ਇਤਿਹਾਸ ਪੋਡਕਾਸਟ

ਕਲਾਸਰੂਮ ਸਰਗਰਮੀ: ਐਨ ਬੋਲੇਨ - ਧਾਰਮਿਕ ਸੁਧਾਰਕ? (ਟਿੱਪਣੀ)

ਕਲਾਸਰੂਮ ਸਰਗਰਮੀ: ਐਨ ਬੋਲੇਨ - ਧਾਰਮਿਕ ਸੁਧਾਰਕ? (ਟਿੱਪਣੀ)

ਇਹ ਟਿੱਪਣੀ ਕਲਾਸਰੂਮ ਗਤੀਵਿਧੀ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹੈ: ਐਨ ਬੋਲੇਨ - ਧਾਰਮਿਕ ਸੁਧਾਰਕ

Q1: ਜਾਣ -ਪਛਾਣ ਅਤੇ ਅਧਿਐਨ ਸਰੋਤ ਪੜ੍ਹੋ 1. ਸਮਝਾਓ ਕਿ ਹੈਨਰੀ ਅੱਠਵੇਂ ਨੇ ਵਿਲੀਅਮ ਟਿੰਡੇਲ ਨੂੰ ਕਿਉਂ ਪਸੰਦ ਕੀਤਾ ਇੱਕ ਈਸਾਈ ਆਦਮੀ ਦੀ ਆਗਿਆਕਾਰੀ ਪਰ ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਉਸਦੇ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਅਨੁਵਾਦ ਦੇ ਬਿਲਕੁਲ ਵਿਰੁੱਧ ਸੀ. ਇਹ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸਰੋਤ 5 ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਨ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰੇਗਾ.

A1: ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਈਸਾਈ ਆਦਮੀ ਦੀ ਆਗਿਆਕਾਰੀ ਵਿਲੀਅਮ ਟਿੰਡੇਲ ਨੇ ਦਲੀਲ ਦਿੱਤੀ ਕਿ ਚਰਚ ਉੱਤੇ ਰਾਜਿਆਂ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਸੀ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਐਨ ਬੋਲੇਨ ਜਾਣਦੀ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਇਸ ਸੰਦੇਸ਼ ਤੋਂ ਖੁਸ਼ ਹੋਏਗੀ, ਉਸਨੇ ਇਸਨੂੰ ਹੈਨਰੀ ਅੱਠਵੇਂ ਨੂੰ "ਉਸਦੇ ਧਿਆਨ ਲਈ ਉਸਦੇ ਨਹੁੰ ਦੁਆਰਾ ਨਿਸ਼ਾਨਬੱਧ ਕੁਝ ਅੰਸ਼ਾਂ" ਦੇ ਨਾਲ ਭੇਜਿਆ. ਹੈਨਰੀ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੋਏ ਅਤੇ ਟਿੱਪਣੀ ਕੀਤੀ ਕਿ "ਨੇਕ ladyਰਤ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਨਾਲ ... ਉਸ ਦੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਸੱਚ ਨੂੰ ਵੇਖਣ ਲਈ ਖੋਲ੍ਹੀਆਂ ਗਈਆਂ" ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ "ਮੇਰੇ ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਰਾਜਿਆਂ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਨ ਲਈ" ਇੱਕ ਕਿਤਾਬ ਦਾ ਐਲਾਨ ਕੀਤਾ.

ਟੈਂਡੇਲ ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ ਨੂੰ ਹੈਨਰੀ ਅੱਠਵੇਂ ਨੇ ਉਸਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਲਈ ਖਤਰਾ ਮੰਨਿਆ ਸੀ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਜੈਸਪਰ ਰਿਡਲੇ ਸਰੋਤ 5 ਵਿੱਚ ਦੱਸਦਾ ਹੈ: "ਜੇ ਆਮ ਲੋਕ ਬਾਈਬਲ ਨੂੰ ਸਮਝ ਸਕਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਆਪਣੇ ਲਈ ਪੜ੍ਹ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਜਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦੋਸਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹ ਸਕਦੇ ਹਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਉੱਚੀ ਆਵਾਜ਼ ਵਿੱਚ ਪੜ੍ਹਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਲਈ ਬਾਈਬਲ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਨਗੇ, ਅਤੇ ਅਪੀਲ ਕਰਨਗੇ ਪੋਪ ਅਤੇ ਰਾਜੇ ਦੇ ਆਦੇਸ਼ਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਸ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕੀਤੀ, ਰੱਬ ਦੇ ਬਚਨ ਨੂੰ. "

Q2: ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਕੀ ਸਬੂਤ ਹੈ ਕਿ ਐਨੀ ਬੋਲਿਨ ਨੇ ਫਰਾਂਸ ਦੇ ਸ਼ਾਹੀ ਦਰਬਾਰ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦਿਆਂ ਧਾਰਮਿਕ ਸੁਧਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਵਿਕਸਿਤ ਕੀਤੀ?

ਏ 2: ਐਰਿਕ ਵਿਲੀਅਮ ਇਵੇਸ (ਸਰੋਤ 3) ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਹੈ ਕਿ ਫਰਾਂਸ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦਿਆਂ "ਉਸਨੇ ਫਰਾਂਸ ਦੇ ਸ਼ਾਹੀ ਦਰਬਾਰ ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਸੁਧਾਰ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕੀਤਾ ਸੀ ... ਐਨ ਨੇ ਆਪਣੇ ਲਈ ਇਸ ਸੁਧਾਰਵਾਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਅਪਣਾਇਆ". ਇਸ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਉਸ ਦੇ ਪਾਦਰੀ ਵਿਲੀਅਮ ਲੈਟੀਮਰ (ਸਰੋਤ 2) ਦੁਆਰਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ "ਫ੍ਰੈਂਚ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਮਾਹਰ" ਸੀ ਅਤੇ ਇਸ ਨਾਲ ਉਸਨੇ "ਫ੍ਰੈਂਚ ਬਾਈਬਲ ਅਤੇ ਹੋਰ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਫ੍ਰੈਂਚ ਕਿਤਾਬਾਂ" ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਨ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੱਤੀ.

ਪ੍ਰ 3: ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਕੈਥੋਲਿਕ ਐਨ ਬੋਲੇਨ ਨੂੰ ਕਿਉਂ ਨਾਪਸੰਦ ਕਰਦੇ ਸਨ?

ਏ 3: ਸਰੋਤ 6 ਵਿੱਚ ਐਲਿਸਨ ਵੇਅਰ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ "ਐਨ ਬੋਲੇਨ ਨੇ ਕੈਥੋਲਿਕਾਂ ਦੀ ਦੁਸ਼ਮਣੀ ਨੂੰ ਆਕਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਕਿਉਂਕਿ ਉਸਨੇ ਚਰਚ ਦੇ ਸੁਧਾਰ ਦੇ ਕਾਰਨ ਦਾ ਖੁੱਲ੍ਹ ਕੇ ਸਮਰਥਨ ਕੀਤਾ". ਇਸ ਨਾਲ ਕੈਥੋਲਿਕਾਂ ਨੂੰ ਯਕੀਨ ਹੋ ਗਿਆ ਕਿ ਐਨ ਇੱਕ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟ ਸੀ. ਉਹ ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਹੋਏ ਜਦੋਂ ਉਸਨੇ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਕੈਥੋਲਿਕ, ਕੈਥਰੀਨ ਆਫ਼ ਅਰਾਗੋਨ ਨੂੰ ਮਹਾਰਾਣੀ ਵਜੋਂ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ.

Q4: ਜਿੰਨੇ ਹੋ ਸਕੇ ਕਾਰਨ ਦੱਸੋ ਕਿ ਐਨ ਬੋਲੇਨ ਨੇ ਧਰਮ ਸੁਧਾਰਕਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣਾ ਸਮਰਥਨ ਕਿਉਂ ਦਿੱਤਾ.

A4: ਰੇਥਾ ਐਮ. ਵਾਰਨਿਕ (ਸਰੋਤ 4) ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਐਨ ਬੋਲੇਨ ਧਾਰਮਿਕ ਸੁਧਾਰਕਾਂ ਦੀ ਸਮਰਥਕ ਜਾਪਦੀ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਸਨੇ "ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਸੀ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਧਰਮ ਨਿਰਪੱਖ ਕੰਮਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨ ਗ੍ਰਿਫਤਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ".

ਐਰਿਕ ਵਿਲੀਅਮ ਇਵੇਸ (ਸਰੋਤ 7) ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸਨੇ "ਨਵੇਂ ਨਿਯਮ ਦੇ ਟਿੰਡੇਲ ਦੇ ਗੈਰਕਨੂੰਨੀ ਅਨੁਵਾਦ" ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਤ ਕਰਕੇ ਅਤੇ ਥਾਮਸ ਕ੍ਰੈਨਮਰ, ਹਿghਗ ਲੈਟੀਮਰ, ਨਿਕੋਲਸ ਸ਼ੈਕਸਟਨ ਅਤੇ ਮੈਥਿ Park ਪਾਰਕਰ ਵਰਗੇ ਧਾਰਮਿਕ ਸੁਧਾਰਕਾਂ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਕੇ ਧਾਰਮਿਕ ਸੁਧਾਰਕਾਂ ਲਈ ਆਪਣਾ ਸਮਰਥਨ ਦਿਖਾਇਆ.

ਡੇਵਿਡ ਲੋਡਸ ਇਸ ਗੱਲ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਹਨ ਕਿ ਉਪਲਬਧ ਸਰੋਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਉਸਦੀ "ਪ੍ਰਚਾਰਕਾਂ ਅਤੇ ਲੇਖਕਾਂ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਨ ਦੀ ਸਰਪ੍ਰਸਤੀ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਸਾਬਤ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ". ਹਾਲਾਂਕਿ, ਉਹ ਦਲੀਲ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸਿਰਫ ਕੁਝ ਹੱਦ ਤਕ ਧਾਰਮਿਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਾਰਨ ਸੀ. ਉਸ ਨੂੰ ਸ਼ੱਕ ਹੈ ਕਿ ਐਨ ਬੋਲੇਨ ਨੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸੁਧਾਰਕਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਹੈਨਰੀ ਅੱਠਵੇਂ ਨੂੰ ਅਰਾਗੋਨ ਦੀ ਕੈਥਰੀਨ ਨੂੰ ਤਲਾਕ ਦੇਣ ਅਤੇ ਉਸ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਲਈ ਕੀਤੀ ਸੀ.


ਕੋਰਸ

Womenਰਤਾਂ ਅਤੇ ਲਿੰਗ, ਅਤੇ ਲਿੰਗਕਤਾ ਅਧਿਐਨ ਕੀ ਹਨ? ਕੀ ਡਬਲਯੂਜੀਐਸਐਸ ਵਿਦਵਾਨ ਬਣਨ ਲਈ ਇਹਨਾਂ ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿਸੇ ਇੱਕ ਨਾਲ ਵਚਨਬੱਧ ਹੋਣਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ? ਕੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇੱਕ ਡਬਲਯੂਜੀਐਸਐਸ ਵਿਦਵਾਨ ਵਜੋਂ ਬਿਲਕੁਲ ਵੱਖਰੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਸਮਝਣਾ ਸੰਭਵ ਹੈ, ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ. (ਇੱਕ) ਹੋਰ ਖੇਤਰ/ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਦੁਆਰਾ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ? ਡਬਲਯੂਜੀਐਸਐਸ ਡਾਕਟਰੇਲ ਅਤੇ ਸਰਟੀਫਿਕੇਟ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਇਹ ਕੋਰਸ ਮੌਜੂਦਾ ਉੱਤਰੀ ਅਮਰੀਕਾ ਦੇ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਡਬਲਯੂਜੀਐਸਐਸ ਦੇ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਦੀ ਪੜਚੋਲ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਸੰਬੰਧਿਤ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਵਿੱਚ ਡਬਲਯੂਜੀਐਸਐਸ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਲਿੰਗ, ਲਿੰਗਕਤਾ, ਨਸਲ ਅਤੇ ਨਾਰੀਵਾਦ ਵਿੱਚ ਅਧਿਐਨ ਦਾ ਸਥਾਨ/ਸੰਬੰਧ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਵੇਗਾ ਅਤੇ ਅੰਤਰ -ਅਨੁਸ਼ਾਸਨੀ ਸਕਾਲਰਸ਼ਿਪ ਦਾ ਅਰਥ ਅਤੇ ਭੂਮਿਕਾ ਸਕਾਲਰਸ਼ਿਪ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਨਾਰੀਵਾਦੀ ਰਾਜਨੀਤੀ ਦਾ ਸਵਾਲ, ਅਤੇ ਡਬਲਯੂਜੀਐਸਐਸ ਹੋਣ ਵਿੱਚ ਪਛਾਣ ਦੇ ਰੂਪ ਅਤੇ ਕਾਰਜ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰੇਗੀ. ਵਿਦਵਾਨ. ਹੋਰ ਪ੍ਰਸ਼ਨਾਂ ਵਿੱਚ ਹੇਠ ਲਿਖੇ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ: ਸਾਨੂੰ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਨਸਲ ਅਤੇ ਲਿੰਗ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਸਮਝਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ? ਕੀ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਤਰਜੀਹ ਦੇਣ ਨਾਲ ਡਬਲਯੂਜੀਐਸਐਸ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਬਦਲ ਜਾਂਦੇ ਹਨ? ਸਾਮਰਾਜ, ਪੂੰਜੀਵਾਦ, ਉਦਾਰਵਾਦ, ਕਾਰਪੋਰੇਟ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ structuresਾਂਚਿਆਂ ਨੂੰ WGSS ਬਾਰੇ ਸਾਡੀ ਸਮਝ ਨੂੰ ਰੂਪ ਦੇਣ ਵਿੱਚ ਕਿਹੜੀਆਂ ਥਾਵਾਂ ਹਨ? ਸਕਾਲਰਸ਼ਿਪ ਅਤੇ/ਜਾਂ ਨਿਆਂ ਦੇ ਪ੍ਰਸ਼ਨਾਂ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਸਿਧਾਂਤ ਦਾ ਕੀ ਸੰਬੰਧ ਹੈ? ਅਸੀਂ ਜਿਆਦਾਤਰ ਸਮਕਾਲੀ ਟੁਕੜਿਆਂ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਾਂਗੇ ਜੋ ਇਹਨਾਂ ਪ੍ਰਸ਼ਨਾਂ ਨੂੰ ਹੱਲ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਰੀਡਿੰਗਸ ਬਦਲ ਸਕਦੇ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਗੱਲਬਾਤ ਇਸ ਮਿਆਦ ਦੇ ਨਾਲ ਬਦਲਦੀ ਹੈ.

ਡਬਲਯੂਜੀਐਸ 710: ਅਤੇ#160 ਰਿਸਰਚ ਡਿਜ਼ਾਈਨ

ਰੀਨਗੋਲਡ, ਸ਼ਾਮ 6 ਵਜੇ ਤੋਂ 9 ਵਜੇ ਤੱਕ, ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਰੂਪ ਵਿੱਚ

ਇਹ ਕੋਰਸ ਇੱਕ ਵਰਕਸ਼ਾਪ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ Womenਰਤਾਂ ਅਤੇ ਲਿੰਗ, ਅਤੇ ਲਿੰਗਕਤਾ ਅਧਿਐਨ ਦੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਿਬੰਧ ਪ੍ਰਾਸਪੈਕਟਸ ਵਿਕਸਿਤ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕੇ. ਚਰਚਾ ਕੀਤੇ ਗਏ ਵਿਸ਼ੇ ਅਤੇ ਸੌਂਪੇ ਗਏ ਕਾਰਜ ਭਾਗ ਲੈਣ ਵਾਲੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਦੇ ਹਿੱਤਾਂ ਅਤੇ ਜ਼ਰੂਰਤਾਂ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲ ਹੋਣਗੇ, ਅਤੇ ਸਮੈਸਟਰ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਕੁਝ ਹਫਤਿਆਂ ਵਿੱਚ ਅੰਤਮ ਰੂਪ ਦਿੱਤੇ ਜਾਣਗੇ. ਫਿਰ ਵੀ, ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਜਾਂ ਕਾਰਜਾਂ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸੰਭਾਵਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣਗੇ: ਸੰਕਲਪਾਂ ਅਤੇ ਸਿਧਾਂਤਕ ਜਾਂ ਸਿਧਾਂਤਕ frameਾਂਚੇ ਨੂੰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਦੇ ਯੋਗਦਾਨਾਂ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਖੋਜ ਪ੍ਰਸ਼ਨਾਂ ਨੂੰ ਸੋਧਣਾ ਅਤੇ ਜਾਂਚ ਦੇ ਤਰੀਕਿਆਂ ਬਾਰੇ ਸਵੈ-ਚੇਤੰਨ ਅਤੇ ਆਲੋਚਨਾਤਮਕ ਤੌਰ' ਤੇ ਸੋਚਣਾ. ਇਸ ਕੋਰਸ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਲਈ,? ?ੰਗ? ਖੋਜ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਦੇ ਉਪਲਬਧ ਸਾਧਨਾਂ ਬਾਰੇ ਪ੍ਰਸ਼ਨਾਂ, ਚਿੰਤਾਵਾਂ ਅਤੇ ਬਹਿਸਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨ ਲਈ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ ਤੇ ਪਰਿਭਾਸ਼ਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਇਰਾਦਾ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨੀ ਅਤੇ ਅੰਤਰ -ਅਨੁਸ਼ਾਸਨੀ ਪਹੁੰਚਾਂ ਦੀ ਪੂਰੀ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨਾ, ਸਮਰਥਨ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਮੁਲਾਂਕਣ ਕਰਨਾ ਹੈ ਜੋ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਸਾਰਣੀ ਵਿੱਚ ਲਿਆਉਂਦੇ ਹਨ, ਸਭ ਤੋਂ ਮਨੁੱਖਤਾਵਾਦੀ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵਿਗਿਆਨਕ (ਅਤੇ ਇਸ ਵਿਵਾਦ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਅੱਗੇ ਬਾਕੀ ਸਭ ਕੁਝ). ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਤੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟਾਂ 'ਤੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਅਤੇ ਸਹਿਯੋਗੀ workੰਗ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦੀ ਉਮੀਦ ਕੀਤੀ ਜਾਵੇਗੀ ਅਤੇ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਰਚਨਾਤਮਕ ਆਲੋਚਨਾ ਦੇਣ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੇ ਲਈ ਤਿਆਰ ਅਤੇ ਸਮਰੱਥ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਇੰਸਟ੍ਰਕਟਰ ਅਤੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਸੰਭਵ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨਿਬੰਧ ਸਲਾਹਕਾਰਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਮਿਲ ਕੇ ਕੰਮ ਕਰਨਗੇ.

ਡਬਲਯੂਜੀਐਸ 752 ਆਰ: ਅਤੇ#160 ਕਵੀਅਰ ਥਿਰੀ

ਮਾਰਵਲ, ਟੀ 2:30 ਦੁਪਹਿਰ 5:30 ਵਜੇ, ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਤੌਰ ਤੇ

ਇਹ ਕਲਾਸ ਇੱਕ ਸਰਵੇਖਣ ਕੋਰਸ ਦੋਵਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰੇਗੀ - ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਕੁਝ ਮੁੱਖ ਪਾਠਾਂ ਅਤੇ (ਡਿਸ) ਸੰਗਠਿਤ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨਾਲ ਜਾਣੂ ਕਰਵਾਉਣ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ - ਸਕਾਲਰਸ਼ਿਪ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਦੇ ਉੱਭਰ ਰਹੇ ਧਾਗਿਆਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਅਜੀਬ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੇ ਅਧੀਨ heldਿੱਲੇ heldੰਗ ਨਾਲ ਰੱਖੇ ਗਏ. ਇਹ ਬਾਅਦ ਵਾਲਾ ਭਾਗ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਆਲੋਚਨਾਤਮਕ ਨਸਲ ਸਕਾਲਰਸ਼ਿਪ, ਵਿਲੱਖਣਤਾ ਦੀ ਸਵਦੇਸ਼ੀ ਸਮਝ, ਅਤੇ ਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਅਧਿਐਨਾਂ ਦੇ ਨਾਲ -ਨਾਲ ਅਜੀਬ ਕਾਨੂੰਨੀ ਸਿਧਾਂਤ ਅਤੇ ਸ਼ਾਸਨ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਪ੍ਰਸ਼ਨਾਂ ਵੱਲ ਇਸ ਦੇ ਧਿਆਨ ਤੋਂ ਖਿੱਚੇਗਾ. ਸਮੁੱਚੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਅਸੀਂ ਪੁੱਛਾਂਗੇ ਕਿ ਉਹ ਵਸਤੂ, ਵਿਸ਼ਾ, ਸੋਧਕ, ਬੁਨਿਆਦ, ਕਾਲਪਨਿਕ, ਵੰਸ਼ਾਵਲੀ, ਟ੍ਰੈਕਜੈਕਟਰੀ, ਪੁਰਾਲੇਖ ਅਤੇ/ਜਾਂ ਏਕਤਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਕਿਹੜਾ ਕੰਮ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ.


ਪਸੰਦੀਦਾ.

ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਤੱਥ ਤੋਂ ਜਾਣੂ ਹੋ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਮਨੁੱਖੀ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਜੀ ਰਹੇ ਹੋ? ਇਸ ਕਾਰਨ ਕਰਕੇ ਨਹੀਂ ਕਿ ਵਿਸ਼ਵ ਯੁੱਧ ਲੜਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ "ਰਾਸ਼ਟਰਾਂ ਦੀ ਲੀਗ" ਬਣੀ ਹੈ, ਪਰ ਕਿਉਂਕਿ ਸਾਰੇ ਸਭਿਅਕ ਰਾਸ਼ਟਰ ਇਸ ਗੱਲ ਨੂੰ ਮੰਨਣ ਲੱਗੇ ਹਨ ਕਿ raceਰਤਾਂ, ਜੋ ਮਨੁੱਖ ਜਾਤੀ ਦਾ ਵੱਡਾ ਹਿੱਸਾ ਬਣਦੀਆਂ ਹਨ, ਉਹੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਅਤੇ ਮਾਨਤਾ ਦੀਆਂ ਹੱਕਦਾਰ ਹਨ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪਹਿਲਾਂ ਸਿਰਫ ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਦੁਆਰਾ ਅਨੰਦ ਲਿਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਉਦਯੋਗ ਵਿੱਚ womanਰਤ ਦਾ ਪ੍ਰਵੇਸ਼, ਆਧੁਨਿਕ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਪੇਸ਼ੇ, ਸਾਹਿਤ, ਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਕਲਾ, ਸਮਾਜਕ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਉਸਦੀ ਭਾਗੀਦਾਰੀ, ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਯੁੱਗ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨਦੇਹੀ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜੇ ਅਮਰੀਕਾ ਦੀ ਖੋਜ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਨਹੀਂ ਪੁਰਾਣੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਦੁਨੀਆਂ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ.

ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਇੱਕ ਤੱਥ ਹੈ ਕਿ womanਰਤ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ, ਸ਼ਰਧਾ ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਪਹਿਲਕਦਮੀ ਦੇ ਲਈ ਮਰਦ ਦੇ ਅਣਗਿਣਤ ਲਾਭ ਹਨ, ਇਹ ਵੀ ਸੱਚ ਹੈ ਕਿ ਹਉਮੈ ਅਤੇ ਸਵੈ-ਹੰਕਾਰ ਦੁਆਰਾ ਉਸਨੇ womanਰਤ ਦੇ ਕੰਮ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਪਤੀਆਂ ਦੀ ਕਦੇ ਵੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪੂਰੇ ਮੁੱਲ ਤੇ ਸ਼ਲਾਘਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ. ਇਸਦੇ ਉਲਟ: ਜਦੋਂ ਉਹ ਸਭ ਕੁਝ ਦੇ ਰਹੀ ਸੀ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਮੰਗ ਰਹੀ ਸੀ, ਜਦੋਂ ਉਸਨੇ ਮਨੁੱਖ ਨਾਲ ਸਾਰੀਆਂ ਮੁਸ਼ਕਿਲਾਂ ਅਤੇ ਖਤਰੇ ਸਾਂਝੇ ਕੀਤੇ, ਉਹ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਅਧਿਕਾਰ ਦੇ ਸੀ, ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਆਪਣੇ ਵਿਅਕਤੀ ਅਤੇ ਸੰਪਤੀ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਵੀ ਨਹੀਂ. ਪੁਰਾਣੇ ਸਮਿਆਂ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਅੱਜ ਦੇ ਦਿਨ ਤੱਕ ਉਹ ਬਲਾਤਕਾਰ ਅਤੇ ਸੌਦੇਬਾਜ਼ੀ ਦੀ ਵਸਤੂ ਰਹੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਕਸਰ, ਜਿਨਸੀ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਲਈ, ਸਭ ਤੋਂ ਭਿਆਨਕ ਗੁਲਾਮੀ ਵਿੱਚ ਫਸੀ ਹੋਈ ਹੈ. ਮੱਧ ਯੁੱਗ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਅਣਗਿਣਤ womenਰਤਾਂ ਨੂੰ ਜਾਦੂ -ਟੂਣਿਆਂ ਦੇ ਲਈ ਸਤਾਇਆ ਗਿਆ, ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਾਲਮ ਤਸੀਹੇ ਦਿੱਤੇ ਗਏ, ਸਿਰ ਕਲਮ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਲਈ ਮੰਡਲੀ ਵੱਲ ਖਿੱਚੇ ਗਏ, ਜਾਂ ਦਾਅ 'ਤੇ ਜ਼ਿੰਦਾ ਸਾੜ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ.

Wਰਤ ਦੀ ਅੱਜ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਉਸਦੀ ਆਪਣੀ energyਰਜਾ, ਯਤਨਾਂ ਅਤੇ ਯੋਗਤਾ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਹੈ. ਉਸਨੇ ਕੱਟੜ ਪੁਜਾਰੀਆਂ, ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤੀਕਰਮਵਾਦੀ ਰਾਜਨੇਤਾਵਾਂ ਦੇ ਪੱਖਪਾਤ ਅਤੇ ਜ਼ਿੱਦੀ ਵਿਰੋਧ ਨੂੰ ਹਰਾ ਦਿੱਤਾ, ਜੋ ਇਹ ਵੇਖਣ ਵਿੱਚ ਅਸਮਰੱਥ ਸਨ ਕਿ womanਰਤ ਦੀ ਤਰੱਕੀ ਅਤੇ ਮੁਕਤੀ ਸਮੁੱਚੀ ਮਨੁੱਖ ਜਾਤੀ ਦੇ ਵੱਡੇ ਹਿੱਸੇ ਦੀ ਤਰੱਕੀ ਅਤੇ ਮੁਕਤੀ ਦਾ ਸਮਾਨਾਰਥੀ ਹੈ. ਇਨ੍ਹਾਂ ਟੈਨਿਸਨ ਵਰਗੇ ਦੂਰ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਲਾਈਨਾਂ ਨਿਰਦੇਸ਼ਤ ਕੀਤੀਆਂ:

“Omanਰਤ ਦਾ ਕਾਰਨ ਮਨੁੱਖ ਹੈ! ਉਹ ਇਕੱਠੇ ਉੱਠਦੇ ਜਾਂ ਡੁੱਬਦੇ ਹਨ, ਬੌਣੇ ਜਾਂ ਰੱਬ ਵਰਗੇ, ਬੰਧਨ ਜਾਂ ਅਜ਼ਾਦ ਜੇ ਉਹ ਛੋਟੀ, ਮਾਮੂਲੀ ਸੁਭਾਅ ਵਾਲੀ, ਦੁਖੀ ਹੋਵੇ, ਆਦਮੀ ਕਿਵੇਂ ਵਧਣਗੇ! ”

ਇੱਥੇ ਜਮ੍ਹਾਂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਕਿਤਾਬ womanਰਤ ਦੇ ਵਿਕਾਸ, ਉਸ ਦੀ ਅਜ਼ਾਦੀ, ਸਿੱਖਿਆ ਅਤੇ ਮਾਨਤਾ ਲਈ ਸਹਿਣਸ਼ੀਲ ਅਤੇ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਸੰਘਰਸ਼ਾਂ ਦਾ ਵੇਰਵਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਖਾਤਾ ਹਰ womanਰਤ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਸੈਕਸ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰਾਪਤੀਆਂ 'ਤੇ ਮਾਣ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਵਾਏਗਾ, ਇਸ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹ ਕੇ, ਮਨੁੱਖ ਜਾਗਰੂਕ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ ਕਿ hisਰਤ ਨੂੰ ਬੇਇਨਸਾਫ਼ੀ, ਬੇਰਹਿਮੀ ਅਤੇ ਸ਼ੋਸ਼ਣ ਤੋਂ ਬਚਾਉਣਾ ਹੀ ਉਸਦਾ ਗੰਭੀਰ ਫਰਜ਼ ਹੈ, ਬਲਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ਹਰ ਸੰਭਵ ਸਹਾਇਤਾ ਦੇਣਾ ਉਸ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀ ਉਸਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਹ ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਆਦਰਸ਼ ਪਤਨੀ ਅਤੇ ਦੋਸਤ ਹੋਵੇਗੀ.


ਰੀਲਰ ਥਾਨ ਰੀਲ ਪੜ੍ਹੋ: Davidਨਲਾਈਨ ਈਬੁਕ ਲਈ ਡੇਵਿਡ ਹੋਗਾਰਥ ਦੁਆਰਾ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਵਿੱਚ ਗਲੋਬਲ ਨਿਰਦੇਸ਼

ਰੀਲਰ ਨਾਲੋਂ ਰੀਲਰ: ਡੇਵਿਡ ਹੋਗਾਰਥ ਦੁਆਰਾ ਡਾਕੂਮੈਂਟਰੀ ਵਿੱਚ ਗਲੋਬਲ ਦਿਸ਼ਾਵਾਂ ਮੁਫਤ ਪੀਡੀਐਫ d0wnl0ad, ਆਡੀਓ ਕਿਤਾਬਾਂ, ਪੜ੍ਹਨ ਲਈ ਕਿਤਾਬਾਂ, ਪੜ੍ਹਨ ਲਈ ਚੰਗੀਆਂ ਕਿਤਾਬਾਂ, ਸਸਤੀਆਂ ਕਿਤਾਬਾਂ, ਚੰਗੀਆਂ ਕਿਤਾਬਾਂ, online ਨਲਾਈਨ ਕਿਤਾਬਾਂ, ਕਿਤਾਬਾਂ online ਨਲਾਈਨ, ਕਿਤਾਬ ਸਮੀਖਿਆਵਾਂ ਈਪਬ, ਕਿਤਾਬਾਂ online ਨਲਾਈਨ ਪੜ੍ਹੋ, ਪੜ੍ਹਨ ਲਈ ਕਿਤਾਬਾਂ onlineਨਲਾਈਨ, onlineਨਲਾਈਨ ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀ, ਪੜ੍ਹਨ ਲਈ ਮਹਾਨ ਕਿਤਾਬਾਂ, ਪੜ੍ਹਨ ਲਈ ਪੀਡੀਐਫ ਸਰਬੋਤਮ ਕਿਤਾਬਾਂ, ਰੀਲਰ ਥਾਨ ਰੀਲ ਪੜ੍ਹਨ ਲਈ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਕਿਤਾਬਾਂ: Davidਨਲਾਈਨ ਪੜ੍ਹਨ ਲਈ ਡੇਵਿਡ ਹੋਗਾਰਥ ਦੀਆਂ ਕਿਤਾਬਾਂ ਦੁਆਰਾ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਵਿੱਚ ਗਲੋਬਲ ਨਿਰਦੇਸ਼.

ਰੀਲਰ ਥਾਨ ਰੀਲ: ਡੇਵਿਡ ਹੋਗਾਰਥ ਡੌਕ ਦੁਆਰਾ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਵਿੱਚ ਗਲੋਬਲ ਨਿਰਦੇਸ਼

ਰੀਲਰ ਥਾਨ ਰੀਲ: ਡੇਵਿਡ ਹੋਗਾਰਥ ਮੋਬੀਪੌਕੇਟ ਦੁਆਰਾ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਵਿੱਚ ਗਲੋਬਲ ਨਿਰਦੇਸ਼
ਰੀਲਰ ਦੈਨ ਰੀਲ: ਡੇਵਿਡ ਹੋਗਾਰਥ ਈਪਬ ਦੁਆਰਾ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਵਿੱਚ ਗਲੋਬਲ ਨਿਰਦੇਸ਼
]] & gt2015-03-25T03: 03: 50Zpost-68Google amazonsCat ਜਰਨਲ: ਮਰਦਾਂ, ,ਰਤਾਂ, ਲੜਕੀਆਂ, ਮੁੰਡਿਆਂ, ਖਾਲੀ, ਅਨਲਾਈਨ, ਅਨਰੂਲਡ, ਖਾਲੀ ਜਰਨਲ 6inx9in 200 ਪੰਨਿਆਂ (ਖਾਲੀ ਕਿਤਾਬਾਂ) ਸਾਰਿਆਂ ਲਈ ਜਰਨਲਸ ਵਿੱਚ ਲਿਖਣ ਲਈ ਹਰੀ ਨੋਟਬੁੱਕ

ਕੈਟ ਜਰਨਲ: ਮਰਦਾਂ, ,ਰਤਾਂ, ਲੜਕੀਆਂ, ਲੜਕਿਆਂ, ਖਾਲੀ, ਅਨਲਾਈਨਡ, ਅਨਰੂਲਡ, ਐਂਪਟੀ ਜਰਨਲ 6inx9in 200 ਪੰਨਿਆਂ (ਖਾਲੀ ਕਿਤਾਬਾਂ) ਲਈ ਜਰਨਲਸ ਫਾਰ ਪੀਡੀਐਫ, ਈਪਬ ਈਬੁਕ ਡੀ 0 ਡਬਲਯੂਐਨਐਲਐਡ ਵਿੱਚ ਲਿਖਣ ਲਈ ਗ੍ਰੀਨ ਨੋਟਬੁੱਕ

ਲਿਖਣ ਲਈ ਜਰਨਲ ਨੋਟਬੁੱਕ. ਅਨਲਾਈਨਡ, ਅਨਰੂਲਡ ਜਰਨਲ 6inx9in 200 ਪੰਨਿਆਂ

ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਲਿਖਣ ਲਈ ਇੱਕ ਜਰਨਲ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰੋ. ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰਾਂ, ਨੋਟਸ ਅਤੇ ਹੋਰ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਜਰਨਲ ਕਰੋ.

ਸਾਡੇ ਲੇਖਕ ਪੰਨੇ ਤੇ ਜਾਓ ਅਤੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਕਵਰਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਸਾਡੇ ਰਸਾਲਿਆਂ ਦੀ ਵਿਸ਼ਾਲ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰੋ

ਜਰਨਲ ਰੱਖਣ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲਾਭ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ

  • ਸਮੱਸਿਆ ਹੱਲ ਕਰਨ ਦੇ
  • ਮਾਨਸਿਕ ਸਪਸ਼ਟੀਕਰਨ
  • ਫੋਕਸ ਵਧਾ ਰਿਹਾ ਹੈ
  • ਸਵੈ ਖੋਜ ਦੀ ਯੋਗਤਾ
  • ਤਣਾਅ ਘਟਾਉਣਾ
  • ਅਤੇ ਹੋਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ!

ਅੱਜ ਇੱਕ ਜਰਨਲ ਲਵੋ!

ਟੈਗਸ: ਪ੍ਰੇਰਣਾਦਾਇਕ ਬਾਲਗ ਜਰਨਲ ਖਾਲੀ ਪੇਜ ਜਰਨਲ ਬੁੱਕ ਜਰਨਲ ਬੁੱਕ ਕਿਡਜ਼ ਜਰਨਲ ਬੁੱਕ ਫਾਰ ਵੂਮੈਨ ਜਰਨਲ ਬੁੱਕਸ ਨੋਟਬੁੱਕ ਜਰਨਲ ਬੁਆਇਜ਼ ਜਰਨਲ ਫੌਰ ਕਿਸ਼ੋਰ ਜਰਨਲ ਲਿਖਣ ਲਈ ਜਰਨਲ ਕਤਾਰਬੱਧ ਪੇਜ ਜਰਨਲ ਕਤਾਰਬੱਧ ਪੇਪਰ ਜਰਨਲ ਮਰਦ ਜਰਨਲ ਨੋਟਬੁੱਕ ਜਰਨਲ ਨੋਟਬੁੱਕ ਪੁਰਸ਼ ਜਰਨਲ ਲਈ ਨੋਟਬੁੱਕ ਮਹਿਲਾ ਜਰਨਲ ਨਿਯਮਿਤ ਜਰਨਲ ਵਿੰਟੇਜ ਜਰਨਲ ਰਾਈਟਿੰਗ ਜਰਨਲਸ ਅਤੇ ਨੋਟਬੁੱਕਸ ਜਰਨਲਜ਼ ਫਾਰ ਗਰਲਜ਼ ਜਰਨਲਜ਼ Menਰਤਾਂ ਲਈ ਜਰਨਲਜ਼ ਜਰਨਲਸ Womenਰਤਾਂ ਲਈ ਜਰਨਲਸ ਲਿਖਣ ਲਈ ਜਰਨਲਸ ਵਿੱਚ ਲਿਖਣ ਲਈ ਕੁੜੀਆਂ ਲਈ ਜਰਨਲਸ ਵਿੱਚ ਲਿਖਣ ਲਈ ਬੱਚਿਆਂ ਦੇ ਜਰਨਲਸ ਵਿੱਚ ਲਿਖਣ ਲਈ ਮਰਦਾਂ ਲਈ ਜਰਨਲਸ Menਰਤਾਂ ਲਈ ਜਰਨਲਸ ਵਿੱਚ ਲਿਖਣ ਲਈ Womenਰਤਾਂ ਲਈ ਜਰਨਲਸ ਕਤਾਰਬੱਧ ਵਿੱਚ ਲਿਖਣ ਲਈ ਕੁੜੀਆਂ ਲਈ ਪੰਨੇ ਸੁੰਦਰ ਜਰਨਲਸ ਕਿਸ਼ੋਰਾਂ ਲਈ ਸੁੰਦਰ ਜਰਨਲ Womenਰਤਾਂ ਲਈ ਸੁੰਦਰ ਜਰਨਲਸ ਵਿਲੱਖਣ ਜਰਨਲ ਵਿਲੱਖਣ ਜਰਨਲਸ ਲੜਕੀਆਂ ਲਈ ਜਰਨਲ ਲਿਖ ਰਹੇ ਹਨ Menਰਤਾਂ ਲਈ ਜਰਨਲ ਲਿਖ ਰਹੇ ਹਨ Womenਰਤਾਂ ਲਈ ਜਰਨਲ ਲਿਖ ਰਹੇ ਹਨ ਵਿੰਟੇਜ ਜਰਨਲ ਰੈਟਰੋ ਜਰਨਲ ਬਰਡ ਜਰਨਲ ਹਾਰਟਸ ਜਰਨਲ ਬਟਰਫਲਾਈ ਜਰਨਲ ਵਿੰਟੇਜ ਜਰਨਲ ਕਤਾਰਬੱਧ ਕਾਗਜ਼ ਨਾਲ ਵਿੰਟੇਜ ਜਰਨਲ ਨੋਟਬੁੱਕ ਸਟਰਿਪ ਜਰਨਲ ਸਟ੍ਰਾਈਪਸ ਸਟ੍ਰਿਪਡ ਫੁੱਲ ਜਰਨਲ ਸਰਕਲ ਜਰਨਲ ਐਨੀਮਲ ਪ੍ਰਿੰਟ ਜਰਨਲ ਮਦਰਸ ਡੇ ਜਰਨਲ ਫੋਟੋਗ੍ਰਾਫੀ ਜਰਨਲ ਟ੍ਰੀ ਜਰਨਲ

ਪਾਠਕਾਂ ਦੀਆਂ ਸਮੀਖਿਆਵਾਂ ਤੋਂ:

ਕੈਂਡਿਸ ਸ਼ਾਰਕੀ:

ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਤੁਹਾਡਾ ਕੀ ਵਿਚਾਰ ਹੈ? ਇਹ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲ ਮਿਲ ਕੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਨਹੀਂ ਹੈ? ਜਾਂ ਸਿਰਫ ਸਮਗਰੀ ਨੂੰ ਜੋੜਨਾ ਜਦੋਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸੱਚਮੁੱਚ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਇਹ ਸਮਝਾਇਆ ਜਾ ਸਕੇ ਕਿ ਤੁਹਾਡੀ ਆਪਣੀ ਸਮੱਸਿਆ ਕੀ ਹੈ? ਤੁਹਾਡੇ ਖਾਲੀ ਸਮੇਂ ਬਾਰੇ ਕੀ? ਜਾਂ ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਵਿਅਸਤ ਆਦਮੀ ਹੋ? ਜੇ ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਦੂਜਿਆਂ ਦਾ ਕਾਰੋਬਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਵਿਹਲਾ ਸਮਾਂ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਤੁਹਾਨੂੰ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਬੋਰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਵਾਏਗਾ. ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਸਮਾਂ ਹੈ? ਤੁਸੀਂ ਕੀ ਕੀਤਾ? ਹਰ ਕਿਸੇ ਦੇ ਉੱਪਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਹਨ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਦਾ ਉੱਤਰ ਦੇਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਸਿਰਫ ਉਹ ਹੀ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ਜੋ ਉਹ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਇਸ ਵਿਚ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਈ-ਬੁੱਕ ਬਾਰੇ. ਕਿਤਾਬ ਹਰ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਜਾਣੂ ਹੈ. ਹਾਂ, ਇਹ ਸਹੀ ਹੈ. ਕਿਉਂਕਿ ਗਾਰਡਰਿਯਾ ਤੋਂ ਅਰੰਭ ਕਰੋ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਨੂੰ ਇਸ ਖਾਸ ਕੈਟ ਜਰਨਲ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ: ਪੜ੍ਹਨ ਲਈ ਪੁਰਸ਼ਾਂ, ,ਰਤਾਂ, ਲੜਕੀਆਂ, ਮੁੰਡਿਆਂ, ਖਾਲੀ, ਅਨਲਾਈਨ, ਅਨਰੂਲਡ, ਖਾਲੀ ਜਰਨਲ 6inx9in 200 ਪੰਨਿਆਂ (ਖਾਲੀ ਕਿਤਾਬਾਂ) ਵਿੱਚ ਲਿਖਣ ਲਈ ਗ੍ਰੀਨ ਨੋਟਬੁੱਕ.

ਕੈਥੀ ਦੁਰਾਨ:

ਕੈਟ ਜਰਨਲ ਦੇ ਸਿਰਲੇਖ ਵਾਲੀ ਈ-ਬੁੱਕ: ਪੁਰਸ਼ਾਂ, ,ਰਤਾਂ, ਲੜਕੀਆਂ, ਮੁੰਡਿਆਂ, ਖਾਲੀ, ਅਨਲਾਈਨ, ਅਨਰੂਲਡ, ਐਂਪਟੀ ਜਰਨਲ 6inx9in 200 ਪੰਨਿਆਂ (ਖਾਲੀ ਕਿਤਾਬਾਂ) ਵਿੱਚ ਲਿਖਣ ਲਈ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਨੂੰ ਲੱਭ ਸਕਦੇ ਹੋ. ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਕਿਤਾਬ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਬਹੁਤ ਲਾਭ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ. ਇਸ ਕਿਤਾਬ ਵਿੱਚ ਨਵਾਂ ਗਿਆਨ ਮੌਜੂਦ ਹੈ ਜੋ ਜਾਣਕਾਰੀ ਇਸ ਕਿਤਾਬ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਹੈ ਜੋ ਹੁਣ ਵਿਸ਼ਵ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ. ਇਹ ਪਤਾ ਲਗਾਉਣ ਲਈ ਕਿ ਵਿਸ਼ਵ ਦਾ ਸੁਧਾਰ ਕਿਵੇਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, yo7u ਲਈ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ. ਇਸ ਕਿਸਮ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸਿੰਡੀਕੇਸ਼ਨ ਦੇ ਨਵੇਂ ਯੁੱਗ ਦੇ ਅੰਦਰ ਲਿਆਏਗੀ. ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਖੁਦ ਦੇ ਸਮਾਰਟ ਫ਼ੋਨ 'ਤੇ ਈ-ਬੁੱਕ ਪੜ੍ਹ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਇਸ ਲਈ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਨੂੰ ਕਿਤੇ ਵੀ ਪੜ੍ਹ ਸਕਦੇ ਹੋ.

ਲੌਰਾ ਕਲਾਰਕ:

ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਆਪਣਾ ਸਮਾਂ ਦੋਸਤਾਂ ਨਾਲ ਬਾਹਰ ਖੇਡ ਕੇ, ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਨਾਲ ਮਨੋਰੰਜਕ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਜਾਂ ਸਾਰਾ ਦਿਨ ਸਿਰਫ ਟੀਵੀ ਵੇਖ ਕੇ ਬਿਤਾਉਂਦੇ ਹਨ. ਤੁਸੀਂ ਇੱਕ ਕਿਤਾਬ ਪੜ੍ਹ ਕੇ ਆਪਣਾ ਸਾਰਾ ਦਿਨ ਬਿਤਾਉਣ ਲਈ ਨਵੀਂ ਗਤੀਵਿਧੀ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ. ਓਹ, ਕੀ ਤੁਹਾਨੂੰ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਤਾਬ ਪੜ੍ਹਨਾ ਸੱਚਮੁੱਚ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਤੁਹਾਨੂੰ ਹਰ ਜਗ੍ਹਾ ਕਿਤਾਬ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨੀ ਪੈਂਦੀ ਹੈ? ਇਹ ਠੀਕ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਈ-ਬੁੱਕ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਹਰ ਜਗ੍ਹਾ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਮੋਬਾਈਲ ਫੋਨ ਤੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ. ਕੈਟ ਜਰਨਲ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ: ਪੁਰਸ਼ਾਂ, ,ਰਤਾਂ, ਲੜਕੀਆਂ, ਮੁੰਡਿਆਂ, ਖਾਲੀ, ਅਨਲਾਈਨ, ਅਨਰੂਲਡ, ਐਂਪਟੀ ਜਰਨਲ 6inx9in 200 ਪੰਨਿਆਂ (ਖਾਲੀ ਕਿਤਾਬਾਂ) ਵਿੱਚ ਲਿਖਣ ਲਈ ਗ੍ਰੀਨ ਨੋਟਬੁੱਕ ਜੋ ਈ-ਬੁੱਕ ਸੰਸਕਰਣ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ, ਕਿਉਂ ਨਾ ਇਸ ਕਿਤਾਬ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰੋ? ਆਓ ਵੇਖੀਏ.



Modernਰਤ ਜੇਤੂ/ਆਧੁਨਿਕ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ Womenਰਤਾਂ

ਜਦੋਂ ਸਾਡੇ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਕ੍ਰਿਸਟੋਫਰ ਕੋਲੰਬਸ ਦੁਆਰਾ ਅਮਰੀਕਾ ਦੀ ਖੋਜ ਤੋਂ ਮਾਡਰਨ ਟਾਈਮਜ਼ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਦੀ ਤਾਰੀਖ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਾਇਜ਼ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਘਟਨਾ ਨੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਸਾਰੀਆਂ ਵਪਾਰਕ ਅਤੇ ਸਮਾਜਕ ਸਥਿਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਇੰਨੇ ਬੁਨਿਆਦੀ ਬਦਲਾਅ ਨਹੀਂ ਕੀਤੇ ਹਨ. ਸਾਡੀ ਧਰਤੀ ਦੇ ਗਲੋਬ ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਨਾਲ ਇਸਦੇ ਸੰਬੰਧ ਬਾਰੇ ਪਹਿਲਾਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੇ ਨਵੀਆਂ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸੰਕਲਪਾਂ ਨੂੰ ਸਥਾਨ ਦਿੱਤਾ. ਲਗਭਗ ਹਰ ਦਿਨ ਕੁਦਰਤੀ ਇਤਿਹਾਸ, ਭੌਤਿਕ ਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਹੋਰ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਨਵੇਂ ਅਤੇ ਹੈਰਾਨੀਜਨਕ ਖੁਲਾਸੇ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ.

15 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦਾ ਅੰਤ ਅਤੇ 16 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦਾ ਅਰੰਭ ਵੀ ਪੁਨਰਜਾਗਰਣ ਦਾ ਸਮਾਂ ਸੀ ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਸੁਧਾਰ ਦਾ, ਕਲਾਸਿਕ ਅਤੀਤ ਦੀ ਬੁੱਧੀ ਨੂੰ ਮੁੜ ਸੁਰਜੀਤ ਕਰਨ ਦਾ ਅਤੇ ਪਰਮਾਤਮਾ ਅਤੇ ਇਸ ਬਾਰੇ ਨਵੇਂ ਉੱਤਮ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੇ ਉਭਾਰ ਅਤੇ ਸਥਾਪਨਾ ਦਾ. ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਕਿਸਮਤ.

ਇਹ ਅਸਫਲ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਕਿ ਅਧਿਆਤਮਕ ਉਤਸ਼ਾਹ ਅਤੇ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਦੇ ਇਸ ਦੌਰ ਵਿੱਚ womenਰਤਾਂ, ਵਿਆਹ ਅਤੇ womanਰਤਾਂ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਬਾਰੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਕਾਫ਼ੀ ਬਦਲਾਅ ਹੋਏ ਹਨ. ਪਰ ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਿ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨਵੀਆਂ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਆਮ ਪ੍ਰਵਾਨਗੀ ਮਿਲ ਜਾਵੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਮੱਧਕਾਲੀ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ, ਪੱਖਪਾਤ ਅਤੇ ਰੀਤੀ ਰਿਵਾਜਾਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਦੂਰ ਕਰਨਾ ਪਿਆ.

ਜਦੋਂ ਕਿ ਅਮਰੀਕਾ ਦੀ ਖੋਜ ਨੇ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਯੂਰਪੀਅਨ ਦੇਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਅਥਾਹ ਅਮੀਰੀ ਦਿੱਤੀ, ਇਸਨੇ ਨਵੀਂ ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਆਦਿਵਾਸੀਆਂ ਲਈ ਦੁੱਖ ਅਤੇ ਤਬਾਹੀ ਦੇ ਇਲਾਵਾ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ. ਅਤੇ ਕਈ ਮਿਲੀਅਨ ਅਫਰੀਕੀ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਵੀ.

ਇਹ ਨਹੀਂ ਭੁੱਲਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਕਿ ਮੈਕਸੀਕੋ, ਪੇਰੂ ਅਤੇ ਅਮਰੀਕਾ ਦੇ ਹੋਰ ਅਮੀਰ ਹਿੱਸਿਆਂ ਦੀ ਜਿੱਤ ਨੇ ਅਣਗਿਣਤ ਸਾਹਸੀਆਂ ਦੇ ਲਾਲਚ ਨੂੰ ਭੜਕਾ ਦਿੱਤਾ, ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਇਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਮੂਲ ਨਿਵਾਸੀਆਂ ਤੋਂ ਸੋਨਾ ਅਤੇ ਹੋਰ ਖਜ਼ਾਨੇ ਖੋਹਣ ਲਈ, ਸਭ ਤੋਂ ਬੇਰਹਿਮ ਜ਼ੁਲਮਾਂ ​​ਦਾ ਸਹਾਰਾ ਲਿਆ. ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਵੀ ਯਾਦ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਕਿ ਇਨ੍ਹਾਂ ਜੇਤੂਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਮਿਲ ਕੇ ਸਾਰੇ ਆਦੇਸ਼ਾਂ ਦੇ ਭਿਕਸ਼ੂਆਂ ਅਤੇ ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਦੇ ਮੇਜ਼ਬਾਨ ਗਏ, ਜੋ "ਵਿਦੇਸ਼ੀ" ਨੂੰ "ਸਿਰਫ ਸੱਚੇ ਧਰਮ" ਵਿੱਚ ਬਦਲਣ ਲਈ ਉਤਸੁਕ ਸਨ. "ਕਾਫ਼ਰਾਂ" ਦੇ ਮੰਦਰਾਂ 'ਤੇ ਬੇਰਹਿਮੀ ਨਾਲ ਹਮਲਾ ਕਰਦਿਆਂ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸਲੀਬ ਦੇ ਬੈਨਰ, ਵਾਅਦੇ ਦੀ ਇਹ ਰੌਸ਼ਨੀ, ਨੂੰ ਯੁੱਧ ਦੇ ਭਿਆਨਕ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ, ਵਿਨਾਸ਼ ਅਤੇ ਤਬਾਹੀ ਫੈਲਾ ਦਿੱਤੀ. ਸਪੈਨਿਸ਼ ਬਿਸ਼ਪ ਲਾਸ ਕਾਸਸ ਦੁਆਰਾ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਜਾਣੇ -ਪਛਾਣੇ ਬਿਰਤਾਂਤ, ਹੋਰ ਭਿਆਨਕ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦੇ ਵਿੱਚ ਇਸ ਤੱਥ ਦਾ ਖੁਲਾਸਾ ਕਰਦੇ ਹਨ - ਮਨੁੱਖੀ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲਾਂ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਸੁਣਿਆ ਗਿਆ - ਜੋ ਕਿ ਅਮਰੀਕੀ ਭਾਰਤੀਆਂ ਦੇ ਸਮੂਹ ਅਤੇ ਸਮੂਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਯੂਰਪੀਅਨ ਜ਼ੁਲਮਾਂ ​​ਦੇ ਜ਼ੁਲਮ ਤੋਂ ਬਚਣ ਲਈ, ਆਪਣੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਮਾਰ ਦਿੱਤਾ , ਅਤੇ ਫਿਰ ਖੁਦਕੁਸ਼ੀ ਕਰ ਲਈ.

ਇਨ੍ਹਾਂ ਭਾਰਤੀਆਂ ਨੂੰ ਨਾ ਸਿਰਫ ਸੋਨੇ ਦੀਆਂ ਖਾਣਾਂ ਅਤੇ ਮੋਤੀਆਂ ਦੇ ਮੱਛੀ ਪਾਲਣ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਬਲਕਿ ਉਹ ਹੋਰ ਸਾਰੀ ਕਿਰਤ ਕਰਨ ਲਈ ਵੀ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਜੋ ਗੋਰੇ ਆਦਮੀ ਕਰਨ ਦੇ ਅਸਮਰੱਥ ਸਨ ਜਾਂ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਨਹੀਂ ਸਨ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਜ਼ੁਲਮ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਦੇ ਜ਼ਾਲਮਾਨਾ ਸਲੂਕ ਦੇ ਤਹਿਤ ਮੂਲ ਨਿਵਾਸੀ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਘਟਦੇ ਗਏ ਅਤੇ ਪੂਰੇ ਟਾਪੂ ਪੁਰਤਗਾਲੀਆਂ ਦੇ ਨਾਲ -ਨਾਲ ਸਪੇਨੀ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਨੀਗਰੋ ਗੁਲਾਮਾਂ ਦੇ ਆਯਾਤ ਦਾ ਸਹਾਰਾ ਲਿਆ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਅਫਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਫੜ ਲਿਆ ਅਤੇ ਅਮਰੀਕਾ ਲਿਆਂਦਾ.

ਇਸ ਵਪਾਰ ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਏ ਮੁਨਾਫਿਆਂ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਸਮਾਂ ਪਹਿਲਾਂ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਜਿਸਨੇ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਸਾਹਸੀਆਂ ਦੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਨੂੰ ਆਕਰਸ਼ਤ ਕੀਤਾ. ਕਾਰੋਬਾਰ ਦੀ ਉਸ ਨਵੀਂ ਸ਼ਾਖਾ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣ ਵਾਲਾ ਪਹਿਲਾ ਵਿਅਕਤੀ ਵਿਲੀਅਮ ਹਾਕਿੰਸ ਸੀ. ਇਹ ਉਹ ਸੀ ਜਿਸਨੇ ਗਿੰਨੀ ਦੇ ਤੱਟ ਤੇ ਪਹਿਲੇ ਨਿਯਮਤ ਨੌਕਰਾਂ ਦੇ ਸ਼ਿਕਾਰ ਕੀਤੇ ਅਤੇ ਉਸ ਸ਼ਰਮਨਾਕ ਆਵਾਜਾਈ ਨੂੰ ਖੋਲ੍ਹਿਆ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇੰਗਲੈਂਡ ਲਗਭਗ ਤਿੰਨ ਸਦੀਆਂ ਤੋਂ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ. ਉਸਦਾ ਪੁੱਤਰ, ਜੌਨ ਹਾਕਿੰਸ, ਮਹਾਰਾਣੀ ਐਲਿਜ਼ਾਬੈਥ ਦੇ ਚਾਰਟਰ ਦੇ ਅਧੀਨ ਸਫ਼ਰ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਨੇ ਮੁਨਾਫ਼ੇ ਵਾਲਾ ਕਾਰੋਬਾਰ ਜਾਰੀ ਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਅਮੀਰ ਹੋਇਆ.

ਕਿ ਇਸ ਮਨੁੱਖ-ਸ਼ਿਕਾਰੀ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਵਰਗੀ ਪਿਤਾ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸੁਰੱਖਿਆ ਅਧੀਨ ਕਲਪਨਾ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਉਸਦੀ ਲੌਗ-ਬੁੱਕ ਵਿੱਚ ਕਈ ਇੰਦਰਾਜਾਂ ਤੋਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਜਦੋਂ, ਸੀਅਰਾ ਲਿਓਨ ਦੇ ਨਜ਼ਦੀਕ ਇੱਕ ਨੀਗਰੋ ਪਿੰਡ ਉੱਤੇ ਹਮਲਾ ਕਰਦਿਆਂ, ਉਹ ਲਗਭਗ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਕੈਦ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਉਹੀ ਕਿਸਮਤ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪਏਗਾ ਜੋ ਉਸਨੇ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਨੁਕਸਾਨ ਦੇ, ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਹੋਰ ਬਦਕਿਸਮਤ ਮਰਦਾਂ ਅਤੇ womenਰਤਾਂ ਨੂੰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ, ਉਸਨੇ ਲਿਖਿਆ: "ਰੱਬ, ਜੋ ਸਭ ਦਾ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਚੀਜ਼ਾਂ ਲਈ, ਅਜਿਹਾ ਨਾ ਹੁੰਦਾ, ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਦੁਆਰਾ ਸਾਰੇ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਖਤਰੇ ਤੋਂ ਬਚ ਗਏ ਉਸਦੇ ਨਾਮ ਦੀ ਉਸਤਤ ਕੀਤੀ ਜਾਏ. " ਇਕ ਹੋਰ ਸਮੇਂ ਤੇ, ਜਦੋਂ ਉਸ ਦੇ ਸਮੁੰਦਰੀ ਜਹਾਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਲੰਮੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਮੱਧ -ਮਹਾਂਸਾਗਰ ਵਿਚ ਰੋਕਿਆ ਗਿਆ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਦੁੱਖ ਹੋਇਆ: "ਪਰ ਸਰਬਸ਼ਕਤੀਮਾਨ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ, ਜੋ ਕਦੇ ਵੀ ਉਸ ਦੇ ਨਾਸ਼ ਹੋਣ ਦਾ ਦੁੱਖ ਨਹੀਂ ਝੱਲਦਾ, ਨੇ ਸਾਨੂੰ ਆਰਡੀਨਰੀ ਹਵਾ ਭੇਜੀ, ਜੋ ਕਿ ਉੱਤਰ -ਪੱਛਮੀ ਹਵਾ ਹੈ."

ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਦੇ ਨਾਂ ਦੀ ਕਿਸ ਹੱਦ ਤੱਕ ਦੁਰਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਗਈ, ਅਸੀਂ ਇਸ ਤੱਥ ਤੋਂ ਵੇਖਦੇ ਹਾਂ ਕਿ 1567 ਵਿੱਚ ਪੰਜ ਜਹਾਜ਼ਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਆਪਣੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਮੁਹਿੰਮ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੁੰਦਿਆਂ ਹਾਕਿੰਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪ੍ਰਮੁੱਖ "ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ" ਦਾ ਨਾਮ ਦਿੱਤਾ ਸੀ. ਹੌਕਿੰਸ ਦੁਆਰਾ ਇੰਗਲੈਂਡ ਵਿੱਚ ਲਿਆਂਦੀ ਗਈ ਦੌਲਤ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਮਹਾਰਾਣੀ ਐਲਿਜ਼ਾਬੈਥ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਨਾਈਟ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਇੱਕ ਹਥਿਆਰ ਦਾ ਕੋਟ ਦਿੱਤਾ, ਇੱਕ ਕਾਲੇ ਰੰਗ ਦੀ ieldਾਲ ਤੇ, ਨੀਲੇ ਰੰਗ ਦੀਆਂ ਲਹਿਰਾਂ ਉੱਤੇ ਇੱਕ ਸੁਨਹਿਰੀ ਸ਼ੇਰ ਦਿਖਾਇਆ. ਸ਼ੇਰਾਂ ਦੇ ਉੱਪਰ ਤਿੰਨ ਗੋਲਡਨ ਡਬਲੌਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਅਮੀਰਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਹੌਕਿੰਸ ਨੇ ਇੰਗਲੈਂਡ ਲਈ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਕੀਤਾ ਸੀ. ਇਸ "ਮਹਾਂਪੁਰਖ" ਦੀ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਨੂੰ creditੁਕਵਾਂ ਸਿਹਰਾ ਦੇਣ ਲਈ, ieldਾਲ ਦੇ ਉਪਰਲੇ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਦਾ ਛਿਲਕਾ-ਸ਼ੈੱਲ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਦੋ ਤੀਰਥ ਯਾਤਰੀਆਂ ਦੇ ਕਰਮਚਾਰੀਆਂ ਨੇ ਘੇਰਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਹਾਕਿੰਸ ਦੇ ਗੁਲਾਮ-ਸ਼ਿਕਾਰ ਸੱਚੇ ਧਰਮ ਯੁੱਧ ਸਨ, ਦੇ ਨਾਮ ਤੇ ਕੀਤੇ ਗਏ ਈਸਾਈ ਧਰਮ. ਇੱਕ ਛਾਤੀ ਲਈ ਇਹ ਕੋਟ-ਆਫ਼-ਬਾਹਾਂ ਇੱਕ ਨੀਗਰੋ ਦੀ ਅੱਧੀ ਲੰਬਾਈ ਦਾ ਚਿੱਤਰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਜਿਸਦੇ ਹੱਥਾਂ ਤੇ ਸੁਨਹਿਰੀ ਬਾਂਹ ਹਨ, ਪਰ ਬੰਨ੍ਹੀ ਹੋਈ ਅਤੇ ਬੰਦੀ ਹੈ.

1900 ਲਈ "ਪੀਅਰਸਨ ਮੈਗਜ਼ੀਨ" ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ "ਦਿ ਅਮੈਰੀਕਨ ਸਲੇਵ" ਦੇ ਸਿਰਲੇਖ ਵਾਲੇ ਇੱਕ ਲੇਖ ਵਿੱਚ, ਜੇਮਜ਼ ਐਸ.ਮੈਟਕਾਲਫ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਗੁਲਾਮਾਂ ਦਾ ਵਪਾਰ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਬਹੁਤ ਹੱਦ ਤੱਕ ਵਿਕਸਤ ਹੋ ਗਿਆ ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ 1680 ਤੋਂ 1786 ਤੱਕ ਅਫਰੀਕਾ ਤੋਂ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਉਪਨਿਵੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ 2,130,000 ਗੁਲਾਮ, ਮਰਦ ਅਤੇ ਰਤਾਂ ਸਨ. ਇਸ ਵਿੱਚ ਉਹੀ ਮਿਆਦ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਦੌਰਾਨ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਸਪੈਨਿਸ਼ ਅਤੇ ਪੁਰਤਗਾਲੀ ਉਪਨਿਵੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਲਿਜਾਈ ਗਈ ਸੰਖਿਆ, ਬਹੁਤ ਵੱਡੀ, ਸ਼ਾਮਲ ਨਹੀਂ ਹੈ.

ਉਹੀ ਲੇਖਕ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਕਿ ਮਨੁੱਖੀ ਮਾਸ ਦੀ ਆਵਾਜਾਈ ਲੰਡਨ ਐਕਸਚੇਂਜ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮਾਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਵਣਜ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ, 1771 ਵਿੱਚ, ਇਕੱਲੇ ਅੰਗਰੇਜ਼ਾਂ ਨੇ ਅਫਰੀਕਾ ਨੂੰ 192 ਜਹਾਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਵਪਾਰ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਅਤੇ 47,146 ਗੁਲਾਮ ਪ੍ਰਤੀ ਯਾਤਰਾ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਨਾਲ ਭੇਜਿਆ.

ਇਹ ਅਫਰੀਕਾ ਦੇ ਆਦਿਵਾਸੀਆਂ ਦੇ ਵਿੱਚ ਕਬਾਇਲੀ ਯੁੱਧ ਸੀ ਜਿਸਨੇ ਗੁਲਾਮ ਵਪਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮਨੁੱਖੀ ਵਪਾਰ ਦੇ ਵਧੇਰੇ ਹਿੱਸੇ ਨਾਲ ਲੈਸ ਕੀਤਾ. ਛੋਟੇ ਅਤੇ ਅਸੁਰੱਖਿਅਤ ਪਿੰਡਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਰੋਵਿੰਗ ਬੈਂਡਾਂ ਦੁਆਰਾ ਹਮਲੇ ਦੇ ਲਗਾਤਾਰ ਖਤਰੇ ਵਿੱਚ ਸਨ. ਜਦੋਂ 1872 ਵਿੱਚ ਮਸ਼ਹੂਰ ਖੋਜੀ ਨਚਟੀਗਲ ਨੇ ਮੱਧ ਅਫਰੀਕਾ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਕੀਤੀ, ਉਸਨੇ ਇੱਕ ਦੁਖਾਂਤ ਵੇਖਿਆ ਜੋ ਚਾਡ ਝੀਲ ਦੇ ਕਿਨਾਰੇ ਵਾਪਰਿਆ. ਬਾਗਿਰਮਿਸ ਦੀਆਂ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਫੌਜਾਂ ਨੇ ਇੱਕ ਨੀਗਰੋ ਪਿੰਡ ਉੱਤੇ ਹਮਲਾ ਕੀਤਾ, ਤਾਂ ਜੋ ਵਸਨੀਕਾਂ ਨੂੰ ਫੜਿਆ ਜਾ ਸਕੇ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਗੁਲਾਮਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਲੈ ਜਾਇਆ ਜਾ ਸਕੇ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਗਾਰਡਾਂ ਦੁਆਰਾ ਘਬਰਾਏ ਹੋਏ, ਦਹਿਸ਼ਤਗਰਦ, ਦਹਿਸ਼ਤਗਰਦ, ਨੇੜਲੇ ਜੰਗਲ ਵਿੱਚ ਅਜਿਹੀ ਐਮਰਜੈਂਸੀ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੁਝ ਰੁੱਖਾਂ ਦੀਆਂ ਝੌਂਪੜੀਆਂ ਵੱਲ ਭੱਜ ਗਏ. ਇੱਥੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਸਮਝਦੇ ਸਨ। ਪਰ ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਨਾਲ ਦੁਸ਼ਮਣ ਕੁਝ ਬੰਦੂਕਾਂ ਦੇ ਕਬਜ਼ੇ ਵਿੱਚ ਸਨ, ਜਿਸਦੇ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਪੰਛੀਆਂ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਰਖਤਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਭਗੌੜਿਆਂ ਨੂੰ ਚੁੱਕ ਲਿਆ. ਚੱਕਰ ਆਉਦੀਆਂ ਉਚਾਈਆਂ ਤੋਂ ਡਿੱਗਦੇ ਹੋਏ, ਜ਼ਖਮੀਆਂ ਦੇ ਟੁਕੜੇ -ਟੁਕੜੇ ਕਰ ਦਿੱਤੇ ਗਏ. ਕੁਝ ਸਮੇਂ ਬਾਅਦ ਜ਼ਾਲਮ ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਨੇ ਕੁਝ ਮੋਟੀਆਂ ਪੌੜੀਆਂ ਬਣਾਉਣ ਵਿੱਚ ਸਫਲਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ, ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਦਰੱਖਤਾਂ ਨੂੰ ਸਕੇਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਬਚਣ ਵਿੱਚ ਅਸਮਰੱਥ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਹਮਲਾਵਰ, ਮੌਤ ਨੂੰ ਗੁਲਾਮੀ ਦੀ ਤਰਜੀਹ ਦਿੰਦੇ ਹੋਏ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਹੇਠਾਂ ਜ਼ਮੀਨ ਤੇ ਸੁੱਟ ਗਏ, ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਮਰ ਗਏ.

ਮੁੱਖ ਦੇ ਦਰੱਖਤ-ਘਰ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਭਿਆਨਕ ਲੜਾਈ ਹੋਈ. ਦੁਸ਼ਮਣ ਹੇਠਲੇ ਪਲੇਟਫਾਰਮ ਤੇ ਪਹੁੰਚਣ ਵਿੱਚ ਸਫਲ ਹੋਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਈ ਘੰਟੇ ਲੱਗ ਗਏ, ਜਿੱਥੇ ਇੱਕ ਕਠੋਰ ਘੇਰੇ ਵਿੱਚ ਭੋਜਨ, ਪਾਣੀ ਅਤੇ ਕੁਝ ਬੱਕਰੀਆਂ ਵੀ ਲੁਕੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਸਨ. ਅਸਮਰੱਥ

ਮੱਧ ਅਫਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਗੁਲਾਮ ਵਪਾਰੀਆਂ ਦਾ ਛਾਪਾ.

ਮੱਧ ਅਫਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਗੁਲਾਮ ਆਵਾਜਾਈ.

ਇਸ ਸਥਾਨ ਨੂੰ ਸੰਭਾਲਣ ਲਈ, ਮੁਖੀ ਆਪਣੀਆਂ ਦੋ ਪਤਨੀਆਂ ਅਤੇ ਚਾਰ ਬੱਚਿਆਂ ਨਾਲ ਉੱਚੀਆਂ ਸ਼ਾਖਾਵਾਂ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਚਲੇ ਗਏ. ਉੱਥੋਂ ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦਾ ਇੰਨੀ ਯੋਗਤਾ ਨਾਲ ਬਚਾਅ ਕੀਤਾ, ਕਿ ਦੁਸ਼ਮਣ, ਪਾ powderਡਰ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਸਪਲਾਈ ਖਤਮ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਘੇਰਾਬੰਦੀ ਛੱਡਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਹੋ ਗਏ.

ਅਜਿਹੇ ਛਾਪਿਆਂ ਦੌਰਾਨ ਬੰਦੀਆਂ ਦੇ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ ਬਚਣ ਤੋਂ ਰੋਕਣ ਲਈ ਹੱਥ -ਪੈਰ ਬੰਨ੍ਹ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਸਨ। ਬਾਕੀ ਅਕਸਰ ਮਾਰੇ ਜਾਂਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਮਾਸ ਜੇਤੂਆਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡੇ ਜਾਂਦੇ ਸਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇੱਕ ਨਿਯਮ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਇੱਕ ਛਾਪੇਮਾਰੀ ਦੇ ਬਾਅਦ ਇੱਕ ਛੋਟੀ ਜਿਹੀ ਛਾਉਣੀ ਬਣਾਈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਅੱਗ ਬੁਝਾਈ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਮਾਸ ਉੱਤੇ ਸੁੱਟੇ. ਫਿਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਦਰਿਆਵਾਂ ਜਾਂ ਤੱਟਾਂ 'ਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਗੁਲਾਮ-ਬਾਜ਼ਾਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਵੱਲ ਕੂਚ ਕੀਤਾ, ਜਿੱਥੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਗੁਲਾਮਾਂ ਦੇ ਵਪਾਰੀਆਂ ਨਾਲ ਮਣਕਿਆਂ, ਕੱਪੜੇ, ਪਿੱਤਲ ਦੀਆਂ ਤਾਰਾਂ ਅਤੇ ਹੋਰ ਤਿਰੰਗੇ ਦੇ ਬਦਲੇ ਬੰਦੀਆਂ ਦਾ ਵਟਾਂਦਰਾ ਕੀਤਾ.

ਅਫਸੋਸ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਜੋ ਬਾਜ਼ਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਲੰਮੇ ਮਾਰਚ ਦੌਰਾਨ ਬਿਮਾਰ ਜਾਂ ਥੱਕ ਗਏ ਸਨ! ਜੇ ਉਹ ਹੋਰ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤਕ ਅੜਿੱਕਾ ਨਹੀਂ ਮਾਰ ਸਕਦੇ, ਤਾਂ ਉਹ ਦੂਜਿਆਂ ਲਈ ਮਿਸਾਲ ਕਾਇਮ ਕਰਨ ਲਈ, ਜਾਂ ਤਾਂ ਮੌਕੇ 'ਤੇ ਮਾਰੇ ਗਏ, ਜਾਂ ਭੁੱਖ ਅਤੇ ਪਿਆਸ ਨਾਲ ਮਰਨ ਲਈ ਜਾਂ ਜੰਗਲੀ ਦਰਿੰਦਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਪਾੜ ਜਾਣ ਲਈ ਪਿੱਛੇ ਰਹਿ ਗਏ. ਅਜਿਹੇ ਅਗਵਾ ਕੀਤੇ ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਅਤੇ womenਰਤਾਂ ਦੀ ਹੋਰ ਆਵਾਜਾਈ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਆਰਾਮ ਦੀ ਕੋਈ ਪਰਵਾਹ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਗਈ. ਵਧੀਆ ਗੁਲਾਮ ਜਹਾਜ਼ਾਂ ਵਿੱਚ, ਜੀਵਤ ਮਾਲ ਲਈ ਵੱਖਰੇ ਰੱਖੇ ਗਏ ਕੁਆਰਟਰਾਂ ਵਿੱਚ ਡੈਕਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਉਚਾਈ ਪੰਜ ਫੁੱਟ ਅਤੇ ਅੱਠ ਇੰਚ ਸੀ. ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਸਾਰੇ ਗੁਲਾਮਾਂ ਦੇ ਸਿਰ ਵਿੱਚ ਇੰਨਾ ਜ਼ਿਆਦਾ ਕਮਰਾ ਨਹੀਂ ਸੀ. ਜਹਾਜ਼ ਦੇ ਪਾਸਿਆਂ ਦੇ ਦੁਆਲੇ, ਅੱਧੇ ਪਾਸੇ, ਇੱਕ ਸ਼ੈਲਫ ਚਲਾਇਆ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਗੁਲਾਮਾਂ ਦੀ ਦੋਹਰੀ ਕਤਾਰ ਲਈ ਜਗ੍ਹਾ ਦਿੱਤੀ ਗਈ, ਇੱਕ ਉੱਪਰ ਅਤੇ ਇੱਕ ਹੇਠਾਂ. ਇਸ ਨੂੰ ersਰਤਾਂ, ਮੁੰਡਿਆਂ ਅਤੇ ਬੱਚਿਆਂ ਸਮੇਤ ਅੰਡਰਸਾਈਜ਼ਡ ਨੀਗਰੋਜ਼ ਨਾਲ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਗ਼ੁਲਾਮਾਂ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਭੈੜੀ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਵਿੱਚ, ਡੇਕਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਦੀ ਜਗ੍ਹਾ ਤਿੰਨ ਫੁੱਟ ਤੋਂ ਵੱਧ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਜਿਸ ਕਾਰਨ ਦੁਖੀ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਸਾਰੀ ਯਾਤਰਾ ਨੂੰ ਬੈਠਣ ਜਾਂ ਬੈਠਣ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਨਾ ਪਿਆ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਅਕਸਰ, ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ, ਇਕੱਠੇ ਹੁੰਦੇ ਸਨ. ਹੇਠਾਂ ਜਾਣਾ ਅਸੰਭਵ ਸੀ. ਦਰਅਸਲ, ਵਧੇਰੇ ਸੂਝਵਾਨ ਵਪਾਰੀ ਅਕਸਰ ਉਪਲਬਧ ਜਗ੍ਹਾ ਦਾ ਇੰਨਾ ਪਤਾ ਲਗਾ ਲੈਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਗੁਲਾਮ ਆਪਣੇ ਪੈਰਾਂ ਅਤੇ ਲੱਤਾਂ ਨਾਲ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਦੀਆਂ ਗੋਦੀਆਂ ਵਿੱਚ ਭਰ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਬਗਾਵਤ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਲਈ, ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਲੱਤਾਂ ਦੇ ਲੋਹੇ ਵਾਲੇ ਜੋੜਿਆਂ ਵਿੱਚ ਮਾਰਿਆ ਗਿਆ ਅਤੇ ਹੇਠਾਂ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ. ਲੋਹੇ ਨੂੰ ਛੱਤ ਨਾਲ ਬੰਨ੍ਹ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਇੱਕ ਨਿਯਮ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ womenਰਤਾਂ ਨੂੰ ਹੱਥਕੜੀਆਂ ਨਹੀਂ ਲਗਾਈਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਸਨ ਪਰ ਗਰੇਟਡ ਹੈਚਸ ਅਤੇ ਲੌਕਡ ਦਰਵਾਜ਼ਿਆਂ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਕੰਪਾਰਟਮੈਂਟਾਂ ਵਿੱਚ ਭੀੜ ਹੁੰਦੀ ਸੀ. ਸਮੁੰਦਰ ਦੇ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੁਆਰਟਰਾਂ ਵਿੱਚ ਹਵਾ ਦੇ ਦਾਖਲ ਹੋਣ ਦੀ ਬੇਹੋਸ਼ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਹਰ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਗੁਲਾਮਾਂ ਵਿੱਚ ਮੌਤ ਦਰ ਡਰਾਉਣੀ ਸੀ.

ਮੈਟਕਲਫ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, "ਗੁਲਾਮ ਵਪਾਰ ਦੇ ਸਾਹਿਤ ਵਿੱਚ, ਵਪਾਰ ਦੇ ਮਾਰਗ ਦੀ ਭਿਆਨਕਤਾ ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਰੋਮਨ ਸਮਰਾਟਾਂ ਦੇ ਅਤਿਆਚਾਰਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਰੂਪ ਤੋਂ ਸਾਹਮਣੇ ਆਉਂਦੀ ਹੈ. ਬੇਰਹਿਮੀ ਦਾ ਰਾਜਮਾਰਗ ਸ਼ਹੀਦਾਂ ਦੀ ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਮਨੁੱਖਤਾ ਪ੍ਰਤੀ ਅਮਾਨਵੀ ਫ਼ੌਜ ਹੈ। ਉੱਤਮ ਅਧਿਕਾਰੀ ਇਹ ਅਨੁਮਾਨ ਲਗਾਉਣ ਵਿੱਚ ਸਹਿਮਤ ਹਨ ਕਿ ਅਫਰੀਕਾ ਤੋਂ ਲਏ ਗਏ ਸਾਰੇ ਗੁਲਾਮਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਅੱਠਵਾਂ ਕੁਝ ਅਧਿਕਾਰੀ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇੱਕ ਚੌਥਾਈ ਤੋਂ ਵੱਧ — ਮਰ ਗਏ ਜਾਂ ਆਵਾਜਾਈ ਵਿੱਚ ਮਾਰੇ ਗਏ ਹਨ। ਇਹ ਸੋਚਣ ਲਈ ਕਲਪਨਾ ਨੂੰ ਹੈਰਾਨ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਨ੍ਹਾਂ ਬੇਸਹਾਰਾ ਜੰਗਲੀ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਆਵਾਜਾਈ ਕਿੰਨੀ ਸੰਘਣੀ ਹੈ, ਜੋ ਲਗਭਗ ਚਾਰ ਸਦੀਆਂ ਤੋਂ ਜਾਰੀ ਹੈ, ਲਾਸ਼ਾਂ ਨਾਲ ਅਟਲਾਂਟਿਕ ਦੀਆਂ ਹੇਠਲੀਆਂ ਡੂੰਘਾਈਆਂ ਵਿੱਚ ਖਿੱਲਰੀ ਹੋਈ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ.

"ਬੇਸ਼ੱਕ ਇਹ ਜ਼ਰੂਰੀ ਸੀ, ਜੇ ਮਾਲ ਦੇ ਕਿਸੇ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ ਜ਼ਿੰਦਾ ਪਹੁੰਚਾਉਣਾ ਸੀ, ਤਾਂ ਨੀਗਰੋ ਨੂੰ ਕਦੇ -ਕਦੇ ਡੈਕ 'ਤੇ ਲਿਆਉਣਾ ਅਤੇ ਅਭਿਆਸ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਸੀ. ਇਹ ਇੱਕ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮਾਲਕ ਕਦੇ ਵੀ ਇੰਨੇ ਦੂਰ ਨਹੀਂ ਗਏ. ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਲੋਹੇ ਤੋਂ ਵੀ ਆਜ਼ਾਦ ਕਰੋ. ਇੱਕ ਲਾਸ਼ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ. ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਸਰੀਰ ਵੱਲ ਭੱਜਿਆ ਅਤੇ ਜਿੱਥੇ ਪੁਰਸ਼ ਲਗਾਤਾਰ ਆਪਣੇ ਪੂਰੇ ਨਜ਼ਰੀਏ ਨਾਲ ਮਰ ਰਹੇ ਸਨ. ਇਨ੍ਹਾਂ ਤਸੀਹਿਆਂ ਨੂੰ ਸਹਿਣ ਤੋਂ ਜਲਦੀ ਹੀ ਜੰਗਲੀ ਅਫਰੀਕੀ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਭੁੱਖਮਰੀ ਨਾਲ ਮੌਤ ਦੀ ਸ਼ਰਨ ਲਈ. ਕੋਮਲ ਪਰਸ ਥੰਬ-ਸਕ੍ਰੂ ਦੀ ਆਸੀਨ ਆਤਮ ਹੱਤਿਆ ਦਾ ਇਲਾਜ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਅਸਫਲ ਰਹੀ, ਸਮੁੰਦਰੀ ਜਹਾਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਇੱਕ ਚਲਾਕ ਉਪਕਰਣ ਮੁਹੱਈਆ ਕਰਵਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਤਾਂ ਜੋ ਮਨੁੱਖੀ ਜਾਨਵਰ ਨੂੰ ਉਹ ਪੋਸ਼ਣ ਲੈਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕੇ ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਸ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਬਣੀ ਰਹੇ ਜਿਸ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਉਸਨੇ ਕੋਈ ਆਰਥਿਕ ਕੀਮਤ ਰੱਖਣੀ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੱਤੀ. ਇਸ ਸਾਧਨ ਵਿੱਚ ਲੋਹੇ ਦੇ ਕੰਪਾਸ ਦੀ ਇੱਕ ਜੋੜੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੀ ਸੀ, ਜਿਸ ਦੀਆਂ ਲੱਤਾਂ ਬੰਦ ਹੋਣ ਤੇ ਮੂੰਹ ਵਿੱਚ ਚਲਾਈਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਸਨ ਅਤੇ ਫਿਰ ਜ਼ਬਰਦਸਤੀ ਖੁੱਲ੍ਹੀਆਂ ਅਤੇ ਇੱਕ ਪੇਚ ਦੀ ਕਿਰਿਆ ਦੁਆਰਾ ਖੁੱਲ੍ਹੀਆਂ ਰੱਖੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਸਨ. ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਅਫਰੀਕਨ ਨੀਗਰੋ, ਜੋ ਕਿ ਦਰਦਨਾਕ ਘਟਨਾ ਲਈ ਭਿਆਨਕ ਜੀਵਨ ਲਈ ਅੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਜ਼ਬਰਦਸਤੀ ਵਿਛੜੇ ਜਬਾੜਿਆਂ ਦੀ ਤਤਕਾਲ ਪੀੜ ਤੋਂ ਬਚਣ ਲਈ ਭੁੱਖਮਰੀ ਨਾਲ ਮੌਤ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਅਧਿਕਾਰ ਨੂੰ ਤਿਆਗ ਦੇਵੇਗਾ, ਖ਼ਾਸਕਰ ਜਦੋਂ ਉਸ ਦੇ ਅੰਗੂਠੇ ਪੇਚ ਦੇ ਦਬਾਅ ਹੇਠ ਸਨ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਿਰੇ ਤੋਂ ਖੂਨ ਨਿਕਲ ਰਿਹਾ ਹੈ। ”

ਪਸ਼ੂਆਂ ਵਰਗੇ ਬ੍ਰਾਂਡ ਵਾਲੇ, ਨੀਗਰੋ, ਅਮਰੀਕੀ ਬੰਦਰਗਾਹ ਤੇ ਪਹੁੰਚਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਨਿਲਾਮੀ ਦੁਆਰਾ ਵੇਚੇ ਗਏ ਸਨ. ਅਤੇ ਹੁਣ ਗੁਲਾਮ ਸੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਲੁਈਸਿਆਨਾ ਦੇ ਸਿਵਲ ਕੋਡ ਨੇ ਕਿਹਾ ਸੀ, "ਉਸਦੇ ਮਾਲਕ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਅਧੀਨ ਇਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਕਿ ਮਾਲਕ ਉਸਨੂੰ ਵੇਚ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਆਪਣੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦਾ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਮਿਹਨਤ ਦਾ ਨਿਪਟਾਰਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ, ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਰੱਖ ਸਕਦਾ. , ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਕੁਝ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰੋ ਪਰ ਇਹ ਉਸ ਦੇ ਮਾਲਕ ਦਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ. "

ਬੇਸ਼ੱਕ ਇਸ ਮਾਲਕ ਕੋਲ ਇਹ ਅਧਿਕਾਰ ਵੀ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਕਿਸੇ ਵੀ ਅਣਗਹਿਲੀ ਜਾਂ ਗ਼ਲਤੀ ਲਈ ਨੌਕਰ ਨੂੰ ਸਜ਼ਾ ਦੇਵੇ. ਨਿਸ਼ਚਤ ਰੂਪ ਤੋਂ, ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸਜ਼ਾ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਕਾਨੂੰਨ ਸਨ, ਪਰ ਕਿਉਂਕਿ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਪੌਦੇ ਲਗਾਉਣਾ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਦੂਰ ਸੀ, ਅਜਿਹੇ ਕਾਨੂੰਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਅਮਲੀ ਤੌਰ ਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵਹੀਣ ਸਨ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸਨ.

ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਜੇਐਸ ਮੈਟਕਾਫ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ: "ਲਗਭਗ ਹਰ ਬੂਟੇ ਦੀ ਆਪਣੀ ਕੋਰੜੇ ਮਾਰਨ ਵਾਲੀ ਪੋਸਟ ਹੁੰਦੀ ਸੀ, ਜਿਸਦੇ ਉੱਪਰਲੇ ਪਾਸੇ ਇੱਕ ਛੋਟੀ ਕਰਾਸਪੀਸ ਦੇ ਨਾਲ ਜ਼ਮੀਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਿੱਧਾ ਸੈੱਟ ਹੁੰਦਾ ਸੀ. ਕਰਾਸਪੀਸ ਦੇ ਉੱਪਰ ਸਿੱਧੇ ਦੇ ਦੁਆਲੇ, ਤਾਂ ਜੋ ਪੈਰ ਦੀਆਂ ਉਂਗਲੀਆਂ ਜ਼ਮੀਨ ਨੂੰ ਛੂਹ ਨਾ ਸਕਣ. ਕੋਰੜੇ ਮਾਰਨ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਇੱਕ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਬਾਂਹ ਅਤੇ ਇੱਕ ਸਟੀਕ ਅੱਖ ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਸ ਦੇ ਫੱਟਿਆਂ ਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਦਰਦ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਹੋਰ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਇਸ ਅਧਿਕਾਰੀ ਨੇ ਬਾਗਬਾਨੀ ਦਾ ਨਿਯਮਤ ਦੌਰਾ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਪਿਛਲੀ ਫੇਰੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇਕੱਠੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸਜ਼ਾਵਾਂ ਦਾ ਭੁਗਤਾਨ ਕੀਤਾ. ਇਹ ਘਟਨਾਵਾਂ ਬੂਟੇ ਲਗਾਉਣ ਦੇ ਮੌਕੇ ਸਨ, ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਗੁਲਾਮ ਮਜਬੂਰ ਸਨ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਾਥੀਆਂ ਦੀਆਂ ਸਜ਼ਾਵਾਂ ਅਤੇ ਦੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਖੁਦ ਦੇ ਗਲਤ ਕੰਮਾਂ ਦੇ ਰੋਕਥਾਮ ਵਜੋਂ ਵੇਖਣ. ਕੁਝ ਅਪਰਾਧੀਆਂ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ ਜੋ ਗੁਲਾਮੀ ਦੇ ਬੁਨਿਆਦੀ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਖਤਰਨਾਕ ਜਾਪਦੇ ਸਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇੱਕ ਮਾਲਕ ਨੂੰ ਮਾਰਨਾ, ਦੂਜੇ ਨੌਕਰਾਂ ਨਾਲ ਸਾਜ਼ਿਸ਼ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣਾ, ਜਾਂ ਭਗੌੜੇ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਨਾ, ਸਜ਼ਾਵਾਂ ਨੂੰ ਅਸਾਧਾਰਣ ਤੌਰ ਤੇ ਸਖਤ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਬਗੀਚਿਆਂ ਦੇ ਗੁਲਾਮਾਂ ਦੁਆਰਾ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮਾਲਕ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਗਵਾਹੀ ਦੇਣ ਲਈ ਇਕੱਠੇ ਹੋਏ.

"ਇਸ ਪਿਛਲੀ ਕਿਸਮ ਦਾ ਇੱਕ ਮਾਮਲਾ ਇੱਕ ਨੀਗਰੋ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਪਤਨੀ ਦਾ ਸੀ, ਜਿਸਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮਾਲਕ ਨੂੰ ਬੁਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕੁੱਟਿਆ ਸੀ। ਇਸ ਤੱਥ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਕਿ ਮੁਸੀਬਤ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਕਾਰਨ ਮਾਸਟਰ ਦੀ ਤਰੱਕੀ ਦੀ byਰਤ ਦੁਆਰਾ ਰੱਦ ਕਰਨਾ ਸੀ, ਅਪਰਾਧ ਇੰਨਾ ਜਬਰਦਸਤ ਸੀ ਕਿ ਗੁਆਂ neighboringੀ ਨੌਕਰ-ਮਾਲਕ ਇਸ ਨੂੰ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਸਖਤ ਅਤੇ ਜਨਤਕ ਸਜ਼ਾ ਦੇ ਜਾਣ ਦੇਣ ਤੋਂ ਡਰਦੇ ਸਨ। ਉਸ ਸਮੇਂ ਗੁਆਂ neighboringੀ ਬਾਗਾਂ ਦੇ ਗੁਲਾਮ ਇਕੱਠੇ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ, ਅਤੇ ਆਦਮੀ ਅਤੇ womanਰਤ ਨੂੰ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਨੇੜੇ ਦੀਆਂ ਪੋਸਟਾਂ ਨਾਲ ਬੰਨ੍ਹ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਇੱਕ ਸੌ ਪੰਜਾਹ ਨੂੰੜੇ ਅਤੇ aਰਤ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸੌ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪਹਿਲੇ ਸਟਰੋਕ ਆਦਮੀ ਦੀ ਪਿੱਠ ਅਤੇ ਕਮਰ 'ਤੇ ਡਿੱਗੇ, ਉਸਨੇ ਕੋਈ ਆਵਾਜ਼ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤੀ, ਪਰ ਪੀੜ ਨੇ ਆਪਣੀ ਕਾਲੇ ਰੰਗ ਦੀ ਚਮੜੀ ਨੂੰ ਉਤਾਰਨ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਦੇ ਅਣਇੱਛਤ ਵਿਗਾੜ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਧੋਖਾ ਦਿੱਤਾ. womanਰਤ ਨੇ ਤਰਸ ਅਤੇ ਪਿਆਰ ਦੇ ਕਠੋਰ ਪ੍ਰਗਟਾਵਿਆਂ ਨਾਲ ਉਸਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕੀਤਾ. ਜਿਵੇਂ -ਜਿਵੇਂ ਸੱਟਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਵਧਦੀ ਗਈ ਤਸੀਹੇ ਅਸਹਿ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਸਨ, ਅਤੇ ਨਿਯਮਿਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਤਰਨ ਵਾਲੀ ਮਾਰ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਇਸਦੇ ਪੀੜਤ ਪੀੜਤ ਦੇ ਚੀਕਾਂ ਨਾਲ ਕੰਬ ਜਾਂਦੀ ਸੀ. ਚੇਤਨਾ ਉਸਦੀ ਰਾਹਤ ਲਈ ਆਈ, ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਅਹੁਦੇ ਤੋਂ ਲੰਗੜਾ, ਸੱਟ ਅਤੇ ਖੂਨ ਵਗਣ ਵਾਲੇ ਮਾਸ ਦਾ ਪੁੰਜ ਮਹਿਸੂਸ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ. ਜਦੋਂ ਉਸਦੀ ਪਿੱਠ ਧੋਤੀ ਜਾ ਰਹੀ ਸੀ, theਰਤ ਦੇ ਕੋਰੜੇ ਮਾਰਨੇ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਗਏ. ਪਹਿਲੇ ਝਟਕਿਆਂ ਨੇ ਉਸਦੇ ਬੁੱਲ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਦੁਖ ਦੀ ਚੀਕ ਲਿਆਂਦੀ, ਪਰ ਜਿਵੇਂ ਹੀ ਇਹ ਕੋਰੜੇ ਮਾਰਦੇ ਗਏ, ਰੋਣ, ਪ੍ਰਾਰਥਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਰਹਿਮ ਦੀ ਅਪੀਲ ਦੀ ਗੜਬੜ ਵਿੱਚ ਘੱਟ ਗਏ. ਕੋਰੜੇ ਮਾਰਨ ਵਾਲੇ ਆਦਮੀ ਦੀ ਥਕਾਵਟ ਵਾਲੀ ਬਾਂਹ ਲਈ ਕਦੇ -ਕਦਾਈਂ ਆਰਾਮ ਦੇ ਅਪਵਾਦ ਦੇ ਨਾਲ, ਉਸਦੀ ਚੇਤਨਾ ਨੂੰ ਗੁਆਏ ਬਗੈਰ ਉਸਦੀ ਸਜ਼ਾ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਸੀ ਕਿ ਅਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲਤਾ ਦੇ ਨਜ਼ਦੀਕ ਉਸਦੇ ਫੈਕਲਟੀਜ਼ ਤੇ ਕੁਝ ਸੁੰਨ ਪ੍ਰਭਾਵ ਸੀ. ਆਦਮੀ ਹੁਣ ਹੋਸ਼ ਵਿੱਚ ਆ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਸਜ਼ਾ ਦੁਬਾਰਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ. ਜਦੋਂ ਇਹ ਮੁਕੰਮਲ ਹੋ ਗਿਆ ਤਾਂ ਦੋਵਾਂ ਦੇ ਜ਼ਖਮਾਂ ਨੂੰ ਲੂਣ ਦੇ ਪਾਣੀ ਨਾਲ ਧੋ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ, ਫੱਟਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਤੇਜ਼ ਕਰਨ ਲਈ, ਖੂਨ ਦੇ ਜ਼ਹਿਰ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਲਈ ਅਤੇ ਜ਼ਖਮਾਂ ਨੂੰ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਭਰਨ ਲਈ, ਤਾਂ ਜੋ ਗੁਲਾਮ ਆਪਣੀ ਆਦਤ ਅਨੁਸਾਰ ਕਿਰਤ ਮੁੜ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਸਕਣ. ਨੌਕਰਾਂ ਦੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਦੇ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਜਾਰਜੀਆ ਵਿੱਚ ਦੋ ਆਰਥਿਕ ਨੌਕਰਾਣੀ ਨੌਕਰ-ਮਾਲਕਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਉਦਾਹਰਣ ਹੈ ਜੋ ਐਤਵਾਰ ਸਵੇਰੇ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਆਪਣੀ ਸਜ਼ਾ ਦਿੰਦੇ ਸਨ, ਤਾਂ ਜੋ ਸੋਮਵਾਰ ਤੱਕ ਗੁਲਾਮ ਖੇਤਾਂ ਵਿੱਚ ਜਾ ਸਕਣ. . "

ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਗੁਲਾਮ-ਧਾਰਕ ਨੀਗਰੋਜ਼ ਉੱਤੇ ਪੂਰਨ ਮਾਲਕ ਹੁੰਦੇ ਸਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੀ ਧੁੰਦਲੀ femaleਰਤ ਨੂੰ ਸਿਰਫ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੀ ਵਸਤੂ ਬਣਾ ਦਿੱਤਾ. ਇਸ ਆਪਸੀ ਮੇਲ-ਮਿਲਾਪ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਛੇਤੀ ਹੀ ਅਮਰੀਕਾ ਦੇ ਸਾਰੇ ਗੁਲਾਮ-ਧਾਰਕ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਆਬਾਦੀ ਦੇ ਮਿਸ਼ਰਤ ਚਰਿੱਤਰ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੱਤੇ, ਜੋ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ ਅੱਗੇ ਵਧਾਉਂਦੇ ਹੋਏ, ਮਲਟਾਵਾਂ ਦੀ ਦੌੜ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਗਿਆ. ਗੋਰਿਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਜਾਂ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦੁਬਾਰਾ ਸੰਭੋਗ ਤੋਂ, ਰੰਗ ਦੇ ਅਣਗਿਣਤ ਰੰਗ ਉੱਭਰ ਆਏ, ਜੋ ਕਿ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ, ਜਨਮ ਵਿੱਚ ਨਿਯਮਤ ਜਾਂ ਅਨਿਯਮਿਤ, ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਜਾਂ ਹਨੇਰਾ ਰੰਗ ਵਿੱਚ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ "ਰੰਗ ਦੇ ਲੋਕਾਂ", "ਸਾਂਗ ਮੇਲੀ," ਜਾਂ "ਮੁਲਟੋਏਸ" ਦੇ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਨਾਮ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਸਨ. ਇਸ ਤੱਥ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਕਿ ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਚਤੁਰਭੁਜਾਂ ਅਤੇ ਆਕਟਰੂਨਸ ਨੂੰ ਦਿੱਖ ਵਿੱਚ ਗੋਰੇ ਲੋਕਾਂ ਤੋਂ ਮੁਸ਼ਕਿਲ ਨਾਲ ਵੱਖਰਾ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਮਾਵਾਂ ਵਰਗੀ ਹੁੰਦੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਸਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਖਰੀਦਣ ਜਾਂ ਵੇਚਣ ਲਈ ਚਟੈਲਸ ਸਨ.

"ਉਨ੍ਹਾਂ ਬੂਟਿਆਂ 'ਤੇ ਜਿੱਥੇ ਨੀਗਰੋ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਵੇਚਣ ਲਈ ਲਿਆਂਦਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮੈਟਕਾਫ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ," ਮਾਸਟਰ ਲਈ ਆਪਣੇ ਪੁੱਤਰ ਜਾਂ ਧੀ ਨੂੰ ਵੇਚਣਾ ਨਾ ਸੁਣੀ ਜਾਣ ਵਾਲੀ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਸੀ. ਪਰਿਵਾਰਕ ਸੰਪਤੀਆਂ ਦੇ ਟੁੱਟਣ ਵੇਲੇ ਕਈ ਵਾਰ ਅਜਿਹਾ ਹੁੰਦਾ ਸੀ ਕਿ ਵਾਰਸ ਆਪਣੇ ਸੌਤੇਲੇ ਭਰਾ ਜਾਂ ਸੌਤੇਲੀ ਭੈਣ ਨੂੰ ਵੇਚਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਹੁੰਦਾ ਸੀ. ਇਹ ਰਿਸ਼ਤੇ ਘੱਟ ਹੀ ਸਨ ਜਾਂ ਕਦੇ ਮਾਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਸਨ. "

ਨਿ Or ਓਰਲੀਨਜ਼ ਅਤੇ ਹੋਰ ਵੱਡੇ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਦੇ ਗੁਲਾਮ-ਬਾਜ਼ਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਮੁਟਿਆਰਾਂ ਦੀ ਨਿੱਜੀ ਦਿੱਖ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮੁੱਲ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਨਿਰਧਾਰਤ ਤੱਤ ਸੀ. ਦੱਖਣੀ ਚਤੁਰਭੁਜ ਅਤੇ ਓਕਟਰੂਨ ਦੀ ਸੁਸਤ ਸੁੰਦਰਤਾ ਵਿਸ਼ਵ ਭਰ ਵਿੱਚ ਮਸ਼ਹੂਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਿਲਾਮੀ ਬਲਾਕ ਅਤੇ ਨਿਜੀ ਵਿਕਰੀ 'ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਕੀਮਤਾਂ ਲਿਆਂਦੀਆਂ. "

ਗੁਲਾਮੀ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਅਣਗਿਣਤ ਜ਼ੁਲਮਾਂ ​​ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਪਹਿਲਾ ਰਸਮੀ ਵਿਰੋਧ ਲਿਖਣ ਦੀ ਮਹਿਮਾ, ਜਰਮਨੀ ਤੋਂ ਮੇਨੋਨਾਇਟਸ ਦੇ ਇੱਕ ਛੋਟੇ ਸਮੂਹ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ, ਜੋ 1683 ਵਿੱਚ ਫਿਲਡੇਲ੍ਫਿਯਾ ਪਹੁੰਚੇ, ਜਿਸ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਨੇੜਲੇ ਇਲਾਕੇ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਜਰਮਨਟਾownਨ ਨਾਮਕ ਇੱਕ ਬੰਦੋਬਸਤ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ. ਇਹ ਜਾਣਦੇ ਹੋਏ ਕਿ ਕਾਲੋਨੀਆਂ ਵਿੱਚ ਗੁਲਾਮਾਂ ਨੂੰ ਪਿ theਰਿਟਨਾਂ ਅਤੇ ਕਵੇਕਰਸ ਦੀ ਮਨਜ਼ੂਰੀ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਵੇਚਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਜੋ ਮਨੁੱਖੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੇ ਰਾਖੇ ਹੋਣ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੇ ਸਨ, ਮੇਨੋਨਾਈਟਸ ਨੇ 18 ਫਰਵਰੀ, 1688 ਨੂੰ ਗੁਲਾਮੀ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਵਿਰੋਧ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਇਹ ਕਿਸੇ ਵੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਲਿਖੀ ਗਈ ਪਹਿਲੀ ਕਿਤਾਬ ਸੀ . ਇਹ ਕਮਾਲ ਦਾ ਦਸਤਾਵੇਜ਼, ਫਿਲਡੇਲ੍ਫਿਯਾ ਵਿੱਚ "ਸੁਸਾਇਟੀ ਆਫ਼ ਫ੍ਰੈਂਡਸ" ਦੇ ਪੁਰਾਲੇਖਾਂ ਵਿੱਚ ਅਜੇ ਵੀ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਹੈ, ਨੂੰ ਕਵੇਕਰਸ ਨੂੰ ਨਿਰਦੇਸ਼ਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਹੇਠ ਲਿਖੇ ਅਨੁਸਾਰ ਪੜ੍ਹਿਆ ਗਿਆ ਸੀ:

ਜੇ ਇੱਕ ਵਾਰ ਇਹ ਗੁਲਾਮ (ਜਿਸਨੂੰ ਉਹ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਬਹੁਤ ਦੁਸ਼ਟ ਅਤੇ ਜ਼ਿੱਦੀ ਆਦਮੀ ਹਨ) ਨੂੰ ਇੱਕਜੁਟ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਆਪਣੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਲਈ ਲੜਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਮਾਲਕਾਂ ਅਤੇ ਮਹਾਰਾਜਿਆਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਭਾਲਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸੰਭਾਲਿਆ ਸੀ, ਤਾਂ ਕੀ ਇਹ ਮਾਲਕ ਅਤੇ ਮਹਾਰਥੀ ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਤਲਵਾਰ ਫੜ ਕੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿਰੁੱਧ ਲੜਨਗੇ? ਗਰੀਬ ਗੁਲਾਮ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹਾਂ, ਕੁਝ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰਨਗੇ? ਜਾਂ ਕੀ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੇਜਰਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਲਈ ਲੜਨ ਦਾ ਓਨਾ ਅਧਿਕਾਰ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਜਿੰਨਾ ਤੁਹਾਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਗੁਲਾਮ ਰੱਖਣਾ ਹੈ?

ਹੁਣ ਇਸ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਿਚਾਰੋ, ਜੇ ਇਹ ਚੰਗੀ ਹੈ ਜਾਂ ਮਾੜੀ? ਅਤੇ ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਕਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਸੰਭਾਲਣਾ ਚੰਗਾ ਸਮਝਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਤੁਹਾਡੀ ਇੱਛਾ ਅਤੇ ਬੇਨਤੀ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਪਿਆਰ ਨਾਲ ਇਹ ਬੇਨਤੀ ਕਰੀਏ, ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਸਾਨੂੰ ਇੱਥੇ ਸੂਚਿਤ ਕਰੋ, ਜੋ ਇਸ ਸਮੇਂ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਕਿ ਈਸਾਈਆਂ ਨੂੰ ਅਜਿਹਾ ਕਰਨ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਹੈ ਅਖੀਰ ਤੱਕ, ਅਸੀਂ ਇਸ ਬਿੰਦੂ ਤੇ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਹੋਵਾਂਗੇ, ਅਤੇ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਾਡੇ ਚੰਗੇ ਮਿੱਤਰਾਂ ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਨਾਟਿਫ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਜਾਣੂਆਂ ਨੂੰ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਕਰਾਂਗੇ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਪੈਨਸਿਲਵੇਨੀਆ ਵਿੱਚ ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਸੰਭਾਲਣਾ ਬਹੁਤ ਭੈੜੀ ਜਾਂ ਨਿਰਪੱਖ ਗੱਲ ਹੈ.

ਇਹ ਜਰਮਨਟਾownਨ ਵਿਖੇ ਸਾਡੀ ਮੀਟਿੰਗ ਤੋਂ ਹੈ. 2 ਮਹੀਨੇ 1688 ਦੇ 18. ਰਿਚਰਡ ਵਾਰਲਜ਼ ਵਿਖੇ ਮਹੀਨਾਵਾਰ ਮੀਟਿੰਗ ਵਿੱਚ ਪਹੁੰਚਾਏ ਜਾਣਗੇ.

ਗੈਰੇਟ ਹੈਂਡਰਿਕਸ
ਡੇਰਿਕ ਓਪ ਡੀ ਗ੍ਰੇਫ
ਫ੍ਰਾਂਸਿਸ ਡੈਨੀਅਲ ਪਾਸਟੋਰੀਅਸ
ਅਬਰਾਹਮ ਓਪ ਡੇਨ ਗ੍ਰੇਫ. "

ਜਰਮਨਟਾownਨ ਦੇ ਨਿਮਰ ਨਿਵਾਸੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਸਥਾਪਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਇਸ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਨੇ ਕੁਆਕਰਸ ਨੂੰ ਸੋਚਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ. ਇਹ ਜਾਣਦੇ ਹੋਏ ਕਿ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੀ ਆਵਾਜਾਈ ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਨਾਲ ਮੇਲ ਨਹੀਂ ਖਾਂਦੀ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ 1711 ਵਿੱਚ ਪੈਨਸਿਲਵੇਨੀਆ ਵਿੱਚ ਨੀਗਰੋ ਅਤੇ ਭਾਰਤੀਆਂ ਦੇ ਆਯਾਤ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਲਈ ਇੱਕ ਐਕਟ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ. ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਗੁਲਾਮ ਵਪਾਰ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਵੀ ਘੋਸ਼ਿਤ ਕਰ ਦਿੱਤਾ. ਪਰ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਰਕਾਰ ਨੂੰ ਅਜਿਹੇ ਕਨੂੰਨਾਂ ਨੂੰ ਨਾ ਮੰਨਣਯੋਗ ਪਾਇਆ ਗਿਆ, 150 ਸਾਲ ਬਾਅਦ ਵੀ, ਲਿੰਕਨ ਦੀ ਮੁਕਤੀ ਦੀ ਘੋਸ਼ਣਾ ਦੁਆਰਾ, ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਦੇ ਐਸਕਚਯੂਨ 'ਤੇ ਇਸ ਕਾਲੇ ਧੱਬੇ ਨੂੰ ਮਿਟਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ.

ਪੈਨਸਿਲਵੇਨੀਆ ਦੇ ਜਰਮਨਾਂ ਨੂੰ ਹੋਰ ਘੋਰ ਦੁਰਵਿਹਾਰਾਂ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਗੋਰੇ ਮਰਦ ਅਤੇ womenਰਤਾਂ ਸ਼ਿਕਾਰ ਬਣ ਗਏ ਸਨ. ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਛੇਤੀ ਆਵਾਸ ਦੀ ਸਮੀਖਿਆ ਕਰਨ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਕਾਲੇ ਪੰਨਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਨੂੰ ਖੋਲ੍ਹਣਾ. ਯੂਰਪ ਵਿੱਚ ਲਗਾਤਾਰ ਲੜਾਈਆਂ, ਪ੍ਰਚਲਤ ਭਿਆਨਕ ਅਤਿਆਚਾਰ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਕੁਝ ਧਾਰਮਿਕ ਸੰਪਰਦਾਵਾਂ ਦੇ ਪੈਰੋਕਾਰਾਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਕਸਰ ਕਾਲ ਅਤੇ ਮਹਾਂਮਾਰੀ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਨਾਖੁਸ਼ ਜੀਵਾਂ ਨੇ ਨਵੀਂ ਦੁਨੀਆਂ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਕੀਤੀ, ਜਿੱਥੇ ਅਜਿਹੇ ਦੁੱਖਾਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਪਏਗਾ . ਪਰ ਯਾਤਰਾ ਦੇ ਸਾਧਨ, ਫਿਰ ਮੌਜੂਦਾ, ਮੰਗਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਸਨ. ਵੱਡੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ ਆਵਾਜਾਈ ਲਈ fitੁਕਵੇਂ ਸਮੁੰਦਰੀ ਜਹਾਜ਼ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਸਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਰਿਹਾਇਸ਼ ਬਹੁਤ ਮਾੜੀ ਸੀ. ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਨੇ ਪਰਵਾਸੀਆਂ ਦੇ ਸਹੀ ਇਲਾਜ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਦਿਲਚਸਪੀ ਨਹੀਂ ਲਈ. ਸਭ ਕੁਝ ਜਹਾਜ਼ਾਂ ਦੇ ਮਾਲਕਾਂ 'ਤੇ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਿਸੇ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਨਹੀਂ ਸਨ.

ਇਹ ਜਹਾਜ਼ ਕਿਸ ਕਿਸਮ ਦੇ ਲੋਕ ਸਨ? ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਤਸਕਰ ਅਤੇ ਸਮੁੰਦਰੀ ਡਾਕੂ ਸਨ, ਉਹ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਸ਼ਿਕਾਰ ਦੀ ਭਾਲ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ. ਦੂਸਰੇ ਗ਼ੁਲਾਮ-ਡੀਲਰ ਸਨ, ਜੋ ਨੀਗਰੋ-ਗੁਲਾਮਾਂ ਦੇ ਵਪਾਰ ਵਿੱਚ ਕਿਸਮਤ ਬਣਾਉਂਦੇ ਸਨ. ਬਿਨਾਂ ਸ਼ੱਕ, ਇਨ੍ਹਾਂ ਸੱਜਣਾਂ ਦਾ ਨੈਤਿਕ ਮਿਆਰ ਬਹੁਤ ਨੀਵਾਂ ਸੀ. ਕੀ ਅਸੀਂ ਹੈਰਾਨ ਹਾਂ ਕਿ ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਬੇਈਮਾਨ ਆਦਮੀਆਂ ਨੇ ਚਿੱਟੇ ਗੁਲਾਮਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਨਿਯਮਤ ਵਪਾਰ ਵੀ ਸਥਾਪਤ ਕੀਤਾ, ਜਿਸਦੇ ਲਈ ਯੂਰਪ ਤੋਂ ਅਮਰੀਕਾ ਵੱਲ ਵਧ ਰਹੇ ਪਰਵਾਸ ਨੇ ਬਹੁਤ ਹੀ ਮਨਮੋਹਕ ਪ੍ਰੇਰਣਾਵਾਂ ਨੂੰ ਖੋਲ੍ਹਿਆ. ਜੇ ਕਾਫ਼ੀ ਹੁਸ਼ਿਆਰ ਹੁੰਦੇ, ਤਾਂ ਉਹ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਦੌਲਤ ਇਕੱਠੀ ਕਰਦੇ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਜਾਨ ਦੇ ਖਤਰੇ 'ਤੇ ਕਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਅਗਵਾ ਕਰਨ ਲਈ ਗਿੰਨੀ ਲਈ ਖਤਰਨਾਕ ਯਾਤਰਾ ਨਹੀਂ ਕਰਨੀ ਪੈਂਦੀ. ਕਿਉਂਕਿ ਚਿੱਟੇ ਗੁਲਾਮਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਦਾਣਾ ਦੁਆਰਾ ਭਰਮਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉੱਚੀ ਭਾਵਨਾ ਵਾਲੇ ਦਿਆਲਤਾ ਦਾ ਸੁਆਦ ਸੀ.

ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਸਾਧਨ ਦੇ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰਨ ਦੀ ਇੱਛਾ ਦਾ ਦਿਖਾਵਾ ਕਰਦਿਆਂ, ਸਮੁੰਦਰੀ ਜਹਾਜ਼ ਦੇ ਮਾਲਕਾਂ ਨੇ ਅਜਿਹੇ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਸਮੁੰਦਰ ਦੇ ਪਾਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਲੰਘਣ ਦਾ ਸਿਹਰਾ ਦੇਣ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕੀਤੀ, ਇਸ ਸ਼ਰਤ 'ਤੇ ਕਿ ਉਹ ਅਮਰੀਕਾ ਪਹੁੰਚਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਕੁਝ ਸਮੇਂ ਲਈ ਨੌਕਰਾਂ ਵਜੋਂ ਨੌਕਰੀ' ਤੇ ਰੱਖ ਕੇ ਇਸ ਲਈ ਕੰਮ ਕਰਨਗੇ. ਬਸਤੀਵਾਦੀਆਂ ਲਈ ਸਮਾਂ, ਜੋ ਸਮੁੰਦਰੀ ਜਹਾਜ਼ਾਂ ਦੇ ਮਾਲਕਾਂ ਨੂੰ ਪੈਸੇ ਦੇ ਕੇ ਆਪਣੀ ਤਨਖਾਹ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਵਧਾਉਂਦੇ ਹਨ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਵਿਅਕਤੀ ਇਹ ਸੇਵਾ ਨਿਭਾ ਕੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਛੁਟਕਾਰਾ ਦੇ ਰਹੇ ਸਨ, ਇਸ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ "ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ" ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ.

ਇਸ ਨਿਰਦੋਸ਼ ਦਿੱਖ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਮਰਦ ਅਤੇ womenਰਤਾਂ ਇਕਰਾਰਨਾਮੇ 'ਤੇ ਦਸਤਖਤ ਕਰਨ ਦੇ ਲਾਲਚ ਵਿੱਚ ਸਨ, ਸਿਰਫ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਇਹ ਪਤਾ ਲਗਾਉਣ ਲਈ ਕਿ ਉਹ ਖਲਨਾਇਕ ਚਾਕੂਆਂ ਦੇ ਸ਼ਿਕਾਰ ਹੋ ਗਏ ਸਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਆਪਣੀ ਅਨੁਭਵੀਤਾ ਦੀ ਕੀਮਤ ਚੁਕਾਉਣੀ ਪਈ.

ਸਮੁੰਦਰ ਦੇ ਪਾਰ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਵਿੱਚ ਜਿੰਨੇ ਹਫ਼ਤੇ ਲੱਗਦੇ ਹਨ ਜਿੰਨੇ ਇਸ ਸਮੇਂ ਦਿਨ ਲੱਗਦੇ ਹਨ. ਸਮੁੰਦਰੀ ਜਹਾਜ਼ਾਂ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਇੰਨੀ ਭਿਆਨਕ ਸੀ ਕਿ ਸ਼ਬਦ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਵਰਣਨ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ. ਅਤੇ ਇਹ ਗੰਦੇ ਕਮਰੇ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਸਮਰੱਥਾ ਤੋਂ ਪਰੇ ਹੁੰਦੇ ਸਨ. ਭੋਜਨ ਮਾੜਾ ਅਤੇ ਨਾਕਾਫੀ ਸੀ. ਕੁਝ ਕਪਤਾਨਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਯਾਤਰੀਆਂ ਨੂੰ ਅਰੰਭ ਦੇ ਦਿਨ ਤੋਂ ਅੱਧੇ ਰਾਸ਼ਨ 'ਤੇ ਰੱਖਿਆ, ਇਹ ਦਿਖਾਵਾ ਕਰਦਿਆਂ ਕਿ ਇਹ ਕਾਲ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਸੀ. ਮਾੜੇ ਪੋਸ਼ਣ ਅਤੇ ਭੀੜ -ਭੜੱਕੇ ਵਾਲੇ ਕੁਆਰਟਰਾਂ ਦੇ ਸਿੱਟੇ ਵਜੋਂ, ਹਰ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਬਿਮਾਰੀ ਫੈਲ ਗਈ ਅਤੇ ਮੌਤ ਦਰ ਬਹੁਤ ਭਿਆਨਕ ਸੀ. ਡਾਕਟਰੀ ਸਹਾਇਤਾ ਅਤੇ ਹੋਰ ਸਾਰੀਆਂ ਸੇਵਾਵਾਂ ਲਈ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਕੀਮਤਾਂ ਲਈਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ. ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਆਇਆ ਕਿ ਯਾਤਰਾ ਦੇ ਅੰਤ ਤੇ ਲਗਭਗ ਸਾਰੇ ਯਾਤਰੀ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਕਰਜ਼ੇ ਵਿੱਚ ਡੁੱਬੇ ਹੋਏ ਸਨ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਰਕਮ ਅਤੇ ਹਰੇਕ ਪ੍ਰਵਾਸੀ ਦੀ ਸਰੀਰਕ ਸਥਿਤੀ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਸਮੇਂ ਦੀ ਮਿਆਦ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ ਜਿਸਦੇ ਲਈ ਉਸਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ, ਕਪਤਾਨ ਨੂੰ ਪਰਵਾਸੀ ਦੇ ਕਰਜ਼ੇ ਦੀ ਰਕਮ ਅਦਾ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੈ. ਇਹ ਸੇਵਾ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਚਾਰ ਤੋਂ ਅੱਠ ਸਾਲਾਂ ਤੱਕ, ਅਤੇ ਕਈ ਵਾਰ ਹੋਰ ਵੀ ਵਧ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਛੁਡਾਉਣ ਵਾਲਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਦਸਤਖਤ ਕੀਤੇ ਬਾਂਡਾਂ ਨੂੰ ਨਕਦ ਵਿੱਚ ਬਦਲਣ ਵਿੱਚ ਕਪਤਾਨਾਂ ਨੂੰ ਕੋਈ ਮੁਸ਼ਕਲ ਨਹੀਂ ਸੀ. ਸਸਤੀ ਕਿਰਤ ਕਿਤੇ ਵੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਸ ਕਾਰਨ ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾਵਾਂ ਦੀਆਂ ਸੇਵਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਕਰਨ ਲਈ ਉਤਸੁਕ ਸਨ. ਪੇਸ਼ਕਸ਼ਾਂ ਅਖ਼ਬਾਰਾਂ ਰਾਹੀਂ ਜਾਂ "ਵੇਂਡੂ" ਵਿਖੇ ਦਿੱਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ, ਜਿੱਥੇ ਨੀਗਰੋਜ਼ ਨੂੰ ਖਰੀਦਿਆ ਅਤੇ ਵੇਚਿਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਜਦੋਂ ਬਿਨੈਕਾਰ ਆਏ, ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਨੂੰ ਇੱਕ ਮਾਸਟਰ ਚੁਣਨ ਜਾਂ ਉਸ ਕਿਸਮ ਦੇ ਕੰਮ ਬਾਰੇ ਇੱਛਾ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਦੀ ਆਗਿਆ ਨਹੀਂ ਸੀ ਜੋ ਉਸ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲ ਹੋਵੇ. ਇੱਕੋ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਨੂੰ ਵੱਖ ਹੋਣ ਤੇ ਇਤਰਾਜ਼ ਨਹੀਂ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ.ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਅਕਸਰ ਵਾਪਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਪਤੀ ਆਪਣੀ ਪਤਨੀ ਜਾਂ ਬੱਚਿਆਂ, ਜਾਂ ਬੱਚਿਆਂ ਦੇ ਮਾਪਿਆਂ ਤੋਂ ਕਈ ਸਾਲਾਂ ਜਾਂ ਜੀਵਨ ਭਰ ਲਈ ਵਿਛੜ ਗਿਆ. ਜਿਵੇਂ ਹੀ ਬਿਨੈਕਾਰ ਨੇ ਕਿਸੇ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਦਾ ਕਰਜ਼ਾ ਅਦਾ ਕੀਤਾ, ਬਾਅਦ ਵਾਲੇ ਨੂੰ ਉਸਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ. ਜੇ ਇਸ ਮਾਲਕ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਨੌਕਰ ਦੀ ਹੋਰ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ, ਤਾਂ ਉਹ ਉਸਨੂੰ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਨੂੰ ਚੈਟਲ ਵਾਂਗ ਨੌਕਰੀ, ਟ੍ਰਾਂਸਫਰ ਜਾਂ ਵੇਚ ਸਕਦਾ ਸੀ.

ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਜਿਹੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਨੂੰ ਉਸਦੇ ਇਕਰਾਰਨਾਮੇ ਦਾ ਕੋਈ ਡੁਪਲੀਕੇਟ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ, ਗਰੀਬ ਜੀਵ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਆਪਣੇ ਨਵੇਂ ਮਾਲਕ ਦੀ ਨੇਕ ਇੱਛਾ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਸੀ, ਜਿਸਦੇ ਕੋਲ ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਨੌਕਰੀ ਵਿੱਚ ਰੱਖਣ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਸੀ ਜੋ ਸੱਚੇ ਇਕਰਾਰਨਾਮੇ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੀ ਸਮਾਪਤੀ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਦੂਰ ਸੀ. . ਜੇ ਕੋਈ ਵਿਵਾਦ ਖੜ੍ਹਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਛੁਟਕਾਰਾ ਪਾਉਣ ਵਾਲੇ ਨੂੰ ਨੀਗਰੋ ਨਾਲੋਂ ਵੱਡੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਨਹੀਂ ਮਿਲਦੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਸ ਨਾਲ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਵਿਵਹਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ. ਜੇ ਉਸ ਦੇ ਮਾਲਕ ਦੀ ਲਿਖਤੀ ਸਹਿਮਤੀ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਘਰ ਤੋਂ ਦਸ ਮੀਲ ਦੂਰ ਲੱਭਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਸਨੂੰ ਭੱਜਣ ਵਾਲਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾਵੇਗਾ ਅਤੇ ਭਾਰੀ ਸਰੀਰਕ ਸਜ਼ਾ ਦਿੱਤੀ ਜਾਏਗੀ. ਅਜਿਹੇ ਭਗੌੜਿਆਂ ਨੂੰ ਲੁਕਾਉਣ ਜਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਨ ਦੇ ਦੋਸ਼ੀ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਹਰ ਚੌਵੀ ਘੰਟਿਆਂ ਲਈ 500 ਪੌਂਡ ਤੰਬਾਕੂ ਦਾ ਜੁਰਮਾਨਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਅਜਿਹੇ ਭਗੌੜੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਛੱਤ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ. ਜਿਸ ਨੇ ਭੱਜ ਕੇ ਫੜਿਆ ਸੀ ਉਹ 200 ਪੌਂਡ ਤੰਬਾਕੂ ਜਾਂ 50 ਡਾਲਰ ਦੇ ਇਨਾਮ ਦਾ ਹੱਕਦਾਰ ਸੀ. ਅਤੇ ਭੱਜਣ ਦੀ ਨੌਕਰੀ ਵਿੱਚ ਗੈਰਹਾਜ਼ਰ ਹਰ ਚੌਵੀ ਘੰਟਿਆਂ ਲਈ ਦਸ ਦਿਨ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਸਨ, ਇਸ ਲਈ ਉਸ ਨੂੰ ਗੰਭੀਰ ਕੋਰੜੇ ਮਾਰਨ ਬਾਰੇ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਕਹਿਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਸੀ.

ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਆਪਣੇ ਮਾਲਕਾਂ ਦੇ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਸੁਭਾਵਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਹਰ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਤਜ਼ਰਬਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘੇ. ਕੁਝ ਚੰਗੇ ਘਰ ਲੱਭਣ ਲਈ ਖੁਸ਼ਕਿਸਮਤ ਸਨ, ਜਿੱਥੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਚੰਗਾ ਸਲੂਕ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ. ਪਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਬੇਰਹਿਮ, ਸੁਆਰਥੀ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਹੱਥਾਂ ਵਿੱਚ ਚਲੇ ਗਏ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਛੁਟਕਾਰਾ ਪਾਉਣ ਵਾਲਿਆਂ ਤੋਂ ਜਿੰਨਾ ਸੰਭਵ ਹੋ ਸਕੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀ ਆਪਣੀ ਉਤਸੁਕਤਾ ਵਿੱਚ, ਨਾਕਾਫ਼ੀ ਭੋਜਨ, ਘੱਟ ਕੱਪੜੇ ਅਤੇ ਰਹਿਣ ਦੀ ਰਿਹਾਇਸ਼ ਬਾਰੇ ਕੁਝ ਨਾ ਕਹਿਣ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਮੌਤ ਦੇ ਘਾਟ ਉਤਾਰ ਦਿੱਤਾ. ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮਾਲਕਾਂ ਨੇ ਛੁਟਕਾਰਾ ਪਾਉਣ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਇੰਨੀ ਵਾਰ ਅਤੇ ਇੰਨੀ ਬੇਰਹਿਮੀ ਨਾਲ ਸਜ਼ਾ ਦੇਣ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ, ਕਿ ਇੱਕ ਕਾਨੂੰਨ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੋ ਗਿਆ ਜਿਸਦੇ ਤਹਿਤ ਹਰੇਕ "ਨੁਕਸ" ਦੇ ਲਈ ਨੌਕਰ ਨੂੰ ਦਸ ਤੋਂ ਵੱਧ ਬੁਰਕੇ ਲਗਾਉਣ ਦੀ ਮਨਾਹੀ ਸੀ.

Redਰਤ ਛੁਡਾਉਣ ਵਾਲੇ ਅਕਸਰ ਸ਼ਰਮਿੰਦਗੀ ਭਰੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਆਉਂਦੇ ਸਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕੁਝ ਕਾਨੂੰਨ ਸੱਦਾ ਦਿੰਦੇ ਸਨ. ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ ਮੈਰੀਲੈਂਡ ਵਿੱਚ 1663 ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਕਾਨੂੰਨ ਪਾਸ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇਹ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਕੋਈ ਵੀ ਆਜ਼ਾਦ ਗੋਰੀ ,ਰਤ, ਜਿਸਨੇ ਰੰਗਦਾਰ ਨੌਕਰ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਨੂੰ ਉਸਦੀ sਲਾਦ ਦੇ ਨਾਲ ਮਿਲ ਕੇ ਉਸ ਗੁਲਾਮ ਦੇ ਮਾਲਕ ਦੀ ਜਾਇਦਾਦ ਬਣਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ.

ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇਸ ਘਿਣਾਉਣੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਗੋਰੇ womenਰਤਾਂ ਨੂੰ ਰੰਗੀਨ ਮਰਦਾਂ ਨਾਲ ਅੰਤਰ ਵਿਆਹ ਤੋਂ ਰੋਕਣਾ ਸੀ. ਪਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ ਬਸਤੀਵਾਦੀਆਂ ਨੇ ਇਸ ਕਾਨੂੰਨ ਦੀ ਜਾਣਬੁੱਝ ਕੇ ਦੁਰਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਧਮਕੀ ਜਾਂ ਧੋਖੇ ਨਾਲ ਆਪਣੀਆਂ ਗੋਰੀਆਂ ਮਹਿਲਾ ਨੌਕਰਾਂ ਨੂੰ ਰੰਗਦਾਰ ਨੌਕਰਾਂ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਮਾਸਟਰ ਫਿਰ ਕਾਨੂੰਨੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਗੋਰੇ ਆਜ਼ਾਦ womanਰਤ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਬੱਚਿਆਂ ਦੇ ਪੱਕੇ ਕਬਜ਼ੇ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖੇਗਾ ਜੋ ਉਹ ਪੈਦਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਹਰ ਕੋਈ ਜਾਣਦਾ ਸੀ ਕਿ ਅਜਿਹੀਆਂ ਸ਼ੈਤਾਨੀ ਚਾਲਾਂ ਦਾ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ ਤੇ ਅਭਿਆਸ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਇਹ ਕਾਨੂੰਨ 1721 ਤੱਕ ਲਾਗੂ ਰਿਹਾ, ਜਦੋਂ ਇੱਕ ਅਜੀਬ ਘਟਨਾ ਕਾਰਨ ਇਸਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ. ਜਦੋਂ ਮੈਰੀਲੈਂਡ ਦੇ ਸੰਸਥਾਪਕ ਲਾਰਡ ਬਾਲਟੀਮੋਰ ਨੇ 1681 ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਪ੍ਰਾਂਤ ਦਾ ਦੌਰਾ ਕੀਤਾ, ਉਸਨੇ ਇੱਕ ਆਇਰਿਸ਼ ਲੜਕੀ, ਨੇਲੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਲਿਆਇਆ, ਜਿਸਨੇ ਸੇਵਾ ਕਰਕੇ ਅਮਰੀਕਾ ਨੂੰ ਆਉਣ ਜਾਣ ਦੇ ਖਰਚੇ ਦੀ ਪੂਰਤੀ ਲਈ ਸਹਿਮਤੀ ਦਿੱਤੀ ਸੀ. ਉਸਦਾ ਸਮਾਂ ਖਤਮ ਹੋਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਲਾਰਡ ਬਾਲਟੀਮੋਰ ਇੰਗਲੈਂਡ ਵਾਪਸ ਪਰਤ ਆਇਆ. ਆਪਣੀ ਰਵਾਨਗੀ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਉਸਨੇ ਨੇਲੀ ਦੀ ਸੇਵਾ ਦੀ ਮਿਆਦ ਨਾ ਖਤਮ ਹੋਣ ਦੀ ਮਿਆਦ ਮੈਰੀਲੈਂਡ ਦੇ ਇੱਕ ਵਸਨੀਕ ਨੂੰ ਵੇਚ ਦਿੱਤੀ, ਜਿਸਨੇ ਕੁਝ ਹਫਤਿਆਂ ਬਾਅਦ ਨੇਲੀ ਨੂੰ ਉਸਦੇ ਇੱਕ ਨਿਗਰੋ ਨੂੰ ਦੇ ਦਿੱਤਾ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਸ ਦੇ ਦੋ ਬੱਚੇ ਪੈਦਾ ਹੋਏ, ਜੋ ਸਦਾ ਲਈ ਉਸਦਾ ਗੁਲਾਮ ਬਣ ਗਿਆ। ਜਦੋਂ ਲਾਰਡ ਬਾਲਟੀਮੋਰ ਨੇ ਇਸ ਬਾਰੇ ਸੁਣਿਆ, ਉਸਨੇ 1663 ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਨ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਾਇਆ. ਪਰ ਉਸਦੇ ਸਾਬਕਾ ਨੌਕਰ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਰਿਹਾ ਕਰਨ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ਾਂ ਵਿਅਰਥ ਗਈਆਂ. ਇਹ ਕੇਸ ਸਾਲਾਂ ਤੱਕ ਚੱਲਦਾ ਰਿਹਾ, ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਅਦਾਲਤਾਂ ਨੇ ਫੈਸਲਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ, ਕਿ ਨੇਲੀ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਗੁਲਾਮ ਰਹਿਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਬਾਅਦ ਵਾਲੇ ਦਾ ਜਨਮ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਰੱਦ ਹੋਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੋਇਆ ਸੀ.

ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਚਰਿੱਤਰ ਦੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਨੇ ਫਿਲਡੇਲ੍ਫਿਯਾ ਦੇ ਜਰਮਨ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਬੇਇਨਸਾਫੀ ਵਾਲੇ ਵਿਹਾਰ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਬਗਾਵਤ ਕਰਨ ਲਈ ਉਕਸਾਇਆ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਵਾਸੀ ਦੇਸ਼ਵਾਸੀਆਂ ਅਤੇ womenਰਤਾਂ ਨੂੰ ਅਧੀਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. 1764 ਦੇ ਕ੍ਰਿਸਮਿਸ ਦਿਵਸ ਤੇ ਇੱਕ ਮੀਟਿੰਗ ਵਿੱਚ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਗਠਨ ਕੀਤਾ "ਪੈਨਸਿਲਵੇਨੀਆ ਦੀ ਜਰਮਨ ਸੁਸਾਇਟੀ," ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰੀਆਂ ਦੁਰਵਿਵਹਾਰਾਂ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਕਰਨ ਲਈ ਕਾਨੂੰਨ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਕਰਨ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ ਨਾਲ ਜੋ ਪ੍ਰਵਾਸੀਆਂ ਦੇ ਇਲਾਜ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਹੋਏ ਸਨ. ਅਜਿਹਾ ਕਾਨੂੰਨ ਅਗਲੇ ਸਾਲ 18 ਮਈ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ.

"ਜਰਮਨ ਸੁਸਾਇਟੀ ਆਫ਼ ਪੈਨਸਿਲਵੇਨੀਆ" ਅਮਰੀਕਾ ਦੇ ਸਾਰੇ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਸਮਾਨ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਦਾ ਨਮੂਨਾ ਬਣ ਗਈ. ਬੁਰਾਈਆਂ ਦਾ ਪਰਦਾਫਾਸ਼ ਕਰਕੇ ਅਤੇ ਦੋਸ਼ੀ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੇ ਜ਼ਬਰਦਸਤ ਅਤਿਆਚਾਰਾਂ ਦੁਆਰਾ, ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਨੂੰ ਨਿਰੰਤਰ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਤਿਆਰ ਕਰਨ ਅਤੇ ਸਿਫਾਰਸ਼ ਕਰਨ ਦੁਆਰਾ, ਇਨ੍ਹਾਂ ਸੁਸਾਇਟੀਆਂ ਨੇ ਆਖਰਕਾਰ ਸਮੁੰਦਰ ਦੇ ਨਾਲ -ਨਾਲ ਉਤਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਪ੍ਰਵਾਸੀਆਂ ਨਾਲ ਬਿਹਤਰ ਵਿਵਹਾਰ ਕੀਤਾ. ਪੂਰੇ ਨਿਆਂ ਨਾਲ ਇਹ ਸਮਾਜ ਸਾਡੇ ਆਧੁਨਿਕ ਇਮੀਗ੍ਰੇਸ਼ਨ ਕਨੂੰਨਾਂ ਦੇ ਸੱਚੇ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਅਖਵਾ ਸਕਦੇ ਹਨ.

ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਗਰੀਬ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਕਾਨੂੰਨੀ ਸਲਾਹ ਅਤੇ ਸਹਾਇਤਾ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਲਈ "ਲੀਗਲ ਏਡ ਸੁਸਾਇਟੀਆਂ" ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਵੀ ਕੀਤੀ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਅਮਰੀਕਾ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਯੂਰਪ ਦੇ ਸੈਂਕੜੇ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਵਿੱਚ ਫੈਲੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਹਨ, ਅਸੀਂ ਵੇਖਦੇ ਹਾਂ ਕਿ 1764 ਵਿੱਚ ਫਿਲਡੇਲ੍ਫਿਯਾ ਵਿੱਚ ਕ੍ਰਿਸਮਿਸ ਦੀ ਮੀਟਿੰਗ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਅਣਗਿਣਤ ਲੱਖਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਜਰਮਨ ਦੇ ਉਸ ਛੋਟੇ ਸਮੂਹ ਦੁਆਰਾ ਅਰੰਭਕ ਕੰਮ ਦੁਆਰਾ ਮੈਨੂੰ ਲਾਭ ਪਹੁੰਚਾਇਆ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸੀ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਗਰੀਬ ਦੇਸ਼ਵਾਸੀਆਂ ਦੀ ਭਲਾਈ, ਅਤੇ ਦਿਖਾਇਆ ਕਿ ਕ੍ਰਿਸਮਸ ਦੀ ਸੱਚੀ ਭਾਵਨਾ ਮਨੁੱਖਤਾ ਲਈ ਕੀ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਜੇ ਇਸ ਨੂੰ ਸਿਰਫ ਉਦੇਸ਼ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਾਵੇ.

Femaleਰਤ ਗੁਲਾਮੀ ਦਾ ਇੱਕ ਹੋਰ ਰੂਪ ਮੌਜੂਦ ਸੀ, ਸਭ ਤੋਂ ਭੈੜਾ. ਮੱਧਯੁਗੀ ਯੂਰਪ ਵਿੱਚ ਜਗੀਰਦਾਰੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਨਾਲ, ਜਿਸਨੇ ਗਰੀਬ ਆਦਮੀ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਕਿਸਾਨ ਨੂੰ, ਉਸ ਦੀ ਕਾਸ਼ਤ ਕੀਤੀ ਜ਼ਮੀਨ ਦੇ ਮਾਲਕ ਜਾਂ ਮਾਲਕ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਮਾਲਕ ਆਪਣੇ ਰਾਜਿਆਂ ਉੱਤੇ ਅਸੀਮਤ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾਉਂਦੇ ਹਨ. ਹੋਰ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੇ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਨਾ ਸਿਰਫ ਇਹ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਕਿ ਉਸ ਨਾਲ ਜਾਂ ਉਸ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕਰਨਾ ਜਿਸਨੂੰ ਪ੍ਰਭੂ ਚੁਣ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਬਲਕਿ ਪਹਿਲੇ ਤਿੰਨ ਦਿਨ ਅਤੇ ਰਾਤਾਂ ਲਈ ਵਾਜੇ ਦੀ ਨਵੀਂ ਵਿਆਹੀ ਲਾੜੀ ਦਾ ਵੀ ਪੂਰਾ ਨਿਯੰਤਰਣ ਹੈ. ਇਸ ਪ੍ਰਥਾ, ਜਿਸਨੂੰ ਕਈ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੇ ਨਾਵਾਂ ਨਾਲ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ "ਜੂਸ ਪ੍ਰਾਈਮ ਨੋਕਟਿਸ, ਡ੍ਰੋਇਟ ਡੀ ਕੁਇਸੇਜ," "ਮਾਰਚੇਟਾ" ਜਾਂ "ਮਾਰਕੇਟ", ਨੂੰ ਰਾਜ ਦੇ ਨਾਲ -ਨਾਲ ਚਰਚ ਦੀ ਪ੍ਰਵਾਨਗੀ ਸੀ ਅਤੇ ਨਵ ਵਿਆਹੀਆਂ womenਰਤਾਂ ਨੂੰ ਬੇਇੱਜ਼ਤ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਗੁਲਾਮੀ. ਜੇ serਰਤ ਨੌਕਰ ਨੇ ਸੁਆਮੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸੰਨ ਕੀਤਾ ਤਾਂ ਉਸਨੇ ਉਸਦਾ ਅਨੰਦ ਮਾਣਿਆ, ਅਤੇ ਇਹ ਇਸ ਰੀਤ ਤੋਂ ਸੀ, ਕਿ ਸੇਵਾ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੇ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਮਾਲਕ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, "ਸੰਭਾਵਨਾ ਅਨੁਸਾਰ ਇਹ ਉਹ ਸੀ ਜਿਸਨੇ ਉਸਨੂੰ ਜਨਮ ਦਿੱਤਾ."

ਜੇ ਇਹ ਵਾਪਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜਵਾਨ ਲਾੜੀ ਮਾਲਕ ਦੇ ਮਨੋਰੰਜਨ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ ਸੀ, ਤਾਂ ਉਸਨੇ ਉਸਨੂੰ ਇਕੱਲਾ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ, ਪਰ ਅਜਿਹੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਪਤੀ ਨੂੰ ਮਾਲਕ ਨੂੰ ਇੱਕ ਨਿਸ਼ਚਤ ਰਕਮ ਦੇ ਕੇ ਉਸਨੂੰ ਛੁਡਾਉਣਾ ਪਿਆ, ਜਿਸਦੇ ਨਾਮ ਨੇ ਇਸਦੇ ਸੁਭਾਅ ਨੂੰ ਧੋਖਾ ਦਿੱਤਾ.

ਮੈਟਿਲਡੇ ਜੋਸਲੀਨ ਗੇਜ ਨੇ ਆਪਣੀ ਯੋਗ ਕਿਤਾਬ "ਵੂਮੈਨ, ਚਰਚ ਐਂਡ ਸਟੇਟ" ਵਿੱਚ ਮਾਰਕੇਟ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਪੂਰਾ ਅਧਿਆਇ ਸਮਰਪਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕਿਹਾ ਹੈ:

"ਜਗੀਰੂ ਦੌਰ ਦਾ ਸੱਤਾਧਾਰੀ ਕਾਰਜਕਾਲ ਈਸਾਈ ਯੂਰਪ ਦਾ ਇੱਕ ਕਾਨੂੰਨ ਸੀ ਜੋ ਬਾਬਲ ਵਿੱਚ ਅਸਟਾਰਟੇ ਦੀ ਪੂਜਾ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਨਿਰਾਦਰਜਨਕ ਸੀ। ਮਾਰਕੇਟ ਦੀ ਨੀਚਤਾ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮਝਣ ਲਈ ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਯਾਦ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਮੂਰਤੀ -ਪੂਜਕ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਉਸ ਤੋਂ ਕਈ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲਾਂ ਬਾਅਦ ਪੈਦਾ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ ਸੀ. ਇਹ ਚਰਚ ਦੁਆਰਾ ਅਪਣਾਏ ਗਏ ਕਈ ਹੋਰ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਯੂਰਪ ਵਿੱਚ ਟ੍ਰਾਂਸਪਲਾਂਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਇੱਕ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਰਿਵਾਜ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਬਲਕਿ ਇਹ ਈਸਾਈ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਉਸ ਧਰਮ ਦੀ ਉਤਪਤੀ ਦੇ ਇੱਕ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲ ਬਾਅਦ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਪਿਛਲੀ ਸਦੀ ਤੱਕ ਹੋਂਦ ਵਿੱਚ ਰਿਹਾ. "

ਉਹ ਅੱਗੇ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਫਰਾਂਸ ਵਿੱਚ ਵੀ ਐਮਿਅਨਜ਼ ਦੇ ਬਿਸ਼ਪਾਂ ਅਤੇ ਲਿਓਨਸ ਦੇ ਗਿਰਜਾਘਰ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨੌਕਰਾਂ ਦੀਆਂ overਰਤਾਂ ਉੱਤੇ ਅਧਿਕਾਰ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਪਿਕਾਰਡੀ ਦੀਆਂ ਕਈ ਕਾਉਂਟੀਆਂ ਵਿੱਚ ਕਿਉਰੀਆਂ ਨੇ ਬਿਸ਼ਪਾਂ ਦੀ ਨਕਲ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਰਸੋਈ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਲਿਆ, ਜਦੋਂ ਬਿਸ਼ਪ ਆਪਣਾ ਹੱਕ ਲੈਣ ਲਈ ਬਹੁਤ ਬੁੱ oldਾ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ. ਉਹ ਇਹ ਵੀ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ, "16 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅੰਤ ਤੱਕ ਫਰਾਂਸ ਵਿੱਚ ਮਾਰਕੇਟ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਪਰ 19 ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ Auਵਰਗਨ ਕਾਉਂਟੀ ਵਿੱਚ ਅਜੇ ਵੀ ਮੌਜੂਦ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਪਾਦਰੀਆਂ ਦੇ ਹੇਠਲੇ ਆਦੇਸ਼ ਇਸ ਵਰਤੋਂ ਨੂੰ ਛੱਡਣ ਲਈ ਬਹੁਤ ਤਿਆਰ ਨਹੀਂ ਸਨ, ਇਸ ਅਧਿਕਾਰ ਤੋਂ ਵਾਂਝੇ ਹੋਣ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਆਰਚਬਿਸ਼ਪਾਂ ਨੂੰ ਜ਼ੋਰਦਾਰ protestੰਗ ਨਾਲ ਵਿਰੋਧ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਐਲਾਨ ਕੀਤਾ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕੱpoਿਆ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦਾ.

"ਪਰ ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ 'ਡਰਾਇਟ ਡੀ ਕੁਸੀਜ' ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਬਦਨਾਮੀ ਅਤੇ ਬਦਨਾਮੀ ਇੰਨੀ ਵੱਡੀ ਹੋ ਗਈ, ਅਤੇ ਕਿਸਾਨ ਇਸ ਨਾਪਾਕ ਕਾਰਵਾਈ ਤੋਂ ਇੰਨੇ ਦੁਖੀ ਹੋ ਗਏ, ਕਿ ਆਖਰਕਾਰ ਦੋਵੇਂ ਮਾਲਕ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਅਤੇ ਮਾਲਕ ਅਸਥਾਈ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਆਪਣੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੇ ਡਰੋਂ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਘੱਟ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਮੰਗਾਂ. "

ਉਸੇ ਕਿਤਾਬ ਵਿੱਚ ਦੁਬਾਰਾ ਛਾਪੇ ਗਏ ਇੱਕ ਪੱਤਰ ਤੋਂ, ਇਹ ਪ੍ਰਤੀਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜਗੀਰੂ ਵਿਚਾਰ ਦੇ ਮਾਲਕ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਉਸਦੀ ਨੌਕਰ womanਰਤ ਦੇ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੇ ਜੀਉਂਦੇ ਰਹਿਣ ਦੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਉਨੀਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਆਖਰੀ ਦਹਾਕਿਆਂ ਵਿੱਚ ਵਾਪਰੀਆਂ ਸਨ. ਇਹ ਪੱਤਰ, ਮਿਸਟਰ ਡੀ ਆਰ ਲੌਕ ਦੁਆਰਾ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਦਸੰਬਰ, 1891 ਨੂੰ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ: "ਮਕਾਨ ਮਾਲਕਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਨੂੰ ਕੁਝ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਗੋਲੀ ਮਾਰ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ ਅਤੇ ਇਸ ਬਾਰੇ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਵੱਡਾ ਹੰਭਲਾ ਮਾਰਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਕਿਰਾਏ ਦਾ ਸਵਾਲ ਮੇਰੇ ਮਾਲਕ ਨੇ ਇਹ ਵੇਖਣ ਲਈ ਆਪਣੀ ਜਾਇਦਾਦ ਦਾ ਦੌਰਾ ਕੀਤਾ ਸੀ ਕਿ ਉਸਦੇ ਕਿਰਾਏਦਾਰਾਂ ਤੋਂ ਹੋਰ ਕਿੰਨਾ ਪੈਸਾ ਕੱ beਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀਆਂ ਜ਼ਖਮੀ ਅੱਖਾਂ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਖੂਬਸੂਰਤ ਕੁੜੀ, ਸੱਤ ਬੱਚਿਆਂ ਵਾਲੀ ਇੱਕ ਵਿਧਵਾ ਦੀ ਵੱਡੀ ਧੀ 'ਤੇ ਅਰਾਮ ਕਰ ਰਹੀਆਂ ਸਨ. ਕੁੜੀ ਦਾ ਵਿਆਹ ਇੱਕ ਚੰਗੇ ਕਿਸਮ ਦੇ ਮੁੰਡੇ ਨਾਲ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਜੋ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ, ਇੱਕ ਜਾਂ ਦੋ ਗੱਲਾਂ ਜਾਣਦਾ ਸੀ। ਮੇਰੇ ਪ੍ਰਭੂ, ਆਪਣੇ ਏਜੰਟ ਰਾਹੀਂ, ਜੋ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਇੱਕ ਦੰਗਾਕਾਰ ਅਤੇ ਇੱਕ ਬ੍ਰਿਗੇਂਡ ਹੈ, ਨੇ ਕਿਟੀ ਨੂੰ ਕਿਲ੍ਹੇ ਵਿੱਚ ਆਉਣ ਦਾ ਆਦੇਸ਼ ਦਿੱਤਾ ਕਿਟੀ , ਬਹੁਤ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਾਣਦੇ ਹੋਏ ਕਿ ਇਸਦਾ ਕੀ ਅਰਥ ਹੈ, ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ. "ਬਹੁਤ ਵਧੀਆ," ਏਜੰਟ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, "ਤੁਹਾਡੀ ਮਾਂ ਕਿਰਾਏ ਤੇ ਬਕਾਏ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਮੇਰੇ ਪ੍ਰਭੂ ਨੂੰ ਬਿਹਤਰ ਵੇਖਿਆ ਹੁੰਦਾ, ਜਾਂ ਮੈਂ ਉਸਨੂੰ ਬੇਦਖਲ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਹੋ ਜਾਵਾਂਗਾ." - ਕਿਟੀ ਜਾਣਦੀ ਸੀ ਕਿ ਕੀ ਇਸਦਾ ਅਰਥ ਇਹ ਵੀ ਸੀ ਕਿ ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ ਇਹ ਸੀ ਕਿ ਉਸਦੀ ਸਲੇਟੀ ਵਾਲਾਂ ਵਾਲੀ ਮਾਂ, ਉਸਦੇ ਛੇ ਬੇਸਹਾਰਾ ਭਰਾ ਅਤੇ ਭੈਣਾਂ ਭੁੱਖ ਨਾਲ ਮਰਨ ਲਈ ਸੜਕ ਦੇ ਕਿਨਾਰੇ ਖੜ੍ਹੇ ਹੋ ਜਾਣਗੇ. ਅਤੇ ਐਕਸਪੋਜਰ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਕਿਟੀ, ਆਪਣੀ ਮਾਂ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਨੂੰ ਕੁਝ ਵੀ ਕਹੇ ਬਿਨਾਂ, ਕਿਲ੍ਹੇ ਵਿੱਚ ਚਲੀ ਗਈ ਅਤੇ ਤਿੰਨ ਦਿਨ ਉੱਥੇ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ, ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਮੇਰਾ ਪ੍ਰਭੂ ਉਸ ਤੋਂ ਥੱਕਿਆ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਜਦੋਂ ਉਸਨੂੰ ਜਾਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ. ਉਹ ਇੱਕ ਇਮਾਨਦਾਰ ਕੁੜੀ ਵਾਂਗ ਆਪਣੇ ਪ੍ਰੇਮੀ ਕੋਲ ਗਈ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਹ ਉਸ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਨਹੀਂ ਕਰੇਗੀ, ਪਰ ਕੋਈ ਕਾਰਨ ਦੱਸਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ. ਆਖਰਕਾਰ ਸੱਚਾਈ ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਹੋ ਗਈ, ਅਤੇ ਮਾਈਕ ਗਿਆ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਇੱਕ ਸ਼ਾਟ-ਬੰਦੂਕ ਮਿਲੀ ਜੋ ਸ਼ਾਹੀ ਕਾਂਸਟਬੂਲਰੀ ਦੀ ਨਜ਼ਰ ਤੋਂ ਬਚ ਗਈ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਪਾ powderਡਰ ਅਤੇ ਗੋਲੀ ਅਤੇ ਪੁਰਾਣੇ ਨਹੁੰ ਮਿਲੇ, ਅਤੇ ਉਹ ਕਈ ਦਿਨਾਂ ਤੱਕ ਇੱਕ ਰੁੱਖ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਇੱਕ ਹੇਜ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਪਿਆ ਰਿਹਾ . ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਦਿਨ ਮੇਰਾ ਪ੍ਰਭੂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਮਲਿੰਗੀ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸਵਾਰ ਹੋ ਕੇ ਆਇਆ, ਅਤੇ ਉਹ ਬੰਦੂਕ ਚਲੀ ਗਈ. ਉਸਦੇ ਅੰਦਰ ਇੱਕ ਸੁਰਾਖ, ਇੱਕ ਅਸੀਸ ਵਾਲਾ ਸੁਰਾਖ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਹ ਪਹਿਲਾਂ ਜਿੰਨਾ ਚੰਗਾ ਆਦਮੀ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਸੀ ਕਿਉਂਕਿ ਉਸਦੇ ਵਿੱਚ ਘੱਟ ਸੀ. ਫਿਰ ਮਾਈਕ ਬਾਹਰ ਗਿਆ ਅਤੇ ਕਿੱਟੀ ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਹ ਹੌਸਲਾ ਰੱਖੇ ਅਤੇ ਨਿਰਾਸ਼ ਨਾ ਹੋਵੇ, ਕਿ ਉਸਦੇ ਅਤੇ ਮੇਰੇ ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਅੰਤਰ ਸੁਲਝਾ ਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਜਿੰਨੀ ਜਲਦੀ ਹੋ ਸਕੇ ਵਿਆਹ ਕਰਵਾ ਲੈਣਗੇ. ਅਤੇ ਉਹ ਸ਼ਾਦੀਸ਼ੁਦਾ ਸਨ, ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਉਹ ਹੱਥ ਫੜਣ ਦੀ ਖੁਸ਼ੀ ਮਿਲੀ ਜਿਸਨੇ ਧੰਨਵਾਦੀ ਗੋਲੀ ਚਲਾਈ, ਅਤੇ ਪਤਨੀ ਨੂੰ ਵੇਖਣ ਦਾ ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਲਈ, ਜਿਸਦੀ ਨਿਰਦਈ ਗਲਤੀਆਂ ਨੂੰ ਗੋਲੀ ਚਲਾਈ ਗਈ ਸੀ. "

ਉਸੇ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਅਸੀਂ ਪੜ੍ਹਿਆ ਹੈ ਕਿ ਆਇਰਲੈਂਡ ਵਿੱਚ ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੋਰ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਲਾਰਡ, ਲੀਟਰਮ, ਆਪਣੀ ਵਿਸ਼ਾਲ ਜਾਇਦਾਦ ਉੱਤੇ ਕਿਸਾਨਾਂ ਦੀਆਂ ਪਤਨੀਆਂ ਅਤੇ ਧੀਆਂ ਦਾ ਨਿਰਾਦਰ ਕਰਨ ਦੀਆਂ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ਾਂ ਲਈ ਮਸ਼ਹੂਰ ਸੀ. ਉਸਦਾ ਚਰਿੱਤਰ ਸਭ ਤੋਂ ਭੈੜੇ ਜਗੀਰਦਾਰ ਬੈਰਨਾਂ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਮਕਸਦ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਆਪਣੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਮੈਜਿਸਟ੍ਰੇਟ ਅਤੇ ਨੇਕ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ, ਮਕਾਨ ਮਾਲਕ ਦੇ ਨਾਲ ਵੀ ਵਰਤਿਆ. ਇੱਕ ਖੂਬਸੂਰਤ ਅਤੇ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਲੜਕੀ ਉੱਤੇ ਉਸਦੇ ਮਾਲਕ ਦੇ ਇੱਕ ਬੇਰਹਿਮੀ ਨਾਲ ਹਮਲਾ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਸਦੇ ਕਿਰਾਏਦਾਰ ਨੇ ਆਖਰਕਾਰ ਆਪਣੀ ਪਤਨੀਆਂ ਅਤੇ ਧੀਆਂ ਦੇ ਸਨਮਾਨ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਣ ਲਈ ਆਪਣੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਆਖਰੀ ਸਾਧਨਾਂ ਦਾ ਸਹਾਰਾ ਲੈਣਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਕਰਾਰ ਦਿੱਤਾ. ਛੇ ਆਦਮੀਆਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕੱਚੇ ਨਿਆਂ ਦੇ ਸਾਧਨ ਵਜੋਂ ਚੁਣਿਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਜੀਵਨ ਜਾਂ ਮੌਤ ਦੇ ਅੰਤ ਤੱਕ ਸੱਚ ਹੋਣ ਦੀ ਸਹੁੰ ਚੁੱਕੀ, ਹਥਿਆਰ ਖਰੀਦੇ, ਅਤੇ ਸੁਵਿਧਾਜਨਕ ਮੌਕੇ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦਿਆਂ ਜ਼ਾਲਮ ਨੂੰ ਗੋਲੀ ਮਾਰ ਦਿੱਤੀ. ਨਾ ਹੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਘਾਤਕ ਗੋਲੀਆਂ ਚਲਾਉਣ ਵਾਲੇ ਕਦੇ ਲੱਭੇ ਗਏ ਸਨ.

ਚਮਕਦਾਰ ਦਿਨਾਂ ਦੀ ਸਵੇਰ.

ਪਹਿਲੇ ਈਸਾਈ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਦੀ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਅਤੇ ਸਾਦਗੀ ਦੀ ਬਹਾਲੀ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸੁਧਾਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਚਰਚ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਨਿਜੀ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ womanਰਤ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਵੀ ਵਿਚਾਰਿਆ ਗਿਆ ਸੀ.

ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪਿਛਲੇ ਅਧਿਆਵਾਂ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਮੱਧਯੁਗੀ ਕ੍ਰਿਸ਼ਚੀਅਨ ਚਰਚ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰੀ ਹੱਵਾਹ ਦੀਆਂ ਧੀਆਂ ਨੂੰ ਨਾ ਸਿਰਫ ਮਨੁੱਖ ਨਾਲੋਂ ਘਟੀਆ ਜੀਵ ਮੰਨਦੇ ਹਨ, ਬਲਕਿ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਕੁਰਾਹੇ ਪਾਉਣ ਲਈ ਸ਼ੈਤਾਨ ਦੁਆਰਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਪਸੰਦ ਕੀਤਾ ਜਾਣ ਵਾਲਾ ਮਾਧਿਅਮ ਸਮਝਦੇ ਹਨ. Womanਰਤ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਲੋੜੀਂਦੀ ਬੁਰਾਈ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਵੇਖਦਿਆਂ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਹ ਵੀ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਕਿ ਇੱਕ ਨਨ ਇੱਕ ਮਾਂ ਨਾਲੋਂ ਪਵਿੱਤਰ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਇੱਕ ਬ੍ਰਹਮਚਾਰੀ ਭਿਕਸ਼ੂ ਪਿਤਾ ਨਾਲੋਂ ਪਵਿੱਤਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. Againstਰਤ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਰਾਤੋ ਰਾਤ ਧਰਮ -ਸ਼ਾਸਤਰੀਆਂ ਦੇ ਇਸ ਪੱਖਪਾਤ ਨੇ ofਰਤ ਪ੍ਰਤੀ ਰਾਜ ਦੇ ਵਿਵਹਾਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਹਰ ਜਗ੍ਹਾ ਬੇਇਨਸਾਫ਼ੀ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਦਾ ਸ਼ਿਕਾਰ ਬਣਾਇਆ. ਕੁਝ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਲੰਮੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ womenਰਤਾਂ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਬੇਵਫ਼ਾਈ ਦੇ ਸ਼ੱਕ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ.

ਇਸ ਲਈ ਇਸ ਨੂੰ womanਰਤ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਮਹੱਤਤਾ ਵਾਲੀ ਘਟਨਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਸੁਧਾਰ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਹਸਤੀ ਮਾਰਟਿਨ ਲੂਥਰ ਨੇ ਪਤਨੀ ਲੈਣ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ. ਉਸ ਨੇ ਵਿਆਹ ਕਰਵਾ ਲਿਆ ਕੈਥਰੀਨ ਵਾਨ ਬੋਰਾ, ਇੱਕ ਨੇਕ ਸੈਕਸਨ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ, ਚੌਵੀ ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਦੀ ਇੱਕ ਰਤ.

ਉਸ ਨੇ ਅੱਠ ਹੋਰ ਨਨਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਨਿਮਬਸਚੇਨ ਦੀ ਸੰਮੇਲਨ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਸੀ ਤਾਂ ਜੋ ਬੇਅੰਤ ਰਸਮਾਂ ਮਨਾਉਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਮਸੀਹ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕੇ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਨਾ ਤਾਂ ਮਨ ਨੂੰ ਰੌਸ਼ਨੀ ਮਿਲੀ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਸ਼ਾਂਤੀ. ਟੌਰਗੌ ਦੇ ਪਵਿੱਤਰ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸੁਰੱਖਿਅਤ, ਸਾਬਕਾ ਨਨਾਂ ਰਿਟਾਇਰਮੈਂਟ ਵਿੱਚ ਇਕੱਠੇ ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ. ਲੂਥਰ ਨੇ 11 ਜੂਨ, 1525 ਨੂੰ ਲੂਕਾਸ ਕ੍ਰੇਨਾਚ ਅਤੇ ਇੱਕ ਹੋਰ ਦੋਸਤ ਨਾਲ ਗਵਾਹ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਵਿਆਹ ਦੇ ਬੰਧਨ ਵਿੱਚ ਬੱਝਿਆ. ਸਮਾਰੋਹ ਮੇਲੈਂਚਟਨ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ.

ਛੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਬਖਸ਼ਿਸ਼ ਵਾਲਾ ਵਿਆਹ ਬਹੁਤ ਖੁਸ਼ਹਾਲ ਸੀ. ਕੈਥਰੀਨ ਇੱਕ ਸਾਥੀ ਸਾਥੀ ਸਾਬਤ ਹੋਈ, ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਲੂਥਰ ਹਮੇਸ਼ਾਂ "ਉਸਦੇ ਦਿਲੋਂ ਪਿਆਰੇ ਘਰ-ਫਰੂ" ਵਜੋਂ ਬੋਲਦਾ ਸੀ. ਮਹਾਨ ਸੁਧਾਰਕ ਖੁਦ ਇੱਕ ਕੋਮਲ ਪਤੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਪਿਤਾਵਾਂ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਪਿਆਰਾ ਸੀ. ਉਸਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪਿਆਰੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਵਿੱਚ ਬੈਠਣਾ, ਇੱਕ ਗਲਾਸ ਵਾਈਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸੁੰਦਰ ਲੋਕ-ਗੀਤਾਂ ਦਾ ਅਨੰਦ ਲੈਣਾ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਜਰਮਨ ਸਾਹਿਤ ਬਹੁਤ ਅਮੀਰ ਹੈ, ਤੋਂ ਬਿਹਤਰ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਸੀ.

ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਛੋਟੀਆਂ ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਸੱਚੇ ਸਤਿਕਾਰ ਅਤੇ ਉੱਚ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਦਾ ਸਾਹ ਲੈਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ womanਰਤ ਨੂੰ ਜਰਮਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਬਹੁਤ ਪੁਰਾਣੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ ਸਾਈਮਨ ਡੈਚ ਦੀ ਮਸ਼ਹੂਰ ਕਵਿਤਾ "ਐਨ ਆਫ ਥਾਰੌ" ਹੈ. 1637 ਵਿੱਚ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ, ਇਹ ਪੜ੍ਹਦਾ ਹੈ:

ਪੀ ਥੂਮਨ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਪੇਂਟਿੰਗ ਤੋਂ ਬਾਅਦ.

"ਏਨਚੇਨ ਵੌਨ ਥਾਰੌਇਸ ਦੀ ਡਾਇ ਮੀਰ ਗੇਫਲਟ,
Sie ist mein Leben, mein Gut und mein Geld
Aennchen von Tharau hat wieder ihr Herz
Auf mich gerichtet in Lieb und in Schmerz.
ਏਨਚੇਨ ਵੌਨ ਥਾਰੌ, ਮੈਂ ਰੀਚਟਮ, ਮੇਨ ਗੁਟ,
ਡੂ ਮੇਨ ਸੀਲੇ, ਮੇਨ ਫਲੇਇਸ਼ ਐਂਡ ਮੇਨ ਬਲਟ.

ਵਰਡੇਸਟ ਡੂ ਗਲੇਇਚ ਏਨਮਲ ਵਾਨ ਮੀਰ ਗੇਟਰੇਂਟ,
Lebtest dort, wo man die Sonne nicht kennt,
Ich doch dir dir folgen durch Wälder und Meer,
ਡਰਚ ਸ਼ਨੀ ਐਂਡ ਈਸ ਐਂਡ ਡਰਚ ਫੀਨਡਲਿਕਸ ਹੀਰ,
ਏਨਚੇਨ ਵਾਨ ਥਾਰੌ, ਮੈਂ ਲਿਚਟ, ਮੇਰੇ ਸੋਨ ',
Mein Leben schliess ich um deines herum. -

ਥਾਰੌ ਦੀ ਐਨੀ, 'ਉਹ ਉਹ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਮੈਂ ਪਿਆਰ ਕਰਦੀ ਹਾਂ,
ਉਹ ਮੇਰੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਪਰੋਕਤ ਸਾਰੀ ਦੌਲਤ ਹੈ
ਥਾਰੌ ਦੀ ਐਨੀ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਆਪਣਾ ਦਿਲ ਦਿੱਤਾ ਹੈ,
ਅਸੀਂ ਮਰਨ ਤੱਕ ਪ੍ਰੇਮੀ ਰਹਾਂਗੇ ਸਾਡਾ ਹਿੱਸਾ!
ਥਰੌ ਦੀ ਐਨੀ, ਮੇਰਾ ਰਾਜ, ਮੇਰੀ ਦੌਲਤ,
ਮੇਰੇ ਸਰੀਰ ਦੀ ਰੂਹ, ਅਤੇ ਮੇਰੀ ਸਿਹਤ ਦਾ ਖੂਨ.

ਕਹੋ ਕਿ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਮੇਰੇ ਤੋਂ ਵੱਖ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ,
ਕਹੋ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਉੱਥੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹੋ ਜਿੱਥੇ ਸੂਰਜ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਵੇਖਦਾ ਹੈ,
ਤੁਸੀਂ ਕਿੱਥੇ ਜਾਂਦੇ ਹੋ ਮੈਂ ਸਮੁੰਦਰਾਂ ਅਤੇ ਜ਼ਮੀਨਾਂ ਤੇ ਜਾਂਦਾ ਹਾਂ,
ਜੇਲ੍ਹਾਂ ਅਤੇ ਬੰਨ੍ਹ, ਅਤੇ ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਦੇ ਹੱਥ.
ਥਾਰੌ ਦੀ ਐਨੀ, ਮੇਰਾ ਸੂਰਜ ਅਤੇ ਧੁੱਪ,
ਮੇਰੀ ਇਹ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਮੈਂ ਤੁਹਾਡੇ ਦੁਆਲੇ ਸੁੱਟਾਂਗਾ.

ਅਤੇ ਕੌਣ femaleਰਤ ਦੇ ਗੁਣਾਂ ਨੂੰ ਪਾਲ ਫਲੇਮਿੰਗ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਵਿੱਚ ਉਸ ਦੀ ਵਿਆਹੁਤਾ ਨੂੰ ਨਿਰਦੇਸ਼ਤ ਕੀਤੀ ਕਵਿਤਾ ਵਿੱਚ ਉੱਚੀ ਸ਼ਰਧਾਂਜਲੀ ਦੇ ਸਕਦਾ ਹੈ:

“ਆਇਨ ਗੇਟ੍ਰੀਅਸ ਹਰਜ਼ ਜ਼ੂ ਵਿਸੇਨ
Ist des höchsten Schatzes Preis
Der ist selig zu begrüssen
Der ein solches Kleinod weiss.
ਮੀਰ ਇਸਟ ਵੋਹਲ ਬੇਈ ਟਿਫਸਟਮ ਸਕਮਰਜ਼
Denn ich weiss ein treues Herz.

ਇੱਕ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਦਿਲ ਨੂੰ ਆਪਣਾ ਕਹਿਣਾ
ਇਹੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੀ ਸੱਚੀ ਅਤੇ ਸਿਰਫ ਖੁਸ਼ੀ ਹੈ,
ਅਤੇ ਖੁਸ਼ ਹੈ ਇਕੱਲਾ ਆਦਮੀ
ਜਿਸ ਨੂੰ ਅਜਿਹਾ ਖਜ਼ਾਨਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ.
ਸਭ ਤੋਂ ਡੂੰਘੀ ਪੀੜਾ ਚੁਸਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ
ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਂ ਇੱਕ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਦਿਲ ਨੂੰ ਜਾਣਦਾ ਹਾਂ.

ਇਹ ਕਵਿਤਾ ਉਸ ਸਮੇਂ ਲਿਖੀ ਗਈ ਸੀ, ਜਦੋਂ ਤੀਹ ਸਾਲਾਂ ਦੀ ਜੰਗ ਦੇ ਤੂਫਾਨਾਂ ਨੇ ਜਰਮਨੀ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਲਪੇਟ ਵਿੱਚ ਲੈ ਲਿਆ, ਉਸ ਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਮਾਨਤਾ ਤੋਂ ਪਰੇ ਬਰਬਾਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ. ਸੈਂਕੜੇ ਸ਼ਹਿਰ ਅਤੇ ਪਿੰਡ ਸਪੈਨਿਸ਼, ਇਟਾਲੀਅਨ, ਹੰਗਰੀਅਨ, ਡੱਚ ਅਤੇ ਸਵੀਡਿਸ਼ ਸੈਨਿਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸਾੜ ਦਿੱਤੇ ਗਏ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਬਦਕਿਸਮਤ ਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਆਪਣਾ ਜੰਗ ਦਾ ਮੈਦਾਨ ਬਣਾ ਦਿੱਤਾ. ਸਤਾਰਾਂ ਮਿਲੀਅਨ ਵਸਨੀਕਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਤੇਰਾਂ ਲੱਖ ਲੋਕ ਭੁੱਖਮਰੀ ਅਤੇ ਕੀੜਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਮਾਰੇ ਗਏ ਜਾਂ ਦੂਰ ਚਲੇ ਗਏ. ਖੇਤੀਬਾੜੀ, ਵਣਜ, ਉਦਯੋਗ ਅਤੇ ਕਲਾਵਾਂ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ. ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪਿੰਡਾਂ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਾਂ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਬਚਿਆ. ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਮਿਆਂ ਦੇ ਇਤਹਾਸ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਬਘਿਆੜਾਂ ਅਤੇ ਰੇਵਿਆਂ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਕੋਈ ਵੀ ਜੀਵਤ ਜੀਵ ਨੂੰ ਵੇਖੇ ਬਿਨਾਂ ਕਈ ਮੀਲ ਤੱਕ ਭਟਕ ਸਕਦਾ ਸੀ. ਸਾਰੀ ਖੁਸ਼ੀ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ੀ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਜਰਮਨ ਲੋਕ ਬਹੁਤ ਅਮੀਰ ਸਨ, ਬੁਝ ਗਏ. Womenਰਤਾਂ ਲਈ ਦੁਖ ਦਾ ਪਿਆਲਾ ਕਦੇ ਵੀ ਖਾਲੀ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਨਫ਼ਰਤ, ਬਦਲਾ, ਬੇਰਹਿਮੀ, ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਘੱਟ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਬੇਅੰਤ ਮਾਨਸਿਕ ਅਤੇ ਸਰੀਰਕ ਪੀੜਾ ਨਾਲ ਭਰਦੀਆਂ ਹਨ.

ਇਨ੍ਹਾਂ ਭਿਆਨਕ ਸਮਿਆਂ ਦੌਰਾਨ ਅਜਿਹੇ ਸਮਾਜਿਕ ਇਕੱਠ ਜੋ ਕਿ ਪੁਨਰਜਾਗਰਣ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਇਟਲੀ ਦੇ ਸੁਧਰੇ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਫੈਸ਼ਨ ਬਣ ਗਏ ਸਨ, ਬੇਸ਼ੱਕ ਸਵਾਲਾਂ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਸਨ. ਇਸ ਪੱਖੋਂ ਫਰਾਂਸ ਬਹੁਤ ਖੁਸ਼ ਸੀ, ਜਿੱਥੇ "ਸੈਲੂਨ" ਦਾ ਯੁੱਗ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਯੂਰਪ ਵਿੱਚ ਮਸ਼ਹੂਰ ਹੋਏ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਅਤੇ ਸੁਧਾਈ ਲਈ.

ਇਟਾਲੀਅਨ ਜਨਮ ਦੀ ਇੱਕ ਜਵਾਨ ਅਤੇ ਨੇਕ-ਦਿਮਾਗ ਵਾਲੀ ofਰਤ ਦੇ ਬੇਮਿਸਾਲ ਗੁਣਾਂ ਲਈ ਇਹ ਸੀ ਕਿ ਫਰਾਂਸ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਸੈਲੂਨ ਦੇ ਮੂਲ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਵਿਲੱਖਣ ਚਰਿੱਤਰ ਦੇ ਕਾਰਨ. ਇਹ ladyਰਤ ਸੀ ਕੈਥਰੀਨ ਪਿਸਾਨੀ, ਜੀਨ ਡੀ ਵਿਵੋਨੇ ਦੀ ਧੀ, ਪਿਸਾਨੀ ਦੇ ਮਾਰਕੁਇਸ. 1588 ਵਿੱਚ ਰੋਮ ਵਿੱਚ ਜਨਮੀ, ਉਸਨੇ ਰੈਮਬੌਇਲੇਟ ਦੇ ਫ੍ਰੈਂਚ ਮਾਰਕੁਇਸ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕੀਤਾ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਪੈਰਿਸ ਚਲੀ ਗਈ. ਕਿੰਗ ਹੈਨਰੀ IV ਦੇ ਦਰਬਾਰ ਦੇ ਸੁਨਹਿਰੀ ਖੋਖਲੇਪਨ ਅਤੇ ਲਾਇਸੈਂਸ ਦੁਆਰਾ ਭੜਕਾਇਆ ਗਿਆ. ਉਹ ਲਗਭਗ 1608 ਵਿੱਚ, ਆਪਣੇ ਪਤੀ ਦੇ ਮਹਿਲ ਮਹਿਲ ਵਿੱਚ ਸੇਵਾਮੁਕਤ ਹੋਈ, ਜੋ "ਹੋਟਲ ਰੈਮਬੁਇਲੇਟ" ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਮਸ਼ਹੂਰ ਹੋਈ. ਇਸਦਾ ਮਾਣ ਸੈਲੂਨ ਜਾਂ ਪਾਰਲਰਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਸੂਟ ਸੀ, ਜਿਸਦਾ ਸਵਾਗਤ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਨਾਲ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸੈਲਾਨੀਆਂ ਨੂੰ ਅਸਾਨੀ ਨਾਲ ਘੁੰਮਣ ਦੇ ਸਕਣ. ਨੀਲੇ ਅਤੇ ਸੋਨੇ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ perੱਕਣ ਦੇ ਨਾਲ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਆਰਾਮਦਾਇਕ ਕੋਨਿਆਂ, ਕਲਾ ਦੇ ਚੋਣਵੇਂ ਕੰਮ, ਵੇਨੇਸ਼ੀਅਨ ਲੈਂਪਸ, ਅਤੇ ਕ੍ਰਿਸਟਲ ਫੁੱਲਦਾਨ ਹਮੇਸ਼ਾ ਖੁਸ਼ਬੂਦਾਰ ਫੁੱਲਾਂ ਨਾਲ ਭਰੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਇਹ ਕਮਰੇ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਸਮਾਜਿਕ ਅਤੇ ਸਾਹਿਤਕ ਇਕੱਠਾਂ ਲਈ ਆਦਰਸ਼ ਸਥਾਨ ਸਨ.

ਜਿਵੇਂ ਅਮੇਲੀਆ ਗੇਅਰ ਮੇਸਨ ਨੇ 1890 ਦੇ "ਸੈਂਚੁਰੀ ਮੈਗਜ਼ੀਨ" ਲਈ ਲਿਖੇ ਗਏ ਫ੍ਰੈਂਚ ਸੈਲੂਨਜ਼ ਬਾਰੇ ਲੇਖਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਲੜੀ ਵਿੱਚ ਵਰਣਨ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਐਮ.ਐਮ. ਡੀ ਰੈਮਬੌਇਲਟ "ਨੇ ਇੱਥੇ ਸਭ ਕੁਝ ਇਕੱਠਾ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਜੋ ਸਭ ਤੋਂ ਵਿਲੱਖਣ ਸਨ, ਚਾਹੇ ਬੁੱਧੀ, ਸੁੰਦਰਤਾ, ਪ੍ਰਤਿਭਾ ਜਾਂ ਜਨਮ ਦੇ ਲਈ, ਸੁਧਾਈ ਅਤੇ ਸਧਾਰਨ ਖੂਬਸੂਰਤੀ ਦੇ ਮਾਹੌਲ ਵਿੱਚ ਜੋ ਸਾਰੇ ਵਿਵਾਦਪੂਰਨ ਤੱਤਾਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰ ਦੇਵੇਗਾ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵਧੀਆ ਕਲਾ ਦੇ ਪੱਧਰ ਤੇ ਲੈ ਕੇ ਜਾਵੇਗਾ. ਮਨੋਰੰਜਨ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਇਸ ਸੈਲੂਨ ਦੀਆਂ ਚਰਚਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਬੁੱਧੀ ਦਾ ਸੁਆਦ ਸੀ, ਅਤੇ ਸਨਮਾਨ ਦਾ ਸਥਾਨ ਦਰਜੇ ਦੀ ਬਜਾਏ ਪ੍ਰਤਿਭਾ, ਸਿੱਖਣ ਅਤੇ ਚੰਗੇ ਵਿਵਹਾਰ ਨੂੰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਪਰ ਆਤਮਾ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਿਰੋਲ ਸਾਹਿਤਕ ਨਹੀਂ ਸੀ . ਪੁਰਾਣੀ ਕੁਲੀਨ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਭਾਵਨਾ, ਇਸਦੇ ਕਲਾਕਾਰ ਅਤੇ ਇਸਦੀ ਉੱਚੀ ਸਰਪ੍ਰਸਤੀ ਦੇ ਨਾਲ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਨਵੇਂ ਆਦਰਸ਼ਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਆਹਮੋ -ਸਾਹਮਣੇ ਪਾਇਆ ਗਿਆ. ਕਲਾਸਾਂ ਦੇ ਰਲੇਵੇਂ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਹੁਣ ਤੱਕ ਵੱਖਰੇ ਹੋਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਜੀਵਨ ਰਈਸਾਂ ਦਾ ਸੀ. ਰੈਂਕ ਦੀਆਂ Womenਰਤਾਂ ਨੇ ਸੁਰ ਦਿੱਤੀ ਅਤੇ ਕਾਨੂੰਨ ਬਣਾਏ. ਸਪੇਨ. ਮਾਡਲ ਆਦਮੀ ਕੋਲ ਬਿਨਾਂ ਪੈਡੈਂਟਰੀ ਦੇ ਸਨਮਾਨ ਅਤੇ ਬੁੱਧੀ ਦੀ ਡੂੰਘੀ ਭਾਵਨਾ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਉਹ ਬਹਾਦਰ, ਬਹਾਦਰ, ਉਦਾਰ, ਬਹਾਦਰ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਕੋਲ ਚੰਗੀ ਪ੍ਰਜਨਨ ਅਤੇ ਕੋਮਲ ਸ਼ਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਵੀ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਮੋਟੇ ਜਨੂੰਨ ਅਤੇ ਭੱਦੇ ਵਿਵਹਾਰ ਜਿਸ ਨੇ ਹੈਨਰੀ IV ਦੇ ਸਮਲਿੰਗੀ ਅਦਾਲਤ ਨੂੰ ਬਦਨਾਮ ਕੀਤਾ ਸੀ. ਸੂਖਮ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਸੁਧਾਰੀ ਗਈ ਸੀ, ਅਤੇ womenਰਤਾਂ ਨੂੰ ਆਦਰ ਅਤੇ ਪਲੈਟੋਨਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਪਿਆਰ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਚੌਂਕੀ ਤੇ ਉਭਾਰਿਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਇਸ ਪ੍ਰਤੀਕਰਮ ਵਿੱਚ ਅਤਿ ਲਾਇਸੈਂਸ ਤੋਂ ਜਾਣੂ ਹੋਣ ਦੀ ਮਨਾਹੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਭਾਸ਼ਾ ਨੂੰ ਇੱਕ ਗੰਭੀਰ ਸੈਂਸਰਸ਼ਿਪ ਦੇ ਅਧੀਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ”

"ਬੇਮਿਸਾਲ ਆਰਥੇਨੀਸ" ਦੇ ਸੈਲੂਨ ਦੀ ਇਹ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ - ਐਮਐਮਈ ਲਈ ਇੱਕ ਐਨਾਗਰਾਮ.ਡੀ ਰੈਮਬੌਇਲੇਟ, ਜੋ ਕਿ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਦੇ ਦੋ ਕਵੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ - ਸਾਨੂੰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮਸ਼ਹੂਰ ਆਦਮੀਆਂ ਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪੁਸ਼ਟੀ ਮਿਲਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਸਰਕਲ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣ ਲਈ ਬਹੁਤ ਖੁਸ਼ਕਿਸਮਤ ਸਨ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਕੋਰਨੇਲ, ਡੇਕਾਰਟ, ਅਤੇ ਅਕਾਦਮੀ ਫਰੈਂਸੀ ਦੇ ਸਾਰੇ ਸੰਸਥਾਪਕ ਸਨ.

"ਕੀ ਤੁਹਾਨੂੰ ਯਾਦ ਹੈ," ਬਹੁਤ ਸਾਲਾਂ ਬਾਅਦ ਉੱਘੇ ਅੱਬਾ ਫਲੈਚਿਅਰ ਨੇ ਕਿਹਾ, "ਉਹ ਸੈਲੂਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਜੇ ਵੀ ਬਹੁਤ ਸਤਿਕਾਰ ਨਾਲ ਵੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਸ਼ੁੱਧ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿੱਥੇ 'ਬੇਮਿਸਾਲ ਆਰਥਨਿਸ' ਦੇ ਨਾਮ ਹੇਠ ਨੇਕੀ ਦਾ ਸਤਿਕਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਜਿੱਥੇ ਦੇ ਲੋਕ ਯੋਗਤਾ ਅਤੇ ਗੁਣ ਇਕੱਠੇ ਕੀਤੇ ਗਏ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇੱਕ ਚੋਣਵੇਂ ਅਦਾਲਤ ਦੀ ਰਚਨਾ ਕੀਤੀ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਉਲਝਣ ਤੋਂ ਰਹਿਤ, ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਰੁਕਾਵਟ ਦੇ, ਨਿਮਰਤਾ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਸਿੱਖੇ, ਪ੍ਰਭਾਵ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਪਾਲਿਸ਼ ਕੀਤੇ? " -

ਐਮਐਮਈ ਦਾ ਸੈਲੂਨ. ਡੀ ਰੈਂਬੁਇਲੇਟ ਆਪਣੀ ਮਾਲਕਣ ਦੀ ਮੌਤ ਤਕ 27 ਦਸੰਬਰ, 1665 ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਰਿਹਾ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸੇਂਟ-ਸਾਈਮਨ ਲਿਖਦਾ ਹੈ, "ਇੱਕ ਟ੍ਰਿਬਿalਨਲ ਜਿਸ ਨਾਲ ਇਸ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਕਰਨੀ ਜ਼ਰੂਰੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਜਿਸ ਦੇ ਫੈਸਲੇ ਅਦਾਲਤ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਆਚਰਣ ਅਤੇ ਵੱਕਾਰ 'ਤੇ ਸਨ. ਅਤੇ ਦੁਨੀਆ ਦਾ ਬਹੁਤ ਭਾਰ ਸੀ. "

ਇੱਥੇ ਹੋਰ ਸੈਲੂਨ ਸਨ, ਜੋ ਮੌਜੂਦਾ ਸੈਸ਼ਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਘੱਟ ਜਾਂ ਘੱਟ ਮਾਡਲ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ. ਜਦੋਂ ਹੋਟਲ ਡੀ ਰੈਮਬੌਇਲੇਟ ਬੰਦ ਸੀ, ਮੈਡੇਮੋਇਸੇਲ ਮੈਡੇਲੀਨ ਡੀ ਸਕੁਡਰੀ ਸ਼ਨੀਵਾਰ ਨੂੰ ਉਸਦੇ ਦੋਸਤਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਕੇ ਨਿਯਮਤ ਪੁਨਰ ਮੁਲਾਕਾਤ ਕੀਤੀ. ਇਸ "ਸੁਸਾਇਟੀ ਡੂ ਸਮੇਦੀ" ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੇਖਕ ਅਤੇ ਕਲਾਕਾਰ ਸਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਫੈਸ਼ਨ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਰਾਜਨੀਤੀ, ਸਾਹਿਤ ਅਤੇ ਕਲਾਵਾਂ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਚੁਗਲੀ ਦੀ ਆਖਰੀ ਚੀਜ਼ ਤੱਕ ਦੇ ਸਾਰੇ ਵਿਸ਼ਿਆਂ 'ਤੇ ਗੱਲਬਾਤ ਕੀਤੀ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੀਆਂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਿਆ ਅਤੇ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਆਇਤਾਂ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਨ ਵਿੱਚ ਰੁਝ ਗਏ.

ਮਲੇ ਦੀ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਬਾਰੇ, ਡੀ ਸਕੁਡਰੀ ਐਬੇ ਡੀ ਪੁਯਰ ਨੇ ਲਿਖਿਆ: "ਕੋਈ ਵੀ ਉਸਨੂੰ ਸਾਡੀ ਉਮਰ ਦਾ ਮਿeਜ਼ਿਕ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਲਿੰਗ ਦੀ ਖੂਬਸੂਰਤੀ ਕਹਿ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਨਾ ਸਿਰਫ ਉਸਦੀ ਨੇਕੀ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਮਿਠਾਸ ਹੈ, ਬਲਕਿ ਉਸਦੀ ਬੁੱਧੀ ਬਹੁਤ ਨਿਮਰਤਾ ਨਾਲ ਚਮਕਦੀ ਹੈ, ਉਸ ਦੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਰਿਜ਼ਰਵ ਨਾਲ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਉਹ ਇੰਨੀ ਸਮਝਦਾਰੀ ਨਾਲ ਬੋਲਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੋ ਕੁਝ ਉਹ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ ਉਹ ਇੰਨੀ ਫਿੱਟ ਅਤੇ ਵਾਜਬ ਹੈ, ਕਿ ਕੋਈ ਉਸਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕਰਨ ਅਤੇ ਪਿਆਰ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ. ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਉਹ ਜੋ ਕੁਝ ਲਿਖਦੀ ਹੈ, ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਝਿਜਕ ਦੇ, ਉਸਦੀ ਗੱਲਬਾਤ ਉਸਦੇ ਕੰਮਾਂ ਨੂੰ ਪਸੰਦ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਸਥਿਰਤਾ, ਇੱਕ ਇਮਾਨਦਾਰ ਅਤੇ ਪੱਕੀ ਦੋਸਤੀ. "

ਆਪਣੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਗੁਆਉਣ ਦੇ ਡਰੋਂ, ਡੀ ਸਕੁਡੇਰੀ ਨੇ ਕਦੇ ਵਿਆਹ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ. "ਮੈਂ ਜਾਣਦੀ ਹਾਂ," ਉਹ ਲਿਖਦੀ ਹੈ, "ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਅਨੁਮਾਨ ਲਗਾਉਣ ਵਾਲੇ ਆਦਮੀ ਹਨ ਜੋ ਮੇਰੇ ਸਾਰੇ ਸਤਿਕਾਰ ਦੇ ਯੋਗ ਹਨ ਅਤੇ ਜੋ ਮੇਰੀ ਦੋਸਤੀ ਦਾ ਇੱਕ ਹਿੱਸਾ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖ ਸਕਦੇ ਹਨ ਪਰ ਜਿਵੇਂ ਹੀ ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪਤੀ ਸਮਝਦਾ ਹਾਂ ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮਾਲਕ ਮੰਨਦਾ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਜ਼ਾਲਮ ਬਣਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹਾਂ ਕਿ ਮੈਨੂੰ ਉਸ ਪਲ ਤੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਨਫ਼ਰਤ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਮੈਂ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦਾ ਧੰਨਵਾਦ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਵਿਆਹ ਪ੍ਰਤੀ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਝੁਕਾਅ ਦਿੱਤਾ. "

"ਸੈਫੋ" ਐਮਐਲਈ ਦੇ ਉਪਨਾਮ ਦੇ ਤਹਿਤ, ਡੀ ਸਕੁਡਰੀ ਨੂੰ ਫਰਾਂਸ ਅਤੇ ਦੁਨੀਆ ਦਾ ਪਹਿਲਾ "ਨੀਲਾ-ਭੰਡਾਰ" ਮੰਨਿਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਉਸਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਨਾਵਲ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਸਨੇ ਸਰਵ ਵਿਆਪਕ ਪ੍ਰਾਪਤੀਆਂ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਰੱਖਿਆ ਸੀ, ਸਾਰੇ ਯੂਰਪ ਦੀ ਖੁਸ਼ੀ ਸਨ. ਆਪਣੇ ਸਮਕਾਲੀਆਂ ਵਿੱਚ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਹ ਜਾਣਦੀ ਸੀ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਾਤਰਾਂ ਦਾ ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ ਅਤੇ ਬਿੰਦੂ ਨਾਲ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਅਤੇ ਵਰਣਨ ਕਿਵੇਂ ਕਰਨਾ ਹੈ.

17 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦਾ ਇੱਕ ਹੋਰ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਸੈਲੂਨ ਸੁੰਦਰ ਅਤੇ ਸੁਹਾਵਣਾ ਸੀ ਮਾਰਕੁਇਸ ਡੀ ਸਬਲਾ, Mme ਦੇ ਮਨਪਸੰਦਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ. ਡੀ ਰੈਮਬੌਇਲੇਟ. ਇਹ ਉਹ ਸੀ ਜਿਸਨੇ ਉਸ ਸਮੇਂ, ਜੀਵਨ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਅਤੇ ਅਨੁਭਵਾਂ ਨੂੰ ਮੈਕਸਿਮਸ ਅਤੇ ਐਪੀਗਰਾਮਸ ਵਿੱਚ ਬਦਲਣ ਦਾ ਫੈਸ਼ਨ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤਾ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਸਾਹਿਤ ਨੂੰ ਉਸਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਦਾਤ ਸੀ, ਉਸਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਉਸ ਦੁਆਰਾ ਵੀ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਜੋ ਉਸਨੇ ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕੀਤਾ. ਫ੍ਰੈਂਚ ਸੈਲੂਨਜ਼ ਬਾਰੇ ਸ਼੍ਰੀਮਤੀ ਮੇਸਨਜ਼ ਦੇ ਲੇਖਾਂ ਵਿੱਚ ਸਾਬਤ ਹੋਏ ਉਸਦੇ ਕੁਝ ਸਰੂਪ ਨਕਲ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਐਮਐਮਈ ਦੇ ਅਨੁਮਾਨ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ. ਡੀ ਸਬਲੀ ਜੀਵਨ ਦੇ ਆਚਰਣ ਵਿੱਚ ਰੂਪ ਅਤੇ ਮਾਪ ਤੇ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ.

"ਇੱਕ ਬੁਰਾ everythingੰਗ ਸਭ ਕੁਝ, ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਨਿਆਂ ਅਤੇ ਤਰਕ ਨੂੰ ਵੀ ਵਿਗਾੜਦਾ ਹੈ. ਚੀਜ਼ਾਂ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਤਮ ਹਿੱਸਾ ਕਿਵੇਂ ਬਣਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਹਵਾ ਜਿਹੜੀ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਵਿਚਾਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਸੁਨਹਿਰੀ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਸੋਧਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਅਸਹਿਮਤ ਨੂੰ ਨਰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ." -

"ਬੋਲਣ ਅਤੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦੇ inੰਗ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਖਾਸ ਆਦੇਸ਼ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਹਰ ਜਗ੍ਹਾ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਤੋਂ, ਵਿਚਾਰ ਅਤੇ ਸਤਿਕਾਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ." -

"ਇਹ ਜਿੱਥੇ ਵੀ ਹੈ, ਪਿਆਰ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਮਾਸਟਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਸੱਚਮੁੱਚ ਜਾਪਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਰੂਹ ਲਈ ਹੈ ਜੋ ਪਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਸਰੀਰ ਲਈ ਆਤਮਾ ਕੀ ਹੈ ਜੋ ਇਸ ਨੂੰ ਐਨੀਮੇਟ ਕਰਦੀ ਹੈ." - 1678 ਵਿੱਚ ਮਾਰਕੁਇਸ ਡੀ ਸੇਬਲ ਦੀ ਮੌਤ ਨਾਲ ਆਖਰੀ ਪੁਨਰਜਾਗਰਣ ਦੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਯੁੱਗ ਦਾ ਸੈਲੂਨ ਬੰਦ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ.

ਰੋਕੋਕੋ ਦੇ ਨਾਂ ਨਾਲ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਅਤੇ ਨਕਲੀ ਜੀਵਨ ਦੇ ਉਸ ਦੌਰ ਦੀ ਪਹੁੰਚ ਦੇ ਨਾਲ, ਨਵੀਂ ਕਿਸਮ ਦੀਆਂ womenਰਤਾਂ ਸਤਹ 'ਤੇ ਆਈਆਂ, ਸਮਲਿੰਗੀ, ਮਜ਼ਾਕੀਆ, ਵਿਅੰਗਾਤਮਕ ਅਤੇ ਮਨੋਰੰਜਕ, ਪਰ xਿੱਲੀ ਅਤੇ ਮਹਾਨ ਨੈਤਿਕ ਭਾਵਨਾ ਜਾਂ ਅਧਿਆਤਮਕ ਇੱਛਾ ਦੇ ਬਿਨਾਂ. ਲੂਯਿਸ XIV ਦੀਆਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਮਾਲਕਣਾਂ ਦਾ ਖਤਰਨਾਕ ਪ੍ਰਭਾਵ. ਅਤੇ ਮੇਸਡੇਮਸ ਡੀ ਮੋਂਟੇਸਪਨ, ਮੇਨਟੇਨਨ ਅਤੇ ਪੋਮਪਾਡੋਰ ਦੇ ਲੂਯਿਸ XV. ਨੇ ਮਾਹੌਲ ਨੂੰ ਫੈਲਾ ਦਿੱਤਾ, ਅਤੇ ਸੈਲੂਨ ਨੂੰ ਸਾਜ਼ਿਸ਼ਾਂ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸਾਜ਼ਿਸ਼ਾਂ ਦੇ ਮੁੱਖ ਦਫਤਰ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ. ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਚਲਾਕ Mme ਦੇ ਸਮੇਂ. ਪੌਮਪਾਡੋਰ ਦੀਆਂ womenਰਤਾਂ ਹਰ ਜਗ੍ਹਾ ਸ਼ਕਤੀ ਸਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਕੋਈ ਵੀ ਅੰਦੋਲਨ ਸਫਲਤਾਪੂਰਵਕ ਨਹੀਂ ਚੱਲ ਸਕਦਾ ਸੀ. "ਇਹ womenਰਤਾਂ," ਮਸ਼ਹੂਰ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਮੌਂਟੇਸਕੀਉ ਨੇ ਕਿਹਾ, "ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦਾ ਗਣਤੰਤਰ ਬਣਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਮੈਂਬਰ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਸਰਗਰਮ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਸੇਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਇਹ ਰਾਜ ਦੇ ਅੰਦਰ ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਰਾਜ ਹੈ ਅਤੇ ਜੋ ਵੀ ਸੱਤਾ ਵਿੱਚ ਹਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਕਾਰਵਾਈ ਨੂੰ ਵੇਖਦਾ ਹੈ, ਜੇ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ governਰਤਾਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦਾ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਚਲਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੈ ਜੋ ਇੱਕ ਮਸ਼ੀਨ ਦੀ ਕਿਰਿਆ ਨੂੰ ਵੇਖਦਾ ਹੈ ਪਰ ਇਸਦੇ ਗੁਪਤ ਚਸ਼ਮੇ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦਾ. "

ਮੌਂਟੇਸਕੀਉ ਨੇ ਖੁਦ, ਜਦੋਂ ਪੈਰਿਸ ਵਿੱਚ ਸੀ, ਦੇ ਸੈਲੂਨ ਬਣਾਏ ਮੈਡਮ ਡੀ ਟੈਨਸਿਨ ਅਤੇ ਮੈਡਮ ਡੀ ਏਗੁਇਲੋਨ ਉਸਦੇ ਮਨਪਸੰਦ ਰਿਜੋਰਟਸ.

ਇੱਥੇ ਉਸਨੇ ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੇ ਹੋਰ ਹੁਸ਼ਿਆਰ ਚਿੰਤਕਾਂ ਨਾਲ ਸਾਹਿਤਕ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਪ੍ਰਸ਼ਨਾਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਬਾਰੇ ਵਿਚਾਰ ਵਟਾਂਦਰਾ ਕੀਤਾ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਸਨੇ ਆਪਣੀਆਂ ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਰਚਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ: "ਐਸਪ੍ਰਿਟ ਡੇਸ ਲੋਇਸ" (ਕਾਨੂੰਨ ਦੀ ਆਤਮਾ). ਇਹ ਕਿਤਾਬ, ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਾਨੂੰਨ, ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਰੂਪਾਂ, ਫੌਜੀ ਪ੍ਰਬੰਧਾਂ, ਟੈਕਸਾਂ, ਆਰਥਿਕ ਮਾਮਲਿਆਂ, ਧਰਮ ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਆਜ਼ਾਦੀ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠ ਰਹੀ ਹੈ, ਨਿਰਪੱਖਤਾ' ਤੇ ਪਹਿਲਾ ਖੁੱਲ੍ਹਾ ਹਮਲਾ ਸੀ. ਪੋਪ ਦੁਆਰਾ ਸੂਚਕਾਂਕ 'ਤੇ ਪਾਓ ਇਸ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਇਸ ਨੂੰ ਹਰ ਥਾਂ ਉਤਸੁਕਤਾ ਨਾਲ ਪੜ੍ਹਿਆ ਅਤੇ ਚਰਚਾ ਕੀਤੀ ਗਈ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਹ ਫ੍ਰੈਂਚ ਇਨਕਲਾਬ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਕਾਰਕਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਬਣ ਗਿਆ.

18 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਸੈਲੂਨ ਵਿੱਚ, ਵਿਗਿਆਨਕ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਜੀਵਨ ਉੱਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਲਈ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਸਭ ਤੋਂ ਕਮਾਲ ਦੀ ਗੱਲ ਇਹ ਸੀ ਕਿ ਮਾਰਕੁਇਸ ਡੀ ਲੈਂਬਰਟ. ਵਾਟੌ ਵਰਗੇ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸਜਾਏ ਗਏ ਮਸ਼ਹੂਰ ਪੈਲੇਸ ਮਜ਼ਾਰਿਨ ਵਿੱਚ ਉਸਦੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਅਪਾਰਟਮੈਂਟਸ, ਉੱਘੇ ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਅਤੇ womenਰਤਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਮੁਲਾਕਾਤ ਸਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ "ਚਾਲੀ ਅਮਰ", ਜਾਂ ਅਕਾਦਮੀ ਫ੍ਰੈਂਸੀ ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਤਮ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਸ ਸੰਸਥਾ ਵਿੱਚ ਖਾਲੀ ਕੁਰਸੀਆਂ ਲਈ ਉਮੀਦਵਾਰਾਂ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਇੱਥੇ ਪ੍ਰਸਤਾਵਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਸੈਲੂਨ ਲੈਂਬਰਟ ਨੂੰ "ਐਂਟੀਚੈਂਬਰ ਟੂ ਅਮਰਟੈਲਿਟੀ" ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ.

ਇਸ ਸੈਲੂਨ ਦੀ ਹੋਸਟੈਸ ਦੇ ਚਰਿੱਤਰ ਅਤੇ ਬੁੱਧੀ ਦੀ ਗੁਣਵੱਤਾ ਦਾ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਲਿਖੀ ਸਲਾਹ ਦੇ ਕੁਝ ਅੰਕਾਂ ਤੋਂ ਲਗਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. "ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਦਿਮਾਗ ਨੂੰ ਸੰਪੂਰਨ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਏ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਉਤਸ਼ਾਹ ਦਿੰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਸੱਚੀ ਮਹਾਨਤਾ ਦਿਲ ਵਿੱਚ ਹੈ." - "ਆਪਣੀ ਪੜ੍ਹਾਈ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਚਰਣ ਵਿੱਚ ਆਉਣ ਦਿਓ, ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੀ ਪੜ੍ਹਾਈ ਤੁਹਾਡੇ ਗੁਣਾਂ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦਿਖਾਉਂਦੀ ਹੈ." - "ਇਹ ਉਹ ਯੋਗਤਾ ਹੈ ਜੋ ਤੁਹਾਨੂੰ ਲੋਕਾਂ ਤੋਂ ਅਲੱਗ ਕਰੇ, ਨਾ ਕਿ ਮਾਣ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਹੰਕਾਰ. " -" ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਨਿਮਰਤਾ ਰੂਹ ਦੀ ਸੁਸਤੀ ਹੈ, ਜੋ ਇਸਨੂੰ ਉਡਾਣ ਭਰਨ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਵਡਿਆਈ ਵੱਲ ਲਿਜਾਣ ਤੋਂ ਰੋਕਦੀ ਹੈ. " -" ਆਪਣੇ ਸਮਾਜ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰੋ ਉੱਚ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਆਦਰ ਅਤੇ ਸ਼ਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਦੀ ਆਦਤ ਪਾਉਣ ਦੇ ਲਈ

ਉਸਨੇ ਆਪਣੀ ਧੀ ਨੂੰ ਨੌਕਰਾਂ ਨਾਲ ਦਿਆਲਤਾ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਆਉਣ ਦੀ ਅਪੀਲ ਕੀਤੀ. "ਪੁਰਾਣੇ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬਦਕਿਸਮਤ ਦੋਸਤ ਸਮਝਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਸੋਚੋ ਕਿ ਮਨੁੱਖਤਾ ਅਤੇ ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਸਭ ਨੂੰ ਬਰਾਬਰ ਕਰਦੇ ਹਨ."

18 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅਖੀਰਲੇ ਅੱਧ ਤੱਕ ਸੈਲੂਨ ਪੈਰਿਸ ਦੇ ਸਮਾਜ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਬਣ ਗਿਆ ਸੀ. ਅਣਮਿਥੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਗੁਣਾ ਕਰਨ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸਾਰੇ ਸਵਾਦ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕੀਤਾ. ਦਾਰਸ਼ਨਿਕਾਂ, ਸਾਹਿਤਕਾਰਾਂ ਅਤੇ ਫੈਮਸ ਡੀਸਪ੍ਰਿਟ ਲਈ ਰੈਲੀਿੰਗ ਪੁਆਇੰਟਾਂ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਹੋਰ ਸੈਲੂਨ ਵੀ ਸਨ, ਜਿੱਥੇ ਚਲਾਕ ਨੌਕਰਾਣੀਆਂ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸਾਹਸੀ ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਮਿਲੇ ਸਨ. ਅਜੇ ਵੀ ਹੋਰ ਸੈਲੂਨ ਅੱਗ ਦੀ ਆਤਮਾਵਾਂ ਦੇ ਮਿਲਣ ਵਾਲੇ ਸਥਾਨਾਂ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਸਨ, ਜੋ, ਹਾਕਮ ਜਮਾਤਾਂ ਦੀ ਬੇਇੱਜ਼ਤੀ ਅਤੇ ਬੇਰੋਕ ਅਨੈਤਿਕਤਾ ਤੋਂ ਨਾਰਾਜ਼ ਹੋ ਕੇ, ਰਾਜਨੀਤੀ ਅਤੇ ਦੱਬੇ -ਕੁਚਲੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਮੁਕਤੀ ਦੀ ਚਰਚਾ ਨੂੰ ਆਪਣਾ ਮੁੱਖ ਵਿਸ਼ਾ ਬਣਾਉਂਦੇ ਸਨ.

ਫ੍ਰੈਂਚ ਪੁਨਰਜਾਗਰਣ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇੰਗਲਿਸ਼ ਪੁਨਰਜਾਗਰਣ ਨੇ ਇਟਲੀ ਤੋਂ ਆਪਣੀ ਪਹਿਲੀ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ. ਪਰ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਭਿਆਚਾਰ ਨਾਲ ਘੱਟ ਚਿੰਤਤ, ਇਹ ਇੰਗਲੈਂਡ ਵਿੱਚ ਵਧੇਰੇ ਵਿਹਾਰਕ ਸੀ ਅਤੇ ਸਿੱਖਿਆ ਵੱਲ ਵਧੇਰੇ ਧਿਆਨ ਦੇ ਕੇ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਵੱਖਰਾ ਕਰਦਾ ਸੀ. ਜਦੋਂ ਕਿ ਅਮੀਰ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਪੁੱਤਰਾਂ ਅਤੇ ਧੀਆਂ ਨੂੰ ਟਿorsਟਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਸਿਖਲਾਈ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਮੱਧ ਵਰਗ ਦੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੇ ਕਿੰਗ ਹੈਨਰੀ ਅੱਠਵੇਂ ਦੇ ਰਾਜ ਦੌਰਾਨ ਸਥਾਪਿਤ ਵਿਆਕਰਣ ਸਕੂਲਾਂ ਵਿੱਚ ਸਿੱਖਿਆ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ.

ਸਿੱਖਿਆ ਵਿੱਚ ਇਸ ਦਿਲਚਸਪੀ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਬਹੁਤ ਉਤਸ਼ਾਹਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਜਰਮਨੀ ਤੋਂ ਇੰਗਲੈਂਡ ਤੱਕ ਫੈਲਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਜਿਸਨੂੰ ਰਾਜੇ ਦੁਆਰਾ ਪਸੰਦ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਸਦੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਹਿੱਤਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਸੁੰਦਰ ਐਨ ਬੋਲੇਨ ਪ੍ਰਤੀ ਉਸ ਦੇ ਜਨੂੰਨ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕੀਤੀ, ਇੱਕ ਮਹਾਰਾਣੀ ਦੀਆਂ -ਰਤਾਂ ਉਡੀਕ ਕਰ ਰਹੀਆਂ ਹਨ. ਕਿ ਉਸਨੇ ਆਪਣੀ ਪਤਨੀ ਨੂੰ ਤਲਾਕ ਦੇ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਵਿਆਹ ਕਰਵਾ ਲਿਆ ਐਨ ਬੋਲੇਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਉਸਨੇ, 7 ਸਤੰਬਰ, 1533 ਨੂੰ, ਇੱਕ ਲੜਕੀ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦਿੱਤਾ, ਉਹ ਤੱਥ ਹਨ ਜੋ ਅੰਗ੍ਰੇਜ਼ੀ ਇਤਿਹਾਸ ਤੋਂ ਜਾਣੂ ਹਰ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਜਾਣੂ ਹਨ.

ਇਹ ਲੜਕੀ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਗੱਦੀ ਤੇ ਬਿਰਾਜਮਾਨ ਹੋਈ ਮਹਾਰਾਣੀ ਐਲਿਜ਼ਾਬੈਥ ਸਾਰੀਆਂ femaleਰਤਾਂ ਦੇ ਸਰਵਉੱਚ ਰਾਜਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਸਭ ਤੋਂ ਕਮਾਲ ਅਤੇ ਮਸ਼ਹੂਰ ਵਜੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਹੋ ਗਈ.

ਰੋਮ ਪ੍ਰਤੀ ਉਸਦਾ ਰਵੱਈਆ ਸਭ ਤੋਂ ਕਮਾਲ ਸੀ. ਜਦੋਂ ਉਸ ਦੇ ਪੱਚੀਵੇਂ ਸਾਲ ਵਿੱਚ "ਵਰਜਿਨ ਕਵੀਨ" ਗੱਦੀ ਤੇ ਬੈਠੀ, ਇਹ ਨਾ ਸਿਰਫ ਰਾਣੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਬਲਕਿ ਵਿਦਰੋਹੀ ਚਰਚ ਦੇ ਮੁਖੀ ਵਜੋਂ ਵੀ ਸੀ. ਧਾਰਮਿਕ ਝਗੜੇ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਮੇਲ -ਮਿਲਾਪ ਦੇ ਬਿੰਦੂ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰ ਚੁੱਕੇ ਸਨ ਅਤੇ ਐਲਿਜ਼ਾਬੈਥ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਬਹੁਤ ਮੁਸ਼ਕਲ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਕੈਥੋਲਿਕ ਪਾਰਟੀ ਅਜੇ ਵੀ ਬਹੁਤ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਸੀ ਅਤੇ ਰੋਮ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣ 'ਤੇ ਤੁਲੀ ਹੋਈ ਸੀ. ਇਸ ਤੱਥ ਤੋਂ ਜਾਣੂ ਹੋ ਕੇ, ਪੋਪ, ਜਿਸਨੇ ਇੰਗਲੈਂਡ ਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਸਾਗਰ ਦਾ ਚਹੇਤਾ ਹੋਣ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ, ਨੇ ਐਲਿਜ਼ਾਬੈਥ ਦੇ ਤਾਜ ਦੇ ਸਿਰਲੇਖ ਨੂੰ ਮਾਨਤਾ ਦੇਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਅਤੇ ਮੰਗ ਕੀਤੀ ਕਿ ਉਸਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸਾਰੇ ਵਿਖਾਵੇ ਨੂੰ ਇੰਨਾ ਜ਼ਿਆਦਾ ਤਿਆਗ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਇੱਕ ਨਾਜਾਇਜ਼ ਬੱਚਾ ਸੀ. ਪਰ ਜਦੋਂ ਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਰਾਜੇ ਪੋਪ ਦੇ ਅੱਗੇ ਝੁਕ ਜਾਂਦੇ, ਐਲਿਜ਼ਾਬੈਥ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਮੰਗਾਂ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰ ਅੰਦਾਜ਼ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਪੋਪ ਪਾਇਸ ਪੰਜਵੇਂ ਦੇ ਬਾਅਦ ਦੇ ਬਲਦ ਦਾ ਉੱਤਰ ਦਿੱਤਾ, ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਸਾਰੇ ਕੈਥੋਲਿਕਾਂ ਨੂੰ ਮਹਾਰਾਣੀ ਪ੍ਰਤੀ ਆਪਣੀ ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ ਤੋਂ ਰਿਹਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਸਰਵਉੱਚਤਾ ਅਤੇ ਇਕਸਾਰਤਾ ਦੇ ਕਾਰਜਾਂ ਦੁਆਰਾ. ਪੋਪ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ 'ਤੇ ਸਿੱਧਾ ਹਮਲਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਇਨ੍ਹਾਂ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਨੇ ਸਾਰੇ ਪਾਦਰੀਆਂ ਅਤੇ ਜਨਤਕ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਹਰ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਰਾਜਕੁਮਾਰ ਅਤੇ ਪ੍ਰੀਲੈਟ ਦੇ ਅਸਥਾਈ ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਕ ਅਧਿਕਾਰ ਖੇਤਰ ਨੂੰ ਤਿਆਗਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਮੰਤਰੀਆਂ, ਭਾਵੇਂ ਲਾਭਦਾਇਕ ਹੋਣ ਜਾਂ ਨਾ ਹੋਣ, ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਥਾਪਿਤ ਉਪਾਸਨਾ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਤੋਂ ਵਰਜਿਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਇਹ ਕਨੂੰਨ ਕਾਫ਼ੀ ਗੰਭੀਰਤਾ ਨਾਲ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ, ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਕੈਥੋਲਿਕਾਂ ਨੂੰ ਮੌਤ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪਿਆ. ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਅਗਨੀ ਇੱਛਾ ਦੇ ਅੱਗੇ ਝੁਕਣ ਨਾਲ, ਰਾਣੀ ਨੇ ਇੰਗਲੈਂਡ ਨੂੰ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟ ਧਰਮ ਦਾ ਇੱਕ ਧੁਰਾ ਬਣਾ ਦਿੱਤਾ.

ਇਹ ਕਿ ਐਲਿਜ਼ਾਬੈਥ ਦਾ ਲੰਮਾ ਰਾਜ, ਜੋ ਕਿ 1558 ਤੋਂ 1603 ਤੱਕ ਚੱਲਿਆ, ਵੀ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਅਤੇ ਉੱਨਤੀ ਦਾ ਸਮਾਂ ਸੀ, ਜਿਸ ਦੌਰਾਨ ਇੰਗਲੈਂਡ ਨੇ ਆਪਣੀ ਚਮਕਦਾਰ ਪ੍ਰਤਿਭਾ, ਬਹਾਦਰੀ ਅਤੇ ਉੱਦਮਾਂ ਨੂੰ ਇਤਿਹਾਸ ਦੁਆਰਾ ਦਰਜ ਕੀਤਾ. ਇਹ ਇੱਕ ਜਾਣਿਆ-ਪਛਾਣਿਆ ਤੱਥ ਵੀ ਹੈ ਕਿ ਐਲਿਜ਼ਾਬੈਥ ਦੀ ਸਿੱਖਣ ਕਾਫ਼ੀ ਸੀ, ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਸਿੱਖੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ofਰਤਾਂ ਦੇ ਯੁੱਗ ਵਿੱਚ ਵੀ. ਹੋਰੇਸ ਵਾਲਪੋਲ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ "ਕੈਟਾਲਾਗ ਆਫ਼ ਰਾਇਲ ਐਂਡ ਨੋਬਲ ਲੇਖਕਾਂ" ਵਿੱਚ ਸਥਾਨ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਤੇਰ੍ਹਾਂ ਸਾਹਿਤਕ ਰਚਨਾਵਾਂ ਦੀ ਸੂਚੀ, ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਯੂਨਾਨੀ, ਲਾਤੀਨੀ ਅਤੇ ਫ੍ਰੈਂਚ ਤੋਂ ਅਨੁਵਾਦ, ਉਸਦੇ ਨਾਮ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਹੋਈ ਹੈ.

ਇੱਥੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ iesਰਤਾਂ ਸਨ ਜੋ ਸਾਹਿਤ ਅਤੇ ਕਵਿਤਾ ਵਿੱਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਰੱਖਦੀਆਂ ਸਨ. ਸਭ ਤੋਂ ਕਮਾਲ ਦੀ ਗੱਲ ਸੀ ਮੈਰੀ ਐਸਟੇਲ, 1668 ਵਿੱਚ ਨਿ Newਕੈਸਲ-ਆਨ-ਟਾਇਨ ਵਿਖੇ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ. ਆਪਣੇ ਚਾਚੇ, ਇੱਕ ਪਾਦਰੀ ਦੁਆਰਾ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਸਿੱਖਿਆ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਸਨੇ ਲੰਡਨ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਪੜ੍ਹਾਈ ਜਾਰੀ ਰੱਖੀ. ਇੱਥੇ ਉਸਦਾ ਧਿਆਨ ਅਤੇ ਯਤਨ ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਉਸਦੇ ਆਪਣੇ ਲਿੰਗ ਦੇ ਮਾਨਸਿਕ ਉੱਨਤੀ ਵੱਲ ਸਨ, ਅਤੇ 1697 ਵਿੱਚ ਉਸਨੇ ਇੱਕ ਰਚਨਾ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤੀ, ਜਿਸਦਾ ਸਿਰਲੇਖ ਸੀ, "Serਰਤਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਗੰਭੀਰ ਪ੍ਰਸਤਾਵ, ਜਿੱਥੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦਿਮਾਗਾਂ ਦੇ ਸੁਧਾਰ ਲਈ ਇੱਕ hodੰਗ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ." ਉਸੇ ਸਿਰੇ ਦੇ ਮੱਦੇਨਜ਼ਰ ਉਸਨੇ ਇੱਕ ਮਹਿਲਾ ਕਾਲਜ ਲਈ ਇੱਕ ਯੋਜਨਾ ਦਾ ਵਿਸਤਾਰ ਕੀਤਾ, ਜਿਸਦਾ ਮਹਾਰਾਣੀ ਐਨੀ ਦੁਆਰਾ ਮਨੋਰੰਜਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਬਿਸ਼ਪ ਬਰਨੇਟ ਨੇ ਦਖਲ ਨਾ ਦਿੱਤਾ ਹੁੰਦਾ ਤਾਂ ਇਸਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ.

ਮਹਾਰਾਣੀ ਐਲਿਜ਼ਾਬੈਥ ਦੇ ਰਾਜ ਦੌਰਾਨ ਇੰਗਲੈਂਡ ਨੂੰ "Womenਰਤਾਂ ਦਾ ਫਿਰਦੌਸ" ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਮਹਾਨ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਾਰੇ ਸਮਾਜਿਕ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਦਿੱਤੀ ਗਈ. ਇੱਥੇ ਇੱਕ ਡੱਚ ਯਾਤਰੀ ਵੈਨ ਮੇਟੇਰੇਨ ਦਾ ਇੱਕ ਦਿਲਚਸਪ ਬਿਰਤਾਂਤ ਮੌਜੂਦ ਹੈ, ਜਿਸਨੇ ਕੁਝ ਸਮਾਂ ਇੰਗਲੈਂਡ ਵਿੱਚ ਬਿਤਾਇਆ. ਹੈਰਾਨੀ ਨਾਲ ਉਸਨੇ ਵੇਖਿਆ ਕਿ ਇੱਥੇ ਨਿਰਪੱਖ ਲਿੰਗ ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਨੇ ਕਾਫ਼ੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦਾ ਅਨੰਦ ਮਾਣਿਆ. "ਉਹ ਹਨ," ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, "ਸਪੇਨ ਅਤੇ ਹੋਰਨਾਂ ਥਾਵਾਂ ਵਾਂਗ ਚੁੱਪ ਨਾ ਰਹੋ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਵੀ ਜਵਾਨ ਕੁੜੀਆਂ ਦਾ ਨੀਦਰਲੈਂਡਜ਼ ਨਾਲੋਂ ਬਿਹਤਰ ਵਿਵਹਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਵਧੀਆ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਲ, ਉਹ ਇਟਾਲੀਅਨ ਅਤੇ ਹੋਰਾਂ ਵਾਂਗ ਪੇਂਟ ਵੀ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ. ਉਹ ਪਹਿਲਾਂ ਬੈਠਦੇ ਹਨ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦਰਵਾਜ਼ੇ, ਵਧੀਆ ਕੱਪੜਿਆਂ ਨਾਲ ਸਜਾਏ ਹੋਏ, ਰਾਹਗੀਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਵੇਖਣ ਅਤੇ ਵੇਖਣ ਲਈ. ਸਾਰੇ ਦਾਅਵਤਾਂ ਅਤੇ ਤਿਉਹਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਸਨਮਾਨ ਦਿਖਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ: ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮੇਜ਼ ਦੇ ਉਪਰਲੇ ਸਿਰੇ ਤੇ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪਹਿਲੀ ਸੇਵਾ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਬਾਕੀ ਸਾਰਾ ਸਮਾਂ ਉਹ ਸੈਰ ਅਤੇ ਸਵਾਰੀ, ਤਾਸ਼ ਖੇਡਣ, ਜਾਂ ਆਪਣੇ ਦੋਸਤਾਂ ਨੂੰ ਮਿਲਣ ਅਤੇ ਸੰਗਤ ਰੱਖਣ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਅਤੇ ਗੁਆਂ neighborsੀਆਂ ਨਾਲ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰਨ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਬੱਚੇ ਦੇ ਜਨਮ, ਨਾਮਕਰਨ, ਚਰਚਿੰਗ ਅਤੇ ਅੰਤਿਮ ਸੰਸਕਾਰ ਵਿੱਚ ਬਿਤਾਉਂਦੇ ਹਨ. ਇਹ ਸਭ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਤੀਆਂ ਦੀ ਆਗਿਆ ਅਤੇ ਗਿਆਨ ਨਾਲ. "

ਅਜੀਬ ਵਿਪਰੀਤ ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ofਰਤਾਂ ਦੀ ਕਾਨੂੰਨੀ ਸਥਿਤੀ ਸੀ. ਇਹ ਸੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਡੀ. ਸਟਾਰਸ ਨੇ ਆਪਣੀ ਦਿਲਚਸਪ ਕਿਤਾਬ "ਦਿ ਇੰਗਲਿਸ਼ ਵੁਮੈਨ," "ਵਿੱਚ ਕਿਹਾ," ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨੁਕਸਾਨਦੇਹ. ਉਹ ਆਪਣੇ ਪਤੀਆਂ ਦੇ ਪੂਰਨ ਅਧਿਕਾਰ ਅਧੀਨ ਸਨ. ਜਾਇਦਾਦ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ, ਪਤੀ ਅਤੇ ਪਤਨੀ ਨੂੰ ਕਾਨੂੰਨ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਅਵਿਨਾਸ਼ੀ ਵਿਅਕਤੀ ਬਣਾਉਣ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ .ਇਸ ਲਈ ਇੱਕ ਪਤੀ ਆਪਣੀ ਪਤਨੀ ਨੂੰ ਕੋਈ ਤੋਹਫ਼ਾ ਨਹੀਂ ਦੇ ਸਕਦਾ ਸੀ, ਨਾ ਹੀ ਉਸ ਨਾਲ ਇਕਰਾਰਨਾਮਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਸੀ. ਵਿਆਹੁਤਾ womenਰਤਾਂ ਦੀ ਅਧੀਨ ਸਥਿਤੀ ਉਸਦੀ ਸਾਰੀ ਹੋਂਦ ਵਿੱਚ ਸਪੱਸ਼ਟ ਸੀ. ਪਤੀ ਉਸਦੀ ਪਤਨੀ ਦਾ ਸਰਪ੍ਰਸਤ ਸੀ, ਅਤੇ ਜੇ ਕੋਈ ਉਸਨੂੰ ਚੁੱਕਦਾ ਸੀ ਉਸ ਨੂੰ ਹਰਜਾਨੇ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰਨ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਸੀ। ਉਹ ਉਸਨੂੰ ਠੀਕ ਕਰਨ ਲਈ ਉਸ ਨੂੰ ਸਰੀਰਕ ਸਜ਼ਾ ਵੀ ਦੇ ਸਕਦਾ ਸੀ। ਉਹ ਸਾਰੀ ਜਾਇਦਾਦ ਜੋ ਉਹ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਹਾਸਲ ਕਰ ਸਕਦੀ ਸੀ, ਉਹ ਵਿਆਹ ਦੁਆਰਾ ਪਤੀ ਅਤੇ ਪਤਨੀ ਦੀ ਸਾਂਝੀ ਜਾਇਦਾਦ ਬਣ ਗਈ, ਪਰ ਸਿਰਫ ਪਤੀ ਨੂੰ ਹੀ ਅਧਿਕਾਰ ਸੀ ਆਮਦਨੀ ਲਈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਸ ਕੋਲ ਸਿਰਫ ਸੰਪਤੀ ਦਾ ਨਿਯੰਤਰਣ ਅਤੇ ਪ੍ਰਬੰਧ ਸੀ. ਨਾ ਸਿਰਫ ਜ਼ਮੀਨ, ਬਲਕਿ ਫੰਡ, ਫਰਨੀਚਰ, ਪਲੇਟ, ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ womanਰਤ ਦੇ ਬਿਸਤਰੇ ਅਤੇ ਗਹਿਣੇ ਵੀ ਵਿਆਹ ਦੇ ਦਿਨ ਪਤੀ ਦੀ ਸੰਪਤੀ ਬਣ ਗਏ, ਅਤੇ ਉਹ ਕਰ ਸਕਦਾ ਸੀ ਵੇਚੋ ਜਾਂ ਇਸਦਾ ਨਿਪਟਾਰਾ ਕਰੋ ਜਿਵੇਂ ਉਹ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਇੱਕ ਵਿਆਹੁਤਾ womanਰਤ ਵਸੀਅਤ ਵੀ ਨਹੀਂ ਬਣਾ ਸਕਦੀ ਸੀ। ਕੇਵਲ ਉਦੋਂ ਜਦੋਂ ਉਹ ਵਿਧਵਾ ਹੋਈ, ਉਸਦੇ ਕੱਪੜੇ ਅਤੇ ਨਿੱਜੀ ਸੰਪਤੀ ਦੁਬਾਰਾ ਉਸਦੀ ਆਪਣੀ ਜਾਇਦਾਦ ਬਣ ਗਏ, ਬਸ਼ਰਤੇ, ਉਸਦੇ ਪਤੀ ਨੇ ਆਪਣੀ ਮਰਜ਼ੀ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਨਿਪਟਾਰਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਸੀ. ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਉਸ ਨੂੰ ਪਤੀ ਦੀ ਸਾਰੀ ਸੰਪਤੀ ਦੇ ਤੀਜੇ ਹਿੱਸੇ ਦੀ ਆਮਦਨੀ 'ਤੇ ਅਧਿਕਾਰ ਸੀ. "

ਇਹ ਅਸੰਤੋਸ਼ਜਨਕ ਸਥਿਤੀਆਂ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ womenਰਤਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਅਮਰੀਕਨ ਭੈਣਾਂ ਨੂੰ ਮੁਕਤੀ ਦੇ ਸੰਘਰਸ਼ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣੀਆਂ.

ਨਵੀਂ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿੱਚ ਪਾਇਨੀਅਰ ਮਹਿਲਾ.

ਉਸੇ ਸਮੇਂ ਜਦੋਂ ਸੁਧਾਈ ਦੇ ਇਸਤਰੀਆਂ ਅਤੇ ਸੱਜਣਾਂ ਨੇ ਇਟਲੀ ਅਤੇ ਫਰਾਂਸ ਦੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਸੈਲੂਨ ਵਿੱਚ ਮਨੁੱਖੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਅਤੇ ਆਜ਼ਾਦੀ ਬਾਰੇ ਵਿਚਾਰ ਵਟਾਂਦਰਾ ਕੀਤਾ, ਨਵੀਂ ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਉਜਾੜ ਦੇ ਵਿੱਚ ਕਠੋਰ ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਅਤੇ ofਰਤਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਦੌੜ ਕੱਚੀ ਬਸਤੀਆਂ ਸਥਾਪਤ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਲੱਗੀ ਹੋਈ ਸੀ, ਜਿਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਸੱਚੀ ਸੁਤੰਤਰਤਾ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਪੂਰੇ ਵਿਸ਼ਵ ਵਿੱਚ ਫੈਲੀ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ.

ਜਦੋਂ 16 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਯੂਰਪੀਅਨ ਖੋਜੀ ਉੱਤਰੀ ਅਮਰੀਕੀ ਮਹਾਂਦੀਪ ਦੇ ਪੂਰਬੀ ਤੱਟ 'ਤੇ ਪਹੁੰਚੇ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਪਾਇਆ ਕਿ ਬਾਅਦ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਵਿਵਾਦ ਤੋਂ ਪਰੇ ਕੀ ਦਿਖਾਇਆ ਗਿਆ: ਵਿਸ਼ਵ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਅਮੀਰ ਅਤੇ ਉੱਤਮ ਭੂਮੀ. ਬੇਮਿਸਾਲ ਸੁੰਦਰਤਾ ਅਤੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਾਂ ਦੀ ਸ਼ਾਨਦਾਰਤਾ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦਿਲਾਂ ਨੂੰ ਹੈਰਾਨੀ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਨਾਲ ਹਿਲਾ ਦਿੱਤਾ. ਉਹ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਬਾਰੇ ਉਤਸ਼ਾਹਤ ਹੋ ਗਏ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਰਿਪੋਰਟਾਂ ਵਿੱਚ ਨਵੇਂ ਖੋਜੇ ਗਏ ਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਕਦੇ ਵੇਖਿਆ ਸਭ ਤੋਂ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਦੱਸਿਆ.

ਇਨ੍ਹਾਂ ਖੋਜਕਰਤਾਵਾਂ ਨੇ ਜਿੰਨਾ ਜ਼ਿਆਦਾ ਅਮਰੀਕਾ ਨੂੰ ਵੇਖਿਆ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਹੈਰਾਨੀ ਵਿੱਚ ਵਾਧਾ ਹੋਇਆ. ਜਦੋਂ ਹੈਨਰੀ ਹਡਸਨ ਨੇ 1609 ਵਿੱਚ ਖੋਜ ਕੀਤੀ ਕਿ ਨੇਕ ਨਦੀ ਜੋ ਹੁਣ ਉਸਦਾ ਨਾਮ ਰੱਖਦੀ ਹੈ, ਇਸਦੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਤੱਟ ਉਸਦੇ ਲਈ ਇੱਕ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਸਨ, ਜੋ ਨੀਦਰਲੈਂਡਜ਼ ਦੇ ਸਾਧਾਰਨ ਮਾਹੌਲ ਦੇ ਆਦੀ ਸਨ.

ਫ੍ਰੈਂਚ, ਜੋ ਸੇਂਟ ਲੌਰੈਂਸ ਨਦੀ ਦੇ ਰਸਤੇ ਉੱਤਰੀ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਏ, ਅਜੇ ਵੀ ਵਧੇਰੇ ਹੈਰਾਨੀ ਦੇ ਨਾਲ ਮਿਲੇ. ਵਿਸ਼ਾਲ ਝੀਲਾਂ, ਡੁੱਬਦੇ ਸੂਰਜ ਵੱਲ ਸਮੁੰਦਰਾਂ ਵਾਂਗ ਖਿੱਚ ਰਹੀਆਂ ਹਨ, ਨਿਆਗਰਾ, ਸ਼ਾਹੀ ਓਹੀਓ, ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਮਿਸੀਸਿਪੀ, ਅਤੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਕਿਨਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਬੰਨ੍ਹ ਰਹੇ ਸੁੰਦਰ ਜੰਗਲਾਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦਿਲਾਂ ਨੂੰ ਹੈਰਾਨੀ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ੀ ਨਾਲ ਹਰਾਇਆ ਹੈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਾਲ ਸਾਮਰਾਜਾਂ ਦੇ ਸੁਪਨਿਆਂ ਨਾਲ ਭਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ. ਦੌਲਤ. "ਪਾਣੀ ਦੇ ਪਿਤਾ" ਅਤੇ ਜੰਗਲਾਂ ਦੇ ਖੇਤਰਾਂ ਤੋਂ ਪਰੇ, ਖੋਜਕਰਤਾਵਾਂ ਨੂੰ "ਪ੍ਰੈਰੀਜ਼", ਖੁਸ਼ਬੂਦਾਰ ਘਾਹ ਅਤੇ ਸੁੰਦਰ ਫੁੱਲਾਂ ਦੇ ਬੇਅੰਤ ਸਮੁੰਦਰ ਮਿਲੇ. ਇਨ੍ਹਾਂ ਮੈਦਾਨਾਂ ਤੋਂ ਪਰੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਪਹਾੜੀਆਂ-ਸੰਗਲਾਂ, ਸੁੰਦਰ ਵਾਦੀਆਂ ਅਤੇ ਪਾਰਕਾਂ ਅਤੇ ਬਰਫ਼ ਨਾਲ domeਕੇ ਹੋਏ ਗੁੰਬਦਾਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਬੱਦਲਾਂ ਦੇ ਉੱਪਰ ਉੱਚੇ ਹੋਏ ਹਨ.

ਅਜਿਹੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਸੁਭਾਅ ਨੂੰ ਲਾਜ਼ਮੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰਿਆਂ' ਤੇ ਬਹੁਤ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜੋ ਇਸਦੇ ਸੰਪਰਕ ਵਿੱਚ ਆਏ ਹਨ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਵਾਸੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਜੋ ਆਪਣੇ ਜੱਦੀ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਤੰਗ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਅਤੇ ਰੀਤੀ ਰਿਵਾਜਾਂ ਦੁਆਰਾ ਰੋਕਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਤਾਨਾਸ਼ਾਹੀ ਸ਼ਾਸਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸਤਾਏ ਗਏ ਸਨ, ਨੂੰ ਇੱਥੇ ਆਪਣੀ ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਵਿਕਸਤ ਕਰਨ ਅਤੇ ਸਾਬਤ ਕਰਨ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਮੌਕਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਬੇਅੰਤ ਜੰਗਲਾਂ, ਮੈਦਾਨਾਂ ਅਤੇ ਪਹਾੜਾਂ ਦੀ ਅਸੀਮ ਆਜ਼ਾਦੀ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ energyਰਜਾ ਨੂੰ ਉਤੇਜਿਤ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉੱਦਮ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨਾਲ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕੀਤਾ, ਜੋ ਹੁਣ ਤੱਕ ਅਣਜਾਣ ਹੈ.

ਨਵੀਂ ਕਿਸਮ ਦੇ ਬਹਾਦਰ ਪੁਰਸ਼, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਯੂਰਪ ਵਿੱਚ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਰਹੇ, ਹੋਂਦ ਵਿੱਚ ਆਏ: ਫਸਾਉਣ ਵਾਲੇ, ਵਪਾਰੀ ਅਤੇ "ਸਮੁੰਦਰੀ ਯਾਤਰੀ", ਜੋ ਕਿ ਮੁਨਾਫ਼ੇ ਦੇ ਫਰ ਵਪਾਰ ਦੀ ਪੈਰਵੀ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਾਲ ਮਹਾਂਦੀਪ ਨੂੰ ਸਾਰੀਆਂ ਦਿਸ਼ਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਕਾਉਂਟੇਸ ਮੁਸ਼ਕਿਲਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਦੇ ਹੋਏ ਅਤੇ ਖਤਰੇ.

ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਸਭਿਅਤਾ ਦੇ ਇਹਨਾਂ ਦਲੇਰ ਅਗਾਂਹਵਧੂ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਪਿਛੋਕੜ ਵਸਣ ਵਾਲਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਪਹਿਲੇ ਸਥਾਈ ਘਰਾਂ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ: ਸਿੰਗਲ ਲੌਗ ਹਾ andਸ ਅਤੇ ਬਸਤੀ, ਜਿਵੇਂ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਜੰਗਲ ਦੇ ਵਿਸ਼ਾਲ ਸਮੁੰਦਰ ਵਿੱਚ ਛੋਟੇ ਟਾਪੂਆਂ ਵਰਗੇ.

ਇਹ "ਬੈਕਵੁੱਡਸਮੈਨ", ਸੱਭਿਅਕ ਸੰਸਾਰ ਤੋਂ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਲੱਗ -ਥਲੱਗ ਹਨ ਅਤੇ ਦੁਸ਼ਮਣ ਸੁਭਾਅ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਭਿਆਨਕ ਜੰਗਲੀ ਅਤੇ ਜੰਗਲੀ ਜਾਨਵਰਾਂ ਨਾਲ ਨਿਰੰਤਰ ਲੜਾਈ ਲੜਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਹਨ, ਨੂੰ ਨਾਇਕਾਂ ਵਜੋਂ ਜਾਇਜ਼ ਮੰਨਿਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਉਹ ਇਕੋ ਸਮੇਂ ਖੋਜੀ, ਤਰਖਾਣ, ਨਿਰਮਾਤਾ, ਲੱਕੜ ਦੇ ਮਾਲਕ, ਕਿਸਾਨ, ਪ੍ਰਜਨਨ ਕਰਨ ਵਾਲੇ, ਫਸਾਉਣ ਵਾਲੇ, ਸ਼ਿਕਾਰੀ ਅਤੇ ਲੜਾਕੂ ਸਨ, ਸੰਖੇਪ ਵਿਚ, ਸਭ ਕੁਝ.

ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਪਤਨੀਆਂ ਅਤੇ ਧੀਆਂ, ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਸਨ, ਨਿਸ਼ਚਤ ਰੂਪ ਤੋਂ ਸਨਮਾਨਿਤ ਹੋਣ ਦੇ ਵੀ ਹੱਕਦਾਰ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦਲੇਰ womenਰਤਾਂ ਨੂੰ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਹਾਲਾਤਾਂ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰਨਾ ਪੈਂਦਾ ਸੀ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਨਾਲ ਅਜਿਹੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ.

ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਘਰ ਅਤੇ ਖੇਤ ਦੀ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਦੀ ਮਿਹਨਤ, ਮਾਵਾਂ ਦੀ ਨਿਰੰਤਰ ਦੇਖਭਾਲ, ਸੋਕੇ ਜਾਂ ਬਿਮਾਰੀ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਮਿਹਨਤ ਅਤੇ ਦੁੱਖ ਸਨ. ਆਪਣੇ ਘਰਾਂ ਦੇ ਅਲੱਗ -ਥਲੱਗ ਹੋਣ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਥੋੜ੍ਹੀ ਜਿਹੀ ਸਹੂਲਤਾਂ ਅਤੇ ਸੁਧਾਰਾਂ ਤੋਂ ਵੀ ਸੱਖਣੇ, ਇਨ੍ਹਾਂ womenਰਤਾਂ ਨੂੰ ਸਵੇਰ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਦੇਰ ਰਾਤ ਤੱਕ ਮਿਹਨਤ ਕਰਨੀ ਪਈ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪਤੀ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕੀਤਾ, ਜ਼ਮੀਨਾਂ ਸਾਫ਼ ਕੀਤੀਆਂ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਰਸੋਈ ਦੇ ਛੋਟੇ ਬਾਗਾਂ ਵਿੱਚ ਸਬਜ਼ੀਆਂ ਬੀਜੀਆਂ ਅਤੇ ਉਗਾਈਆਂ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਖਾਣਾ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ, ਰੋਟੀ ਪਕਾਈ, ਧੋਣਾ ਅਤੇ ਰਗੜਨਾ, ਦੁੱਧ ਪਿਲਾਉਣਾ, ਸੰਭਾਲਣਾ, ਅਚਾਰ ਬਣਾਉਣਾ, ਮੰਥਨ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਤਿਆਰ ਕਰਨਾ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸਣ ਨੂੰ ਵੀ ਤੋੜਿਆ ਅਤੇ ਹੇਕ ਕੀਤਾ, ਜਿਸ ਤੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਲਿਨਨਸ ਕੱੇ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਭੇਡਾਂ ਨੂੰ ਕੱਟਿਆ ਅਤੇ ਉੱਨ ਨੂੰ ਧਾਗੇ ਅਤੇ ਕੱਪੜੇ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ, ਜਿਸਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਰੰਗਿਆ, ਕੱਟਿਆ ਅਤੇ ਸੂਟ ਅਤੇ ਪਹਿਰਾਵੇ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਜੁਰਾਬਾਂ ਅਤੇ ਕੱਛਾ ਬੁਣਿਆ, ਮੋਮਬੱਤੀਆਂ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰਾ ਸਮਾਨ ਬਣਾਇਆ, ਸੰਖੇਪ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਜੋ ਵੀ ਚਾਹੀਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਖਪਤ ਕੀਤੀ, ਸਭ ਕੁਝ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਮੰਗਿਆ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਖਤਰੇ ਦੇ ਸਮੇਂ ਕੈਬਿਨ ਅਤੇ ਬੰਦੋਬਸਤ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਵੀ ਸਹਾਇਤਾ ਕੀਤੀ.

ਭਾਰਤੀ ਯੁੱਧਾਂ ਅਤੇ ਇਨਕਲਾਬ ਦੇ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਅਜਿਹਾ ਖ਼ਤਰਾ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਨਜ਼ਦੀਕ ਰਹਿੰਦਾ ਸੀ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਜਦੋਂ ਪੁਰਸ਼ ਖੇਤਾਂ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ, ਜਾਂ ਪਰਿਵਾਰ ਲਈ ਭੋਜਨ ਮੁਹੱਈਆ ਕਰਨ ਲਈ ਸ਼ਿਕਾਰ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ.ਫਿਰ ,ਰਤਾਂ, ਭਰੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਬੰਦੂਕਾਂ ਨਾਲ, ਘਰ ਅਤੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਲੁਕੇ ਹੋਏ ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਤੋਂ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਪਹਿਰੇਦਾਰ ਸਨ.

ਸਵਾਰ ਯੁੱਧ ਦੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਇਤਿਹਾਸ ਉਨ੍ਹਾਂ ਹੀਰੋਇਨਾਂ ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਨਾਲ ਭਰਪੂਰ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸਿੰਗਲ ਲੌਗ ਹਾ housesਸਾਂ ਦੇ ਨਾਲ -ਨਾਲ ਸਟੇਸ਼ਨਾਂ ਅਤੇ ਕਿਲ੍ਹਿਆਂ ਦੇ ਬਚਾਅ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਈ. ਗੋਲੀਆਂ ਨੂੰ Mਾਲਣਾ ਅਤੇ ਬੰਦੂਕਾਂ ਨੂੰ ਲੋਡ ਕਰਨਾ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਆਦਮੀਆਂ ਦੇ ਹਵਾਲੇ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਜੋ ਸਿੱਟੇ ਵਜੋਂ ਤਿੰਨ ਵਾਰ ਗੋਲੀਬਾਰੀ ਕਰ ਸਕਦੇ ਸਨ, ਨਹੀਂ ਤਾਂ ਉਹ ਇੱਕ ਵਾਰ ਗੋਲੀ ਚਲਾ ਸਕਦੇ ਸਨ. ਜੇ ਲੜਾਈ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਕੋਈ ਖਾਮੋਸ਼ੀ ਹੁੰਦੀ, theਰਤਾਂ ਧੂੰਏਂ ਨਾਲ ਕਾਲੇ ਹੋਏ ਲੜਾਕਿਆਂ ਨੂੰ ਪਾਣੀ ਅਤੇ ਭੋਜਨ ਪਹੁੰਚਾਉਂਦੀਆਂ, ਜ਼ਖਮੀਆਂ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਕਰਦੀਆਂ, ਰੋਟੀ ਪਕਾਉਂਦੀਆਂ ਅਤੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਕਰਦੀਆਂ. ਐਮਰਜੈਂਸੀ ਦੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਉਹ ਲੂਪ-ਹੋਲ ਤੇ ਖੜ੍ਹੇ ਹੁੰਦੇ ਸਨ, ਰਾਈਫਲਾਂ ਨੂੰ ਸਾਰੇ ਹੁਨਰ ਅਤੇ ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਦੀ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਨਾਲ ਫਾਇਰ ਕਰਦੇ ਸਨ.

ਜਦੋਂ, ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਲੜਾਈ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਮੋਹੌਕ ਘਾਟੀ ਭਾਰਤੀਆਂ ਅਤੇ ਟੋਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਬਹੁਤ ਭਿਆਨਕ ਤਬਾਹੀ ਦਾ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਬਣ ਗਈ, ਕ੍ਰਿਸਚੀਅਨ ਸ਼ੈਲ, ਇੱਕ ਪੈਲਾਟਾਈਨ, ਨੇ ਆਪਣੀ ਪਤਨੀ ਅਤੇ ਛੇ ਪੁੱਤਰਾਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਇੱਕ ਇਕੱਲੇ ਲੌਗ ਹਾ occupiedਸ ਤੇ ਕਬਜ਼ਾ ਕਰ ਲਿਆ. ਇਹ 6 ਅਗਸਤ, 1781 ਦੇ ਤੜਕੇ ਸੀ, ਜਦੋਂ 48 ਭਾਰਤੀਆਂ ਅਤੇ 16 ਟੋਰੀਆਂ ਨੇ ਇਸ ਪਰਿਵਾਰ 'ਤੇ ਅਚਾਨਕ ਹਮਲਾ ਕੀਤਾ ਸੀ. ਸ਼ੈਲ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਪੁੱਤਰ ਖੇਤ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ, ਪਰ ਜਲਦੀ ਹੀ ਦੁਸ਼ਮਣ ਦਾ ਪਤਾ ਲਗਾ ਲਿਆ ਕਿ ਉਹ ਘਰ ਵੱਲ ਭੱਜਣਗੇ. ਦੋ ਸਭ ਤੋਂ ਛੋਟੀ ਉਮਰ ਦੇ ਮੁੰਡਿਆਂ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਭਾਰਤੀ ਦੁਆਰਾ ਫੜੇ ਗਏ ਸਨ, ਸਾਰੇ ਇਸ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਣ ਵਿੱਚ ਸਫਲ ਹੋ ਗਏ. ਬਾਅਦ ਵਾਲੇ ਨੂੰ ਸ਼ੈੱਲ ਨੇ ਗੋਲੀ ਮਾਰੀ ਸੀ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਮੁੰਡਿਆਂ ਨੂੰ ਆਜ਼ਾਦ ਕਰਨਾ ਅਸੰਭਵ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦੂਜੇ ਭਾਰਤੀਆਂ ਨੇ ਜਲਦੀ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ.

ਫਿਰ ਲੜਾਈ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈ ਅਤੇ ਰਾਤ ਤਕ ਤਕਰੀਬਨ ਲਗਾਤਾਰ ਗੋਲੀਬਾਰੀ ਜਾਰੀ ਰਹੀ, ਸ਼੍ਰੀਮਤੀ ਸ਼ੈਲ ਬੰਦੂਕ ਲੋਡ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਉਸਦੇ ਪਤੀ ਅਤੇ ਪੁੱਤਰਾਂ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਨਾ. ਕਈ ਵਾਰ ਦੁਸ਼ਮਣ ਦੇ ਹਮਲਿਆਂ ਨੂੰ ਰੋਕਿਆ ਗਿਆ। ਪਰ ਜਦੋਂ ਹਨੇਰਾ ਛਾ ਗਿਆ, ਮੈਕਡੋਨਲਡ, ਟੋਰੀਜ਼ ਦਾ ਨੇਤਾ, ਕੈਬਿਨ ਦੇ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਤੇ ਪਹੁੰਚਣ ਵਿੱਚ ਸਫਲ ਹੋ ਗਿਆ ਅਤੇ ਘਰ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਉਸ ਨੂੰ ਮਿਲੇ ਇੱਕ ਕਰੌਬਰ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਕੇ ਇੱਕ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਨੂੰ ਮਜਬੂਰ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ. ਅਚਾਨਕ ਸ਼ੈਲ ਤੋਂ ਇੱਕ ਗੋਲੀ ਉਸਦੀ ਲੱਤ ਵਿੱਚ ਲੱਗੀ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਹੇਠਾਂ ਲੈ ਆਇਆ. ਤੇਜ਼ ਬੋਲਡ ਜਰਮਨ ਨੇ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਨੂੰ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਜ਼ਖਮੀ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਫੜ ਲਿਆ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਇੱਕ ਕੈਦੀ ਵਿੱਚ ਘਸੀਟ ਲਿਆ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਘਰ ਨੂੰ ਅੱਗ ਲੱਗਣ ਤੋਂ ਬਚਾਇਆ ਗਿਆ, ਕਿਉਂਕਿ ਅਜਿਹੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਹਮਲਾ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਧਿਰ ਦਾ ਨੇਤਾ ਵੀ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮਰ ਗਿਆ ਹੁੰਦਾ. ਅੱਗ

ਆਪਣੇ ਨੇਤਾ ਦੇ ਫੜੇ ਜਾਣ ਤੋਂ ਨਾਰਾਜ਼ ਹੋ ਕੇ, ਦੁਸ਼ਮਣ ਨੇ ਕਈ ਭਿਆਨਕ ਹਮਲੇ ਕੀਤੇ. ਘਰ ਦੇ ਨਜ਼ਦੀਕ ਛਾਲ ਮਾਰਦੇ ਹੋਏ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੀਆਂ ਬੰਦੂਕਾਂ ਨੂੰ ਲੂਪ-ਹੋਲ ਰਾਹੀਂ ਸੁੱਟਿਆ ਅਤੇ ਇਮਾਰਤ ਵਿੱਚ ਗੋਲੀਬਾਰੀ ਕਰਨੀ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤੀ. ਪਰ ਸ਼੍ਰੀਮਤੀ ਸ਼ੈਲ, ਠੰ andੀ ਅਤੇ ਦਲੇਰ, ਨੇ ਇੱਕ ਕੁਹਾੜੀ ਫੜ ਲਈ ਅਤੇ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਿਰਦੇਸ਼ਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਧਮਾਕਿਆਂ ਨੇ ਬੈਰਲ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰਕੇ ਹਰ ਬੰਦੂਕ ਨੂੰ ਖਰਾਬ ਕਰ ਦਿੱਤਾ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਆਦਮੀਆਂ ਨੇ ਉਸੇ ਸਮੇਂ ਉੱਪਰੋਂ ਇੱਕ ਭਿਆਨਕ ਅੱਗ ਖੋਲ੍ਹੀ, ਘੇਰਾ ਪਾਉਣ ਵਾਲੇ ਕਾਹਲੀ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਡਿੱਗ ਪਏ, ਅਤੇ ਅਗਲੀ ਸਵੇਰ ਗਾਇਬ ਹੋ ਗਈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਤੇਤੀਸ ਮਰੇ ਅਤੇ ਜ਼ਖਮੀ ਹੋਏ ਸਨ.

ਨੇਕ-ਉਤਸ਼ਾਹ ਵਾਲੀ hoodਰਤ ਦੀ ਇਕ ਹੋਰ ਉਦਾਹਰਣ ਹੈ ਐਲਿਜ਼ਾਬੈਥ ਜ਼ੈਨ, ਸਤਾਰਾਂ ਸਾਲਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਛੋਟੀ ਕੁੜੀ, ਪੱਛਮੀ ਵਰਜੀਨੀਆ ਵਿੱਚ ਫੋਰਟ ਹੈਨਰੀ ਦੇ ਕੋਲ ਰਹਿ ਰਹੀ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਨਵੰਬਰ, 1782 ਵਿੱਚ, ਕਿਲ੍ਹੇ ਨੂੰ ਕਈ ਸੌ ਭਾਰਤੀਆਂ ਨੇ ਘੇਰ ਲਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਬਤਾਲੀ ਆਦਮੀਆਂ ਦੀ ਛੋਟੀ ਚੌਕੀ ਸਿਰਫ ਬਾਰਾਂ ਤੱਕ ਸੀਮਤ ਹੋ ਗਈ ਸੀ, ਸਥਿਤੀ ਬੇਹੱਦ ਨਿਰਾਸ਼ ਹੋ ਗਈ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਪਾ powderਡਰ ਦੀ ਸਪਲਾਈ ਲਗਭਗ ਖਤਮ ਹੋ ਚੁੱਕੀ ਸੀ.

ਜ਼ੈਨਸ ਦੇ ਕੈਬਿਨ ਵਿੱਚ ਪਾ powderਡਰ ਦਾ ਇੱਕ ਪੂਰਾ ਕੁੰਡਾ ਲੁਕਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਪਰ ਇਹ ਝੌਂਪੜੀ ਕਿਲ੍ਹੇ ਦੇ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਤੋਂ ਕੁਝ ਨੱਬੇ ਗਜ਼ ਦੀ ਦੂਰੀ 'ਤੇ ਖੜ੍ਹੀ ਸੀ ਅਤੇ ਸਿਰਫ ਭਾਰਤੀਆਂ ਦੀ ਅੱਗ ਵਿੱਚ ਸਾਰੀ ਦੂਰੀ ਲੰਘ ਕੇ ਹੀ ਪਹੁੰਚੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਸੀ, ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਕਾਰਨਾਮਾ ਜੋ ਬਿਲਕੁਲ ਨਿਰਾਸ਼ਾਜਨਕ ਜਾਪਦਾ ਸੀ . ਪਰ ਖਤਰਨਾਕ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਜਾਣੀ ਸੀ. ਜਦੋਂ ਕਿਲ੍ਹੇ ਦੇ ਕਮਾਂਡਰ ਨੇ ਵਲੰਟੀਅਰਾਂ ਨੂੰ ਬੁਲਾਇਆ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕਈਆਂ ਨੇ ਆਮ ਹੈਰਾਨੀ, ਐਲਿਜ਼ਾਬੈਥ ਜ਼ੈਨ ਨੂੰ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ. ਉਸਨੇ ਦਲੀਲ ਦਿੱਤੀ ਕਿ ਕਿਲ੍ਹੇ ਦੀ ਚੌਕੀ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਬਹੁਤ ਕਮਜ਼ੋਰ ਸੀ ਕਿਉਂਕਿ ਇੱਕ ਸਿਪਾਹੀ ਦੀ ਜਾਨ ਨੂੰ ਖਤਰੇ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਪਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਸੀ. ਕਿਉਂਕਿ ਉਸਦੀ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੀ ਕੋਈ ਮਹੱਤਤਾ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਉਸਨੇ ਖਤਰਨਾਕ ਕਾਰਜ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਅਧਿਕਾਰ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ. ਕਿਸੇ ਵੀ ਇਤਰਾਜ਼ ਨੂੰ ਸੁਣਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦਿਆਂ, ਮਿਸ ਜ਼ੈਨ ਗੇਟ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਖਿਸਕ ਗਈ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਘਰ ਵੱਲ ਆਰਾਮ ਨਾਲ ਘੁੰਮਦੀ ਰਹੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪੂਰੀ ਦੁਨੀਆ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਲਾਲ ਛਿੱਲ ਨਹੀਂ ਸੀ. ਭਾਰਤੀ, ਹੈਰਾਨ ਸਨ ਕਿ ਇਸਦਾ ਕੀ ਅਰਥ ਹੈ, ਨੇ ਲੜਕੀ ਨਾਲ ਛੇੜਛਾੜ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਈ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ.

ਕੈਬਿਨ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋ ਕੇ, ਉਸਨੂੰ ਪਾ powderਡਰ ਦਾ ਕੇਗ ਮਿਲਿਆ, ਅਤੇ ਕੁਝ ਮਿੰਟਾਂ ਬਾਅਦ ਇੱਕ ਮੇਜ਼ ਦੇ ਕੱਪੜੇ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਛੁਪੇ ਹੋਏ ਕੇਗ ਦੇ ਨਾਲ ਦੁਬਾਰਾ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਇਆ. ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਿ ਲੜਕੀ ਕੁਝ ਦੂਰੀ 'ਤੇ ਚਲੀ ਗਈ ਸੀ, ਭਾਰਤੀਆਂ ਨੂੰ ਲੜਕੀ ਦੇ ਮਿਸ਼ਨ ਦੇ ਅਰਥਾਂ ਦਾ ਅਹਿਸਾਸ ਹੋਇਆ ਅਤੇ ਉਸੇ ਵੇਲੇ ਉਸ' ਤੇ ਤੇਜ਼ ਅੱਗ ਖੋਲ੍ਹ ਦਿੱਤੀ. ਪਰ ਲੜਕੀ ਇੱਕ ਫੌਜੀ ਦੇ ਬੇੜੇ ਨਾਲ ਦੌੜ ਗਈ ਅਤੇ ਗੋਲੀਆਂ ਦੀ ਵਰਖਾ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਸੁਰੱਖਿਆ ਵਿੱਚ ਕਿਲ੍ਹੇ ਤੇ ਪਹੁੰਚ ਗਈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕਈ ਉਸਦੇ ਕੱਪੜਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਦੀ ਲੰਘੀਆਂ. ਇਸ ਦਲੇਰਾਨਾ ਕਾਰਜ ਦੁਆਰਾ ਛੋਟੀ ਚੌਕੀ ਇੰਨੀ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਹੋਈ ਅਤੇ ਇੰਨੀ ਦ੍ਰਿੜਤਾ ਨਾਲ ਲੜੀ ਕਿ ਭਾਰਤੀ ਕਿਲ੍ਹੇ 'ਤੇ ਕਬਜ਼ਾ ਕਰਨ ਤੋਂ ਨਿਰਾਸ਼ ਹੋ ਗਏ ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਪਿੱਛੇ ਹਟ ਗਏ. -

1787 ਵਿੱਚ, ਨੈਲਸਨ ਕਾਉਂਟੀ, ਕੈਂਟਕੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਸਨੀਕ, ਜੌਹਨ ਮੇਰਿਲ, ਇੱਕ ਰਾਤ ਉਸਦੇ ਕੁੱਤਿਆਂ ਦੇ ਭੌਂਕਣ ਦੁਆਰਾ ਜਾਗ ਪਿਆ. ਆਪਣੇ ਕੈਬਿਨ ਦਾ ਦਰਵਾਜ਼ਾ ਦੁਬਾਰਾ ਖੋਲ੍ਹਣ ਲਈ ਖੋਲ੍ਹਦਿਆਂ, ਉਸ ਨੂੰ ਕਈ ਭਾਰਤੀਆਂ ਨੇ ਗੋਲੀ ਮਾਰ ਦਿੱਤੀ, ਪਰ ਫਰਸ਼ 'ਤੇ ਡੁੱਬਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦਰਵਾਜ਼ਾ ਬੰਦ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਕਾਮਯਾਬ ਰਿਹਾ. ਉਸਦੀ ,ਰਜਾ, ਬਹੁਤ ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਤਾਕਤ ਵਾਲੀ ,ਰਤ, ਮੰਜੇ ਤੋਂ ਛਾਲ ਮਾਰ ਕੇ, ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਕੁਹਾੜੀ ਫੜੀ ਅਤੇ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਹਮਲੇ ਲਈ ਤਿਆਰ ਰਹਿਣ ਲਈ ਅੱਗੇ ਵਧ ਗਈ. ਜਦੋਂ ਉਹ ਭਾਰਤੀਆਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਟੌਮਾਹੌਕਸ ਨਾਲ ਇਸ ਨੂੰ ਕੱਟਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਤਾਂ ਉਹ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਹੀ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਤੇ ਪਹੁੰਚੀ ਸੀ. ਪਰ ਜਿਉਂ ਹੀ ਜੰਗਲੀ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਉਲੰਘਣਾ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ, womanਰਤ ਨੇ, ਇੱਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਿਆਂ, ਚਾਰ ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਨੂੰ ਮਾਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂ ਬੁਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜ਼ਖਮੀ ਕਰ ਦਿੱਤਾ.

ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਨੂੰ ਮਜਬੂਰ ਕਰਨ ਦੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਨੂੰ ਅਸਫਲ ਕਰਦਿਆਂ, ਕੁਝ ਲਾਲ ਛਿੱਲ ਕੈਬਿਨ ਦੀ ਛੱਤ 'ਤੇ ਚੜ੍ਹ ਗਏ ਅਤੇ ਚਿਮਨੀ ਦੇ ਰਸਤੇ ਦਾਖਲ ਹੋਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ. ਪਰ ਦੁਬਾਰਾ ਇਕੱਲੀ womanਰਤ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕੀਤਾ. ਉਸ ਦੇ ਖੰਭਾਂ ਨੂੰ ਖੋਹ ਕੇ ਅਤੇ ਕਾਹਲੀ ਨਾਲ ਇਸ ਨੂੰ ਖੋਲ੍ਹਦਿਆਂ, ਉਸਨੇ ਇਸਦੇ ਸਮਗਰੀ ਨੂੰ ਅਜੇ ਵੀ ਚਮਕਦੇ ਅੰਗਿਆਰਾਂ ਤੇ ਸੁੱਟ ਦਿੱਤਾ. ਉਸੇ ਵੇਲੇ ਇੱਕ ਭਿਆਨਕ ਅੱਗ ਅਤੇ ਘੁਸਪੈਠ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਧੂੰਆਂ ਦੋ ਭਾਰਤੀਆਂ ਨੂੰ ਪਛਾੜਦੇ ਹੋਏ ਚਿਮਨੀ ਉੱਤੇ ਚੜ੍ਹ ਗਿਆ. ਹੈਰਾਨ ਹੋ ਕੇ, ਉਹ ਅੱਗ ਵਿੱਚ ਡਿੱਗ ਪਏ, ਜਿੱਥੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਤੁਰੰਤ ਕੁਹਾੜੀ ਨਾਲ ਭੇਜ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ. ਫਿਰ, ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਸਾਈਡ ਸਟ੍ਰੋਕ ਨਾਲ, womanਰਤ ਨੇ ਇਕਲੌਤੇ ਬਚੇ ਹੋਏ ਜੰਗਲੀ ਦੀ ਗਲ੍ਹ ਵਿਚ ਇਕ ਭਿਆਨਕ ਗਲ਼ਾ ਘੁੱਟ ਦਿੱਤਾ, ਜਿਸਦਾ ਸਿਰ ਹੁਣੇ ਹੀ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਵਿਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਇਆ ਸੀ. ਇੱਕ ਭਿਆਨਕ ਚੀਕਣ ਨਾਲ ਘੁਸਪੈਠੀਆ ਪਿੱਛੇ ਹਟ ਗਿਆ, ਹੋਰ ਵੇਖਣ ਲਈ ਨਹੀਂ.

ਪੱਛਮੀ ਪੈਨਸਿਲਵੇਨੀਆ ਵਿੱਚ, ਸਾਲ 1792 ਵਿੱਚ, ਪਿਟਸਬਰਗ ਤੋਂ ਤਕਰੀਬਨ 25 ਮੀਲ ਦੀ ਦੂਰੀ ਤੇ ਇੱਕ ਸੈਟਲਰ ਦਾ ਕੱਚਾ ਕੈਬਿਨ ਸੀ, ਜਿਸਦਾ ਨਾਮ ਹਰਬੀਸਨ ਸੀ. ਇੱਕ ਦਿਨ, ਉਸਦੀ ਗੈਰਹਾਜ਼ਰੀ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਘਰ ਉੱਤੇ ਭਾਰਤੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਹਮਲਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਘਰ ਵਿੱਚ ਤਲਾਸ਼ੀ ਲੈਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਪਤਨੀ ਨੂੰ ਕੈਦੀ ਦੇ ਨਾਲ ਲੈ ਗਏ. ਪਰ ਇੱਥੇ ਤਿੰਨ ਬੱਚੇ, ਕ੍ਰਮਵਾਰ ਪੰਜ ਅਤੇ ਤਿੰਨ ਸਾਲ ਦੇ ਦੋ ਲੜਕੇ ਅਤੇ ਇੱਕ ਬੱਚਾ ਸੀ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਤਿੰਨ ਦੇ ਛੋਟੇ ਸਾਥੀ ਲਈ ਮਾਂ ਦਾ ਕੋਈ ਹੱਥ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਇੱਕ ਜੰਗਲੀ ਨੇ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਫੜ ਕੇ, ਇਸ ਨੂੰ ਹਵਾ ਵਿੱਚ ਘੁੰਮਾ ਕੇ ਅਤੇ ਇੱਕ ਦਰੱਖਤ ਨਾਲ ਉਸਦੇ ਸਿਰ ਨੂੰ ਮਾਰ ਕੇ ਇਸ ਸ਼ਰਮਿੰਦਗੀ ਤੋਂ ਛੁਟਕਾਰਾ ਪਾਇਆ. ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਵੱਡਾ ਭਰਾ ਰੋਣ ਲੱਗ ਪਿਆ, ਉਸਦਾ ਗਲਾ ਵੱ cutting ਕੇ ਉਸਦਾ ਰੋਣਾ ਹਮੇਸ਼ਾ ਲਈ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ. ਮਾਂ ਇਸ ਭਿਆਨਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਨੂੰ ਦੇਖ ਕੇ ਬੇਹੋਸ਼ ਹੋ ਗਈ, ਪਰ ਜੰਗਲੀ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਚਿਹਰੇ 'ਤੇ ਕੁਝ ਝਟਕੇ ਦੇ ਕੇ ਦੁਬਾਰਾ ਹੋਸ਼ ਵਿੱਚ ਲਿਆਂਦਾ. ਰਾਤ ਨੂੰ ਗਰੀਬ womanਰਤ ਨੇ ਦੇਖਿਆ ਕਿ ਇੱਕ ਜੰਗਲੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦੋ ਸਮਾਲ ਬਣਾਉਣ ਵਿੱਚ ਰੁੱਝਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ! ਹੂਪਸ. ਬੰਦੀ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਸੁਸਤ ਜਿਹੀ ਉਤਸੁਕਤਾ ਨਾਲ ਵੇਖਿਆ ਅਤੇ ਵੇਖਿਆ ਕਿ ਉਸਦੇ ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਸੀ. ਫਿਰ'sਰਤ ਦੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਵਿੱਚ ਦਹਿਸ਼ਤ ਨਾਲ ਭਰੀ ਮਾਨਤਾ ਦੀ ਇੱਕ ਝਲਕ ਉੱਡ ਗਈ. ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੇ ਖੂਨੀ ਖੁਰਚਿਆਂ ਨੂੰ ਵੇਖਿਆ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਜੰਗਲੀ ਕੁੱਤੇ ਉੱਤੇ ਸੁਕਾਉਣ ਲਈ ਖਿੱਚ ਰਹੇ ਸਨ. ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਬਦਕਿਸਮਤ womanਰਤ ਨੇ ਕਿਹਾ, "ਕੁਝ ਮਾਵਾਂ," ਅਜਿਹੀਆਂ ਭਿਆਨਕ ਅਜ਼ਮਾਇਸ਼ਾਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪਿਆ. ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਬੱਚਿਆਂ ਦੇ ਸਿਰਾਂ ਤੋਂ ਫਟੇ ਹੋਏ ਅਤੇ ਇਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਦੇ ਨਹੀਂ ਦੇਖੇ, ਉਹ ਉਸ ਭਿਆਨਕ ਦਰਦ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਜਿਸ ਨੇ ਤਸੀਹੇ ਦਿੱਤੇ ਸਨ. ਮੇਰਾ ਦਿਲ!"

ਦੂਜੀ ਰਾਤ ਦੇ ਹਨੇਰੇ ਵਿੱਚ, ਗਰੀਬ ਮਾਂ ਉਸਨੂੰ ਭਜਾਉਣ ਵਿੱਚ ਕਾਮਯਾਬ ਰਹੀ. ਮੀਂਹ ਦੇ ਨਾਲ ਮੀਂਹ ਪਿਆ, ਪਰ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਉਸਦੀ ਛਾਤੀ ਨਾਲ ਜੱਫੀ ਪਾ ਕੇ, ਉਹ ਬੇਅੰਤ ਜੰਗਲ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਈ ਅਤੇ ਸਾਰੀ ਰਾਤ ਅਤੇ ਅਗਲੇ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਭਟਕਦੀ ਰਹੀ, ਅਤੇ ਬਸਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਜਾਣ ਦਾ ਰਸਤਾ ਬਣਾ ਲਿਆ. ਉਹ ਅਵਿਸ਼ਵਾਸ਼ਯੋਗ ਦੁੱਖਾਂ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਛੇਵੇਂ ਦਿਨ ਉਥੇ ਪਹੁੰਚੀ ਅਤੇ ਲਗਭਗ ਭੁੱਖੇ ਮਰ ਗਈ. ਉਹ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨ ਇੰਨੀ ਬਦਲ ਗਈ ਕਿ ਉਸਦੇ ਨੇੜਲੇ ਗੁਆਂ neighborsੀ ਉਸਨੂੰ ਪਛਾਣਨ ਵਿੱਚ ਅਸਫਲ ਰਹੇ. ਉਸਦੇ ਪੈਰਾਂ ਅਤੇ ਲੱਤਾਂ ਦੀ ਚਮੜੀ ਅਤੇ ਮਾਸ ਟੁਕੜਿਆਂ ਵਿੱਚ ਲਟਕਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਸੈਂਕੜੇ ਕੰਡਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਵਿੰਨ੍ਹਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਉਸਦੇ ਪੈਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘੇ ਸਨ ਅਤੇ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਬਾਅਦ ਚੋਟੀ 'ਤੇ ਬਾਹਰ ਆਏ ਸਨ.

ਅਜਿਹੀਆਂ ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ ਅਤੇ ਖਤਰੇ ਸਨ ਜੋ ਵਸਨੀਕਾਂ ਦੀਆਂ womenਰਤਾਂ ਨੂੰ ਬਹਾਦਰ ਹੋਣਾ ਪਿਆ. ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਦੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਹੀਰੋਇਨਾਂ ਵਾਂਗ ਸਹਿਣ ਕੀਤਾ. ਇਸ ਤੱਥ ਨੂੰ ਮਾਨਤਾ ਦਿੰਦੇ ਹੋਏ, ਇਹ ਉਚਿਤ ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ

ਕਿ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਗਣਤੰਤਰ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ, ਜੋ ਕਿ ਸਾਰੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹਾਨ ਪ੍ਰਾਪਤੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਸੰਭਵ ਨਹੀਂ ਸੀ. ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਇਨ੍ਹਾਂ ਕੱਟੜ ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਅਤੇ womenਰਤਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਸੀ ਜੋ ਅਮਰੀਕੀ ਸੁਤੰਤਰਤਾ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਦਾ ਜਨਮ ਹੋਇਆ ਸੀ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ੰਗ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ. ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸਾਰੀਆਂ ਸ਼ਰਮਨਾਕਾਂ ਅਤੇ ਖਤਰਿਆਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਕੀਤੀ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਖੁਦ ਦੇ ਨਿਯਮ ਬਣਾਏ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਖੁਦ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰੀ ਚੁਣੇ, ਜੋ ਕਿ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਾਣੂ ਸਨ ਕਿ ਇੰਗਲੈਂਡ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਉਜਾੜ ਲਈ ਕਦੇ ਵੀ ਕਾਫ਼ੀ ਨਹੀਂ ਹੋਣਗੇ.

ਉਨ੍ਹਾਂ ਖੁਦਮੁਖਤਿਆਰ ਬਸਤੀਆਂ ਤੋਂ, ਸੁਤੰਤਰਤਾ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ ਸਮੁੰਦਰੀ ਤੱਟ ਦੇ ਸਾਰੇ ਕਸਬਿਆਂ ਅਤੇ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਵਿੱਚ ਫੈਲ ਗਈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵਸਨੀਕਾਂ ਨੂੰ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੇ ਲਈ ਉਸੇ ਉਤਸ਼ਾਹ ਨਾਲ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ. ਨਿ Newਯਾਰਕ ਅਤੇ ਹੋਰ ਥਾਵਾਂ 'ਤੇ ਪੀਪਲਜ਼ ਪਾਰਟੀ ਦਾ ਆਯੋਜਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੇ ਸਰਕਾਰ ਅਤੇ ਕੁਲੀਨਾਂ ਦੀ ਬੇਈਮਾਨੀ ਅਤੇ ਘੁਸਪੈਠ ਦਾ ਸਖਤ ਵਿਰੋਧ ਕੀਤਾ. ਇਸ ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਵਿੱਚ ਪੀਟਰ ਜ਼ੇਂਗਰ, ਨਿਡਰ ਪ੍ਰਿੰਟਰ ਸੀ, ਜਿਸ ਦੇ 1735 ਵਿੱਚ "ਨਿ Newਯਾਰਕ ਵੀਕਲੀ ਜਰਨਲ" ਵਿੱਚ ਕਾਸਟਿਕ ਲੇਖਾਂ ਨੇ ਉਸ ਮਸ਼ਹੂਰ ਅਜ਼ਮਾਇਸ਼ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕੀਤੀ, ਜਿਸਦੇ ਦੁਆਰਾ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ -ਪ੍ਰੈਸ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ- ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਸਥਾਪਿਤ ਹੋਇਆ. ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਇਸ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਸ਼ਗਨ ਦੀ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਣਦੇਖੀ ਕਰਦਿਆਂ ਇੰਗਲੈਂਡ ਨੇ ਕਲੋਨੀਆਂ ਪ੍ਰਤੀ ਆਪਣੀਆਂ ਸੁਆਰਥੀ ਨੀਤੀਆਂ ਜਾਰੀ ਰੱਖੀਆਂ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਘਟਾ ਦਿੱਤਾ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਚਾਰਟਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਸਨ, ਤਾਂ ਬਗਾਵਤ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਜੰਗਲ ਦੀ ਅੱਗ ਵਾਂਗ ਫੈਲ ਗਈ ਅਤੇ ਆਜ਼ਾਦੀ ਲਈ ਮਹਾਨ ਸੰਘਰਸ਼ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ.

ਜਦੋਂ ਸੁਤੰਤਰਤਾ ਦੀ ਘੋਸ਼ਣਾ 'ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਤਾਂ ਅਜਿਹੇ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਤਿਆਰ ਕਰਨ ਲਈ ਚੁਣੇ ਗਏ ਪੁਰਸ਼, ਦੋ ਨੇਕ-ਸੋਚ ਵਾਲੀਆਂ womenਰਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਬਹੁਤ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੋਏ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਾਮ ਕਮਾਲ ਦੀਆਂ womenਰਤਾਂ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਛੱਡੇ ਜਾਣੇ ਚਾਹੀਦੇ: ਸ਼੍ਰੀਮਤੀ ਮਰਸੀ ਓਟਿਸ ਵਾਰਨ, ਅਤੇ ਅਬੀਗੇਲ ਸਮਿਥ ਐਡਮਜ਼. ਸ਼੍ਰੀਮਤੀ ਵਾਰੇਨ ਮਸ਼ਹੂਰ ਵਕੀਲ ਜੇਮਜ਼ ਓਟਿਸ ਦੀ ਭੈਣ ਸੀ, ਜਿਸਦੇ ਭੜਕੇ ਹੋਏ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨੇ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਹਮਲਾਵਰਤਾ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਬਸਤੀਵਾਦੀਆਂ ਨੂੰ ਜਗਾਉਣ ਲਈ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਕੀਤਾ. ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਪਹਿਲੇ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਸੀ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਵੱਖ ਹੋਣ ਦੀ ਵਕਾਲਤ ਕੀਤੀ, ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਪਹਿਲੀ ਕਾਂਗਰਸ ਦੇ ਉਦਘਾਟਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਜੌਨ ਐਡਮਜ਼ ਦੇ ਇਸ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ getਰਜਾ ਨਾਲ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕੀਤਾ. ਜੌਨ ਐਡਮਜ਼ ਦੀ ਪਤਨੀ ਅਬੀਗੈਲ ਸਮਿੱਥ ਐਡਮਜ਼ ਦੇ ਨਾਲ, ਉਸਨੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਸਾਂਝਾ ਕੀਤਾ, ਕਿ ਇਸ ਘੋਸ਼ਣਾ ਵਿੱਚ ਇਕੱਲੇ ਆਦਮੀ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ womanਰਤ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਬਾਰੇ ਵੀ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ.

ਸ੍ਰੀਮਤੀ ਐਡਮਜ਼ ਇਸ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਬਾਰੇ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਕਿੰਨੀ ਸਪਸ਼ਟ ਸੀ, ਮਾਰਚ 1776 ਵਿੱਚ ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਪਤੀ ਨੂੰ ਲਿਖੀ ਚਿੱਠੀ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਉਸ ਸਮੇਂ ਮਹਾਂਦੀਪੀ ਕਾਂਗਰਸ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਇਸ ਚਿੱਠੀ ਵਿੱਚ ਉਹ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ: “ਮੈਂ ਇਹ ਸੁਣਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦਾ ਐਲਾਨ ਕੀਤਾ ਹੈ ਅਤੇ, ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ, ਨਵੇਂ ਨਿਯਮਾਂ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਵਿੱਚ, ਜੋ ਮੈਨੂੰ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਬਣਾਉਣਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੋਵੇਗਾ, ਮੇਰੀ ਇੱਛਾ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ rememberਰਤਾਂ ਨੂੰ ਯਾਦ ਰੱਖੋਗੇ, ਅਤੇ ਹੋਵੋਗੇ ਤੁਹਾਡੇ ਪੁਰਖਿਆਂ ਨਾਲੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਵਧੇਰੇ ਉਦਾਰ ਅਤੇ ਅਨੁਕੂਲ. ਅਜਿਹੀਆਂ ਅਸੀਮ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਪਤੀਆਂ ਦੇ ਹੱਥਾਂ ਵਿੱਚ ਨਾ ਦਿਓ. ਯਾਦ ਰੱਖੋ, ਜੇ ਉਹ ਕਰ ਸਕਦੇ ਤਾਂ ਸਾਰੇ ਆਦਮੀ ਜ਼ਾਲਮ ਹੋਣਗੇ.

ਸੁਤੰਤਰਤਾ ਲਈ ਸੰਘਰਸ਼.

Careਰਤਾਂ ਨੂੰ ਖਾਸ ਦੇਖਭਾਲ ਅਤੇ ਧਿਆਨ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ, ਅਸੀਂ ਬਗਾਵਤ ਨੂੰ ਉਭਾਰਨ ਲਈ ਦ੍ਰਿੜ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਕਾਨੂੰਨ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨ ਦੇ ਲਈ ਬੰਨ੍ਹ ਕੇ ਨਹੀਂ ਰੱਖਾਂਗੇ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸਾਡੀ ਆਵਾਜ਼ ਜਾਂ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. " -

4 ਜੁਲਾਈ, 1776 ਨੂੰ ਫਿਲਾਡੇਲਫੀਆ ਵਿੱਚ, ਸਾਰੀਆਂ ਉਪਨਿਵੇਸ਼ਾਂ ਦੇ ਡੈਲੀਗੇਟਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਸਭਾ ਦੁਆਰਾ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੁਤੰਤਰਤਾ ਦੀ ਘੋਸ਼ਣਾ, ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਹੈ ਜੋ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸਥਾਪਤ ਅਤੇ ਦਸਤਖਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਨੁਮਾਇੰਦੇ ਜਾਣਦੇ ਸਨ ਕਿ ਇਹ ਦੁਨੀਆ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਬੇਵਕੂਫ ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਇੱਕ ਲੰਮੀ ਅਤੇ ਭਿਆਨਕ ਲੜਾਈ ਪੈਦਾ ਕਰੇਗਾ, ਪਰ ਉਹ ਆਜ਼ਾਦੀ ਜਾਂ ਮੌਤ ਦੀ ਚੋਣ ਕਰਨ ਲਈ ਗੰਭੀਰਤਾ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਹੋਏ. ਆਪਣੇ ਕਾਨੂੰਨ ਬਣਾਉਣ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਖੁਦ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰੀ ਚੁਣਨ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ, ਧਰਮ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ, ਬੋਲਣ ਅਤੇ ਪ੍ਰੈਸ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ, ਵਪਾਰ ਅਤੇ ਵਪਾਰ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ, ਆਦਮੀ, womanਰਤ ਅਤੇ ਬੱਚੇ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ.

ਘੋਸ਼ਣਾ ਦੀ ਉੱਘੀ ਮਹੱਤਤਾ ਹੇਠ ਲਿਖੇ ਵਾਕਾਂ ਤੋਂ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ: "ਅਸੀਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸੱਚਾਈਆਂ ਨੂੰ ਸਵੈ-ਸਪੱਸ਼ਟ ਮੰਨਦੇ ਹਾਂ, ਕਿ ਸਾਰੇ ਮਨੁੱਖ ਬਰਾਬਰ ਬਣਾਏ ਗਏ ਹਨ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਦੁਆਰਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕੁਝ ਅਟੁੱਟ ਅਧਿਕਾਰ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਜੀਵਨ, ਆਜ਼ਾਦੀ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ੀ ਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ।ਇਹ, ਇਹਨਾਂ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਸਰਕਾਰਾਂ ਮਨੁੱਖਾਂ ਵਿੱਚ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਸ਼ਾਸਿਤ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਸਹਿਮਤੀ ਤੋਂ ਆਪਣੀਆਂ ਨਿਆਂਪੂਰਨ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਹ ਕਿ ਜਦੋਂ ਵੀ ਕੋਈ ਵੀ ਸਰਕਾਰ ਇਹਨਾਂ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਇਹ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਹੈ ਜਾਂ ਇਸ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਕਰਨਾ, ਅਤੇ ਨਵੀਂ ਸਰਕਾਰ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕਰਨਾ, ਅਜਿਹੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ 'ਤੇ ਆਪਣੀ ਨੀਂਹ ਰੱਖਣੀ, ਅਤੇ ਆਪਣੀਆਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਇਸ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸੰਗਠਿਤ ਕਰਨਾ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰਨ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸੰਭਾਵਨਾ ਜਾਪਦੀ ਹੈ. "

ਹਾਲਾਂਕਿ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਘੋਸ਼ਣਾ womenਰਤਾਂ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਚੁੱਪ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਸ ਤੱਥ ਦੇ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਸਬੂਤ ਹਨ, ਕਿ 1776 ਦੇ ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਨੇ ਸਾਰੇ ਸੰਘਰਸ਼ਾਂ ਅਤੇ ਖਤਰੇ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਸਾਥੀਆਂ ਨੂੰ ਨਿਸ਼ਚਤ ਤੌਰ ਤੇ ਆਪਣੇ ਬਰਾਬਰ ਅਤੇ ਉਸੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੇ ਹੱਕਦਾਰ ਸਮਝਿਆ. ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਘੋਸ਼ਣਾ ਪੱਤਰ 'ਤੇ ਦਸਤਖਤ ਕਰਨ ਤੋਂ ਦੋ ਦਿਨ ਪਹਿਲਾਂ, 2 ਜੁਲਾਈ, 1776 ਨੂੰ, ਨਿ Jer ਜਰਸੀ ਦੀ ਸੂਬਾਈ ਅਸੈਂਬਲੀ, ਜਦੋਂ ਉਸ ਸੂਬੇ ਦਾ ਸੰਵਿਧਾਨ ਲਿਖ ਰਹੀ ਸੀ, ਨੇ ਇਹ ਵਿਵਸਥਾ ਅਪਣਾਈ ਕਿ "ਇਸ ਬਸਤੀ ਦੇ ਸਾਰੇ ਵਸਨੀਕ, ਪੂਰੀ ਉਮਰ ਦੇ, ਜੋ ਇਸ ਵਿੱਚ ਪੰਜਾਹ ਪੌਂਡ ਮਨੀ ਕਲੀਅਰ ਅਸਟੇਟ ਦੀ ਕੀਮਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਕਾਉਂਟੀ ਦੇ ਅੰਦਰ ਰਹਿ ਰਹੇ ਹਨ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਹ ਚੋਣਾਂ ਤੋਂ ਤੁਰੰਤ ਪਹਿਲਾਂ ਬਾਰਾਂ ਮਹੀਨਿਆਂ ਲਈ ਵੋਟ ਪਾਉਣ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਕੌਂਸਲ ਅਤੇ ਵਿਧਾਨ ਸਭਾ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧੀਆਂ ਅਤੇ ਹੋਰ ਸਾਰੇ ਜਨਤਕ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਲਈ ਵੀ ਵੋਟ ਪਾਉਣ ਦੇ ਹੱਕਦਾਰ ਹੋਣਗੇ ਕਾਉਂਟੀ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਵੱਡੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਚੁਣੇ ਜਾਣਗੇ. " -

ਇਸ ਵਿਵਸਥਾ ਦੇ ਤਹਿਤ, ਤੀਹ ਸਾਲਾਂ ਤੱਕ womenਰਤਾਂ ਅਤੇ ਸੁਤੰਤਰ ਰੰਗਾਂ ਦੇ ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਨੇ ਚੋਣ ਅਧਿਕਾਰ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ, 1804 ਦੀ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਚੋਣ ਵਿੱਚ ਵੀ ਵੋਟ ਪਾਈ, ਜਦੋਂ ਥੌਮਸ ਜੇਫਰਸਨ ਦੂਜੇ ਕਾਰਜਕਾਲ ਲਈ ਦੁਬਾਰਾ ਚੁਣੇ ਗਏ ਸਨ. 1790 ਦੀ ਨਿ Jer ਜਰਸੀ ਵਿਧਾਨ ਸਭਾ ਦੀਆਂ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਨੇ ,ਰਤਾਂ, ਵੋਟਰਾਂ ਨੂੰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਾਨਤਾ ਦਿੱਤੀ ਹੈ: "ਕੋਈ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਸ਼ਹਿਰ-ਘਰ ਜਾਂ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਵੋਟ ਪਾਉਣ ਦਾ ਹੱਕਦਾਰ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਚੋਣਾਂ ਦੇ ਸਮੇਂ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ. . "

ਪਹਿਲਾਂ ਕਨੂੰਨ ਨੂੰ ਸਿਰਫ ਕੁਆਰੀਆਂ mitਰਤਾਂ ਨੂੰ ਦਾਖਲ ਕਰਨ ਲਈ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਪਰ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਇਸ ਨੂੰ ਅਠਾਰਾਂ ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਦੀਆਂ, ਵਿਆਹੀਆਂ ਜਾਂ ਕੁਆਰੀਆਂ, ਨਸਲਾਂ ਦੇ ਭੇਦ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨ ਲਈ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਪਰ ਕਿਉਂਕਿ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ theਰਤਾਂ ਫੈਡਰੇਸ਼ਨ ਦੇ ਪੱਖ ਵਿੱਚ ਸਨ ਅਤੇ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਭਾਰੀ ਵੋਟ ਦਿੰਦੀਆਂ ਸਨ, ਇੱਕ ਡੈਮੋਕਰੇਟਿਕ ਵਿਧਾਨ ਸਭਾ, ਸੰਘੀਆਂ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਲਈ, 1807 ਵਿੱਚ ਵੋਟਰਾਂ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਇੱਕ ਐਕਟ ਪਾਸ ਕਰਦੀ ਸੀ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ womenਰਤਾਂ ਅਤੇ ਸੁਤੰਤਰ ਰੰਗ ਦੇ ਮਰਦਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ. ਸ਼ਬਦ "ਗੋਰੇ ਮਰਦ ਨਾਗਰਿਕ." ਇਹ ਵਿਧਾਨ ਸਭਾ ਦਾ ਇੱਕ ਪੱਖਪਾਤੀ ਹਿੱਸਾ ਸੀ, ਜੋ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਸੰਵਿਧਾਨਕ ਗਰੰਟੀ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਸ ਬਹਾਨੇ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਮਰਦ ਵੋਟਰਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ andਰਤਾਂ ਅਤੇ ਨੀਗਰੋ ਦੇ ਭੇਸ ਵਿੱਚ ਰੱਖ ਕੇ ਕਈ ਵਾਰ ਵੋਟ ਪਾਈ ਸੀ. ਇਸ ਬਹਾਨੇ ਦੇ ਬਲ 'ਤੇ ਹੀ ਗੈਰ -ਸੰਵਿਧਾਨਕ ਐਕਟ ਨੂੰ ਪਾਸ ਅਤੇ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ.

ਇਹ ਰਿਕਾਰਡ 'ਤੇ ਹੈ ਕਿ ਵਰਜੀਨੀਆ ਵਿਚ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ earlyਰਤਾਂ ਨੇ ਵੀ ਪਹਿਲੇ ਦਿਨ ਵੋਟਿੰਗ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ. ਪਰ ਇਹ ਅਣਜਾਣ ਹੈ, ਕਿਸ ਕਾਰਨ ਕਰਕੇ ਇਹ ਅਧਿਕਾਰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਨਹੀਂ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ.

ਫ੍ਰੈਂਚ ਇਨਕਲਾਬ ਦੀ ਰਤ.

ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਅਜਿਹੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਅਮਰੀਕਨ ਯੁੱਧ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਸਫਲਤਾ ਵਰਗੀ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਦਿਲਚਸਪੀ ਪੈਦਾ ਕੀਤੀ. ਫ੍ਰੈਂਚ ਰਾਸ਼ਟਰ 'ਤੇ ਡੂੰਘੀ ਛਾਪ ਛੱਡੀ ਗਈ, ਜਿਸ ਨੇ ਸਦੀਆਂ ਤੋਂ ਅਸਾਧਾਰਣ ਰਾਜਿਆਂ, ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ, ਲਾਲਚੀ ਪਾਦਰੀਆਂ ਅਤੇ ਜਗੀਰੂ ਕੁਲੀਨਾਂ ਦੇ ਜ਼ੁਲਮ ਅਤੇ ਜ਼ਬਰਦਸਤੀ ਦੇ ਅਧੀਨ ਝੱਲਿਆ. ਅਦਾਲਤ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਦਰਬਾਰੀਆਂ ਅਤੇ ਦਰਬਾਰੀਆਂ ਦੀਆਂ ਫੌਜਾਂ ਦੀ ਵਿਲੱਖਣਤਾ ਅਤੇ ਕਾਮੁਕਤਾ ਦੇ ਬਿਲਕੁਲ ਉਲਟ, ਜੋ ਕਿ ਸਾਰੇ ਵਿਲਾਸਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ੌਕੀਨ ਸਨ, ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਦੁੱਖ ਅਤੇ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਸੀ. ਵਿੱਤ ਇੱਕ ਭਿਆਨਕ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਸਨ ਜਨਤਕ ਘੁਟਾਲੇ ਹਰ ਰੋਜ਼ ਵਾਪਰ ਰਹੇ ਸਨ ਕਾਲਾਂ ਅਕਸਰ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਪੰਥਾਂ ਨੇ ਜੋਸ਼ ਜਗਾਉਣ ਲਈ ਆਪਣੀ ਸ਼ਕਤੀ ਗੁਆ ਲਈ ਸੀ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਅਤੇ ਰੀਤੀ ਰਿਵਾਜ ਅਜੇ ਵੀ ਜ਼ਮੀਨ ਨੂੰ ਘੇਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮੋਟੇ ਭਾਰ ਨਾਲ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਦਬਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰੇ ਪਰਜੀਵੀਆਂ ਅਤੇ ਬੋਝਾਂ ਤੋਂ ਛੁਟਕਾਰਾ ਪਾਉਣ ਦੀ ਡੂੰਘੀ ਇੱਛਾ, ਸੁਧਾਰਾਂ ਅਤੇ ਰਾਹਤ ਦੀ ਤੁਰੰਤ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹਰ ਜਗ੍ਹਾ ਸਪੱਸ਼ਟ ਸੀ. ਗਲੀਆਂ ਵਿੱਚ, ਸਾਰੇ ਕੈਫੇ, ਕਲੱਬਾਂ ਅਤੇ ਸੈਲੂਨ ਵਿੱਚ ਰਾਜਨੀਤੀ ਦੀ ਚਰਚਾ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਵਿਸ਼ਾ ਸੀ.

ਅਜਿਹੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸੈਲੂਨ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਸਪੱਸ਼ਟ ਸਨ ਥਰੋਇਗਨ ਡੀ ਮੈਰੀਕੋਰਟ, ਮੈਰੀ ਓਲੀਮਪੇ ਡੀ ਗੌਜਸ, ਅਤੇ ਮੈਡਮ ਰੋਲੈਂਡ.

ਇਨ੍ਹਾਂ ਤਿੰਨਾਂ ofਰਤਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਪਹਿਲੀ ਇੱਕ ਤੇਜ਼-ਬੁੱਧੀ ਵਾਲੀ, ਸੁਨੱਖੀ ਖੂਬਸੂਰਤ womanਰਤ ਸੀ, ਗੁੱਸੇ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਜੋਸ਼ੀਲੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਬੋਲਣ ਦੀ ਲਗਭਗ ਜੁਆਲਾਮੁਖੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਕਮਾਨ ਸੀ. ਉਸ ਦਾ ਸੈਲੂਨ "ਕਲੱਬ ਡੇਸ ਅਮੀਸ ਡੇ ਲਾ ਲੋਈ" ਦਾ ਜਨਮ ਸਥਾਨ ਸੀ, ਜਿਸ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਧਿਆਨਯੋਗ ਮੈਂਬਰ "ਲੇਸ ਲੋਇਸ ਸਿਵਿਲਜ਼" ਦੇ ਲੇਖਕ ਜੇਰੋਮ ਪੇਸ਼ਨ ਅਤੇ "ਲਾ ਫਰਾਂਸ ਲਿਬਰੇ" ਦੇ ਲੇਖਕ ਕੈਮਿਲ ਡੇਸਮੂਲਿਨ ਸਨ. ਦੋਵੇਂ ਲੇਖਕ ਕ੍ਰਾਂਤੀ ਦੇ ਨੇਤਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਡੇਸਮੂਲਿਨਸ ਸੀ, ਜਿਸਨੇ ਜੁਲਾਈ, 1789 ਵਿੱਚ ਹਥਿਆਰ ਚੁੱਕਣ ਅਤੇ ਬੈਸਟਿਲ ਵਿੱਚ ਤੂਫਾਨ ਲਿਆਉਣ ਲਈ ਆਪਣੇ ਹਿੰਸਕ ਭਾਸ਼ਣਾਂ ਦੁਆਰਾ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਭੜਕਾਇਆ ਸੀ. ਇਸ ਬਦਨਾਮ ਜੇਲ੍ਹ ਦੇ ਡਿੱਗਣ ਤੇ ਥਰੋਇਗਨ ਡੀ ਮੈਰੀਕੌਰਟ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਨੋਟਿਸ ਵਿੱਚ ਆਇਆ ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਹੀ whoਹਿ-ੇਰੀ ਕਿਲੇ ਦੇ ਸਥਾਨ ਤੇ ਨੈਸ਼ਨਲ ਅਸੈਂਬਲੀ ਲਈ ਇੱਕ ਮੰਦਰ ਬਣਾਉਣ ਦਾ ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਦਿੱਤਾ.

ਆਪਣੇ ਦੋਸਤਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਉਸਦਾ "ਡੈਕਲੇਰੇਸ਼ਨ ਡੇਸ ਡ੍ਰੋਇਟਸ ਡੀ ਲਹੌਮ" ਤਿਆਰ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਵੀ ਹੱਥ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਅਮਰੀਕੀ ਸੁਤੰਤਰਤਾ ਦੇ ਘੋਸ਼ਣਾ ਪੱਤਰ ਦੇ ਨਾਲ, ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਮਹਾਨ ਮਨੁੱਖੀ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ. ਫ੍ਰੈਂਚ ਕ੍ਰਾਂਤੀ ਦੇ ਇਸ ਚਾਰਟਰ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਨੁਕਤੇ ਇਹ ਹਨ: ਕਿ ਸਾਰੇ ਮਨੁੱਖ ਜਨਮ ਲੈਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਸੁਤੰਤਰ ਅਤੇ ਬਰਾਬਰ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਰੱਖਦੇ ਹਨ ਕਿ ਸੁਸਾਇਟੀ ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਦੇ ਕੁਦਰਤੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਰਾਖੀ ਲਈ ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ ਹੈ ਜਿਸਦੀ ਪ੍ਰਭੂਸੱਤਾ ਰਾਸ਼ਟਰ ਵਿੱਚ ਹੈ ਜੋ ਸਾਰੇ ਅਧਿਕਾਰ, ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਜਾਂ ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਦੇ ਸਮੂਹ ਦੁਆਰਾ ਆਯੋਜਿਤ, ਰਾਸ਼ਟਰ ਦੁਆਰਾ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਆਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਆਜ਼ਾਦੀ ਸਾਡੀ ਇੱਛਾ ਅਨੁਸਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਇਹ ਦੂਜਿਆਂ ਦੇ ਉਸੇ ਅਧਿਕਾਰ ਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ ਨਾ ਪਹੁੰਚਾਏ ਕਿ ਕਾਨੂੰਨ ਸਿਰਫ ਅਜਿਹੀਆਂ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਦੀ ਮਨਾਹੀ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਸ਼ਰਾਰਤੀ ਸਮਾਜ ਲਈ ਕਿ ਕਾਨੂੰਨ ਆਮ ਇੱਛਾ ਦਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾਰੇ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਨੁਮਾਇੰਦਿਆਂ ਰਾਹੀਂ, ਕਾਨੂੰਨ ਬਣਾਉਣ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਹੈ ਕਿ ਕਾਨੂੰਨ ਸਾਰਿਆਂ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਹੋਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ ਕਿ ਸਾਰੇ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਨੂੰ ਰਾਜ ਦੇ ਸਾਰੇ ਦਫਤਰਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਅਧਿਕਾਰ ਹਨ ਉਸ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਹਰ ਜਨਤਕ ਸੇਵਕ ਤੋਂ ਉਸ ਦੇ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ ਦੇ ਲੇਖੇ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਨ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਹੈ ਕਿ ਸਾਰੇ ਮਨੁੱਖ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਰੱਖਣ ਲਈ ਸੁਤੰਤਰ ਹਨ, ਬਸ਼ਰਤੇ ਉਹ ਜਨਤਕ ਵਿਵਸਥਾ ਦੇ ਉਲਟ ਨਾ ਹੋਣ, ਬੋਲਣ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ, ਲਿਖਣ ਅਤੇ ਛਪਾਈ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਕੀਮਤੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹਨਾਂ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਗਰੰਟੀ ਦੇਣ ਲਈ ਜਨਤਕ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਸੰਪਤੀ ਇੱਕ ਅਦੁੱਤੀ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਅਧਿਕਾਰ ਹੈ, ਜਿਸ ਤੋਂ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਵੀ ਵਾਂਝਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ, ਜਦੋਂ ਜਨਤਕ ਜ਼ਰੂਰਤ, ਕਾਨੂੰਨੀ ਤੌਰ ਤੇ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੋਵੇ, ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਇਸਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਨਿਰਪੱਖ ਅਤੇ ਪਹਿਲਾਂ ਨਿਰਧਾਰਤ ਮੁਆਵਜ਼ੇ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਦੇ ਨਾਲ.

ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਅਸੈਂਬਲੀ ਦੁਆਰਾ ਇਸ ਘੋਸ਼ਣਾ ਨੂੰ ਅਪਣਾਏ ਜਾਣ ਦੇ ਨਾਲ, ਸਾਰੇ ਖਾਨਦਾਨੀ ਭੇਦ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕੁਲੀਨਤਾ ਅਤੇ ਪੀਰਜ, ਜਗੀਰਦਾਰੀ ਸ਼ਾਸਨ, ਸਿਰਲੇਖ ਅਤੇ ਵਡੱਪਣ ਦੇ ਆਦੇਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ, ਦਫਤਰਾਂ, ਜਾਗੀਰੂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਅਧਿਕਾਰਾਂ, ਧਾਰਮਿਕ ਸਹੁੰਆਂ ਜਾਂ ਹੋਰ ਰੁਝੇਵਿਆਂ ਵਿੱਚ ਵਿਲੱਖਣਤਾ ਜਾਂ ਖਾਨਦਾਨੀ ਉਤਰਾਧਿਕਾਰੀ ਵੀ ਖ਼ਤਮ ਕਰ ਦਿੱਤੀ ਗਈ. ਕੁਦਰਤੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਜਾਂ ਸੰਵਿਧਾਨ ਨਾਲ ਭਿੰਨ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਅਕਤੂਬਰ 1789 ਦੇ ਅਰੰਭ ਵਿੱਚ, ਥਰੋਇਗਨ ਡੀ ਮੈਰੀਕੌਰਟ ਨੇ ਵੀ ailਰਤਾਂ ਦੇ ਵਰਸੇਲਜ਼ ਮਾਰਚ ਵਿੱਚ ਮੋਹਰੀ ਹਿੱਸਾ ਲਿਆ ਅਤੇ ਇਹ ਉਹ ਸੀ ਜਿਸਨੇ ਆਪਣੇ ਭਾਸ਼ਣ ਦੀ ਹਿੰਸਾ ਨਾਲ ਸ਼ਾਹੀ ਫ਼ੌਜੀਆਂ ਨੂੰ ਕ੍ਰਾਂਤੀ ਵਿੱਚ ਜਿੱਤਿਆ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਸ਼ਾਹੀ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਵਾਪਸੀ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕੀਤਾ ਪੈਰਿਸ ਨੂੰ.

ਆਸਟਰੀਆ ਦੀ ਮਹਾਰਾਣੀ ਮਾਰੀਆ ਥੇਰੇਸੀਆ ਦੀ ਧੀ, ਮਹਾਰਾਣੀ ਮੈਰੀ ਐਂਟੋਇਨੇਟ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਇੱਕ ਖਤਰਨਾਕ ਆਚਰਣ ਅਤੇ ਇੱਕ ਸਾਜ਼ਿਸ਼ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣ ਦਾ ਦੋਸ਼ ਲਗਾਇਆ ਗਿਆ, ਲੀਜ ਦੇ ਦੌਰੇ ਦੌਰਾਨ ਉਸਨੂੰ ਆਸਟ੍ਰੀਆ ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਵਾਰੰਟ ਦੁਆਰਾ ਜ਼ਬਤ ਕਰ ਲਿਆ ਗਿਆ ਅਤੇ ਕੁਝ ਸਮੇਂ ਲਈ ਨਜ਼ਰਬੰਦ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਕੁਫਸਟਾਈਨ ਦੇ ਕਿਲ੍ਹੇ ਤੇ. ਜਨਵਰੀ, 1792 ਵਿੱਚ ਉਸਦੀ ਰਿਹਾਈ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਹ ਪੈਰਿਸ ਵਾਪਸ ਆ ਗਈ, ਜਿੱਥੇ ਉਸਨੂੰ ਸੁਤੰਤਰਤਾ ਦਾ ਸ਼ਹੀਦ ਕਿਹਾ ਗਿਆ। ਆਪਣੀ ਸਾਬਕਾ ਭੂਮਿਕਾ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦਿਆਂ ਉਹ ਦੁਬਾਰਾ ਸਾਰੇ ਜਨਤਕ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਰਗਰਮ ਹੋ ਗਈ. 20 ਜੂਨ, 1792 ਨੂੰ, ਉਸਨੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਫੌਬੌਰਜਸ ਦੀ ਅਖੌਤੀ ਫ਼ੌਜ ਦੀ 3 ਡੀ ਕੋਰ ਨੂੰ ਕਮਾਂਡ ਦਿੱਤੀ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਮਹਿਲ ਵੱਲ ਮਾਰਚ ਕੀਤਾ, ਜਿੱਥੇ ਰਾਜਾ, ਲਾਲ ਟੋਪੀ ਪਾ ਕੇ, ਕ੍ਰਾਂਤੀਕਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਮਿਲਿਆ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਭਰੋਸਾ ਦਿਵਾਇਆ ਕਿ "ਉਹ ਜੋ ਵੀ ਸੰਵਿਧਾਨ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਕਰਨਾ ਹੈ, ਉਹ ਕਰੇਗਾ। ” ਪਰ ਜਿਵੇਂ ਹੀ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਆਸਟਰੀਆ ਅਤੇ ਪ੍ਰੂਸ਼ੀਆ ਦੇ ਨਾਲ ਰਾਜੇ ਦੇ ਗੁਪਤ ਸੰਪਰਕ ਜਨਤਕ ਹੋ ਗਏ, ਬਗਾਵਤ ਫਿਰ looseਿੱਲੀ ਪੈ ਗਈ, ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ 10 ਅਗਸਤ ਨੂੰ ਪਲੇਸ ਵੈਂਡੋਮ ਵਿੱਚ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਗਾਰਡ ਦਾ ਕਤਲੇਆਮ ਹੋਇਆ। ਇਹ ਇੱਥੇ ਸੀ, ਕਿ ਥੈਰੋਇਗਨ ਸ਼ਾਹੀ ਸੇਵਾ ਵਿੱਚ ਪੈਂਫਲਿਟਰ ਸੁਲੇਉ ਵਿਖੇ ਉੱਭਰੀ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਗੁੱਸੇ ਭਰੀ ਭੀੜ ਵਿੱਚ ਖਿੱਚ ਲਿਆ, ਜਿੱਥੇ ਉਸਨੂੰ ਤੁਰੰਤ ਮਾਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। - ਇਨ੍ਹਾਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਤੋਂ ਇੱਕ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਮੈਡਮ ਰੋਲੈਂਡ ਨੇ ਪੈਰਿਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸੈਲੂਨ ਖੋਲ੍ਹਿਆ ਸੀ, ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਪਤੀ ਨੂੰ ਲਿਯੋਨਸ ਤੋਂ ਸੰਵਿਧਾਨ ਸਭਾ ਵਿੱਚ ਡਿਪਟੀ ਵਜੋਂ ਭੇਜਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਉਸਦੇ ਸੈਲੂਨ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਕੋਈ ਸਾਂਝ ਨਹੀਂ ਸੀ ਜੋ ਅਕਸਰ ਗੱਲਬਾਤ ਅਤੇ ਮਨੋਰੰਜਨ ਵਿੱਚ ਮਨੋਰੰਜਨ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਆਉਂਦੇ ਸਨ. ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਹੋਸਟੈਸ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਕੋਈ womenਰਤਾਂ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀਂ ਸਨ. ਪਰ ਉਸ ਦਾ ਸੈਲੂਨ ਮੀਰਾਬੇਉ, ਬ੍ਰਿਸੌਟ, ਵਰਗਨੀਆਉਡ, ਰੋਬੇਸਪਿਏਰ ਅਤੇ ਹੋਰਾਂ ਵਰਗੀਆਂ ਅਗਨੀ ਆਤਮਾਵਾਂ ਦੀ ਮੁਲਾਕਾਤ ਸੀ, ਜੋ ਮਹਾਨ ਅੰਦੋਲਨ ਵਿੱਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਰੱਖਦੀ ਸੀ, ਜੋ ਜਲਦੀ ਹੀ ਆਪਣੇ ਸਿਖਰ ਤੇ ਪਹੁੰਚਣ ਵਾਲੀ ਸੀ. ਇਹ ਇਸ ਸੈਲੂਨ ਵਿੱਚ ਸੀ ਕਿ ਮੈਡਮ ਰੋਲੈਂਡ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ 'ਤੇ ਗਣਤੰਤਰ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਉਤਸ਼ਾਹ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕੀਤਾ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਤਰੱਕੀ ਅਤੇ ਆਜ਼ਾਦੀ ਲਈ ਯਤਨ ਕੀਤੇ. ਇੱਥੇ ਉਸਨੇ ਇੱਕ ਰਸਾਲੇ ਦੀ ਯੋਜਨਾ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਵੀ ਕੀਤੀ, ਜਿਸਦਾ ਸਿਰਲੇਖ ਹੈ "ਰਿਪਬਲਿਕਨ", ਜੋ ਕਿ ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਸਦੇ ਦੂਜੇ ਅੰਕ ਦੇ ਬਾਅਦ ਦਬਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਇੱਥੇ ਉਸਨੇ ਰਾਜੇ ਨੂੰ ਉਹ ਮਸ਼ਹੂਰ ਚਿੱਠੀ ਲਿਖੀ, ਜਿਸਦਾ ਜਵਾਬ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ, ਉਸਦੇ ਪਤੀ ਦੁਆਰਾ, ਰਾਜੇ ਦੇ ਗ੍ਰਹਿ ਮੰਤਰੀ ਦੁਆਰਾ ਨਿਯੁਕਤ ਗ੍ਰਹਿ ਮੰਤਰੀ ਦੁਆਰਾ, ਉੱਚੀ ਸਭਾ ਅਤੇ ਰਾਜਿਆਂ ਦੀ ਹਾਜ਼ਰੀ ਵਿੱਚ ਉੱਚੀ ਆਵਾਜ਼ ਵਿੱਚ ਪੜ੍ਹਿਆ ਗਿਆ। ਕੌਮੀ ਅਸੈਂਬਲੀ ਦੇ ਫ਼ਰਮਾਨਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਵਾਨਗੀ ਦੇਣ ਤੋਂ ਸ਼ਾਹੀ ਇਨਕਾਰ ਅਤੇ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਰਾਜਿਆਂ ਦੇ ਅਹੁਦੇ ਬਾਰੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਭਿਆਨਕ ਸੱਚਾਈਆਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਇਸ ਪੱਤਰ ਨੇ ਰਾਜੇ ਨੂੰ ਗੱਦੀ ਤੋਂ ਲਾਹਣ ਅਤੇ ਰਾਇਲਟੀ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਨ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕੀਤੀ.

ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਮੁਸ਼ਕਲ ਸਮਿਆਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਸੀ, ਜਦੋਂ ਇੱਕ ਹੋਰ ਕਮਾਲ ਦੀ womanਰਤ ਨੇ manਰਤਾਂ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਘੋਸ਼ਣਾ ਨੂੰ "ਮਰਦ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਘੋਸ਼ਣਾ" ਨੂੰ "ਘੋਸ਼ਣਾ ਡੇਸ ਡਰਾਇਟਸ ਡੇ ਲਾ ਫੇਮੇ" ਨਾਲ ਮੇਲ ਕੇ ਬਹੁਤ ਧਿਆਨ ਖਿੱਚਿਆ. ਇਸ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਵਿੱਚ ਉਸਨੇ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਨਾ ਸਿਰਫ ਦੋਹਾਂ ਲਿੰਗਾਂ ਦੀ ਬਰਾਬਰੀ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕੀਤਾ ਬਲਕਿ ਉਸਨੇ womenਰਤਾਂ ਦੇ ਵੋਟ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਅਤੇ ਜਨਤਕ ਅਹੁਦਿਆਂ ਤੇ ਰਹਿਣ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਦੀ ਮੰਗ ਵੀ ਕੀਤੀ. ਇਹ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਉਸ ਸਮੇਂ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਜਦੋਂ ਕਾਨੂੰਨ ਅਤੇ ਗਿਲੋਟਿਨ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਦੋਵਾਂ ਲਿੰਗਾਂ ਦੀ ਸਮਾਨਤਾ ਇੱਕ ਮਾਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਤੱਥ ਬਣ ਗਈ ਸੀ, ਜਦੋਂ ਨਾ ਸਿਰਫ ਰਾਜੇ ਦਾ ਸਿਰ ਬਲਕਿ ਰਾਣੀ ਮੈਰੀ ਐਂਟੋਇਨੇਟ ਵੀ ਮਿੱਟੀ ਵਿੱਚ ਰੁਲ ਗਿਆ ਸੀ. ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਮਾਗਮਾਂ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਓਲੀਮਪੇ ਡੀ ਗੌਗੇਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਮੈਨੀਫੈਸਟੋ ਨੂੰ ਬਲਦੇ ਹੋਏ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨਾਲ ਬੰਦ ਕੀਤਾ: "ਜਦੋਂ womenਰਤਾਂ ਨੂੰ ਮੰਚ 'ਤੇ ਚੜ੍ਹਨ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵਕਤਾ ਦੇ ਮੰਚ' ਤੇ ਚੜ੍ਹਨ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ!"

ਜਦੋਂ ਓਲੀਮਪੇ ਡੀ ਗੌਗੇਸ ਨੇ ਇਹ ਸਤਰਾਂ ਲਿਖੀਆਂ, ਉਸਨੇ ਮੁਸ਼ਕਿਲ ਨਾਲ ਆਪਣੀ ਕਿਸਮਤ ਦੀ ਉਮੀਦ ਕੀਤੀ. ਕਿਸੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਰੋਬੇਸਪੀਅਰ ਦੇ ਗੁੱਸੇ ਨੂੰ ਭੜਕਾਉਂਦੇ ਹੋਏ, ਇਸ ਪਾਗਲ ਜ਼ਾਲਮ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਗਿਲੋਟਿਨ ਵੀ ਭੇਜਿਆ.

ਥਰੋਇਗਨੇ ਡੀ ਮੈਰੀਕੋਰਟ ਵੀ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਭਿਆਨਕ ਦੁਸ਼ਮਣੀ ਦਾ ਸ਼ਿਕਾਰ ਹੋ ਗਿਆ, ਜੋ ਕਿ 1793 ਵਿੱਚ ਦੋ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਪਾਰਟੀਆਂ, ਗਿਰੋਂਡਿਸਟਸ ਅਤੇ ਮੋਂਟੈਗਨਾਰਡਸ ਦੇ ਵਿੱਚ ਪੈਦਾ ਹੋਈ, ਬਾਅਦ ਵਾਲੀ ਪਾਰਟੀ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਮਾਰਟ, ਡੈਂਟਨ ਅਤੇ ਰੋਬੇਸਪਿਏਰ ਵਰਗੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਤਾਨਾਸ਼ਾਹਾਂ ਨੇ ਕੀਤੀ। ਜਦੋਂ ਥਰੋਇਗਨੇ ਨੂੰ ਪਤਾ ਲੱਗਿਆ ਕਿ ਉਸਦੀ ਪਾਰਟੀ, ਗਿਰੋਂਡੇ, ਇਨ੍ਹਾਂ ਖੂਨ ਦੇ ਪਿਆਸੇ ਆਦਮੀਆਂ ਦੇ ਹੱਥੋਂ ਖਤਰੇ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਇੱਕ ਦਿਨ ਭੀੜ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕੋਰਸਾਂ ਨੂੰ ਮੱਧਮ ਕਰਨ ਦੀ ਅਪੀਲ ਕੀਤੀ, ਉਸਨੂੰ ਫੜਿਆ ਗਿਆ, ਨੰਗਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਅਤੇ ਜਨਤਕ ਤੌਰ ਤੇ ਕੋੜੇ ਮਾਰ ਦਿੱਤੇ ਗਏ

ਗਿਲੋਟਿਨ ਲਈ ਰੋਲ-ਕਾਲ.

ਟਿilleਲਰੀਆਂ ਦਾ ਬਾਗ. ਇਸ ਬਦਨਾਮ ਪਰੇਸ਼ਾਨੀ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਇੰਨਾ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕੀਤਾ ਕਿ ਉਹ ਇੱਕ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਪਾਗਲ ਬਣ ਗਈ, ਕਦੇ ਵੀ ਉਸਦੇ ਕਾਰਨ ਨੂੰ ਠੀਕ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ.

ਮੈਡਮ ਰੋਲੈਂਡ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਪਤੀ ਲਈ ਵੀ ਹਨੇਰੇ ਦਾ ਦਿਨ ਜਲਦੀ ਹੀ ਆਉਣ ਵਾਲਾ ਸੀ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਪਾਇਆ ਕਿ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਹੁਣ ਕਾਬੂ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਅੱਗੇ ਵਧਾਉਣ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕੀਤੀ ਸੀ. ਕ੍ਰਾਂਤੀ ਦੀ ਪ੍ਰਗਤੀ ਦੌਰਾਨ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਅਤਿਅੰਤ ਵਧੀਕੀਆਂ ਤੋਂ ਭੱਜ ਕੇ, ਮਿਸਟਰ ਰੋਲੈਂਡ ਨੇ 22 ਜਨਵਰੀ, 1793 ਨੂੰ ਰਾਜਾ ਦੇ ਫਾਂਸੀ ਦੇ ਅਗਲੇ ਦਿਨ ਆਪਣਾ ਅਸਤੀਫਾ ਭੇਜ ਦਿੱਤਾ. ਪਰ ਇਨਕਲਾਬ ਨੂੰ ਨਿਯਮਤ ਅਤੇ ਉੱਚਾ ਚੁੱਕਣ ਦੇ ਉਸਦੇ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਪਤਨੀ ਦੇ ਸਾਰੇ ਯਤਨ ਅਸਫਲ ਰਹੇ. ਦੋਵੇਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਬੇਵਕੂਫ ਬਣ ਗਏ ਅਤੇ ਅਤਿ-ਕ੍ਰਾਂਤੀਕਾਰੀਆਂ ਦੀ ਵਧਦੀ ਨਾਪਸੰਦ ਦਾ ਉਦੇਸ਼, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨੇਤਾਵਾਂ, ਮਾਰਟ ਅਤੇ ਡੈਂਟਨ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ 'ਤੇ ਘਟੀਆ ਝੂਠਾਂ ਦਾ ੇਰ ਲਗਾ ਦਿੱਤਾ. ਇਨ੍ਹਾਂ ਆਦਮੀਆਂ ਦੇ ਕਹਿਣ 'ਤੇ ਮੈਡਮ ਰੋਲੈਂਡ ਨੂੰ ਆਖਰੀ ਜੁਲਾਈ, 1793 ਦੀ ਸਵੇਰ ਨੂੰ ਗ੍ਰਿਫਤਾਰ ਕਰ ਲਿਆ ਗਿਆ ਅਤੇ ਉਸੇ ਜੇਲ੍ਹ ਦੀ ਕੋਠੜੀ ਵਿੱਚ ਸੁੱਟ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ, ਜਿਸ' ਤੇ ਕੁਝ ਸਮਾਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸ਼ਾਰਲਟ ਕਾਰਡੇ ਨੇ ਕਬਜ਼ਾ ਕਰ ਲਿਆ ਸੀ। 8 ਨਵੰਬਰ ਨੂੰ ਉਸ ਨੂੰ ਗਿਲੋਟਿਨ ਭੇਜਿਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਬਲਾਕ ਵੱਲ ਆਪਣਾ ਸਿਰ ਝੁਕਾਉਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਉਸਨੇ ਪਲੇਸ ਡੀ ਲਾ ਇਨਕਲਾਬ ਵਿੱਚ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਅੱਗੇ ਸਿਰ ਝੁਕਾਇਆ, ਆਪਣੇ ਮਸ਼ਹੂਰ ਧਰਮ -ਗ੍ਰੰਥ ਦਾ ਉਚਾਰਨ ਕਰਦਿਆਂ ਕਿਹਾ: "ਹੇ ਆਜ਼ਾਦੀ! ਤੇਰੇ ਨਾਮ ਤੇ ਕਿਹੜੇ ਅਪਰਾਧ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ!" -

Womanਰਤ ਦੀ ਮੁਕਤੀ ਦੀਆਂ ਤਿੰਨ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਆਤਮਾਵਾਂ ਦੇ ਖਾਤਮੇ ਤੋਂ ਬਾਅਦ womenਰਤਾਂ ਦੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰਨ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਸਖਤੀ ਨਾਲ ਦਬਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ. ਸ਼ਾਰਲਟ ਕੋਰਡੇ ਦਾ ਦਲੇਰਾਨਾ ਕੰਮ, ਜੋ 17 ਜੁਲਾਈ ਨੂੰ. 1793, ਮਾਰਟ, ਮਾ theਂਟੇਨ ਪਾਰਟੀ ਦੇ ਮੁਖੀ ਮਾਰਟ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪੈਰੋਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਚਿਤਾਵਨੀ ਦਿੱਤੀ ਸੀ ਕਿ ਦ੍ਰਿੜ womenਰਤਾਂ ਕੀ ਕਰ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ. ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਸਾਰੇ ਮਹਿਲਾ ਕਲੱਬਾਂ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਕ ਮੀਟਿੰਗਾਂ ਨੂੰ ਸੰਮੇਲਨ ਦੁਆਰਾ ਵਰਜਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. Womenਰਤਾਂ ਨੂੰ ਹਾਲ ਦੀ ਗੈਲਰੀਆਂ ਤੋਂ ਵੀ ਬਾਹਰ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਜਿੱਥੇ ਇਹ ਬੈਠਦਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਚੌਮੇਟ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦਿੱਤੀ ਸੀ ਕਿ ਰਾਜਨੀਤੀ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋ ਕੇ ਉਹ ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਕਰਨਗੇ ਅਤੇ ਉਸ ਅਨੁਸਾਰ ਸਜ਼ਾ ਦਿੱਤੀ ਜਾਵੇਗੀ. ਫ੍ਰੈਂਚ ਕੁੜੀਆਂ ਨੂੰ ਵੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰੇ ਵਿਦਿਅਕ ਸੁਧਾਰਾਂ ਤੋਂ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬਾਹਰ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਜੋ ਕਨਵੈਨਸ਼ਨ ਦੁਆਰਾ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ, ਨੇਪੋਲੀਅਨ ਦੁਆਰਾ ਸਥਾਪਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਇਸ ਗੱਲ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਿਆ ਕਿ educationਰਤਾਂ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਸਭ ਤੋਂ ਮੁਲੇ ਵਰਣਨ ਦੀ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ.

ਉਸੇ ਸਮੇਂ ਜਦੋਂ ਓਲਿੰਪੇ ਡੀ ਗੌਜਸ, ਥਰੋਇਗਨੇ ਡੀ ਮੈਰੀਕੋਰਟ ਅਤੇ ਮੈਡਮ ਰੋਲੈਂਡ ਨੇ ਫ੍ਰੈਂਚ ਕ੍ਰਾਂਤੀ ਵਿੱਚ ਅਜਿਹਾ ਖਾਸ ਹਿੱਸਾ ਲਿਆ, ਇੰਗਲੈਂਡ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਕਿਤਾਬ ਛਪੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਲਿੰਗਾਂ ਦੀ ਬਰਾਬਰੀ ਸਥਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਵਿਆਪਕ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਦਾ ਲੇਖਕ ਸੀ ਮੈਰੀ ਵੋਲਸਟੋਨਕਰਾਫਟਆਇਰਿਸ਼ ਕੱctionਣ ਵਾਲੀ womanਰਤ, 27 ਅਪ੍ਰੈਲ, 1759 ਨੂੰ ਹੋਕਸਟਨ ਵਿਖੇ ਪੈਦਾ ਹੋਈ। ਆਪਣੀ ਰੋਜ਼ੀ -ਰੋਟੀ ਕਮਾਉਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਹੋ ਕੇ, ਉਸਨੇ ਆਪਣੀਆਂ ਭੈਣਾਂ ਨਾਲ ਮਿਲ ਕੇ ਲੜਕੀਆਂ ਲਈ ਇੱਕ ਸਕੂਲ ਚਲਾਇਆ ਸੀ। ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਉਸਨੇ ਆਇਰਲੈਂਡ ਵਿੱਚ ਲਾਰਡ ਕਿੰਗਸਬਰੋ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿੱਚ ਗਵਰਨੈਸ ਵਜੋਂ ਅਹੁਦਾ ਸੰਭਾਲਿਆ. ਉਸ ਦੇ ਮੁ earlyਲੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ "ਧੀਆਂ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ 'ਤੇ ਵਿਚਾਰ" (1787) ਅਤੇ "Feਰਤ ਪਾਠਕ" (1789) ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ. ਇਹ ਕਿ ਉਸਨੇ ਫ੍ਰੈਂਚ ਕ੍ਰਾਂਤੀ ਦੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦੀ ਬਹੁਤ ਦਿਲਚਸਪੀ ਨਾਲ ਪਾਲਣਾ ਕੀਤੀ, ਉਸਦੀ ਕਿਤਾਬ ਤੋਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੀ ਹੈ: "ਫ੍ਰੈਂਚ ਕ੍ਰਾਂਤੀ ਦੀ ਉਤਪਤੀ ਅਤੇ ਪ੍ਰਗਤੀ ਦਾ ਇੱਕ ਇਤਿਹਾਸਕ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਦ੍ਰਿਸ਼, ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਜੋ ਯੂਰਪ ਵਿੱਚ ਪੈਦਾ ਹੋਏ ਹਨ." ਇਸਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਕਈ ਖੰਡਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨਾ ਸੀ, ਪਰੰਤੂ ਪਹਿਲੀ ਕਿਤਾਬ 1790 ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਕੰਮ ਅਧੂਰਾ ਰਿਹਾ. ਦੋ ਸਾਲਾਂ ਬਾਅਦ, 1792 ਵਿੱਚ, ਉਹ ਕੰਮ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਇਆ ਜਿਸ ਨਾਲ ਮੈਰੀ ਵੋਲਸਟੋਨਕਰਾਫਟ ਦਾ ਨਾਮ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਜੁੜਿਆ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਕਿਤਾਬ ਤੋਂ ਇੱਕ ਮਹਾਨ ਅੰਦੋਲਨ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਸੀ ਜੋ ਅੱਜ ਦੁਨੀਆ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਹੈ-Suਰਤਾਂ ਦੇ ਮਤਭੇਦ ਅੰਦੋਲਨ.

"Vਰਤਾਂ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ" ਸਿਰਲੇਖ ਵਾਲੀ ਇਹ ਕਿਤਾਬ ਇਸ ਧਾਰਨਾ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਇੱਕ ਤਿੱਖਾ ਵਿਰੋਧ ਸੀ ਕਿ womanਰਤ ਸਿਰਫ ਮਰਦ ਦੀ ਖੇਡ ਹੈ. ਇਹ ਉਸ ਦੀ ਮੰਗ ਵੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਉਸ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਅਤੇ ਉਸ ਦਾ ਸਾਥੀ ਬਣੇ.

ਮੁਖਬੰਧ ਵਿਚ ਲੇਖਿਕਾ ਆਪਣੇ ਕੰਮ ਦੀ "ਮੁੱਖ ਦਲੀਲ" ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ, "ਇਸ ਸਰਲ ਸਿਧਾਂਤ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹੈ ਕਿ, ਜੇ womanਰਤ ਸਿੱਖਿਆ ਦੁਆਰਾ ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਸਾਥੀ ਬਣਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ, ਤਾਂ ਉਹ ਗਿਆਨ ਦੀ ਤਰੱਕੀ ਨੂੰ ਰੋਕ ਦੇਵੇਗੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਸੱਚਾਈ ਆਮ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਸਾਰਿਆਂ ਲਈ, ਜਾਂ ਇਹ ਇਸਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਜਾਂ ਆਮ ਅਭਿਆਸ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਅਯੋਗ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ. " ਇਸ ਦਲੀਲ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਉਹ ਸਮਝਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ womanਰਤ ਕਦੇ ਵੀ ਆਜ਼ਾਦ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੀ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਉਹ ਆਰਥਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਸੁਤੰਤਰ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ, ਇਸ ਨਾਲ ਕੋਈ ਫਰਕ ਨਹੀਂ ਪੈਂਦਾ ਕਿ ਅਸੀਂ ਕਿੰਨੇ ਕਾਵਿਕ, ਰੋਮਾਂਟਿਕ ਅਤੇ ਵਿਲੱਖਣ ਬਣ ਜਾਂਦੇ ਹਾਂ, - ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਲਿੰਗ ਦੇ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਸਮਾਨਤਾ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਮਰਦ ਸਾਥੀ ਪਰਸ ਦਾ ਸਾਰਾ ਚਾਰਜ ਹੈ. Omanਰਤ ਸਮਾਜਕ ਤੌਰ ਤੇ ਸੁਤੰਤਰ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ ਉਹ ਸਾਰੇ ਜਿਨਸੀ ਅੰਧਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਤੋਂ ਛੁਟਕਾਰਾ ਪਾ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਾਰੇ ਧਰਮ -ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਟ੍ਰੈਮਲਸ ਤੋਂ ਚੀਰ ਸਕਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਸੁੱਟ ਸਕਦੀ ਹੈ: ਪਰ ਜੇ ਉਹ ਅਜੇ ਵੀ ਭੋਜਨ, ਪਹਿਰਾਵੇ ਅਤੇ ਪਨਾਹ ਲਈ ਮਨੁੱਖ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਹੈ ਤਾਂ ਇਸ ਸਭ ਦਾ ਕੀ ਮੁੱਲ ਹੈ? ਉਸਦਾ ਇਹ ਕਹਿਣ ਵਿੱਚ ਕੀ ਲਾਭ ਹੈ ਕਿ "ਮੇਰਾ ਸਰੀਰ ਮੇਰਾ ਆਪਣਾ ਹੈ, ਕਿਸੇ ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਲਾਲਸਾਵਾਂ ਅਤੇ ਇੱਛਾਵਾਂ ਦੇ ਅਧੀਨ ਹੈ," ਜੇ ਉਸ ਆਦਮੀ ਉੱਤੇ ਉਸਦੀ ਰੋਜ਼ੀ -ਰੋਟੀ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੀ ਹੈ? Wਰਤ ਦੀ ਆਰਥਿਕ ਨਿਰਭਰਤਾ ਉਸ ਰੁੱਖ ਦੀ ਜੜ੍ਹ ਹੈ ਜੋ ਉਸਦੀ ਅਧੀਨਗੀ ਅਤੇ ਘੋਰ ਗੁਲਾਮੀ ਦੇ ਜ਼ਹਿਰੀਲੇ ਫਲਾਂ ਨੂੰ ਪੋਸ਼ਣ ਦਿੰਦੀ ਹੈ. ਕੇਵਲ ਉਦੋਂ ਹੀ ਜਦੋਂ womanਰਤ ਮਰਦ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਹੋਵੇ, ਕੀ ਉਹ ਸੱਚਮੁੱਚ ਨੇਕ ਅਤੇ ਉਪਯੋਗੀ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ. ਪਰ ਇਹ ਨਤੀਜਾ ਸਿਰਫ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਦੇ ਭਰਮਪੂਰਨ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਨ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਨ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. "

ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਲੇਖਕ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਉਹ openਰਤ ਖੁੱਲੀ ਹਵਾ ਦੀ ਕਸਰਤ ਦੁਆਰਾ ਸਿਹਤਮੰਦ ਅਤੇ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਬਣ ਸਕਦੀ ਹੈ. ਅਧਿਐਨ ਦੁਆਰਾ ਉਹ ਇੱਕ ਠੋਸ ਸਿੱਖਿਆ ਅਤੇ ਉਪਯੋਗੀ ਗਿਆਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਆਪਣੀ ਰੋਜ਼ੀ ਰੋਟੀ ਕਮਾਉਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ. ਫਿਰ ਵਿਆਹ ਉਸਦੀ ਮੁਕਤੀ ਦੀ ਇਕਲੌਤੀ ਉਮੀਦ ਬਣ ਕੇ ਰਹਿ ਜਾਵੇਗਾ. ਜੇ ਉਹ ਵਿਆਹ ਕਰ ਲੈਂਦੀ ਹੈ ਤਾਂ ਉਸਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪਤੀ ਤੋਂ ਬੇਅੰਤ ਰੋਮਾਂਟਿਕ ਪਿਆਰ ਦੀ ਉਮੀਦ ਨਹੀਂ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ, ਇਹ ਉਸ ਦੇ ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਅਸਥਾਈ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਹੋਵੇਗੀ. ਆਪਣੇ ਪਤੀ ਤੋਂ ਉਸਨੂੰ ਆਦਰ ਅਤੇ ਦੋਸਤੀ ਦੀ ਲੋੜ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ. ਪਰ ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਿ ਉਹ ਇਹਨਾਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੀ ਮੰਗ ਜਾਂ ਪ੍ਰੇਰਨਾ ਦੇ ਸਕਦੀ, ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇੱਕ ਉੱਚੀ ਸੋਚ ਅਤੇ ਇੱਕ ਸੁਹਿਰਦ, ਪਰਉਪਕਾਰੀ ਅਤੇ ਸੁਤੰਤਰ ਸੁਭਾਅ ਦਿਖਾਇਆ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ.

"ਪਰ ਇਹ ਆਦਰਸ਼ ਇੱਕ ਮਿਥਕ ਰਹੇਗਾ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਸਿੱਖਿਆ ਦੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਹੀਂ ਬਦਲੀ ਜਾਂਦੀ। ਸਰਕਾਰ ਦਾ ਇਹ ਫਰਜ਼ ਬਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਸਕੂਲਾਂ ਅਤੇ ਕਾਲਜਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕਰੇ, ਲੜਕੇ ਅਤੇ ਲੜਕੀਆਂ, ਅਮੀਰ ਅਤੇ ਗਰੀਬ, ਅਤੇ ਹਰ ਉਮਰ ਦੇ ਲਈ."

ਮੈਰੀ ਵੋਲਸਟੋਨਕਰਾਫਟ ਦੀ ਸਿਫਾਰਸ਼ ਹੈ ਕਿ ਲੜਕੇ ਅਤੇ ਲੜਕੀਆਂ ਨੂੰ ਇਕੱਠੇ ਪੜ੍ਹਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਉਹ ਮੋਹ ਨੂੰ ਇੱਕ ਬੁਰਾਈ ਨਹੀਂ ਮੰਨਦੀ ਜਿਸਦਾ ਨਤੀਜਾ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਇਸਦੇ ਉਲਟ, ਉਹ ਛੇਤੀ ਵਿਆਹ ਦੀ ਵਕੀਲ ਹੈ, ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਨਾਲ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਦੀ ਸਰੀਰਕ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਸਿਹਤ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਲਾਭ ਹੋਵੇਗਾ. "ਲਿੰਗਾਂ ਨੂੰ ਵੱਖ ਨਾ ਕਰੋ, ਪਰ ਬਚਪਨ ਤੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਜੋੜੋ!" ਉਹ ਮੰਗਦੀ ਹੈ. ਇਸ ਯੋਜਨਾ ਦੁਆਰਾ ਲਿੰਗਾਂ ਦੇ ਵਿੱਚ ਬਰਾਬਰਤਾ ਦੀ ਅਜਿਹੀ ਡਿਗਰੀ ਸਥਾਪਤ ਕੀਤੀ ਜਾਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਜੋ ਬਹਾਦਰੀ ਅਤੇ ਸਹਿਜਤਾ ਨੂੰ ਤੋੜ ਦੇਵੇ, ਫਿਰ ਵੀ ਦੋਸਤੀ ਅਤੇ ਪਿਆਰ ਨੂੰ ਉੱਚੀਆਂ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀਆਂ ਨਿਭਾਉਣ ਲਈ ਦਿਲ ਨੂੰ ਸ਼ਾਂਤ ਕਰਨ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. "

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ womenਰਤਾਂ ਲਈ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਵਿਆਪਕ ਮੌਕਿਆਂ ਬਾਰੇ ਪੁੱਛਦੇ ਹੋਏ, ਉਹ ਉਦਯੋਗ ਵਿੱਚ ਉਸਦੀ ਭਾਗੀਦਾਰੀ, ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਗਿਆਨ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦੀ ਹੈ.

ਜਦੋਂ ਮੈਰੀ ਵੋਲਸਟੋਨਕ੍ਰਾਫਟ ਨੇ ਇਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਪ੍ਰਗਤੀਸ਼ੀਲ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਵਧਾਇਆ, ਉਸਨੇ ਉਸ ਸਮੇਂ ਕਈ ਪ੍ਰਸ਼ਨਾਂ, ਖਤਰਨਾਕ ਅਤੇ ਵਿਸਫੋਟਕ ਬਾਰੇ ਵੀ ਚਰਚਾ ਕੀਤੀ. ਵਿਆਹ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਉਸਨੇ ਚਰਚ ਦੁਆਰਾ ਸਾਰੇ ਈਸਾਈਆਂ ਉੱਤੇ ਲਗਾਏ ਗਏ ਜ਼ਬਰਦਸਤੀ ਅਤੇ ਸਮਾਰੋਹਾਂ ਤੋਂ ਮੁਕਤੀ ਦੀ ਸਿਫਾਰਸ਼ ਕੀਤੀ. ਅਤੇ ਜਿੱਥੇ ਪਿਆਰ ਖਤਮ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ, ਤਲਾਕ ਨੂੰ ਸੌਖਾ ਬਣਾਇਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਨੁਕਤੇ, ਉਸਦੀ ਬੋਲੀ ਦੀ ਅਸਾਧਾਰਣ ਸਪੱਸ਼ਟਤਾ ਅਤੇ ਨਰਕ ਦੇ ਕਸ਼ਟ ਦੀ ਸਦੀਵਤਾ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਦੇ ਨਾਲ, ਸਾਰੇ ਵਰਗਾਂ ਵਿੱਚ ਰੋਹ ਪੈਦਾ ਹੋ ਗਿਆ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਪਰੰਪਰਾ ਦੀ ਧੂੜ ਪਵਿੱਤਰ ਸੀ, ਜਾਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮੰਨੀ ਹੋਈ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਖਤਰੇ ਵਿੱਚ ਵੇਖਿਆ. ਹਵਾ ਬੇਇੱਜ਼ਤੀ ਅਤੇ ਬੇਇੱਜ਼ਤੀ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਘਣੀ ਹੋ ਗਈ, ਚਰਚ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਖਰਾਬ ਥਿਸਟਲ-ਪੰਥਾਂ ਨੂੰ ਖੁਆਉਣ ਦੁਆਰਾ ਅਜਿਹੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦੇ ਚੈਂਪੀਅਨ 'ਤੇ ਸੁੱਟਿਆ ਗਿਆ. ਇੱਥੇ ਸਮਾਜ ਦੇ ਤਿੱਖੇ, ਚਮਕਦਾਰ ਚੀਕਾਂ ਵੀ ਸਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪੁਰਾਣੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਮੈਰੀ ਵੋਲਸਟੋਨਕਰਾਫਟ ਨੇ ਰੱਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ. ਪਰ ਉਸਦੇ ਦੁਆਰਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਉਤਸ਼ਾਹ ਮਰਿਆ ਨਹੀਂ. ਇਹ ਬਾਅਦ ਦੀਆਂ ਅਤੇ ਹੋਰ ਉੱਨਤ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਦੀ ਵਿਰਾਸਤ ਬਣ ਗਈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ 18 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੀ ਇਸ ਸਭ ਤੋਂ ਕਮਾਲ ਦੀ womanਰਤ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਸਾਕਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਹੈ.

Tਰਤ ਦਾ ਉਦਯੋਗ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲਾ.

ਅਮਰੀਕੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਲੜਾਈ ਅਤੇ ਫ੍ਰੈਂਚ ਕ੍ਰਾਂਤੀ ਦੇ ਉਤਸ਼ਾਹਜਨਕ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ, womanਰਤਾਂ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਅਤੇ womanਰਤਾਂ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦਾ ਸਵਾਲ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਨਿਰੰਤਰ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਭਾਫ਼-ਇੰਜਣਾਂ ਦੀ ਕਾ with ਦੇ ਨਾਲ, ਵਪਾਰ ਅਤੇ ਵਣਜ ਦੇ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਵਿਕਾਸ ਅਤੇ ਵਿਸਥਾਰ ਦੇ ਨਾਲ, ਅਤੇ ਆਧੁਨਿਕ ਤਰੀਕਿਆਂ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਦੇ ਨਾਲ ਉਦਯੋਗਿਕ ਜੀਵਨ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਕ੍ਰਾਂਤੀਕਾਰੀ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਲ ਇਸਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਬਹੁਤ ਵਧ ਗਈ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਉਦਯੋਗਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ participatedਰਤਾਂ ਨੇ ਹਿੱਸਾ ਲਿਆ ਸੀ, ਨੂੰ ਘਰਾਂ ਤੋਂ ਫੈਕਟਰੀਆਂ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ, ਜਿੱਥੇ ਮਜ਼ਦੂਰਾਂ ਅਤੇ womenਰਤਾਂ ਨੂੰ ਮਸ਼ੀਨਾਂ ਤੇ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਇੱਕ ਦਿਨ ਦੇ ਅੰਦਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਉਤਪਾਦਕਾਂ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਜ਼ਿਆਦਾ ਮਾਤਰਾ ਵਿੱਚ ਉਤਪਾਦਨ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਹਫਤਿਆਂ ਜਾਂ ਮਹੀਨਿਆਂ ਵਿੱਚ ਤਿਆਰ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਸਨ.

ਇਸ ਉਦਯੋਗਿਕ ਕ੍ਰਾਂਤੀ ਦੇ ਨਾਲ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਬੁਰਾਈਆਂ ਵੀ. ਮਜ਼ਦੂਰ ਹੁਣ ਆਪਣੇ ਸਮੇਂ ਅਤੇ ਯਤਨਾਂ ਦੇ ਮਾਲਕ ਨਹੀਂ ਰਹੇ. ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਉਹ ਆਪਣੇ ਛੋਟੇ ਉਦਯੋਗ ਦੇ ਮਾਲਕ ਸਨ, ਹੁਣ ਫੈਕਟਰੀ ਮਾਲਕ ਅਤੇ ਮਹਾਨ ਉਦਯੋਗ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮਾਲਕ ਬਣਨ ਲੱਗੇ. ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਖਤ ਨਿਯਮਾਂ ਨਾਲ ਬੱਝੇ ਹੋਏ ਪਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਆਪਣੇ ਬਣਾਉਣ ਦੇ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮਾਲਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਧਾਰਤ ਅਤੇ ਲਾਗੂ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤਿਆਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਥੋੜ੍ਹਾ ਜਿਹਾ ਵੀ ਵਿਚਾਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਸਨ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਮਸ਼ੀਨਾਂ ਜਿੰਨਾ ਬੇਰਹਿਮ, ਅਤੇ ਸਿਰਫ ਲਾਭ ਬਾਰੇ ਸੋਚਦੇ ਹੋਏ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਜਿੱਥੇ ਵੀ ਸੰਭਵ ਹੋਵੇ ਆਪਣੇ ਕਰਮਚਾਰੀਆਂ ਨਾਲ ਦੁਰਵਿਹਾਰ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਅਜਿਹਾ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਅਕਸਰ ਘਟੀਆ ਚਾਲਾਂ ਦਾ ਸਹਾਰਾ ਲਿਆ.

ਕਿਤੇ ਵੀ ਅਜਿਹੀਆਂ ਬੁਰਾਈਆਂ ਇੰਨੀਆਂ ਭਿਆਨਕ ਨਹੀਂ ਬਣੀਆਂ ਜਿੰਨੀਆਂ ਇੰਗਲੈਂਡ ਵਿੱਚ, ਜਿੱਥੇ ਸਿਆਸਤਦਾਨਾਂ ਨੇ ਉਦਯੋਗ ਦੇ ਲਈ ਹੋਰ ਸਾਰੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਅਧੀਨ ਕਰ ਦਿੱਤਾ. ਇਹ ਇੱਥੇ ਸੀ ਕਿ ਕਾਮਿਆਂ ਦੀ ਛੋਟੀ ਉਜਰਤ ਨੂੰ ਘਟਾਉਣ ਲਈ ਸਸਤੀ womanਰਤ ਅਤੇ ਬਾਲ-ਮਜ਼ਦੂਰੀ ਨੂੰ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਵੱਡੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਕਮਜ਼ੋਰ, ਰੱਖਿਆ ਰਹਿਤ ਜੀਵ, ਬਿਨਾਂ ਤਜਰਬੇ ਅਤੇ ਸੰਗਠਨ ਦੇ, ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਾਲਮ ਜ਼ੁਲਮ ਅਤੇ ਸ਼ੋਸ਼ਣ ਦੇ ਅਧੀਨ ਸਨ.

18 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਅਤੇ 19 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਅੱਧ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਵੱਡੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ womenਰਤਾਂ ਅਤੇ ਗਰੀਬ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਦੱਖਣੀ ਇੰਗਲੈਂਡ ਦੇ ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਜ਼ਿਲ੍ਹਿਆਂ ਤੋਂ ਉੱਤਰੀ ਜ਼ਿਲ੍ਹਿਆਂ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕਾਰਖਾਨਿਆਂ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਭੇਜਿਆ ਗਿਆ ਜੋ ਉੱਤਮ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਉਥੇ ਸਥਾਪਤ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ। ਪਾਣੀ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ.

ਕੋਮਲ womenਰਤਾਂ ਅਤੇ ਲੜਕੀਆਂ, ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਛੇ ਤੋਂ ਦਸ ਸਾਲ ਦੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਕਪਾਹ ਮਿੱਲਾਂ ਵਿੱਚ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ, ਜਿੱਥੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਤੇਰ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਚੌਦਾਂ ਘੰਟੇ ਭੀੜ ਵਾਲੇ ਕਮਰਿਆਂ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ. ਰੌਬਰਟ ਮੈਕੇਂਜੀ ਨੇ ਆਪਣੀ ਕਿਤਾਬ "ਦਿ ਨਾਈਨਟੀਨਥ ਸੈਂਚੁਰੀ," ਪੀ. 77, ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਮੁਹੱਈਆ ਕਰਵਾਈਆਂ ਗਈਆਂ ਰਿਹਾਇਸ਼ਾਂ ਸਭ ਤੋਂ ਖਰਾਬ ਸੁਭਾਅ ਦੀਆਂ ਸਨ. "ਜੇ ਅਜਿਹੇ ਬੱਚੇ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਥੱਕ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਸੌਂ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕੋਰੜੇ ਮਾਰ ਦਿੱਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਕਈ ਵਾਰ ਥਕਾਵਟ ਦੇ ਕਾਰਨ ਉਹ ਮਸ਼ੀਨਰੀ ਤੇ ਡਿੱਗ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਜ਼ਖਮੀ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ-ਸੰਭਵ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕੁਚਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ-ਅਜਿਹੀ ਘਟਨਾ ਜਿਸ ਨਾਲ ਮਾਵਾਂ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਥੋੜੀ ਚਿੰਤਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਹਿਣਾ ਸਿੱਖਿਆ ਸੀ. ਇਹ ਬੱਚੇ, ਜੋ ਕਿ ਆਕਾਰ ਵਿੱਚ ਖਰਾਬ ਸਨ ਅਤੇ ਵੱਖ -ਵੱਖ ਗੰਭੀਰ ਬਿਮਾਰੀਆਂ ਦਾ ਸ਼ਿਕਾਰ ਸਨ, ਉਹ ਅਕਸਰ ਘਟੀਆ ਅਤੇ ਖਪਤਕਾਰ ਹੁੰਦੇ ਸਨ. "

ਦਿ ਐਨਸਾਈਕਲੋਪੀਡੀਆ ਬ੍ਰਿਟੈਨਿਕਾ, ਸਮਾਜਵਾਦ ਬਾਰੇ ਇੱਕ ਲੇਖ ਵਿੱਚ, ਉਸ ਸਮੇਂ ਇੰਗਲੈਂਡ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਦਾ ਵਰਣਨ ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ: "ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਕਰਮਚਾਰੀ ਦੀ ਮਿੱਟੀ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਪੱਕੀ ਰੁਚੀ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਉਸਦੀ ਸਥਾਨਕ ਜਾਂ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸਰਕਾਰ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਆਵਾਜ਼ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਪੜ੍ਹਾਈ ਜਾਂ ਬਿਲਕੁਲ ਵੀ ਨਹੀਂ. ਉਸਦਾ ਘਰ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਖਰਾਬ ਸੀ. ਸੁਮੇਲ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਤੋਂ ਵੀ ਉਸ ਨੂੰ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਸੁਧਰੀ ਮਸ਼ੀਨਰੀ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਉਸ ਦੀ ਜਮਾਤ ਬਹੁਤ ਗਰੀਬੀ ਅਤੇ ਵਿਨਾਸ਼ ਵਿੱਚ ਘੱਟ ਗਈ ਸੀ ਜਿਸਦੇ ਕਾਰਨ ਸੁਧਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀ ਹੌਲੀ ਅਤੇ ਨਵੀਂ ਤਬਦੀਲੀ ਨਾਲ ਨਿਰੰਤਰ ਪ੍ਰੇਸ਼ਾਨ ਸੀ. ਕੰਮ ਦੇ ਘੰਟੇ ਬੇਰਹਿਮੀ ਨਾਲ ਲੰਬੇ ਸਨ. ਉਸਨੂੰ womenਰਤਾਂ ਦੀ ਕਿਰਤ ਦਾ ਮੁਕਾਬਲਾ ਕਰਨਾ ਪਿਆ , ਅਤੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਵਰਕਹਾousesਸਾਂ ਤੋਂ ਪੰਜ ਜਾਂ ਛੇ ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਵਿੱਚ ਅਕਸਰ ਲਿਆਂਦਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਹਨਾਂ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਵੱਡਿਆਂ ਵਾਂਗ ਲੰਮੇ ਘੰਟੇ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਪੈਂਦਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਕਈ ਵਾਰ ਫਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਓਵਰਸੀਅਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਖੂਨ ਆਉਣ ਤੱਕ. ਨਿਰਾਸ਼ਾਜਨਕ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਅਕਸਰ ਮਾਪਿਆਂ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਨਿਗਰਾਨੀ ਦੇ ਹੁੰਦੇ ਸਨ, ਦੋਵੇਂ ਲਿੰਗ ਅਨੈਤਿਕ ਅਤੇ ਅਸ਼ੁੱਧ ਸਥਿਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਇਕੱਠੇ ਇਕੱਠੇ ਹੁੰਦੇ ਸਨ, ਇਹ ਸੁਭਾਵਿਕ ਹੀ ਸੀ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਭੈੜੀਆਂ ਆਦਤਾਂ ਵਿੱਚ ਪੈਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ suchਲਾਦ ਅਜਿਹੀ ਦੁਖਦਾਈ ਹੱਦ ਤੱਕ ਬਦਨੀਤੀ, ਅਸ਼ੁੱਧ, ਅਤੇ ਸਰੀਰਕ ਤੌਰ ਤੇ ਪਤਨ. "

ਲੰਡਨ ਵਿਖੇ ਜੁਲਾਈ, 1899 ਨੂੰ ਆਯੋਜਿਤ "ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਕਾਂਗਰਸ Womenਰਤਾਂ" ਵਿੱਚ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਇੱਕ ਰਿਪੋਰਟ ਵਿੱਚ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀਆਂ ਕਮਜ਼ੋਰ ਲੱਤਾਂ, ਜੋ ਕਿ ਘੰਟਿਆਂ ਤੱਕ ਸਰੀਰ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਦੇ ਸਮਰੱਥ ਨਹੀਂ ਸਨ, ਨੂੰ ਲੱਕੜ ਦੇ ਬੂਟਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕਾਇਮ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਲੀਡ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਹ ਖੜ੍ਹੇ ਹੋਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਸਨ. ਇਸ ਲਈ ਬੱਚਿਆਂ ਵਿੱਚ ਮੌਤ ਦਰ ਦਾ ਉੱਚ ਪੱਧਰ.

ਇੰਗਲਿਸ਼ ਕੋਲੇ ਦੀਆਂ ਖਾਣਾਂ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤੀਆਂ ਵਿਦਰੋਹੀ ਸਥਿਤੀਆਂ ਪ੍ਰਬਲ ਸਨ. ਵਿਆਹੀਆਂ womenਰਤਾਂ, ਲੜਕੀਆਂ ਅਤੇ ਬੱਚੇ ਇੱਥੇ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਸਨ, ਟਰੱਕਾਂ ਦੇ ਸਹਾਰੇ ਅਤੇ ਲਗਭਗ ਨੰਗੇ ਹੋ ਕੇ, ਆਪਣੇ ਹੱਥਾਂ ਅਤੇ ਗੋਡਿਆਂ 'ਤੇ ਕੋਲੇ ਦੇ ਭਾਰ ਨੂੰ ਲੰਮੀ ਨੀਵੀਂ ਗੈਲਰੀਆਂ ਰਾਹੀਂ ਖਿੱਚ ਕੇ ਮੂੰਹ ਦੇ ਕੋਲ ਲੈ ਜਾਂਦੇ ਸਨ.

ਜਦੋਂ ਕੁਝ ਪਰਉਪਕਾਰੀ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸ਼ਰਤਾਂ ਬਾਰੇ ਸ਼ਿਕਾਇਤਾਂ ਕੀਤੀਆਂ, ਸੰਸਦ ਨੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਖਾਣਾਂ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ womenਰਤਾਂ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦਿੱਤੀ ਜਾਣ ਵਾਲੀ ਤਨਖਾਹ ਦੀ ਜਾਂਚ ਲਈ ਇੱਕ ਕਮਿਸ਼ਨ ਦਾ ਗਠਨ ਕੀਤਾ। ਇਸਦੀ ਅਧਿਕਾਰਤ ਰਿਪੋਰਟ ਤੋਂ ਅਸੀਂ ਹੇਠ ਲਿਖੇ ਹਵਾਲੇ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ: "ਕੋਟੀ ਦੇ ਟੋਏ ਵਿੱਚ ਦਰਾਜ਼, ਪੈਂਤੀ ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਦੇ, ਜਾਂਚ ਕੀਤੇ ਗਏ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ, ਬੈਟੀ ਹੈਰਿਸ ਨੇ ਕਿਹਾ: 'ਮੇਰੀ ਕਮਰ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਬੈਲਟ ਹੈ ਅਤੇ ਮੇਰੀਆਂ ਲੱਤਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਚੇਨ ਹੈ ਟਰੱਕ, ਅਤੇ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਹੱਥਾਂ ਅਤੇ ਪੈਰਾਂ 'ਤੇ ਚਲਦਾ ਹਾਂ ਸੜਕ ਬਹੁਤ ਖੜੀ ਹੈ ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ ਰੱਸੀ ਨਾਲ ਫੜਨਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਰੱਸੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ, ਤਾਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਚੀਜ਼ ਨਾਲ ਅਸੀਂ ਫੜ ਸਕਦੇ ਹਾਂ. ਇੱਥੇ ਛੇ womenਰਤਾਂ ਅਤੇ ਲਗਭਗ ਛੇ ਮੁੰਡੇ ਹਨ ਅਤੇ ਜਿਸ ਟੋਏ ਵਿੱਚ ਮੈਂ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਉਸ ਵਿੱਚ ਲੜਕੀਆਂ ਬਹੁਤ ਗਿੱਲੀ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਪਾਣੀ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਸਾਡੇ ਘੜਿਆਂ ਦੇ ਉੱਪਰ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਮੈਂ ਇਸਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪੱਟਾਂ ਤੱਕ ਵੇਖਿਆ ਹੈ ਮੇਰੇ ਕੱਪੜੇ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਗਿੱਲੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ.

"ਮਾਰਗਰੇਟ ਹਿਬਸ, ਅਠਾਰਾਂ ਸਾਲਾਂ ਦੀ, ਨੇ ਕਿਹਾ: 'ਕੰਧ-ਚਿਹਰੇ (ਉਹ ਥਾਂ ਜਿੱਥੇ ਕੋਲਾ ਟੁੱਟਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ)' ਤੇ ਪਹੁੰਚਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਮੇਰਾ ਰੁਜ਼ਗਾਰ ਮੇਰੀ ਬੈਗੀ ਜਾਂ ਸਟਾਈਪ ਨੂੰ andਾਈ ਜਾਂ ਤਿੰਨ ਸੌ ਭਾਰ ਦੇ ਕੋਲੇ ਨਾਲ ਭਰਨਾ ਹੈ, ਫਿਰ ਮੈਂ ਇਸ ਨੂੰ ਜੋੜਦਾ ਹਾਂ ਮੇਰੀ ਚੇਨ ਤੇ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਸੀਮ ਦੁਆਰਾ ਖਿੱਚੋ, ਜੋ ਕਿ ਛੱਬੀ ਤੋਂ ਅਠਾਈ ਇੰਚ ਉੱਚਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਮੈਂ ਮੁੱਖ ਸੜਕ ਤੇ ਨਹੀਂ ਪਹੁੰਚ ਜਾਂਦਾ, ਇੱਕ ਚੰਗੀ ਦੂਰੀ, ਸ਼ਾਇਦ ਦੋ ਸੌ ਤੋਂ ਚਾਰ ਸੌ ਗਜ਼ ਦੇ ਫੁੱਟਪਾਥ ਉੱਤੇ ਮੈਂ ਖਿੱਚਦਾ ਹਾਂ. ਗਿੱਲਾ, ਅਤੇ ਮੈਂ ਹਰ ਵੇਲੇ ਆਪਣੇ ਹੱਥਾਂ ਅਤੇ ਪੈਰਾਂ 'ਤੇ ਘੁੰਮਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਹਾਂ ਕਿ ਮੇਰੀ ਬੈਗੀ ਨੂੰ ਚੇਨ ਅਤੇ ਰੱਸੀ ਨਾਲ ਲਟਕਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ.

"ਸਰਕਾਰੀ ਕੋਲਾ-ਦਰਸ਼ਕ, ਰੌਬਰਟ ਬਾਲਡ ਨੇ ਕਿਹਾ: 'ਭੂਮੀਗਤ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਕੋਲੀਰੀ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਦਾ ਸਰਵੇਖਣ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਇੱਕ ਵਿਆਹੁਤਾ coalਰਤ ਕੋਲੇ ਦੇ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਭਾਰ ਹੇਠ ਕੰਬਦੀ ਹੋਈ ਅੱਗੇ ਆਈ, ਹਰ ਨਾੜੀ ਵਿੱਚ ਕੰਬ ਰਹੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਗੋਡਿਆਂ ਨੂੰ ਹੇਠਾਂ ਡੁੱਬਣ ਤੋਂ ਲਗਭਗ ਅਸਮਰੱਥ ਸੀ. ਉੱਪਰ ਆਉਣ ਤੇ ਉਸਨੇ ਇੱਕ ਉਦਾਸ ਅਤੇ ਉਦਾਸ ਆਵਾਜ਼ ਵਿੱਚ ਕਿਹਾ: 'ਓ ਸਰ, ਇਹ ਦੁਖਦਾਈ, ਦੁਖਦਾਈ, ਦੁਖਦਾਈ ਕੰਮ ਹੈ!'

"ਅਤੇ ਇੱਕ ਉਪ-ਕਮਿਸ਼ਨਰ ਨੇ ਕਿਹਾ: 'ਇਹ ਲਗਭਗ ਅਵਿਸ਼ਵਾਸ਼ਯੋਗ ਹੈ ਕਿ ਮਨੁੱਖ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਰੁਜ਼ਗਾਰ ਦੇ ਅਧੀਨ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ-ਹੱਥਾਂ ਅਤੇ ਗੋਡਿਆਂ' ਤੇ ਘੁੰਮਦੇ ਹੋਏ, ਘੋੜਿਆਂ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਰਮ, ਗਿੱਲੇ ਫਰਸ਼ਾਂ 'ਤੇ, ਸਾਡੇ ਸਭ ਤੋਂ ਹੇਠਲੇ ਸੀਵਰਾਂ ਰਾਹੀਂ ਉਹੀ ਭਾਰ ਖਿੱਚਣ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਮੁਸ਼ਕਲ. ''

ਮੈਕੈਂਜ਼ੀ, ਆਪਣੀ ਉਪਰੋਕਤ ਕਿਤਾਬ ਵਿੱਚ, ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ "ਇਨ੍ਹਾਂ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਕੋਲੇ-ਟੋਇਆਂ ਵਿੱਚ ਕੋਇਲੇ ਨੂੰ ਸਤ੍ਹਾ ਤੇ ਖਿੱਚਣ ਲਈ ਕੋਈ ਮਸ਼ੀਨਰੀ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਅਤੇ womenਰਤਾਂ ਆਪਣੀ ਪਿੱਠ ਉੱਤੇ ਕੋਇਲੇ ਦੀਆਂ ਟੋਕਰੀਆਂ ਨਾਲ ਲੰਬੀਆਂ ਲੱਕੜ ਦੀਆਂ ਪੌੜੀਆਂ ਚੜ੍ਹਦੀਆਂ ਸਨ. ਛੇ ਦੇ ਬੱਚੇ ਆਦਤ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਸਨ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮਿਹਨਤ ਦੇ ਘੰਟੇ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਚੌਦਾਂ ਤੋਂ ਸੋਲਾਂ ਹੁੰਦੇ ਸਨ।ਕਾਨੂੰਨ ਕੋਲੇ ਦੇ ਟੋਏ ਦੀ ਡੂੰਘਾਈ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਦਾ ਨਹੀਂ ਜਾਪਦਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਬੇਸਹਾਰਾ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਬੇਰਹਿਮੀ ਨਾਲ ਕੁੱਟਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਕਦੇ-ਕਦਾਈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਬੇਰਹਿਮੀ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਸੰਪੂਰਨ ਮੁਆਫੀ ਨਾਲ ਮਾਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਉਹ ਮਿਹਨਤ ਕਰਦੇ ਸਨ. "

ਹੋਰ ਅਧਿਕਾਰੀ ਦੱਸਦੇ ਹਨ ਕਿ womenਰਤਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਤੀ ਦਿਨ 20 ਸੈਂਟ ਤੋਂ ਘੱਟ ਭੁਗਤਾਨ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ! ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕੰਮ ਲਈ ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਤਿੰਨ ਗੁਣਾ ਜ਼ਿਆਦਾ ਤਨਖਾਹ ਮਿਲਦੀ ਸੀ ਪਰ ਰੁਜ਼ਗਾਰਦਾਤਾਵਾਂ ਨੇ ਕੁੜੀਆਂ ਅਤੇ womenਰਤਾਂ ਨੂੰ "ਘੱਟ ਤਨਖਾਹ ਅਤੇ ਵਧੇਰੇ ਨਿਪੁੰਨਤਾ ਦੇ ਕਾਰਨ" ਕੰਮ ਕਰਨ ਨੂੰ ਤਰਜੀਹ ਦਿੱਤੀ! ਮਿਡਲੈਂਡਜ਼ ਦੇ ਆਇਰਨ ਜ਼ਿਲ੍ਹਿਆਂ ਵਿੱਚ womenਰਤਾਂ ਨੇ ਬਹੁਤ ਮਿਹਨਤ ਨਾਲ ਹਫ਼ਤੇ ਵਿੱਚ 4 ਤੋਂ 5 ਸ਼ਿਲਿੰਗ ਕਮਾਏ, ( - $ 1.25) ਜਦੋਂ ਕਿ ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਨੂੰ 14 ਸ਼ਿਲਿੰਗ ਮਿਲੇ.

ਇਹ ਛੋਟੀਆਂ ਉਜਰਤਾਂ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਮਜ਼ਦੂਰਾਂ ਨੂੰ ਜੀਵਨ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਬੰਜਰ modeੰਗ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਮਾਲਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਉਲੀਕੀਆਂ ਗਈਆਂ tਖੀਆਂ ਚਾਲਾਂ ਰਾਹੀਂ ਉਹਨਾਂ ਤੋਂ ਦੁਬਾਰਾ ਖੋਹ ਲਈਆਂ ਗਈਆਂ. ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਅਖੌਤੀ ਟਰੱਕ ਸਿਸਟਮ ਦੁਆਰਾ. ਇਸ ਘਿਣਾਉਣੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੇ ਅਧੀਨ ਮਾਲਕਾਂ ਨੇ ਤਨਖਾਹਾਂ ਦਾ ਭੁਗਤਾਨ ਨਕਦ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਆਪਣੇ ਕਰਮਚਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਚੈਕ ਜਾਂ ਆਦੇਸ਼ ਲੈਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ, ਹਰ ਕਿਸਮ ਦੀਆਂ ਜ਼ਰੂਰਤਾਂ ਅਤੇ ਸਮਾਨ ਵਿੱਚ ਛੁਟਕਾਰਾ, ਪਰ ਸਿਰਫ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਚਲਾਏ ਜਾਂਦੇ "ਟਰੱਕ ਸਟੋਰਾਂ" ਜਾਂ "ਟੌਮੀ ਦੁਕਾਨਾਂ" ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਮਾਣਕ ਮਾਲਕ, ਜਾਂ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਦਿਲਚਸਪੀ ਸੀ. ਘਟੀਆ ਕੁਆਲਿਟੀ ਦੇ ਸਾਮਾਨ ਦੇ ਨਾਲ ਕਰਮਚਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਧੋਖਾ ਦੇ ਕੇ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਸੇ ਸਮੇਂ ਵੱਧ ਚਾਰਜ ਕਰਕੇ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਅਤੇ ਉਜਰਤਾਂ ਤੋਂ ਕਿਤੇ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸਮਾਨ ਲੈਣ ਲਈ ਦਬਾ ਕੇ, ਅਤੇ ਅਸਲ ਤਨਖਾਹ ਦੇ ਦਿਨਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ - ਅਕਸਰ 40 ਤੋਂ 60 ਦਿਨਾਂ ਦੇ ਵਿੱਚ ਲੰਬੇ ਅੰਤਰਾਲ ਬਣਾ ਕੇ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਮਜ਼ਦੂਰਾਂ ਨੂੰ ਕਰਜ਼ੇ ਅਤੇ ਪੂਰਨ ਗੁਲਾਮੀ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ.

ਉਨ੍ਹਾਂ ਹਜ਼ਾਰਾਂ womenਰਤਾਂ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸਮੁੰਦਰੀ asਰਤਾਂ ਵਜੋਂ ਰੋਜ਼ੀ -ਰੋਟੀ ਕਮਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਸੀ, ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਵੀ ਨਾਜ਼ੁਕ ਸੀ. ਹਮੇਸ਼ਾ ਇੱਕ ਨਿਮਰ ਹੋਂਦ ਦੀਆਂ ਮੰਗਾਂ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਉਜਰਤਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਟਾਲਣਾ, ਉਹ ਕਿਰਤ ਦੇ ਅਸਲੀ ਸ਼ਹੀਦ ਸਨ. 19 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਅੱਧ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਕਵੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਥਾਮਸ ਹੁੱਡ ਨੇ ਆਪਣੇ ਮਸ਼ਹੂਰ "ਸੌਂਗ ਆਫ਼ ਦ ਸ਼ਰਟ" ਵਿੱਚ ਅਜਿਹੀ womanਰਤ ਦੀ ਮਿਹਨਤ ਅਤੇ ਦੁੱਖਾਂ, womanਰਤ ਦੀ ਉਸ ਦੀ ਬਰਬਾਦ ਹੋਈ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਜਲਦਬਾਜ਼ੀ ਵਿੱਚ ਮੌਤ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਦਿਲ ਖਿੱਚਵੀਂ ਤਸਵੀਰ ਦਿੱਤੀ ਹੈ। . ਉਸਦੀ ਕਵਿਤਾ ਪੜ੍ਹਦੀ ਹੈ:

ਉਂਗਲਾਂ ਨਾਲ ਥੱਕੇ ਹੋਏ ਅਤੇ ਖਰਾਬ ਹੋਏ,
ਪਲਕਾਂ ਭਾਰੀ ਅਤੇ ਲਾਲ ਦੇ ਨਾਲ,
ਇੱਕ unਰਤ ਬਿਨਾ raਰਤ ਦੇ ਚੀਰ -ਫਾੜ ਵਿੱਚ ਬੈਠੀ ਸੀ,
ਉਸਦੀ ਸੂਈ ਅਤੇ ਧਾਗਾ ਚਲਾਉਣਾ -
ਸਿਲਾਈ! ਸਿਲਾਈ! ਸਿਲਾਈ!
ਗਰੀਬੀ, ਭੁੱਖ ਅਤੇ ਗੰਦਗੀ ਵਿੱਚ,
ਅਤੇ ਅਜੇ ਵੀ ਖੂਬਸੂਰਤ ਪਿੱਚ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਨਾਲ,
ਉਸਨੇ "ਕਮੀਜ਼ ਦਾ ਗਾਣਾ" ਗਾਇਆ!

"ਕੰਮ! ਕੰਮ! ਕੰਮ!
ਜਦੋਂ ਕਿ ਕੁੱਕੜ ਦੂਰ ਭੱਜ ਰਿਹਾ ਹੈ!
ਅਤੇ ਕੰਮ — ਕੰਮ — ਕੰਮ,
ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਤਾਰੇ ਛੱਤ ਰਾਹੀਂ ਨਹੀਂ ਚਮਕਦੇ!
ਇਹ ਓਹ ਹੈ! ਗੁਲਾਮ ਬਣਨ ਲਈ
ਵਹਿਸ਼ੀ ਤੁਰਕ ਦੇ ਨਾਲ,
ਜਿੱਥੇ womanਰਤ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਕਦੇ ਆਤਮਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ,
ਜੇ ਇਹ ਈਸਾਈ ਕੰਮ ਹੈ!

"ਕੰਮ — ਕੰਮ — ਕੰਮ
ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਦਿਮਾਗ ਤੈਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ
ਕੰਮ — ਕੰਮ — ਕੰਮ
ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਅੱਖਾਂ ਭਾਰੀ ਅਤੇ ਮੱਧਮ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀਆਂ!
ਸੀਮ, ਅਤੇ ਗੱਸਟ, ਅਤੇ ਬੈਂਡ,
ਬੈਂਡ, ਅਤੇ ਗੱਸਟ, ਅਤੇ ਸੀਮ,
ਬਟਨ ਤਕ ਮੈਂ ਸੌਂ ਜਾਂਦਾ ਹਾਂ,
ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸੁਪਨੇ ਵਿੱਚ ਸਜਾਓ!

“ਓ, ਮਰਦ, ਭੈਣਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਪਿਆਰੇ!
ਓ, ਮਰਦਾਂ, ਮਾਵਾਂ ਅਤੇ ਪਤਨੀਆਂ ਦੇ ਨਾਲ!
ਇਹ ਲਿਨਨ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਪਹਿਨ ਰਹੇ ਹੋ,
ਪਰ ਮਨੁੱਖੀ ਜੀਵਾਂ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ!
ਸਿਲਾਈ — ਸਿਲਾਈ — ਸਿਲਾਈ,
ਗਰੀਬੀ, ਭੁੱਖ ਅਤੇ ਗੰਦਗੀ ਵਿੱਚ,
ਦੋਹਰੇ ਧਾਗੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਵਾਰ ਸਿਲਾਈ,
ਇੱਕ ਕਫਨ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਇੱਕ ਕਮੀਜ਼.

“ਪਰ ਮੈਂ ਮੌਤ ਦੀ ਗੱਲ ਕਿਉਂ ਕਰਦਾ ਹਾਂ?
ਭਿਆਨਕ ਹੱਡੀ ਦਾ ਉਹ ਫੈਂਟਮ,
ਮੈਂ ਉਸਦੀ ਭਿਆਨਕ ਸ਼ਕਲ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਡਰਦਾ ਹਾਂ,
ਇਹ ਮੇਰੇ ਆਪਣੇ ਵਰਗੇ ਜਾਪਦਾ ਹੈ,
ਮੈਂ ਵਰਤ ਰੱਖਣ ਦੇ ਕਾਰਨ
ਹੇ ਰੱਬ! ਉਹ ਰੋਟੀ ਬਹੁਤ ਪਿਆਰੀ ਹੋਵੇ,
ਅਤੇ ਮਾਸ ਅਤੇ ਖੂਨ ਬਹੁਤ ਸਸਤਾ ਹੈ!

"ਕੰਮ — ਕੰਮ — ਕੰਮ!
ਮੇਰੀ ਕਿਰਤ ਕਦੇ ਝੰਡੀ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੀ
ਅਤੇ ਇਸ ਦੀਆਂ ਉਜਰਤਾਂ ਕੀ ਹਨ? ਤੂੜੀ ਦਾ ਬਿਸਤਰਾ,
ਰੋਟੀ ਦਾ ਇੱਕ ਟੁਕੜਾ - ਅਤੇ ਚੀਰ.
ਇਹ ਟੁੱਟੀ ਹੋਈ ਛੱਤ - ਅਤੇ ਇਹ ਨੰਗੀ ਮੰਜ਼ਿਲ -
ਇੱਕ ਮੇਜ਼ ਟੁੱਟੀ ਕੁਰਸੀ
ਅਤੇ ਇੱਕ ਕੰਧ ਇੰਨੀ ਖਾਲੀ, ਮੇਰਾ ਪਰਛਾਵਾਂ ਮੈਂ ਧੰਨਵਾਦ ਕਰਦਾ ਹਾਂ
ਕਈ ਵਾਰ ਉੱਥੇ ਡਿੱਗਣ ਲਈ!

"ਕੰਮ — ਕੰਮ — ਕੰਮ!
ਥਕਾਵਟ ਵਾਲੀ ਘੰਟੀ ਤੋਂ ਘੰਟੀ ਤੱਕ,
ਕੰਮ, ਕੰਮ, ਕੰਮ
ਜਿਵੇਂ ਕੈਦੀ ਅਪਰਾਧ ਲਈ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ!
ਬੈਂਡ, ਅਤੇ ਗੱਸਟ, ਅਤੇ ਸੀਮ,
ਸੀਮ, ਅਤੇ ਗੱਸਟ, ਅਤੇ ਬੈਂਡ,
ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਦਿਲ ਬਿਮਾਰ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਅਤੇ ਦਿਮਾਗ ਨਿਰਾਸ਼ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ
ਥੱਕੇ ਹੋਏ ਹੱਥ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ.

"ਕੰਮ, ਕੰਮ, ਕੰਮ,
ਮੱਧਮ ਦਸੰਬਰ ਦੀ ਰੌਸ਼ਨੀ ਵਿੱਚ,
ਅਤੇ ਕੰਮ — ਕੰਮ — ਕੰਮ,
ਜਦੋਂ ਮੌਸਮ ਗਰਮ ਅਤੇ ਚਮਕਦਾਰ ਹੋਵੇ
ਕੁੰਡੀਆਂ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਹੋਣ ਦੇ ਦੌਰਾਨ
ਹੰਝੂ ਨਿਗਲਦੇ ਹਨ,
ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮੈਨੂੰ ਧੁੱਪ ਵਾਲੀ ਪਿੱਠ ਦਿਖਾਉਣ ਲਈ
ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ ਬਸੰਤ ਨਾਲ ਜੋੜੋ.

"ਓਹ! ਪਰ ਸਾਹ ਲੈਣ ਲਈ
ਕਾਉਸਲਿਪ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਇਮਰੋਜ਼ ਮਿੱਠੀ -
ਮੇਰੇ ਸਿਰ ਦੇ ਉੱਪਰ ਆਕਾਸ਼ ਦੇ ਨਾਲ,
ਅਤੇ ਮੇਰੇ ਪੈਰਾਂ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਘਾਹ,
ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਛੋਟੇ ਘੰਟੇ ਲਈ
ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨਾ ਜਿਵੇਂ ਮੈਂ ਪਹਿਲਾਂ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਸੀ,
ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਿ ਮੈਂ ਇੱਛਾ ਦੀਆਂ ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ ਨੂੰ ਜਾਣਦਾ
ਅਤੇ ਸੈਰ ਜਿਸ ਨਾਲ ਖਾਣਾ ਖ਼ਰਚ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.

"ਓਹ! ਪਰ ਇੱਕ ਛੋਟੇ ਘੰਟੇ ਲਈ!
ਇੱਕ ਛੋਟ ਹਾਲਾਂਕਿ ਸੰਖੇਪ!
ਪਿਆਰ ਜਾਂ ਉਮੀਦ ਲਈ ਕੋਈ ਮੁਬਾਰਕ ਮਨੋਰੰਜਨ ਨਹੀਂ,
ਪਰ ਸਿਰਫ ਸੋਗ ਦਾ ਸਮਾਂ!
ਥੋੜਾ ਜਿਹਾ ਰੋਣਾ ਮੇਰੇ ਦਿਲ ਨੂੰ ਸ਼ਾਂਤ ਕਰ ਦੇਵੇਗਾ,
ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਚਮਕਦਾਰ ਬਿਸਤਰੇ ਵਿੱਚ
ਮੇਰੇ ਹੰਝੂ ਰੁਕਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ, ਹਰ ਬੂੰਦ ਲਈ
ਸੂਈ ਅਤੇ ਧਾਗੇ ਨੂੰ ਰੋਕਦਾ ਹੈ! ”

ਉਂਗਲਾਂ ਨਾਲ ਥੱਕੇ ਹੋਏ ਅਤੇ ਖਰਾਬ ਹੋਏ,
ਪਲਕਾਂ ਭਾਰੀ ਅਤੇ ਲਾਲ ਦੇ ਨਾਲ,
ਇੱਕ unਰਤ ਬਿਨਾਂ omanਰਤਾਂ ਦੇ ਕੱਪੜਿਆਂ ਵਿੱਚ ਬੈਠੀ ਸੀ,
ਉਸਦੀ ਸੂਈ ਅਤੇ ਧਾਗਾ ਚਲਾਉਣਾ -
ਸਿਲਾਈ! ਸਿਲਾਈ! ਸਿਲਾਈ!
ਗਰੀਬੀ, ਭੁੱਖ ਅਤੇ ਗੰਦਗੀ ਵਿੱਚ,
ਅਤੇ ਅਜੇ ਵੀ ਖੂਬਸੂਰਤ ਪਿੱਚ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਨਾਲ,
ਕਾਸ਼ ਕਿ ਇਸਦਾ ਸੁਰ ਅਮੀਰ ਲੋਕਾਂ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਦਾ!
ਉਸਨੇ "ਕਮੀਜ਼ ਦਾ ਗਾਣਾ" ਗਾਇਆ!

ਨਿਰੰਤਰ ਇੱਛਾ ਅਤੇ ਗਰੀਬੀ ਨਾਲ ਜੂਝਣਾ ਅਤੇ ਮਸ਼ੀਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸਿਹਤ ਨੂੰ ਖਤਰੇ ਵਿੱਚ ਵੇਖਦਿਆਂ, ਇੰਗਲੈਂਡ ਦੇ ਮਜ਼ਦੂਰ ਵਰਗ ਕੁੜੱਤਣ ਨਾਲ ਭਰੇ ਹੋਏ ਸਨ, ਜਦੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਪਾਇਆ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਸ਼ਿਕਾਇਤਾਂ ਤੋਂ ਕੋਈ ਰਾਹਤ ਨਹੀਂ ਮਿਲੀ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਸੰਸਦ ਵਿੱਚ ਬੈਠੇ ਕਾਨੂੰਨ-ਨਿਰਮਾਤਾ, ਮਾਲਕਾਂ ਦੀ ਕਿਸੇ ਵੀ ਮੰਗ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਵੱਡੇ ਹਿੱਤਾਂ ਦੇ. ਕੁਝ ਘੰਟਿਆਂ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਨਿਰਾਸ਼ ਹੋਂਦ ਨੂੰ ਭੁੱਲਣ ਲਈ, ਵੱਡੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ ਮਰਦਾਂ ਅਤੇ womenਰਤਾਂ ਨੇ ਸ਼ਰਾਬ ਦਾ ਸਹਾਰਾ ਲਿਆ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅੰਤਿਮ ਪਤਨ ਅਤੇ ਵਿਨਾਸ਼ ਵਿੱਚ ਤੇਜ਼ੀ ਆਈ.

ਉਨੀਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਵੱਡੇ ਹਿੱਸੇ ਦੌਰਾਨ ਇੰਗਲਿਸ਼ ਮਜ਼ਦੂਰਾਂ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਵਾਲੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਸੀ. ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੁਖਦਾਈ ਸਥਿਤੀਆਂ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਨ ਦੀਆਂ ਕਮਜ਼ੋਰ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ਾਂ "ਫੈਕਟਰੀ ਐਕਟਸ" ਦੀ ਇੱਕ ਲੜੀ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ, ਜਿਸਦਾ ਤੁਰੰਤ ਕਾਰਨ ਮਹਾਂਮਾਰੀ ਬਿਮਾਰੀਆਂ ਦਾ ਭਿਆਨਕ ਫੈਲਣਾ ਸੀ ਜਿਸਨੇ ਮਜ਼ਦੂਰਾਂ, ਖ਼ਾਸਕਰ womenਰਤਾਂ ਅਤੇ ਬੱਚਿਆਂ ਵਿੱਚ ਭਿਆਨਕ ਤਬਾਹੀ ਮਚਾਈ। ਜੇ ਅਸੀਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਫੈਕਟਰੀ ਕਿਰਿਆਵਾਂ 'ਤੇ ਨਜ਼ਰ ਮਾਰੀਏ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਐਨਸਾਈਕਲੋਪੀਡੀਆ ਬ੍ਰਿਟੈਨਿਕਾ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਚਿੱਤਰ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਤਾਂ ਸਾਨੂੰ ਪਤਾ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹਨਾਂ ਕਿਰਿਆਵਾਂ ਦੇ ਅਧੀਨ ਵੀ ਨੌਂ ਸਾਲ ਤੋਂ ਘੱਟ ਉਮਰ ਦੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਰੇਸ਼ਮ ਫੈਕਟਰੀਆਂ ਵਿੱਚ ਆਗਿਆ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਦਿਨ ਵਿੱਚ ਬਾਰਾਂ ਘੰਟੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਸੀ, ਸਿਰਫ ਖਾਣੇ ਦੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਡੇ hour ਘੰਟਾ. 1833 ਦੇ ਇੱਕ ਐਕਟ ਨੇ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤਾ ਕਿ ਤੇਰਾਂ ਤੋਂ ਅਠਾਰਾਂ ਤੱਕ ਦੇ ਨੌਜਵਾਨ ਅਤੇ womenਰਤਾਂ ਨੂੰ ਹਫਤੇ ਵਿੱਚ 68 ਘੰਟੇ ਤੱਕ ਸੀਮਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਦਸ ਸਾਲ ਬਾਅਦ ਇੱਕ ਮਾਈਨਿੰਗ ਐਕਟ ਪਾਸ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਦਸ ਸਾਲ ਤੋਂ ਘੱਟ ਉਮਰ ਦੇ ਬੱਚਿਆਂ ਅਤੇ .ਰਤਾਂ ਲਈ ਭੂਮੀਗਤ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦੀ ਮਨਾਹੀ ਸੀ. 1867 ਵਿੱਚ ਵਰਕਸ਼ਾਪ ਰੈਗੂਲੇਸ਼ਨ ਐਕਟ ਨੇ 6 ਏ ਤੋਂ ਬੱਚਿਆਂ ਲਈ ਕੰਮਕਾਜੀ ਦਿਨ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤਾ. ਮੀ. ਤੋਂ 8 ਪੀ. m. — 14 ਘੰਟੇ, ਅਤੇ 5 ਏ ਤੋਂ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਅਤੇ womenਰਤਾਂ ਲਈ. ਮੀ. ਤੋਂ 9 ਪੀ. . 16 ਘੰਟੇ! ਅਜਿਹੇ ਦੁਖਦਾਈ ਖੁਲਾਸੇ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਐਨਸਾਈਕਲੋਪੀਡੀਆ ਬ੍ਰਿਟੈਨਿਕਾ ਨੇ ਇਹ ਕਹਿਣ ਦੀ ਹਿੰਮਤ ਕੀਤੀ: ਇਨ੍ਹਾਂ ਵੱਖ -ਵੱਖ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਰਾਜ ਨੇ ਨਿਰਮਾਣ ਉਦਯੋਗਾਂ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਬੱਚਿਆਂ ਅਤੇ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਦੀ ਪੂਰੀ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੇ ਅਧੀਨ ਲਿਆ ਹੈ. ਇਹ ਕਮਿ communityਨਿਟੀ ਦੀ ਨੈਤਿਕ ਅਤੇ ਸਰੀਰਕ ਸਿਹਤ ਦੇ ਨਾਂ ਤੇ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਫਰਾਂਸ, ਜਰਮਨੀ ਅਤੇ ਆਸਟਰੀਆ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਪੂੰਜੀ ਅਤੇ ਕਿਰਤ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਿਰਾਸ਼ ਸੰਘਰਸ਼ਾਂ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕੀਤੀ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ 19 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਕਮਾਲ ਦੀ ਲਹਿਰ ਨੂੰ "ਸਮਾਜਵਾਦ" ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਛੇਤੀ ਹੀ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਖਾਨ ਅਤੇ ਫੈਕਟਰੀ ਮਾਲਕਾਂ ਦੇ ਘਿਣਾਉਣੇ ਤਰੀਕਿਆਂ ਦੀ ਨਕਲ ਕਰਨ ਦੀਆਂ ਕਾਫ਼ੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ਾਂ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ. ਪਰ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਆਬਾਦੀ ਦਾ ਚਰਿੱਤਰ ਬਿਲਕੁਲ ਵੱਖਰਾ ਸੀ, ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਮਰਦਾਂ ਅਤੇ womenਰਤਾਂ ਨਾਲ ਦੁਰਵਿਹਾਰ ਕਦੇ ਵੀ ਇੰਨਾ ਭਿਆਨਕ ਨਹੀਂ ਬਣਿਆ ਜਿੰਨਾ ਗ੍ਰੇਟ ਬ੍ਰਿਟੇਨ ਵਿੱਚ.

ਫੈਕਟਰੀਆਂ ਵਿੱਚ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਣ ਵਾਲਾ ਪਹਿਲਾ ਉਦਯੋਗ ਨਿ England ਇੰਗਲੈਂਡ ਰਾਜਾਂ ਵਿੱਚ ਕਪਾਹ ਦੀ ਬੁਣਾਈ ਸੀ, ਜਿੱਥੇ ਮੈਰੀਮੈਕ, ਕਨੈਕਟੀਕਟ ਅਤੇ ਹਾousਸੈਟੋਨਿਕ ਦੇ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਨੰਬਰ ਜਾਂ ਤੇਜ਼ ਧਾਰਾਵਾਂ, ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਪਾਣੀ-ਸ਼ਕਤੀ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ. ਅਤੇ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪਾਇਨੀਅਰ ਅਤੇ ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਘਰੇਲੂ andਰਤਾਂ ਅਤੇ ਧੀਆਂ ਨੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਉਪਯੋਗ ਲਈ ਸਾਰੇ ਕੱਪੜੇ ਅਤੇ ਲਿਨਨ ਨੂੰ ਕੱਤਿਆ ਅਤੇ ਬੁਣਿਆ ਸੀ, ਉੱਥੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮਾਹਿਰ ਕਾਮੇ ਸਨ. ਪਹਿਲੀ ਬੁਣਾਈ ਮਸ਼ੀਨਾਂ ਯੂਰਪ ਤੋਂ ਲਿਆਏ ਜਾਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, 1814 ਵਿੱਚ, ਡੋਵਰ, ਲੋਵੇਲ, ਵਾਲਥਮ, ਗ੍ਰੇਟ ਫਾਲਸ ਅਤੇ ਨਿmarketਮਾਰਕੇਟ ਕਪਾਹ ਉਦਯੋਗ ਦੇ ਮੁੱਖ ਕੇਂਦਰ ਬਣ ਗਏ.

ਇੱਥੇ ਕਿਸਾਨਾਂ ਅਤੇ ਵਸਨੀਕਾਂ ਦੀਆਂ ਧੀਆਂ ਨੇ ਉਹ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਮਾਵਾਂ ਘਰ ਵਿੱਚ ਕਰਦੀਆਂ ਸਨ. ਸਿਰਫ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਹ ਸਾਰਾ ਦਿਨ ਮਸ਼ੀਨਾਂ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਕਰਕੇ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਕੀਤਾ. ਪਹਿਲਾਂ ਕੁੜੀਆਂ ਨੂੰ ਇਹ ਨਹੀਂ ਪਤਾ ਸੀ ਕਿ ਮਾਲਕ ਫੈਕਟਰੀਆਂ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਆਰਾਮ ਅਤੇ adequateੁਕਵੀਂ ਤਨਖਾਹ ਦੇ ਲੰਬੇ ਘੰਟੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਜਲਦੀ ਹੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਪਤਾ ਲੱਗ ਗਿਆ. ਪਰ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਲੜਕੀਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪਿਉ ਅਤੇ ਦਾਦਿਆਂ ਦੀ ਸੁਤੰਤਰ ਭਾਵਨਾ ਵਿਰਾਸਤ ਵਿੱਚ ਮਿਲੀ ਸੀ, ਮੁਸੀਬਤਾਂ ਪੈਦਾ ਹੋਣੀਆਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਗਈਆਂ. ਦਸੰਬਰ, 1828 ਵਿੱਚ, ਡੋਵਰ, ਨਿ H ਹੈਂਪਸ਼ਾਇਰ ਵਿੱਚ ਚਾਰ ਸੌ ਲੜਕੀਆਂ ਨੇ ਇੱਕ ਜਲੂਸ ਕੱ formedਿਆ ਅਤੇ ਫੈਕਟਰੀ ਦੇ ਬਾਹਰ ਮਾਰਚ ਕੱਿਆ, ਤਾਂ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮਾਲਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਵਧ ਰਹੇ ਜ਼ੁਲਮ ਉੱਤੇ ਆਪਣਾ ਗੁੱਸਾ ਪ੍ਰਗਟਾਇਆ ਜਾ ਸਕੇ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੀਆਂ ਸ਼ਿਕਾਇਤਾਂ ਨੂੰ ਆਇਤਾਂ ਵਿੱਚ ਪਾਇਆ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਚੱਲਿਆ:

"ਡੋਵਰ ਕੁੜੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੌਣ ਕਦੇ ਸਹਿ ਸਕਦਾ ਹੈ
ਸਾਂਝੇ ਕਰਨ ਲਈ ਗੁਲਾਮਾਂ ਦੀ ਹੈਰਾਨ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਕਿਸਮਤ! ”


ਵੀਡੀਓ ਦੇਖੋ: Анна Болейн 2021 Трейлер мини-сериала на русском (ਜਨਵਰੀ 2022).