ਲੋਕ, ਰਾਸ਼ਟਰ, ਸਮਾਗਮ

ਸਹੀ ਯਥਾਰਥਵਾਦ ਅਤੇ ਅਪਰਾਧ

ਸਹੀ ਯਥਾਰਥਵਾਦ ਅਤੇ ਅਪਰਾਧ


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

ਸਹੀ ਯਥਾਰਥਵਾਦ 'ਛੋਟੀ' ਸਰਕਾਰ ਦੀ ਵਕਾਲਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅਪਰਾਧ ਦੇ ਵਰਤਾਰੇ ਨੂੰ ਸਿਆਸੀ ਰੂੜ੍ਹੀਵਾਦ ਦੇ ਨਜ਼ਰੀਏ ਤੋਂ ਮੰਨਦਾ ਹੈ। ਸਹੀ ਯਥਾਰਥਵਾਦ ਮੰਨਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਜੁਰਮ ਅਤੇ ਭਟਕਣਾ ਦੇ ਕਾਰਨਾਂ ਬਾਰੇ ਵਧੇਰੇ ਯਥਾਰਥਵਾਦੀ ਵਿਚਾਰ ਰੱਖਦਾ ਹੈ. ਸਹੀ ਯਥਾਰਥਵਾਦੀ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਜੁਰਮ ਅਤੇ ਭਟਕਣਾ ਇਕ ਅਸਲ ਸਮਾਜਿਕ ਸਮੱਸਿਆ ਹੈ ਜਿਸ ਲਈ ਵਿਹਾਰਕ ਹੱਲਾਂ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ. ਇਹ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਹੀ ਯਥਾਰਥਵਾਦ ਨੈਤਿਕ ਘਬਰਾਹਟ ਨੂੰ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਹੋਣ ਲਈ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਨ ਦੇ ਇੱਕ ਸਾਧਨ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਕਾਇਮ ਰੱਖਦਾ ਹੈ. ਉਦਾਹਰਣ ਦੇ ਲਈ, ਮੀਡੀਆ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਹੈ ਕਿ ਬਜ਼ੁਰਗ ਲੋਕ ਬਾਹਰ ਨਿਕਲਣ ਵੇਲੇ ਹਮਲਾ ਕਰਨ ਤੋਂ ਡਰਦੇ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਓ.ਏ.ਪੀ. ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਅਪਰਾਧ ਘੱਟ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. (ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ 0.3+ ਅਤੇ ਉਸੇ ਉਮਰ ਦੀਆਂ againstਰਤਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ 0.2).

ਸਹੀ ਯਥਾਰਥਵਾਦੀ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਸਰਕਾਰੀ ਅੰਕੜੇ ਅਕਸਰ ਜੁਰਮ ਨੂੰ ਘੱਟ ਸਮਝਦੇ ਹਨ. ਪਰ ਸਹੀ ਯਥਾਰਥਵਾਦੀ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਯੂਕੇ ਵਿੱਚ ਜੁਰਮ ਅਤੇ ਭਟਕਣਾ ਦੀ ਵਧੇਰੇ ਯਥਾਰਥਵਾਦੀ ਤਸਵੀਰ ਨੂੰ ਚਿੱਤਰਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹਨ. ਸਹੀ ਯਥਾਰਥਵਾਦੀ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਜੁਰਮ ਇੱਕ ਵਧ ਰਹੀ ਸਮਾਜਿਕ ਸਮੱਸਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਵੱਡੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਅੰਦਰਲੇ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਦੇ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਹੇਠਲੇ ਮਜ਼ਦੂਰ ਜਮਾਤ ਦੇ ਕਿਸ਼ੋਰ, ਅਕਸਰ ਕਾਲੇ, ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ.

ਸਹੀ ਯਥਾਰਥਵਾਦੀ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਜੁਰਮ ਦੇ ਛੇ ਕਾਰਨ ਹਨ:

ਸਮਾਜ ਦੇ ਨੈਤਿਕ ਤਾਣੇ-ਬਾਣੇ ਵਿਚ ਟੁੱਟਣਾ; ਯੂਕੇ ਵਿਚ ਇਕ ਵੱਧ ਰਿਹਾ ਅੰਡਰਕਲਾਸ; ਸਮਾਜਿਕ ਵਿਵਸਥਾ ਵਿੱਚ ਵਿਗਾੜ; ਅਪਰਾਧ ਦਾ ਮੌਕਾ ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਕੁਝ ਲੋਕ ਜਾਣਬੁੱਝ ਕੇ ਅਤੇ ਤਰਕਸ਼ੀਲ ਵਿਕਲਪ ਵਜੋਂ ਜੁਰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਵਧੇਰੇ ਜੁਰਮ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਸਮਾਜ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿਗੜਦਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਇਹ ਹੋਰ ਜੁਰਮਾਂ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦਾ ਹੈ.

ਮਾਰਸਲੈਂਡ ਨੇ 1988 ਵਿਚ ਕਿਹਾ ਸੀ ਕਿ ਜੁਰਮ ਅਤੇ ਭਰਮ ਸਮਾਜ ਦੇ ਨੈਤਿਕ ਤਾਣੇ-ਬਾਣੇ ਦੇ ਟੁੱਟਣ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹਨ. ਸਕੂਲ ਅਤੇ ਧਰਮ ਸਮਾਜਿਕ ਨਿਯੰਤਰਣ ਦੀਆਂ ਘੱਟ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਏਜੰਸੀਆਂ ਬਣ ਗਏ ਹਨ ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਸਮਾਜ ਦੀ ਨੈਤਿਕ ਗਲੂ, ਜਿਸ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਇਸ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਦਿੱਤਾ, ਚਲੀ ਗਈ. ਮਾਰਸਲੈਂਡ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਨਾਲ ਨੈਤਿਕਤਾ ਵਿਚ ਗਿਰਾਵਟ ਆਈ ਹੈ ਅਤੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਜੁਰਮਾਂ ਵਿਚ ਵਾਧਾ ਹੋਇਆ ਹੈ. ਡੁਰਕੈਮ ਨੇ ਵਕਾਲਤ ਕੀਤੀ ਕਿ ਪਰਿਵਾਰ ਜਿਹੇ ਅਦਾਰੇ ਸਮਾਜ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਬਿਨਾਂ ਸਮਾਜ ਟੁੱਟ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ, ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਅਹੁਦਿਆਂ ਪ੍ਰਤੀ ਸਤਿਕਾਰ ਬਦਲਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਸਤਿਕਾਰ ਦਾ ਹੁਣ ਇਸਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ. ਕੁਝ ਬਹਿਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਅਜਿਹਾ ਇਸ ਲਈ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਸਮਾਜ ਵਧੇਰੇ ਅਜ਼ਾਦ ਹੈ, ਜਦਕਿ ਮਾਰਕਸਵਾਦੀ ਦਲੀਲ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਮਜ਼ਦੂਰ ਜਮਾਤ ਦੇ ਵਧੇਰੇ ਗ਼ੁਲਾਮ ਬਣਨ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਹੈ।

1990 ਵਿੱਚ, ਮਰੇ ਨੇ ਇਸ ਬਾਰੇ ਲਿਖਿਆ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਵਧ ਰਹੀ ਸਮਾਜਿਕ ਅੰਡਰ ਕਲਾਸ ਅਪਰਾਧਿਕ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਨੂੰ ਬਾਲਣ ਦਿੰਦੀ ਹੈ. ਉਹ ਬਹੁਤ ਮਾੜੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਮਰਦ ਰੋਲ ਮਾੱਡਲਾਂ ਅਤੇ ਅਧਿਕਾਰਤ ਸ਼ਖਸੀਅਤਾਂ ਦੀ ਘਾਟ ਹੈ. ਉਹ ਨਿਰਭਰਤਾ ਦੇ ਸਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਕਿ ਵੱਧ ਉਦਾਰ ਭਲਾਈ ਰਾਜ ਦੇ ਕਾਰਨ ਮੌਜੂਦ ਹੈ. ਲਾਭਾਂ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰਤਾ ਨੇ ਕੰਮ ਦੀ ਨੈਤਿਕਤਾ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ.

ਵਿਲਸਨ ਦੁਆਰਾ ਖੋਜ (1975) ਨੇ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਕਿ ਅਪਰਾਧ ਕੁਝ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਵਿੱਚ ਸਮਾਜਿਕ ਵਿਵਸਥਾ ਦੇ ਟੁੱਟਣ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਕੁਝ ਗੁਆਂ. ਵਿਚ ਵਿਗਾੜ ਨੇ ਹੋਰ ਜੁਰਮਾਂ ਅਤੇ ਭਰਮਾਂ ਨੂੰ ਹੁਲਾਰਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਕਮਿ communityਨਿਟੀ ਦੀ ਸਿਵਿਲਟੀ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਖਤਮ ਹੋ ਗਈ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਗੈਰ ਰਸਮੀ ਸਮਾਜਿਕ ਨਿਯੰਤਰਣ ਵੀ. ਵਿਲਸਨ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਖਾਸ ਖੇਤਰ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਵਿਵਹਾਰ ਦੇ architectਾਂਚੇ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਜੇ ਉਹ ਇਕ ਛਪਾਕੀ ਹਨ ਅਤੇ ਪੱਕੇ ਤੌਰ ਤੇ ਨੁਕਸਾਨੀਆਂ ਜਾਂ ਭਰੀਆਂ ਇਮਾਰਤਾਂ ਨਾਲ ਘਿਰੇ ਹੋਏ ਹਨ, ਤਾਂ ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਅਪਰਾਧ ਕਰਨ ਦਾ ਬਹਾਨਾ ਸਮਝਦੇ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਸੰਪਤੀ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਖਰਾਬ ਹੋ ਚੁੱਕੀ ਹੈ. ਇਹ ਅੰਡਰ ਕਲਾਸ ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ਼ ਵੀ ਵਿਕਸਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਖ਼ੁਦ ਹੀ ਹਨ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕੋਈ ਵੀ ਅਧਿਕਾਰੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪਰਵਾਹ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ.

1986 ਵਿਚ ਕੌਰਨੀਸ਼ ਅਤੇ ਕਲਾਰਕ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਖੋਜ ਵਿਚ ਪਾਇਆ ਗਿਆ ਕਿ ਅਪਰਾਧ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿਚ ਦੇਵਤਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਲੱਭਦੇ ਹਨ. ਵਿਅਕਤੀ ਜੁਰਮ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਮੌਕੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਜਿੱਥੇ ਥੋੜਾ ਜਿਹਾ ਜੋਖਮ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਸਮਾਜਿਕ ਨਿਯੰਤਰਣ ਦੀ ਘਾਟ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਅਜਿਹੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ. ਇਹ ਸਮਝਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੁਝ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਵਿਚ ਅਗਸਤ 2011 ਦੇ ਦੰਗਿਆਂ ਵਿਚ ਇੰਨੇ ਜ਼ਿਆਦਾ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਹਿੱਸਾ ਕਿਉਂ ਲਿਆ. ਕਾਰਨੀਸ਼ ਅਤੇ ਕਲਾਰਕ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਕੁਝ ਜਣੇ ਜਿਆਦਾਤਰ ਇੱਕ "ਮੁਸ਼ਕਲ" ਅਪਰਾਧਿਕ ਨਿਆਂ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੇ ਕਾਰਨ ਅਪਰਾਧ ਨੂੰ 'ਆਕਰਸ਼ਕ' ਵਜੋਂ ਵੇਖਦੇ ਹਨ ਜੋ "ਨਰਮ" ਸਮਾਜਿਕ ਨਿਯੰਤਰਣ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਿ ਕਮਿ communityਨਿਟੀ ਸਜਾਵਾਂ ਅਪਰਾਧਿਕ ਅਪਰਾਧ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਫੜੇ ਗਏ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਲਈ 'ਉਚਿਤ' ਵਾਕ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਵੀ ਅਜਿਹਾ ਕਰਨ ਲਈ ਅਤੇ ਪੁਰਾਣੇ ਅਪਰਾਧੀ ਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਕੀਤੇ ਕੰਮਾਂ ਨੂੰ ਦੁਹਰਾਉਣ ਲਈ ਉਕਸਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ.

ਕੌਰਨੀਸ਼ ਅਤੇ ਕਲਾਰਕ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਅਪਰਾਧੀ ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਜੁਰਮ ਕਰਨਾ ਹੈ ਜਾਂ ਨਹੀਂ, ਇਹ ਫੈਸਲਾ ਕਰਦੇ ਸਮੇਂ ਤਰਕਸ਼ੀਲ ਫੈਸਲੇ ਲੈਂਦੇ ਹਨ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਚੋਰੀ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਕਲਾਸਿਕ ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ. ਕਾਰਨੀਸ਼ ਅਤੇ ਕਲਾਰਕ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਬਹੁਗਿਣਤੀ ਚੋਰ ਬਹੁਤ ਤਰਕਸ਼ੀਲ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਿਚੋਂ ਲੰਘਦੇ ਹਨ ਜਿਸ ਵਿਚ ਹੇਠ ਦਿੱਤੇ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ: ਕਿਹੜਾ ਘਰ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਨਿਸ਼ਾਨਾ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ? ਕੀ ਗੁਆਂ neighborsੀ ਇਕ ਦੂਜੇ ਲਈ ਨਜ਼ਰ ਰੱਖਦੇ ਹਨ? ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰਨਾ ਕਿੰਨਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੋਵੇਗਾ? ਅੰਦਰ ਕਿਸ ਕਿਸਮ ਦਾ ਮਾਲ ਹੈ? ਮੈਂ ਕਾਹਲੀ ਵਿੱਚ ਬਾਹਰ ਆਵਾਂਗਾ? ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਸਫਲਤਾ ਦਾ ਕਿਹੜਾ ਮੌਕਾ ਹੈ? ਕਾਰਨੀਸ਼ ਅਤੇ ਕਲਾਰਕ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ ਕਿ ਕੁਝ ਨੂੰ ਇੱਕ ਮੌਕਾਪ੍ਰਸਤ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਪਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇਗਾ ਜਦੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਚੁਟਕੀ ਫੈਸਲਾ ਲੈਣਾ ਪਏਗਾ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਬਹੁਤੇ ਅਪਰਾਧੀ ਤਰਕਸ਼ੀਲ ਹਨ ਅਤੇ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਤਰਕਸ਼ੀਲ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਹੀ ਕਾਰਵਾਈ ਦੇ ਕੋਰਸ ਬਾਰੇ ਫੈਸਲਾ ਲੈਂਦੇ ਹਨ.

ਵਿਲਸਨ ਅਤੇ ਹਰਨਸਟੀਨ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਜੁਰਮ ਦੀਆਂ ਦਰਾਂ ਨੂੰ ਘਟਾਉਣ ਲਈ ਸਮਾਜ ਦੀ ਅਸਲ ਤਬਦੀਲੀ ਲਵੇਗੀ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਉਹ ਨਹੀਂ ਸੋਚਦੇ ਕਿ ਅਜਿਹੀ ਤਬਦੀਲੀ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਹਰ ਕਿਸੇ ਦੁਆਰਾ ਉਮੀਦ ਕੀਤੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਵਿੱਚ ਗਿਰਾਵਟ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣੇਗੀ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ 'ਤਿੰਨ ਹੜਤਾਲਾਂ ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਬਾਹਰ ਹੋ' ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਾਰੇ ਜੁਰਮਾਂ ਦੀ ਜ਼ੀਰੋ ਸਹਿਣਸ਼ੀਲਤਾ 'ਤੇ ਭਰੋਸਾ ਜਤਾਇਆ.

ਵਿਲਸਨ ਅਤੇ ਹਰਨਸਟੀਨ ਪਰਿਵਾਰ ਅਤੇ ਸਿੱਖਿਆ ਨੂੰ ਅਪਰਾਧਿਕ ਵਿਵਹਾਰ 'ਤੇ ਹਮਲੇ ਵਿਚ ਇਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹਿੱਸਾ ਦਿੰਦੇ ਹੋਏ ਦੇਖਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਸਮਾਜ ਬਿਪਤਾ ਹੈ. ਰਵਾਇਤੀ ਪਰਿਵਾਰਕ ਕਦਰ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਉਹ ਬਹਿਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇਸ ਵਿੱਚ ਰਵਾਇਤੀ ਪਰਿਵਾਰਕ ਸਥਾਪਨਾ ਵਿੱਚ ਪਾਲਣ ਪੋਸ਼ਣ ਵਾਲੇ ਬੱਚੇ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਸਕੂਲ ਨਾਗਰਿਕਤਾ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਦੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਲਈ ਘਰ ਨੂੰ ਹਥੌੜਾਉਣਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਵਿਲਸਨ ਅਤੇ ਹਰਨਸਟੀਨ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੋਵਾਂ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਹੋਏ ਸੁਧਾਰਾਂ ਨਾਲ ਜੁਰਮ ਦੇ ਅੰਕੜਿਆਂ ਉੱਤੇ ਵੱਡਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪੈਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਸਫਲ ਨਹੀਂ ਹੋਣਗੇ. ਉਹ ਸਜ਼ਾ ਸੁਣਾਉਣ ਵਿੱਚ ਵੀ ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਸੁਧਾਰ ਵੇਖਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਸਜਾਵਾਂ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਹਨ ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਅਪਰਾਧ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਇੱਕ ਅੜਿੱਕੇ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ.

ਵਿਲਸਨ ਅਤੇ ਹਰਨਸਟੀਨ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਸਟ੍ਰੀਟ ਜੁਰਮ ਕਮਿ communitiesਨਿਟੀ ਨੂੰ ਕਮਜ਼ੋਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਚੰਗੇ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਅਪਰਾਧ ਦੀ ਸਰਬੋਤਮ ਰੋਕਥਾਮ ਵਜੋਂ ਵੇਖਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਿਲਸਨ ਅਤੇ ਹਰਨਸਟੀਨ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਸਰਕਾਰ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿਚ ਸੁਰੱਖਿਆ 'ਤੇ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦ੍ਰਤ ਕਰ ਰਹੀ ਸੜਕ ਨੂੰ ਅਪਰਾਧ ਤੋਂ ਬਚਾਏਗੀ। ਇਸ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ: ਕਮਿ communitiesਨਿਟੀਆਂ ਦੇ ਟੁੱਟਣ ਨੂੰ ਰੋਕਣਾ; ਪੁਲਿਸ ਕੋਲ ਉੱਚ ਪ੍ਰੋਫਾਈਲ ਹੋਣਾ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹੈ ਤਾਂ ਹੋਰ ਜੁਰਮਾਂ ਦੀ ਰਿਪੋਰਟ ਕੀਤੀ ਜਾਏਗੀ. ਪੁਲਿਸ ਨੂੰ ਲਾਜ਼ਮੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵੇਸ਼ਵਾਗਮਨੀ ਦੇ ਅਣਚਾਹੇ ਵਿਵਹਾਰ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਸੰਕੇਤਾਂ' ਤੇ ਕਾਬੂ ਪਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਅਣਉਚਿਤ ਵਿਵਹਾਰ ਅਕਸਰ ਸੰਭਾਵਤ ਤੌਰ ਤੇ ਲੁਕਿਆ ਰਹੇਗਾ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹਨਾਂ ਅਪਰਾਧਾਂ ਦੇ ਦੋਸ਼ੀ ਪੁਲਿਸ ਤੋਂ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਦੂਰ ਹੋਣ ਦੇ ਤਰੀਕੇ ਲੱਭਣਗੇ. ਵਿਲਸਨ ਅਤੇ ਹਰਨਸਟਾਈਨ ਦੀ ਦਲੀਲ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਵਾਰ ਜਦੋਂ ਕਾਨੂੰਨ ਵਿਵਸਥਾ ਟੁੱਟ ਗਈ, ਤਾਂ ਇਹ ਮੁੜ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ. ਇਸ ਲਈ ਅਪਰਾਧ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿਚ ਪੁਲਿਸ ਨੂੰ ਲਗਾਉਣਾ ਸਰੋਤਾਂ ਦੀ ਬਰਬਾਦੀ ਹੈ. ਉਹ ਇਹ ਵੀ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਵਧੇਰੇ ਸੁੱਰਖਿਆ ਰੱਖਣਾ ਜਰੂਰੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜੁਰਮ ਨੂੰ ਘਟਾ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ, ਇਹ ਅਪਰਾਧੀਆਂ ਨੂੰ ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਇਸ ਨੂੰ ਕਰਨ ਦੇ ਤਰੀਕਿਆਂ ਬਾਰੇ ਸੋਚਣ ਲਈ ਉਤਸ਼ਾਹਤ ਕਰੇਗਾ.

ਸੱਜੇ ਯਥਾਰਥਵਾਦੀ ਸੀਸੀਟੀਵੀ, ਨੇਬਰਹੁੱਡ ਵਾਚ ਸਕੀਮਾਂ, ਸੁਰੱਖਿਆ ਕੰਪਨੀਆਂ, ਦੀਵਾਰ ਵਾਲੀਆਂ ਕਮਿitiesਨਿਟੀਆਂ ਅਤੇ ਨਾਗਰਿਕਤਾ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਤ ਕਰਦੇ ਹਨ.

ਸਹੀ ਯਥਾਰਥਵਾਦੀ ਅਪਰਾਧ ਅਤੇ ਵਿਤਕਰੇ ਵਾਲੇ ਵਤੀਰੇ ਨੂੰ ਠੱਲ ਪਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਵਿੱਚ ਵਧੇਰੇ ਸਮਾਜਿਕ ਨਿਯੰਤਰਣ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਟ੍ਰੈਵਿਸ ਹਿਰਸਚੀ, (ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਇਵਾਨ ਨਈ ਦੁਆਰਾ ਵਿਕਸਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ) ਨੇ ਦਲੀਲ ਦਿੱਤੀ ਕਿ ਇੱਥੇ 3 ਕਿਸਮਾਂ ਦੇ ਨਿਯੰਤਰਣ ਹਨ: ਸਿੱਧੀਆਂ - ਸਜਾਵਾਂ ਨੂੰ ਗਲਤ ਵਿਵਹਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਧਮਕੀ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੇ ਅੰਕੜਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਪਾਲਣਾ ਦਾ ਇਨਾਮ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ. ਮਾਪੇ, ਸਕੂਲ ਦੇ ਅਧਿਆਪਕ; ਅਸਿੱਧੇ - ਇਕ ਜੁਰਮ ਅਪਰਾਧ ਤੋਂ ਪਰਹੇਜ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਕੰਮ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਦਰਦ / ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਦਾ ਕਾਰਨ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਸੰਬੰਧ ਹਨ ਅਤੇ ਅੰਦਰੂਨੀ - ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਜ਼ਮੀਰ ਜਾਂ ਦੋਸ਼ੀ ਭਾਵਨਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਪਰਾਧ ਕਰਨ ਤੋਂ ਰੋਕਦੀ ਹੈ.

ਸਹੀ ਯਥਾਰਥਵਾਦੀ ਸੋਚ ਦੇ ਕੁਝ ਪਹਿਲੂ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਰਹੇ ਹਨ, ਅਰਥਾਤ 'ਜ਼ੀਰੋ ਟੌਲਰੈਂਸ' ਪੁਲਿਸਿੰਗ ਇਸ ਵਿਚਾਰ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਹੈ ਕਿ ਪਹਿਲੇ ਚਿੰਨ੍ਹ 'ਤੇ ਚਪੇੜ ਲਗਾਉਣਾ ਅਸਰਦਾਰ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਖੇਤਰ ਵਿਗੜ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਜ਼ੀਰੋ ਟੌਲਰੈਂਸ ਦਾ ਵਿਚਾਰ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਮਾਮੂਲੀ ਅਪਰਾਧਾਂ ਵਿਰੁੱਧ ਕਾਰਵਾਈ ਕਰਦਿਆਂ, ਪੁਲਿਸ ਇਕ ਇਲਾਕੇ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਹੋਰ ਗੰਭੀਰ ਜੁਰਮਾਂ ਵੱਲ ਵਧਣ ਤੋਂ ਉਤਸ਼ਾਹ ਕਰੇਗੀ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਜੋ ਜ਼ੀਰੋ ਟੌਲਰੈਂਸ ਪੋਲੀਸਿੰਗ ਦੀ ਅਲੋਚਨਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਦਲੀਲ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਸ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਦੇ ਨਾਲ, ਪੁਲਿਸ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਧਿਆਨ ਨਾਬਾਲਗ ਅਪਰਾਧੀ, ਅਤੇ ਕਈ ਵਾਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ 'ਤੇ ਕੇਂਦ੍ਰਿਤ ਕਰੇਗੀ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਕਨੂੰਨ ਨੂੰ ਬਿਲਕੁਲ ਨਹੀਂ ਤੋੜਿਆ, ਪਰ ਸਿਰਫ ਕਠੋਰ ਹਨ. ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਧੇਰੇ ਗੰਭੀਰ ਅਪਰਾਧੀਆਂ ਨੂੰ ਘੱਟ ਪੁਲਿਸ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇਗਾ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਪਰਾਧਾਂ ਤੋਂ ਦੂਰ ਹੋਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਵਧੇਰੇ ਹੋਵੇਗੀ.

ਸਹੀ ਯਥਾਰਥਵਾਦ ਦੇ ਆਲੋਚਕ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਜੁਰਮ ਦੇ ਕਾਰਨਾਂ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ- ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਇਹ ਜੁਰਮ ਦੇ ਵਰਤਾਰੇ' ਤੇ ਪ੍ਰਤੀਕਿਰਿਆ ਦੇ ਰਿਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ ਬਗੈਰ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕ ​​ਸਬੂਤ ਦੀ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਕਾਫ਼ੀ ਸੰਸਥਾ ਦੇ ਨਾਲ ਕਿ ਕੀ ਜੁਰਮ ਦੇ ਪੈਟਰਨ ਉਮਰ, ਲਿੰਗ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹਨ ਜਾਂ ਨਹੀਂ ਜਾਂ ਜਾਤੀ. ਉਹ ਕਦਰਾਂ ਕੀਮਤਾਂ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨ ਦੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵਜੋਂ ਕਾਰਜਸ਼ੀਲ ਪੁਲਿਸਿੰਗ ਅਤੇ ਸਿਖਿਆ ਲਈ ਸਫਲਤਾ ਜਾਂ ਅਸਫਲਤਾ ਦੀਆਂ ਸਾਰਣੀਆਂ ਬਾਰੇ ਕੋਈ ਖੋਜ ਪ੍ਰਦਾਨ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ. ਸੋਸ਼ਲ ਕੰਟਰੋਲ ਥਿ .ਰੀ ਵਰਗੇ ਸਿਧਾਂਤ, ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਲੋਕ ਜੁਰਮ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ.

ਗੈਰ ਰਸਮੀ ਨਿਯੰਤਰਣ ਉਪਾਅ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸੀਸੀਟੀਵੀ ਅਤੇ ਨੇਬਰਹੁੱਡ ਵਾਚ ਅਪਰਾਧ ਨੂੰ ਨਿਰਾਸ਼ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਏ ਵਿਸਥਾਪਿਤ ਕਰਦੇ ਪ੍ਰਤੀਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਕਿਉਂਕਿ ਹਰ ਕੋਈ ਸੰਭਾਵਿਤ ਅਪਰਾਧੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਕੀ ਸਾਡੇ ਵਿਵਹਾਰ ਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਵੇਖਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਹਰ ਸਮੇਂ ਨਿਗਰਾਨੀ ਰੱਖਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ? ਜੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਨਿਗਰਾਨੀ ਅਤੇ ਨਿਗਰਾਨੀ ਕਿਸ ਨੂੰ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ? ਉਹ ਜਿਹੜੀ ਸੰਭਾਵਤ ਜਾਣਕਾਰੀ ਇਕੱਠੀ ਕਰਦੇ ਹਨ ਉਸਦੀ ਉਹ ਕਿਹੜੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨਗੇ?

ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਇਹ ਦਲੀਲ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ ਕਿ ਸੱਜੇ ਯਥਾਰਥਵਾਦੀ ਕਾਰਪੋਰੇਟ ਜੁਰਮ, ਵ੍ਹਾਈਟ ਕਾਲਰ ਜੁਰਮ, ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅਪਰਾਧ ਜਾਂ ਰਾਜ ਅਪਰਾਧ ਵਿਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਨਹੀਂ ਲੈਂਦੇ. ਸਹੀ ਯਥਾਰਥਵਾਦੀ ਨੌਜਵਾਨ ਮਰਦਾਂ ਅਤੇ ਸੜਕੀ ਅਪਰਾਧ 'ਤੇ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦ੍ਰਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਕੀ ਉਹ ਸੱਚਮੁੱਚ ਸਮਾਜ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਖਤਰਨਾਕ ਅਤੇ ਨੁਕਸਾਨਦੇਹ ਹਨ? ਜਾਂ ਕੀ ਕਾਰਪੋਰੇਟ ਜੁਰਮ ਅਤੇ ਘਰੇਲੂ ਅਪਰਾਧ ਨੂੰ ਵਧੇਰੇ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ?

ਲੀ ਬ੍ਰਾਇਨਟ ਦਾ ਸ਼ਿਸ਼ਟਾਚਾਰ, ਐਂਗਲੋ-ਯੂਰਪੀਅਨ ਸਕੂਲ, ਇੰਜੀਐਸਟਨ, ਐਸਸੇਕਸ ਦੇ ਛੇਵੇਂ ਫਾਰਮ ਦੇ ਡਾਇਰੈਕਟਰ

ਸੰਬੰਧਿਤ ਪੋਸਟ

  • ਅਪਰਾਧ ਅਤੇ ਭਰਮ


ਵੀਡੀਓ ਦੇਖੋ: 20 Functional Furniture Solutions and Space Saving Ideas (ਮਈ 2022).