऐसा यहाँ पाये जाने वाले स्थानीय पत्थर के कारण हुआ है। पत्थर के नरम होने के कारण खुदाई का काम आसान था, लेकिन साथ- ही- साथ यह मौसमी प्रभावों को झेलने के लिए उपयुक्त नहीं है।

Bagh Caves ( वाघ की गुफ़ाएं )

इसमें कुल 9 गुफ़ाएँ हैं, जिनमें से 1,7,8 और 9वीं गुफा नष्टप्राय है तथा गुफा संख्या 2 ‘पाण्डव गुफ़ा’ के नाम से प्रचलित है जबकि तीसरी गुफा ‘हाथीखाना’ और चौथी रंगमहल के नाम से जानी जाती है। इन गुफा का निर्माण सम्भवतः 5वी-6वीं शताब्दी ई. में हुआ होगा। लगभग 1600 वर्ष पूर्व बाघ की गुफ़ाएं भगवान बुद्ध की दिव्यवार्ता प्रतिपादित करने हेतु निर्मित एवं चित्रित की गयी थीं।

धार्मिक सौरभ, सौंदर्यानुभूति का स्पन्दन, सरिता की सुगम स्थिति और उसके लयपूर्ण प्रवाह से प्रभावित भिक्षुओं का जीवन अत्यन्त सहजता से एक आदर्श ढांचे में ढलता रहा तथा निष्ठावान उपासकों को अभूतपूर्व परिपक्वता प्राप्त होती रही। विहारों को नैतिक उन्नति एवं निर्देशन के उद्देश्य की पूर्ति करने वाले भित्ति-चित्र पर्याप्त समय से सुसज्जित करते रहे हैं। विहारों में चित्र अलंकरण का वर्णन मूल सरवास्तिवादिन सम्प्रदाय के विनय में पाया जाता है। बौद्ध साहित्य से ज्ञात होता है कि चित्रकला का पूर्ण प्रचार बुद्ध जीवनकाल में ही हो चुका था। भित्तिचित्रों में फूल, पक्षी व पशुओं का चित्रण महत्त्वपूर्ण है।

कमल पुष्प मूर्ति तथा चित्रकला दोनों में ही लोकप्रिय है, जो पवित्रता के अतिरिक्त यह शुद्धता व सद्गुंण का प्रतीक है। बाघ की गुफ़ाओं में बुद्ध, बोघिसत्व चित्रों के अतिरिक्त राजदरबार, संगीत दृश्य, पुष्पमाला दृश्य आदि का चित्रण महत्त्वपूर्ण है।

बाघ की कला में अजन्ता के समान केवल धार्मिक विषय ही नहीं हैं, यहाँ पर मानवोचित भावों के चित्रण में वेगपूर्ण प्रवाह भी है। यहाँ के प्राकृतिक सौंदर्य ने चित्रकला में जो योगदान दिया है, यहाँ पर चित्रित विराट दृश्य उसके प्रत्यक्ष प्रमाण है। नदी, पहाड़, जंगल आदि के असीमित भू-दृश्य बड़े मनोहर हैं।

विंध्य पर्वत का यह अंश मालवा क्षेत्र में धार ज़िले की कुक्षी तहसील के अंतर्गत है। नर्मदा की एक छोटी सी करद नदी जिसका नाम बाघनी या बाघ है उसी के कारण यहाँ की गुफ़ाओं का नाम और पास के गाँव का नाम बाघ पड़ा है। यहाँ कुल 9 गुफ़ाएं हैं। ये 9 गुफ़ाएं आपस में मिली हुई नहीं है। इनमें चौथी एवं पाँचवी गुफ़ाओं से मिला 65 मीटर लम्बा बरामदा (कॉरीडोर) है। जिसकी छत 20 भारी खम्बों पर छत आवृत थी।

Pandav caves ( पांडव गुफ़ाए )

पांडव गुफ़ाएँ मध्य प्रदेश के प्रसिद्ध पर्यटन स्थल पंचमढ़ी (होशंगाबाद )में स्थित हैं। इन गुफ़ाओं का सम्बंध महाभारत के पात्र पांडवों से बताया जाता है। एक छोटी पहाड़ी पर यह पांच प्राचीन गुफ़ाएँ बनी हैं। इन्हीं पांच गुफ़ाओं के कारण इस स्थान को ‘पंचमढ़ी’ कहा जाता है। कहा जाता है कि पांडव अपने वनवास के दौरान इन्हीं गुफ़ाओं में आकर ठहरे थे। सबसे साफ-सुथरी और हवादार गुफ़ा को ‘द्रोपदी कुटी’ कहा जाता है, जबकि सबसे अंधेरी गुफ़ा ‘भीम कोठरी’ के नाम से लोकप्रिय है। पुरातत्वेत्ताओं का मानना है कि इन गुफ़ाओं को 9वीं और 10वीं शताब्दी में गुप्त काल के दौरान बौद्धों द्वारा बनवाया गया था।

Bhimbethaka caves ( भीमबेठका की गुफाएं )

भीमबेटका गुफ़ाएँ मध्य प्रदेश के (अब्दुल्लागंज) रायसेन ज़िले में स्थित है। ये गुफ़ाएँ भोपाल से 46 किलोमीटर की दूरी पर दक्षिण में मौजूद है। गुफ़ाएँ चारों तरफ़ से विंध्य पर्वतमालाओं से घिरी हुईं हैं, जिनका संबंध ‘नव पाषाण काल’ से है।

भीमबेटका गुफ़ाएँ मध्य भारत के पठार के दक्षिणी किनारे पर स्थित विंध्याचल की पहाड़ियों के निचले छोर पर हैं। इसके दक्षिण में सतपुड़ा की पहाड़ियाँ आरम्भ हो जाती हैं। भीम से संबन्धित भीमबेटका को भीम का निवास भी कहते हैं। हिन्दू धर्म ग्रंथ महाभारत के अनुसार पांच पाण्डव राजकुमारों में से भीम द्वितीय थे। ऐसा माना जाता है कि भीमबेटका गुफ़ाओं का स्थान महाभारत के चरित्र भीम से संबन्धित है और इसी से इसका नाम ‘भीमबैठका’ भी पड़ा गया।

ये गुफ़ाएँ मध्य भारत के पठार के दक्षिणी किनारे पर स्थित विन्ध्याचल की पहाड़ियों के निचले छोर पर हैं। इसके दक्षिण में सतपुड़ा की पहाड़ियाँ आरम्भ हो जाती हैं। इनकी खोज वर्ष 1957-1958 में ‘डॉक्टर विष्णु श्रीधर वाकणकर’ द्वारा की गई थी। हिरण का लाल और गेरू रंग का चित्र, आदि बने हुए हैं “भीमबेटका विश्व का सबसे बड़ा गुफा समूह में यूनेस्को ने इसे विश्व धरोहर में शामिल किया है !

Shankaracharya’s cave ( शंकराचार्य की गुफाए )

शंकराचार्य की गुफाए ओम्कारेश्वर मध्यप्रदेश में स्थित है और भगवान शिव के 12 ज्योतिर्लिंगों में से एक है। यह एक द्वीप है जहा नर्मदा नदी दो भागो में विभाजित होकर फिर से ओम्कारेश्वर पर्वत से होकर मिलती है। इस द्वीप को मंधाता या शिवपुरी भी कहते है। नर्मदा के दूसरे भाग को हम कावेरी के नाम से जानते है।

इस स्थान के इतिहास का एक वर्णन ऐसा भी है कि , यहाँ श्री गोविन्द पदाचार्य जो श्री आदि शंकर के गुरु थे , नदी के पास एक गुफा में रहते थे। जब श्री शंकर ने योग धारण किया तब वें गुरु की खोज में केरल से चलते हुए यहाँ पोहोचे। यह गुफा अब भी वह मौजूद है और ज्यादा बदलाव नहीं आया है। यहाँ आने पर 2000 वर्ष पीछे लौट जाने का आभास होता है। इस गुफा से नर्मदा तक जाने के गुप्त रास्ते थे जिन्हे अब बंद कर दिया गया है। जब आदि शंकराचार्य दूसरी बार अपने गुरु से मिले तब नर्मदा में बाढ़ आई हुई थी और गुरु ध्यान मग्न थे। श्री शंकर ने नर्मदा से शांत होने की प्रार्थना की और बाढ़ रुक गया। इस घटना को गुफा में बानी कलाकृतियों में दर्शाया गया है।

Mrigendranath cave ( मृगेंद्रनाथ गुफा )

ਮੱਧ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਦੇ ਰਾਏਸੇਨ ਜਿਲੇ ਦੀ ਬੇਲੀ ਤਹਿਸੀਲ ਦੇ ਪਟਨੀ ਪਿੰਡ ਸਥਿਤ ਹੈ ਮ੍ਰਿਗੇਂਦਰ ਨਾਥ ਕੀ ਗੁਫਾ। ਇਹ ਗੁਫਾ ਤਕ ਹੋਰਾਂਚਣਾ ਸੌਖਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. टेढ़े मेढ़े रास्तों और चट्टानों को पार करता है यह गुफा तक जा रहा है। ਗੁਫ਼ਾ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਵਿੱਚ ਬਜਰੰਗ ਬਲੀ ਕੀ ਪ੍ਰਤੀਮਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪੱਥਰ ਉੱਤੇ ਸ਼ਿਵ ਚਰਣ ਉਕੇਰੇ ਹੋਏ ਹਨ। ਲਗਭਗ 100 ਬਗੈਰ ਕਾ ਰਾਸਤਾ ਕਰਨ ਦੇ ਬਾਅਦ ਕਈ ਹੋਰ ਚੱਟਾਨਾਂ ਮਿਲਤੀ ਹੈ ਜਿਨਪਰ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੀ ਕਈ ਆਕ੍ਰਿਤੀਆ ਉਕੇਰੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਹਨ.

ਗੁਫਾ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣ ਦੇ ਵੇਰਵੇ ਸਨ ਇਹ ਗੁਫਾ ਇੰਨੀ ਸੰਕਟਕਾਲੀ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਵਾਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਵੀ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਤੋਂ ਵੀ ਗੁਫਾ ਅੰਦਰ ਸਹਿਮਤੀ ਨਹੀਂ ਬਲਕਿ ਚੱਟਾਨਾਂ ਤੋਂ ਚਿਪਕ ਕਰਨ ਦਾ ਚਲਣਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਛਿਪਕਲੀ ਰਸਤਾ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋ. ਗੁਫਾ ਅੰਦਰੂਨੀ ਕੁਦਰਤੀ ਪੱਥਰ ਦੇ ਵੱਖ -ਵੱਖ ਰੂਪ ਵੇਖਦੇ ਹਨ। ਗੁਫ਼ਾ ਅੱਗੇ ਚੱਲਣ ਵਾਲਾ ਬਹੁਤ ਚੌੜੀ ਹੋ ਜਾਏਗਾ ਅਤੇ ਚਾਰੋਂ ਪਾਸੇ ਭੁੱਲ ਭੁਲਾਇਆ ਜਾਏਗਾ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਛੋਟੇ ਨਜ਼ਰ ਆਉਂਦੇ ਹਨ.

ਮਾਰਾ ਦੀ ਗੁਫਾ (ਮਾਰਾ ਕੀ ਗੁਫਾਵਾਂ)

ਮੱਧ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਸਿੰਗਰੌਲੀ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸੈਰ -ਸਪਾਟਾ ਸਥਾਨਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮਾਡਾ (ਮਾਰਾ) ਗੁਫਾਵਾਂ ਹਨ. ਮਾਰਾ, ਬੈਧਨ ਤਹਿਸੀਲ ਤੋਂ 32 ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਦੀ ਦੂਰੀ ਤੇ ਹੈ, ਇਨ ਗੁਫਾओंਂਸ ਵਿੱਚ 7 ​​ਵੀਂ -8 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੀ ਮਿਤੀ ਹੈ। ਇਹ ਪਹਾੜੀ, ਪਾਰਾਵਾਰ, ਨਦੀ ਅਤੇ ਘਟੀਆ ਤੋਂ ਘਿਰਾ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਅੰਦਰੂਨੀ ਅਤੇ ਪਹਾੜੀ ਰਾਜਾਂ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਵਿਸ਼ਵਾਸਯੋਗ ਕੁਝ ਸੋਚਿਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਇਹ ਅੰਦਰੂਨੀ ਅਤੇ ਘਾਟੀਆਂ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਹੈ, ਮਾਦਾ ਗੁਫਾਵਾਂ ਦੇ ਵਿੱਚ ਹੈ. ਇਨ ਗੁਫਾओंਂਸ ਚੱਟਾਨੋਂਸ ਕੋਟਕਰ ਆਰਕੀਟੇਕਚਰ ਕੀ ਸਿਰਫ ਸੁੰਦਰ ਉਦਾਹਰਣ ਹੈ, ਪਰ ਵਿਗਿਆਨ ਦੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ. ਇਨ ਗੁਫਾਵਾਂ ਜੋਰਿਸ਼ ਮਾਦਾ, ਗਣੇਸ਼ ਮਾਡਾ, ਜਲਜਾਲੀਆ ਮਾਦਾ ਆਦਿ ਵਰਗੇ ਵੱਖੋ -ਵੱਖਰੇ ਨਾਮਾਂ ਤੋਂ ਜਾਣ ਵਾਲਾ ਹੈ।

ਭੱਟਾਰੀ ਗੁਫਾ (ਭ੍ਰਤਹਾਰਿ ਗੁਫਾਏ)

ਭ੍ਰਤਹਾਰੀ ਗੁਫਾਏ ਮੱਧ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਦੇ ਉਜੈਨ ਜਿਲੇ ਸਮੇਕ ਸਥਿੱਤ ਹਨ।

ਇਸ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਇਹ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇੱਥੇ ਭਰਥਰੀ ਨੇ ਤਪਸਿਆ ਦੀ ਥੀਏ. ਇਹ ਗੁਫਾ ਸ਼ਹਿਰ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਇੱਕ ਸੁਨਸਾਨ ਇਲਾਕੇ ਵਿੱਚ ਹੈ. ਗੁਫਾ ਪਾਸ ਇਹ ਵੀ ਸ਼ਿਪਤਰ ਨਦੀ ਬਹਿ ਰਹੀ ਹੈ। ਗੁਫਾ ਅੰਦਰ ਜਾਣ ਦਾ ਰਸਤਾ ਬਹੁਤ ਛੋਟਾ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਇਸ ਗੁਫਾ ਦੇ ਅੰਦਰ ਚਲੇ ਜਾਂਦੇ ਹਾਂ ਤਾਂ ਉਹ ਸਾਸ਼ਨ ਲੈਣ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਕਠਿਨਾਈ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਗੁਫ਼ਾ ਕੀ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਕਮਾਈ ਹੈ, ਅਤ: ਅੰਦਰੋਂ ਬਹੁਤ ਸਮਾਂ ਬਚ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇੱਥੇ ਇੱਕ ਗੁਫਾ ਅਤੇ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਪਹਿਲੀ ਗੁਫਾ ਸੇ ਛੋਟਾ ਹੈ. ਇਹ ਗੋਪੀਚੰਦ ਕਿ ਗੁਫਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਭਰਥਰੀ ਕਾ ਭਤੀਜਾ ਹੈ।

ਇੱਥੇ ਰੌਸ਼ਨੀ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਹੈ, ਅੰਦਰ ਰੋਸ਼ਨੀ ਲਈ ਬਲਬ ਲੱਗ ਗਿਆ ਹੈ. ਇਸਦੇ ਉਲਟ ਬਾਵਜੂਦ ਗੁਫਾ ਵਿੱਚ ਅੰਧੇਰਾ ਦਿਖਾਈ ਦੇ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਜੇ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਇਸ ਨੂੰ ਸੋਚਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਇਹ ਗੁਫਾ ਦੇ ਅੰਦਰ ਅੰਦਰ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ਇੱਥੇ ਦੀ ਛੱਤ ਵੱਡੇ-ਵੱਡੇ ਪੱਥਰਾਂ ਦੇ ਸਹਾਰੇ ਟਿਕੀ ਹੋਈ ਹੈ. ਗੁਫਾ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਰਾਜਾ ਭਤਾਰਿਹਰਿ ਕੀ ਮੂਰਤੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਇੱਕ ਅਤੇ ਗੁਫਾ ਕਾ ਰਾਸਟਾ ਹੈ. ਇਹ ਦੂਸਰੀ ਗੁਫਾ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਇੱਥੇ ਚਾਰੇ ਪਾਸੇ ਧਾਮੋਂ ਦਾ ਰਾਸਤਾ ਹੈ. ਗੁਫਾ ਵਿੱਚ ਭ੍ਰਾਤ੍ਰਿਹਰੀ ਕੀ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਅੱਗੇ ਇੱਕ ਧੁਨੀ ਭੀ ਹੈ, ਜਿਸਕੀ ਰਾਖ ਬਹੁਤ ਹੀ ਰਹਿਤੀ ਹੈ।

ਆਦਮਗੜ੍ਹ ਦੀਆਂ ਗੁਫਾਵਾਂ (ਆਦਮਗੜ੍ਹ ਦੀ ਗੁਫਾਵਾਂ)

ਆਦਮਗੜਹ ਗੁਫਾਵਾਂ ਮੱਧ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਰਾਜ ਹੋਸ਼ੰਗਾਬਾਦ ਨਗਰ ਤੋਂ 2 ਕਿਮਰਿਆਂ ਵਿੱਚ. ਦੂਰ ਨਰਮਦਾ ਨਦੀ ਪਾਸ ਹੈ. ਆਦਮ ਗੜ੍ਹ ਪਹਾੜੀ ਕੀ ਗੁਫ਼ਾਓਂਸ ਵਿੱਚ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਭਾਰਤੀ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਮੰਤਰਾਲੇ (ਏਐਸਆਈ) ਦੇ ਨਿਯੰਤਰਣ ਦੇ ਪੁਰਾਣੇ ਸਥਾਨਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਆਦਮ ਗੜ੍ਹ, ਵਿਸ਼ਵ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਭੀਮਬੈਟਕਾ ਗੁਫ਼ਾਓਂਸ ਤੋਂ ਕਿਰੀਬ 40 ਕਿ. ਦੂਰ ਹੈ. ਆਦਮ ਗੜ੍ਹ ਵਿੱਚ 20 ਚੱਟਾਨੀ ਆਸ਼੍ਰਯ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ ਸੇਜ ਦੇ ਲਗਭਗ 4 ਕਿਲ੍ਹੇ ਹਨ. ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਫੈਲੇ ਹੋਏ ਹਨ. ਆਦਮ ਗੜ੍ਹ ਦੀ ਪਹਿਲਵਾਨਾਂ ਵਿੱਚ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਚੱਟਾਨੀ ਆਸ਼ਰਯ ਪਰਾਸ਼ਨ ਕਾਲ ਅਤੇ ਮੱਧਪਾਸਣ ਕਾਲ ਹੈ।


ਖੰਡਗਿਰੀ ਗੁਫਾਵਾਂ

ਖੰਦਾਗਿਰੀ ਗੁਫਾਵਾਂ ਉਦੇਗਿਰੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਕੁਝ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਨਵੇਂ structuresਾਂਚਿਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਸਰਗਰਮ ਮੰਦਰਾਂ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਵਰਤੀਆਂ ਜਾ ਰਹੀਆਂ ਹਨ.

ਉਦਯਗਿਰੀ ਤੋਂ ਖੰਦਾਗਿਰੀ ਪਹਾੜੀ ਦਾ ਦ੍ਰਿਸ਼, 19 ਵੀਂ ਸੀ ਜੈਨ ਪਹਾੜੀ ਚੋਟੀ ਦੇ ਮੰਦਰ ਦੇ ਪੀਧਾ ਡੇਉਲਾਂ ਦੇ ਨਾਲ. ਕੁਝ ਗੁਫ਼ਾਵਾਂ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਨਵੀਂ ਉਸਾਰੀ ਨੂੰ ਖੱਬੇ ਪਾਸੇ ਦਿਖਾਈ ਦੇਣ ਵਾਲੀ ਚੱਟਾਨ ਦੇ ਆਕਾਰ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਇੱਕ ਹੋਰ ਪੀਧਾ ਦਿਉਲ structureਾਂਚਾ ਵੀ ਵੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ

ਗੁਫਾ 7, ਕੰਧ 'ਤੇ ਤੀਰਥੰਕਰਾਂ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਦੇ ਨਾਲ

ਗੁਫਾਵਾਂ 8 ਅਤੇ 9 ਸਰਗਰਮ ਮੰਦਰ ਹਨ

ਗੁਫਾਵਾਂ 8 ਅਤੇ 9 ਦੇ ਉੱਪਰ ਪੀਧਾ ਦਿਉਲ

ਗੁਫਾ 10, ਜੋ ਕਿ ਇਸਦੇ ਪੱਥਰ (ਪਹਿਲਾਂ ਦੇ ਸਮਿਆਂ ਵਿੱਚ) ਲਈ ਨਸਬੰਦੀ ਦੁਆਰਾ ਲਗਭਗ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਤਬਾਹ ਹੋ ਚੁੱਕੀ ਹੈ


ਵੀਡੀਓ ਦੇਖੋ: Гималаи Индия Манали путешествия север Химачал Прадеш Манали Наггар #ГималаиПоют #MWI (ਜਨਵਰੀ 2022).